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清明节，又称踏青节、祭祖节，是在仲春与暮春交替之际庆祝的传统节日。它起源于古代的祖先信仰与春祭习俗，融合了自然与人文的意义，既是自然节气的标志，也体现了中华民族的传统文化。以下是关于清明节的来历与传说，供大家参考。
⬢ 清明节的来历或者传说
来源一：
清明是我国民间的一个传统节日，早在唐代，清明就已成为法定节日。
我国人民有“饮水思源”的传统美德。据《梦粱录》记载：在古代，每到清明节这一天，无 论达官贵人，还是普通百姓，都会去上坟、扫墓、祭祖，表达对先人的敬意和怀念。这一天， 扫墓是最重要的活动。不过至今在我国一些地方，还保留着清明节吃冷饭的习俗。
相传在春秋时代，晋国的君主晋献公有一个年轻美貌的妃子骊姬。她为了让自己的儿子奚齐将来继承皇位， 就用毒计害死了太子申生。
申生的弟弟重耳为了躲避骊姬的迫害逃离了晋国， 一路上受尽屈辱。有一次，重耳因为饥饿晕倒了，大臣介子推就从自己的腿上割下了一块肉， 用火烤熟后捧给重耳吃。就这样，他们颠沛流离，历尽艰辛，终于在 19 年后回到了晋国，重 耳后来成为历史上很有名的晋文公。
寒食节暨清明节的前一天。后来重耳做了国君， 封赏所有跟随他流亡的随从，唯独介子推拒绝受封，带母亲隐居绵山去了。晋文公下令放火 烧山，想逼介子推带老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天禁止上火，家家户户只能吃生冷的食物。
来源二：
清明节的得名源于我国农历24节气中的清明节气。《历书》记载，春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。它也是我国节日中唯一一个既是节气又是节日的日子。
我国传统的清明节大约始于周代，已有2500多年的历史。据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。2006年5月20日，经国务院批准，清明节列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
清明节在公历中的日期比较固定，大多数都在4月5日，但如果遇到闰年就会在4月4日，今年就是这个情况。
文化：
对于清明节，古往今来的文人骚客也同样情有独钟。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”唐代诗人杜牧的这首《清明》可谓家喻户晓。小小诗中描绘出一幅充满淡淡哀愁的雨中春景，自然流畅，余味无穷。同样著名的还有唐代诗人韩罖的《寒食》，一句“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，既反映了春天风光，又讽刺了当时权贵的泛滥，赋上了不少政治色彩。一同回味这些与清明有关的诗词，在浓浓春意中享受一道别有风味的文化大餐。
提起清明，还不得不提一下在中国乃至世界绘画史上独一无二的北宋画家张择端的《清明上河图》。作品生动记录了中国十二世纪城市生活的面貌。总计五米多长的画卷里，共绘了五百五十多个各色人物，牛、马、骡、驴等牲畜五、六十匹，车、轿二十多辆，大小船只二十多艘。房屋、桥梁、城楼等也各有特色，体现了宋代建筑的特征，具有很高的历史价值和艺术水平。
习俗：
清明节的习俗是丰富有趣的，除了扫墓、吃青团外，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
1、扫墓
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
2、踏青
又叫春游，古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的.习惯。
3、植树
清明植树有着深厚的历史渊源，文献中早有记载。清明本是农历的二十四节气之一，早在周代就出现了“清明”这个词。到了汉代，《岁时百问》曰：“万物生长此时，皆清静而明洁，故谓之清明。”清明形成节日与寒食节有很大的关系，汉代规定清明在寒食节后两天，具体日子在冬至后一百零七日，唐宋时改为寒食节后一天。清明节因寒食节演变成二十四节气中唯一的节日，其由来则与绵山介子推与晋文公重耳的故事有关。
4、插柳
据说插柳的风俗，是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。
5、蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。
6、荡秋千
这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
7、放风筝
放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
⬢ 清明节的来历或者传说
清明节故事
相传在秦朝末年，汉高祖刘邦和西楚霸王项羽，大战好几回合后，终於取得天下。
他光荣返回故乡的时候，想要到父母亲的坟墓上去祭拜，却因为连年的战争，使得一座座的坟墓上长满杂草，墓碑东倒西歪，有的断落，有的破裂，而无法辨认碑上的文字。
刘邦非常的难过，虽然部下也帮他翻遍所有的墓碑，可是直到黄昏的时候还是没找到他父母的坟墓。
最后刘邦从衣袖里拿出一张纸，用手撕成许多小碎片，紧紧捏在手上，然后向上苍祷告说：「爹娘在天有灵，现在风刮得这麼大，我将把这些小纸片，抛向空中，如果纸片落在一个地方，风都吹不动，就是爹娘的坟墓。」说完刘邦把纸片向空中抛，果然有一片纸片落在一座坟墓上，不论风怎麼吹都吹不动，刘邦跑过去仔细瞧一瞧模糊的墓碑，果然看到他父母的名字刻在上面。
刘邦高兴得不得了，马上请人重新整修父母亲的墓，而且从此以后，每年的清明节一定到父母的坟上祭拜。
后来民间的百姓，也和刘邦一样每年的清明节都到祖先的坟墓祭拜，并且用小土块压几张纸片在坟上，表示这座坟墓是有人祭扫的。
清明节的传说：介子推传说
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。 清明作为二十四节气中唯一一个成为节日的节气，其由来则与绵山介子推的故事有关。
春秋时代的晋国，晋献公的几个儿子为争夺王位展开了激烈的争斗。晋献公的`第二个儿子重耳为了避免自相残杀，流亡国外十九年。晋国的臣子介子推敬佩重耳的人品，舍命相随，在重耳最危难的时刻曾割股奉君。君臣一起经常讨论救国、治国方略，关系融洽。重耳曾言，如果自己将来能做国君，一定重报介公之恩。后来，重耳在秦国的帮助下终于打回晋国，当上了晋国国君，是为晋文公。
晋文公复国之后，大宴群臣，论功行赏，却没有给经常提意见的介子推任何官位和赏赐的东西。介子推不屑与整天在晋文公身边阿谀的小人为伍，更为晋文公复国之后没有施行清明政治感到失望。于是带着老母上了绵山，过起了隐居的生活。
有人开始议论了，说晋文公忘恩负义，不用贤臣，晋文公慢慢地也听到了这些议论，他似乎感觉到自己做的有些不对，赶紧叫人去请介子推，才知道介子推已经去绵山隐居了。为了让臣下知道自己不是忘恩负义的昏君，平息人们的议论，晋文公急于找回介子推。他带领群臣来到绵山，寻找介子推。
绵山涧壑万仞，峭壁嶙峋，山路崎岖，加之介子推有意躲避，怎么也找不到介子推。晋文公心里起急，但也无可奈何。晋文公的手下也是各有心思，有的希望介子推回来，辅佐晋文公治理天下，有的却怕介子推回来，夺了自己的恩宠。一个手下向晋文公谏言说，介子推是个大孝子，大王您派人放火烧绵山，介子推怕伤了老母，一定会出来见您。乱了方寸的晋文公见介子推心切，竟糊里糊涂地采纳了这个主意，命人在绵山上放起火来。时值仲春，风大物燥，烟火吞没了整个绵山。大火烧了几天也没有见到介子推的影子。大火熄灭后人们才发现，介子推宁死不肯出山，已经和母亲被烧死在山顶一棵大柳树下。晋文公想起介子推对自己的忠心和肺腑之语，扶着被烧死的大柳树不禁嚎啕大哭。他让人将介子推母子葬于山岭之上，改绵山之名为介山，“以志吾过，且旌善人”。同时下令，在介子推的忌日，即冬至后105天全国禁止动烟火，只许吃冷食，是为寒食节，以示纪念介子推。
第二年寒食节的翌日，晋文公到绵山介子推殉难的大柳树下来吊祭，发现被烧死的大柳树上已生出了新的柳枝。他回想起介子推生前希望他复国之后施行清明政治的主张，感慨万千，下令封这棵柳树为“清明柳”，把这一天定为“清明节”。从此晋文公整肃政务，发展生产，晋国终于强大起来，成为“春秋五霸”之一，随着国家影响力的增大，寒食节、清明节的习俗流行于大江南北，唐代诗人卢象赋诗云：“四海同寒食，千秋为一人”。
其实，寒食习俗起源于古代钻木取薪火之制。清明作为一个节气，远在周代也已经确定。寒食节、清明节不过是统治者用国家命令的形式强化了，并流传下来。此后，随着时间的迁移，寒食节的习俗渐渐融入了清明节。清明节成为二十四个节气中唯一具有人文历史的节日，人们在清明之际怀念逝者、祭祀先祖渐成习俗。
⬢ 清明节的来历或者传说
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的`百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念
清明节简介
清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子？天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
清明节是什么时候
清明节是哪天呢？跟其他中国传统节日用月亮历法的农历不同，其实清明节是一个太阳历法的公历日期，固定在公历的每年4月4日至4月6日之间。有些同学问清明节是农历几月几日这个说法是不对的，清明节的农历日期每年都是不同的，他是太阳运行到特定位置上的公历日期。比方说今年清明节是2023年4月5日，跟农历没有关系，大家可以看看在线电子万年历查询。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
⬢ 清明节的来历或者传说
1、清明祭祀就是孝顺祖先
清明是即祭祀逝者的一种活动。清明祭祀很重要。在中国或者说在华人眼里，祭祖是和孝道绑定在一起的。若是不参加祭祖，就是一个不孝顺的人，一个忘记祖先的人。清明拜山指的是扫墓的意思，江南及南方诸多墓园在山上，故称为拜山。北方通称为扫墓或上坟。
2、清明节扫墓有民族之分吗?
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”，是我国最大的祭祖和扫墓的日子。因此我国汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。不过也有些民族会在其他日子里进行类似活动。
3、清明扫墓的通常程序如何?
扫墓程序，即：修正墓地——上香——上肉——敬酒——拜祭——放炮送别。
扫墓时，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜。
4、清明扫墓不是越早越好
只要在清明节期间均可，看自己方便。
当然，各地都有一些当地的习俗，我们要尊重这些习俗。还有，对于某些习俗来说，给去世一年内的亲人扫墓和给已经去世超过一年以亲人扫墓，时间上也有些差异。提醒朋友们要遵守当地的相关习俗去做。
最好是在5-7点，即卯时。古代历法中，为一。当然，现在通常不会那么早，但是，专家提醒朋友们，最好在下午三点前完成清明拜山活动，因为阳气已逐渐消退，阴气逐渐增长，若是时运低的人，很容易会招惹“阴灵”缠身或“骚扰”。
5、怀孕的妇女不能清明节去扫墓
通常来说怀孕的妇女要避开清明拜山活动，不仅如此。严格说来，女性来例假，最好也不要参加此类活动，特别是不能在下午三点后参加清明拜山活动。提醒朋友们：咱们祖国辽阔，南北方对于扫墓的习俗略有不同，比如：南方通常儿女均前往扫墓，而北方一些地方，则通常女儿不前往扫墓，如果是出嫁的女儿则随夫前往扫墓。
6、清明节可以在家拜祖先吗?
清明祭扫仪式本应亲自到墓地去举行，但由于种种原因，很多人不能回乡参加清明拜山活动，那么也可以在家拜祖先。方法是在家里阳台或客厅，朝家乡方向，摆上祭拜用的食品，烧上三支香，鞠躬三次，默念相关词语。然后，再烧纸钱祭祀。提醒朋友们这一条很重要。
7、清明节悼念逝者买什么花合适?
通常是菊花，因为我国古代把菊花当作寄托之花，有思念和怀念的含义。白色菊花是最适合的，也可以搭配一些绿草，如百合，绿叶，康乃馨等，会更漂亮。黄色菊花有长寿菊之称，比较适合看望病人。
8、清明节早上要看看自己的额头
扫墓的当日早上，洗漱之前，先照镜看自己的额头，看看有没有乌黑的气色，如有则表示时运较低，尽量当日避开扫墓为宜;若一定要去，可随身佩戴玉器、桃木等，以作化解。
9、扫墓之前最好禁食
扫墓之前最好禁食：当你动身开始扫墓，就最好不吃食物或食素了，衣著整齐，以表示对先人的礼貌和尊重。这一条，专家认为很重要，但是对一些朋友来说可能需要委屈自己一下了。
10、扫墓需要奉香给山神土地
扫墓时，除了将带来的香烛冥镪、鲜花果品、纸钱、酒等物及先人生前喜欢吃的东西(祭祀礼品多寡随意)，摆放在墓前外，还要燃点香烛，奉香给看管墓地的山神土地，因为山神土地是墓地的守护神。
此后才是恭敬地向先人叩拜上香献花，然后燃烧冥镪，奠酒(即将酒洒在地上，这代表向先人敬酒)，礼毕，可以聚餐饮酒，待香烛点完后可离开。
11、扫墓时不得嘻笑怒骂
因为墓地是阴灵的安居之所，故不可跨过坟墓及供品，大声喧哗、嘻笑怒骂，污言秽语，乱跑乱碰，随处小便，这样做不单只对自己的先人不尊敬，更且对附近的灵体构成滋扰。
更不能践踏别家坟墓或对墓穴设计评头品足，会被视之为亵渎，遇到不好的气场，那便惹到一身麻烦回家。
12、忌在先人墓地照相
在中国，祭祖并不只是纪念祖先，而是明显得带着向亡灵敬拜，祈求的意思。专家特别提醒朋友们：谨慎在先人墓地照相，无论是扫墓者自身合影，还是扫墓者与墓地合影。更忌讳照相时将其他坟墓拍进镜头。否则，你的运势很可能下降，各方面失衡。
13、清明节什么情况“烧包袱”?
“烧包袱”是祭奠祖先的一种形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。
14、清明节忌讳探视朋友亲人
最好不要清明节当天去探视亲朋好友，隔天去探视为宜。因为清明节是祭奠的特殊时候，此时去探视亲朋好友很说不过去的，或者说不吉利。当然，你也可以请亲朋好友在外面吃饭为宜。
15、避开清明节时期结婚
同上理，结婚是人生大事，最好避开选择清明节时期结婚。当然，结婚的择日讲究还很多。
16、清明节可以出去旅游吗?
清明节的重要活动就是去踏青，春暖花开的时候去感受一下大自然的美好，无可厚非。但是，特别需要注意的是不要去别人祭扫比较多的山!不要说不吉利的话，更不能说对亡者不敬的话，晚上活动要谨慎。因此清明节休假出去旅游不能说是对不起列祖列宗。
17、清明节忌穿到大红大紫的衣服
特别忌穿到大红大紫的衣服，应穿上素色的服饰。另外，不要佩戴红色的配饰(本命年者除外)。
18、清明节拜祭辈分有讲究吗?
当然需要讲究，拜祭要分先后次序。依次为：父亲、母亲、长男、长女、次男、次女……余此类推。拜祭完毕后，祭品让祖先祝福过，众人可食取祭品。最后提醒您要注意防火安全，待香烛点完后可离开。
19、清明节拜祭会将“阴气”带回家吗?
很难简单说清这个问题，其实只要你做人厚道，同时怀着尊敬先人的心情，对四周的亡者亦予以尊重，心里坦荡荡，一点问题都没有。拜祭回家后，必要时可以进行过火盆仪式，可除去因时运势较低时，拜祭所招惹回来的“气场”入宅。
20、丈夫去世妻子能去扫墓吗?
坊间有一说法：丈夫去世前3年，妻子都不能去扫墓。这个是习俗问题，只要尊重当地的习俗即可，如果当地有此习俗，那么，最好回避之，否则日后会带来诸多的心理麻烦。如果当地没有此习俗，则无关此禁忌。
21、能陪朋友去扫墓吗?
因为各种原因，许多人可能会碰到是否陪同朋友去扫墓的问题，比如女友陪男友去扫墓吗，下属陪同上司去扫墓，甚至生意场上陪同客户去扫墓。
外人最好不要陪同去扫墓，因为各自的气场是不一样的。如果实在不能避免，那么建议你佩戴避邪吉祥物，如桃木手珠等，否则会犯了禁忌。
22、为何清明节前会梦到逝去的先人?
一些人几乎每年清明节前一段时间总会梦到自己已经逝去的亲人或者朋友，甚至在梦中还跟他说话聊天。其实，这已经很明显地告诉你该去给他们扫墓了。
23、为何清明期间忌买鞋?
一些人恰巧是清明节过生日，因此有时难免就在清明节期间买双鞋。岂不知鞋与邪同音，故而通常不在此时买鞋。真有需要也要错开时间购买。
提醒你留意鞋店为何清明节生意不好就明白了。如果有些朋友不慎清明这天买鞋了，请这些朋友用红纸包好鞋子，放在门口一晚，然后清早将红纸烧掉即可。
24、清明节忌过生日吗?
有些朋友恰巧是清明节生日，提醒你要提前过生日。如果恰巧是老寿星在清明节过生日，那么禁忌会更多。比如当日不要接受鲜花，同时生日蛋糕自己不可以当天吃。坊间认为，这样老寿星一定会过一个平安吉祥的年，会更加长命百岁。
25、清明节祭扫的具体日期如何确定?
祭扫的日期，各地风俗不同，有的是在清明节的前十天后十天;有的称"前三后三";有的在清明前后逢"单"日举行;有些地方扫墓活动长达一个月。
26、清明节扫墓回来要净身洗衣吗?
与清明节前忌买鞋类似，清明节扫墓回来，一定要清扫你的鞋子，同时将鞋子的鞋尖朝里，同时勿忘将身上穿的衣服洗干净晾晒为宜。
28、孕妇避免扫墓
通常来说孕妇避免清明的扫墓活动，从别的方面来说，清明时节是非常拥挤的，为了胎儿的安全，并不建议孕妇去参加，还有扫墓的周边环境大多都是炮灰味不利孕妇的健康。严格来说女性有例假，也要避免此类活动。
29、忌穿鲜艳色彩衣服
清明节是不能穿的大红大紫去上坟的，这样是对祖先及先人的不敬，相信大家也不会穿这样的`衣服去参加此类活动的。不过总有人会疏忽大意，在佩戴首饰不经意使用了红色。内衣及贴身衣物都不可穿戴有关红色的，除了本命年以外。
30、外人不要参与他人的扫墓
清明的时候作为外人的身份去参与扫墓是比较忌讳的，容易招致不必要的麻烦。毕竟不是一家人。
31、不可在墓地照相
大家扫墓的目都是为了祭祀祖宗，而不是去嘻哈玩乐的，大家扫墓的时候，心怀敬意，专心谨慎，千万不要在墓地合影，甚至随意的照相。
32、修整墓地
坟墓上长植物杂草的，必需要清除，需要好好的清理杂草，增添松土，整理周围环境，使墓地看起来整洁。这一点最重要不过，要知道，所谓扫墓，
33、身体不佳避免扫墓
一个身体正处于生病状态，或是虚弱状态的，或者最近运气不佳，诸事不顺的人不要去参加扫墓活动，因为此类人正处于总体运势低迷的状态，极易招致晦气。
34、改日祭祖
尽量避免双休日或其他扫墓高峰时段，盖因如今市民私家车增多，高峰祭扫，会因交通拥堵为出行带来麻烦，可选择乘坐各类公共交通工具，或将扫墓时间拉长（早出晚归）或错开重点时段，以缓解人多车多给道路交通带来的压力。
35、发不遮额忌买鞋
事实上，清明节也算是鬼节，当然在发型上是需要注意的，尤其头发不能遮住额头，同时鞋子也不要在当天购买，因为鞋同邪，有点常识的朋友大多不会在这天购买鞋子的，以免不吉利。
36、清明节扫墓时间
扫墓时间选在阳气比较旺的时候，即上午9时后到下午时前，在下午三点前完成清明拜山活动，在清明节前后五天，和清明节当天都可以，但寒食节这天不能扫墓，寒食节即清明节的头一天。
⬢ 清明节的来历或者传说
典故一：
据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节的正确日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因两者日子相近，所以便将清明与寒食合并为一日。
典故二：
清明节是农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的.108天。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。清明节是一个祭祀祖先的节日，传统活动为扫墓。
典故三：
重耳在流亡期间饿晕，跟随他的忠臣介子推从腿上割下一块肉煮了汤给他吃，他当上皇帝后，忘了他，后来想起来去请他请不来，有人出了个主意，逼死了他，他抱着柳树，拿着血诗，诗中有清明两字，故称清明。
典故四：
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，后来，清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称。
典故五：
春秋时期，晋公子重耳流亡在外，途中饿晕，臣介子推割下大腿的肉给他吃。后来公子重耳成为晋文公，封赏忠臣忘了介子推。当重耳想起时，介子推却不愿再做官，背着母亲隐居在绵山。重耳就放火烧山逼他出山，但大火烧了3天始终不见人出来，上山寻找发觉他和其母已烧死了。在烧焦的柳树上大仙了有血诗的衣襟“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。于是重耳将放火烧山的这一天定为寒食节。第二年次日，重耳登山祭奠，发觉老柳树复活，赐名“清明柳”，并定为清明节，以祭奠介子推，并勉励自己勤政清明。
⬢ 清明节的来历或者传说
去年清明节，我和爸爸、妈妈回老家给我的恶爷爷上坟。清明节的前一天，咱们趁车从西宁动身，透过车窗望着沿途的景致，我心里一遍一遍不停地念着爷爷曾教我的唐诗——《清明》。
清明节那地我伏得很早，气象阴森轻的，下着受蒙细雨。老野门前的'槐树叶耷拉着脑袋小草叶垂头丧气地弯着腰，我发明昨天不论我或物的心境皆是繁重的。
我卧在有阵阵凉风吹功的堂屋的门框边给爷爷一张一弛的搓着纸钱，脑海中时时显现我和爷爷在一起的日子。那是我三岁的时候，一天爷爷教我腹唐诗。合法爷爷一字一字，一句一句人实的用老家心音教我想唐诗时《清明》是时，爷爷忽然单手扶着头，揉着太阳穴。不一会儿，额头还渗没了颗颗汗珠。我焦急了，心里惧怕讫来，说：“爷爷，你怎么了？劳动一会吧！”爷爷边揉着太阳穴边说：“不用，不必……有些头疼，没事，爷爷交着教你念。”想到这，我心里感到堵得慌，揉揉眼睛持续给爷爷搓纸钱。爸爸叫我：“天润，纸钱搓完了没？咱们要去坟地了。”我低着头不说话。睹我不谈话，爸爸、妈妈也走过去跟我一起搓起来。一会儿，搓完了，我提着一揽子纸钱和爸爸、妈妈，还有村庄里的很多老城一起往给爷爷上坟了。
⬢ 清明节的来历或者传说
一年一度的清明节又到了，我又想起了唐代诗人杜牧的一首关于清明节的诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明节，向来有与亲友结伴踏青，祭祖扫墓的习俗，国家提倡今年要过一个无烟的清明节。
我早上早早的起床了，妈妈说：“要去摘柳枝。”我问：“妈妈为什么要摘柳枝？”妈妈告诉我：“因为柳枝插在哪里就活在哪里，年年插柳，处处有阴。”妈妈说完，我就和爸爸一起去摘柳条了，柳条摘回来以后，我们就把柳枝插在门上和河边上。我们准备好了扫墓的祭品就出发了。来到墓地，我们就开始供上祭品，今年扫墓与以往年不一样，我们没有烧纸钱，也没有放鞭炮，爸爸说：“我们要做到文明扫墓，护林防火，人人有责。”扫墓结束后，爸爸说要开车回去，妈妈问我：“你要跟你爸爸坐车回去还是跟我们一起走回去？”我说：“亲近大自然，跟妈妈一起走路回去。”
四月天气已经变暖，田边一片片金黄的油菜花，一丛丛似霞的'雪桃花，遍地野花争先开放，燕子在田边唱歌，到处都是生机勃勃的景象。一阵微风吹过，泥土的清香，花的芳香，让人感到十分的舒服。这时，我情不自禁地吟诵着：“春风正暖，朝阳正好，诵读春天，点亮希望！”
清明节，上坟祭祖，踏青赏景，是个有意义的节日！
⬢ 清明节的来历或者传说
《清明》是小学四年级下册《古诗词背诵经典》中的一首诗。是诗人在清明节行路中遇雨有感而作。行人在扫墓的路上遇到了纷纷细雨，又湿又冷，心中无限忧愁。诗人寻找酒家避雨，牧童指向杏花深处的村庄。牧童给忧愁的诗人带来了希望。全诗有景色，有人物，有情节，有对话，通俗易懂，景象鲜明，形象生动。这是我进行的一节课外阅读指导课。通过课题组成员的评课及自己的反思，现在总结如下。
这节课外阅读指导课最大的亮点是教给学生学诗的方法。学生已经学过一些古诗词，对于学诗的方法已有一定的感知。在这节课上，师生又一起总结了学诗的方法：“解诗题，知作者，通其文，明诗意，悟诗情”。在教师的指导下学生运用学诗的方法自学《清明》这首诗。这节课外阅读指导课成为课内阅读到课外阅读的桥梁。
其次，这节课外阅读指导课体现了中年级的学习重点。《语文课程标准》对中段古诗词教学提出的明确要求是：“小学中年级学生诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，领悟内容。”中年级学生，识字量增大，理解能力有所增强，有了一定的自学能力。我在教学过程中，以“吟读、想象、感悟”为主。在“吟读”之前正确划分节奏，停顿正确，同时，引导把字音读准。在阅读诗歌时，引导学生结合注释、图文对照、与生活链接、展开想象的翅膀领悟内容，在头脑中勾画出丰富的形象，读出了诗词的画面感。并通过查找资料，了解了作者的生平，感受了作者在诗中流露的情感。这样，在“吟读”时，真正达到了口中有字，眼中有景，心中有情。
学生掌握了学诗的方法后，我又把课外阅读落实下去，我将和学生一起共读一本书《古诗词背诵经典》。这样，我引领学生走进诗歌的殿堂，也将和学生一起感受诗歌精湛的语言，深远的意境，深刻的内涵。让诗歌激发我们的想象力，陶冶我们的性情、培养我们的`审美情趣、提高我们的语文素养。
总之，作为小学语文教师，不能就诗教诗，我们要把语文课堂的触角伸向更广阔的天地，也就是学生的生活和大自然，要和学生一道开发和生成开放、富有活力的课程，极力传承并弘扬祖国的传统文化。我也将不断提升自己的文学素养、教学水平，提高诗词教学的有效性，从而全面提升学生的语文综合素养。
⬢ 清明节的来历或者传说
这是一篇关于清明节由来的传说，讲的是一个感人肺腑的故事。相传，晋文公重耳流亡期间，随臣介子推，在重耳饿得头昏眼花时，割肉奉君。他护主救国的举动，感动了晋文公。后来重耳当上了国君，不忘此事，想封他为官报答他。介子推一一回绝，为避当官，他躲进深山。晋文公想逼他出来，放火烧山。介子推宁可焚于柳下，也不接受恩惠。他不图富贵，不居功劳的精神，激励着晋文公执政清明，完成治国安邦的大业。日后，晋文公怀念他，定他忌日的第二天为清明节。百姓安居乐业，也十分怀念介子推。因此，每逢清明节都要举行各种活动来纪念他。慢慢地清明节成为我国的传统节日。
英国哲学家约翰·密尔曾说过：天才只能在自由的空气里自由自在地呼吸。心理学研究还表明：人在轻松和谐的环境里，思维才表现得最活跃。相反，在压抑的思想环境里，在禁锢的课堂教学气氛中，是很难产生创新性思维的。本课设计时我从问题入手，再提炼出有价值的问题，以此为抓手，解词析句，探究问题，深入地理解课文，从而达到知识、能力、情感共同提升。例如：在学习读第一段，随机处理“传统节日”“感人肺腑”等词。在指导学生分角色读好君和臣的对话。重点理解介子推的话“做治国安邦的清明国君”。初步理解“清明”的内涵。在引导学生联系重耳流亡的背景及自己的.生活经验与社会现实，让学生谈出自己对“清明”的理解。学生可以理解为不做昏君，做个清正、廉明、勤政的国君。）指导学生边读边想象“一一回绝”“放声恸哭”所表达的内容，认识介子推拒绝做官，不图回报的高风亮节。还有，对重点的句子感悟，也结合学生生活实际引导。
虽然看似目标完成得不错，但我仍有一种“空”的感觉，感觉课文深入的不够，这可能与学生这方面的生活体验少有关，但更多的是我对教材的挖掘还是不够深。
⬢ 清明节的来历或者传说
这是一篇精读课文。讲的是一个感人肺腑的古代传说。晋文公重耳流亡期间，随臣介子推，在重耳饿得头昏眼花时，割肉奉君。他护主救国的举动，感动了晋文公。晋文公想封介子推为官报答他。介子推一一回绝，为了躲避当官，介子推背着老母亲躲进深山。晋文公想逼他出来，放火烧山。介子推宁可焚于柳下，也不接受恩惠，不图富贵。晋文公怀念他，定他忌日的第二天为清明节。介子推不图富贵，不居功劳的精神，激励着晋文公执政清明，完成治国安邦的大业，百姓安居乐业，也十分怀念介子推。因此，每逢清明节都要举行各种活动来纪念他。慢慢地清明节成为我国的传统节日。
本文语言朴实，故事曲折，引人入胜，是传承民族文化、弘扬民族精神的好素材。
在学习课文时，我主要围绕三个问题来理解课文：
1、介子推割肉煮汤给重耳吃，他对晋文公的希望是什么？
2、晋文公做到了吗？你从哪儿可以看出？
3、介子推死前留给晋文公的血书，你是怎样理解的？
让结合插图、对话框‘联系课文内容来理解感悟，认识到这份血书表明了介子推对晋文公的'希望，希望他多想些之国安邦的办法，做一位清明的国君。写书中有几个重点词语知道学
生揣摩理解。比如：“奉“、“尽”、“丹心“、”但愿“、“主公”学生从介子推的割肉奉主，以及宁可被烧死，也不做官，来体会他那种不图回报，不图富贵，不居功劳的崇高品质。
整节课师生在七嘴八舌的混响声中，过滤和沉淀开启心智的思考，语文课堂成了一个激情、智慧、灵感、创造碰撞和生成的大舞台。目标完成得不错，但我仍有一种“空”的感觉，感觉课文深入的不够，这可能与学生这方面的生活体验少有关，但更多的是我对教材的挖掘还是不够深。
⬢ 清明节的来历或者传说
一、说教材
1、教材地位和作用
《远古的传说》是部编新人教版历史七年级上册第一单元第三课，本课主要讲述了远古传说时代华夏文明的发展概况，在教材中起着承上启下的作用，为学生感知和探究中华文明的发展历程奠定了基础。
2、教学目标的确定
知识与能力：知道炎帝、黄帝的传说故事；了解“禅让”是远古时代的一种民主推选部落联盟首领的制度；从了解华夏族的形成过程中，初步培养学生探索历史演进过程的兴趣和能力。
过程与方法：通过感知教材和搜集的相关资料，使学生知道炎帝、黄帝的发明对中华文明做出的贡献，引导学生将传说中黄帝部落的发明与前课介绍的考古成果图片进行印证，帮助学生分辨传说与史实的区别。
情感态度与价值观：培养正确的社会发展观，认识到我们的祖先在生产技术和文化方面对人类文明演进作出了巨大的贡献。
学生在了解“禅让”含义的过程中，感受远古先民的大公无私、唯才是举等优秀品质，继承并发扬这些优秀品质。
3、教学重难点：
教学重点：炎帝、黄帝对中华文明的贡献和华夏族的形成历史。
教学难点：理解“禅让”的含义；了解传说与史实的联系和区别。
二、说教学理念
1、师生互动：教师设置问题有针对性，突出学生参与，突出互动探究；淡化知识背记，突出体验感悟。
2、目标生成情景化：创设情境，激发学生的学习兴趣，让学生真正成为课堂教学活动和知识构建的主要参与者。
三、说学法
七年级学生思维活跃，有强烈的好奇心，接受能力较强，渴望亲身体验。为了激发学生的积极性，引导学生自主学习、合作探究，并给予充分肯定，增强自信心。同时注重加强学法的指导，培养自主学习的习惯对七年级学生也是十分必要的。
四、说教法
依据历史学科特点，结合学生实际情况，我在本课设计中主要采用了以下教学方法：情境创设法、问题探究法、史料分析法等，并充分利用现代教学手段辅助教学，提高学生感知、探究历史的兴趣，促进学生唯物史观和辩证思维的形成和发展。
五、说教学过程
（一）课前准备
我遵循“让学生自己去发现真理”这一教育理念，引导学生课前搜集、整理炎、黄、蚩尤的传说资料。
（二）新课教学（40分钟）
为了顺利地实现三维目标，我将本课设计为五个环节：
第一环节：情境导入，感受新知
第二环节：合作交流，探秘炎黄
第三环节：故事演绎，走进华夏
第四环节：角色扮演，解读禅让
第五环节：创新训练，拓展延伸
第一环节：情境导入，感受新知（2分钟）
播放PPT：2011年4月5日清明公祭轩辕黄帝典礼在陕西黄帝陵隆重举行，一万多名海内外中华儿女齐聚桥山轩辕殿祭祀广场，满怀虔诚地参加公祭典礼，追念人文初祖功德，表达炎黄子孙敬意，听音乐《黄帝颂》。看完后以问题“黄帝只是传说中的一个人物，视频中的海内外华人为何要祭拜他”导入新课。
设计意图：通过播放新闻音乐，激发学生学习历史的兴趣，营造积极探究的心理氛围。
第二环节：合作交流，探秘炎黄（10分钟）
活动一：杰出的首领
情境一：多媒体展示三个部落的相关地图。
问题1：请学生根据课前搜集的资料，结合课本内容，介绍传说中的炎帝、黄帝和蚩尤，并讲讲他们的传说故事。
设计意图：通过学生的表述，可以了解学生对传说的认知程度，为下面的教学做好准备。
组织学生阅读课本内容，分组讨论、交流，教师对学生的发言予以总结。
问题：2：有许多为中华文明发展做出贡献的远古先民，为什么只有炎帝黄帝被尊称为中华“人文初祖”？
引导学生进一步分析黄帝在中华文明形成和发展过程中的伟大作用，思考炎帝黄帝被尊称为中华“人文初祖”的原因。
设计意图：通过设计上述活动，达到开启学生的思维之门、激发学生的求知兴趣、让学生主动参与、乐于探究的目的。
活动二：传说与史实
问题3：我们已经知道，传说中黄帝和他的部落有许多发明创造，前课介绍的出土文物哪些能印证这些传说？传说与史实又有什么区别和联系？
情境二：多媒体展示考古成果图片。
①河姆渡人房屋复原图
②河姆渡人骨哨
③大汶口陶器刻符
④河姆渡水井复原图 组织学生将组织学生将考古成果图片与传说中黄帝部落的发明创造进行比较，并出示远古传说和历史事实的.概念，引导学生正确理解传说与史实的区别和联系。
设计意图：运用史料分析法来突破难点，引导学生对传说进行理性认识和甄别，从而理解传说与史实的区别和联系，初步培养理性分析历史问题的能力。
第三环节：故事演绎，走进华夏（8分钟）
说一说：华夏族的形成过程。
故事会：将学生分成三个小组，分别代表黄帝、炎帝、蚩尤三个部落。各小组围绕课本内容和课前搜集的资料讨论后，派代表分别以炎、黄、蚩尤的身份讲述与其他部落间的故事。在学生讲述时，教师适时引导学生理顺三个部落之间的关系，并且将其以提纲的形式展示出来。
设计意图：设计上述活动的目的是引导学生依据已有的知识储备（黄帝、炎帝、蚩尤的传说），自主学习课本内容，通过生动形象的故事进行交流探讨，并将交流探讨的成果以提纲的形式展示出来，以此加深对课本知识的认识和理解，形成尊敬先祖、爱我中华的情感。
第四环节： 角色扮演，解读“禅让”（5分钟）
根据课本内容编排历史剧进行表演。
剧情一：部落首领召开“联盟会议”，介绍尧的优秀品质，并推举尧为联盟首领。
剧情二：尧老了，再次召开“联盟会议”，介绍舜的优秀品质，推举舜为联盟首领。什么是“禅让”？
根据学生的发言，教师概括“禅让”的含义，并投影在大屏幕上。
问题4：什么样的人才能被选为部落首领？
引导学生归纳尧、舜的高尚品德，并加以勉励。
设计意图：通过历史剧表演突破难点，加深学生对课本相关内容的正确感知和初步理解，培养学生语言表达能力和历史想象力，在表演中感受远古先民的人格魅力。
第五环节：创新训练，拓展延伸（15分钟）
知识巩固：以问题“通过本课学习，你获得了哪些知识？请用自己喜欢的方式表达出来”引导学生回顾新知，以提纲形式归纳全课知识。然后完成练习。
⬢ 清明节的来历或者传说
【教学目标】
识记与理解：记住远 古 传说中的重要人物，记住汉族的前身和始祖。理解炎帝和黄帝与农业起源关系的传说的实质，理解“禅让”的含义和实质。
能力和方法：培养从传说中提取有用信息的能力、帮助学生掌握以传说印证历史的基本方法 。
情感、态度与价值观：了解华夏族形成的历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。了解以禹为代表的远古居民的优秀品行，继承和发扬中华民族的优秀传统，体验禹治水的艰 辛并了解其业绩，体会人生的价值。
【教学重、难点】
重点：农业起源的传说 和华夏族的形成。禹治水的传说。
难点：部落、部落联盟的构成和性质。“禅让”的含义和实质。
【课前准备】
课前收集有关黄帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的传说故事。
【教学步骤】
一、导入新课
1.学生读引言。
2.教师引入：历史讲究真实可靠，传说难免夸张虚构。但不少传说生动地反映了人类的`历史，包含着极有价值的内容。上一课 时，我们从 考古发掘的物证来学习了原始农耕文化，本课时要通过传说来认识农耕文化。看看那些流传久远的传说中，包含了有关远古农耕文化的哪些有用的历史信息？
二、新课讲授
（一）二、炎帝和黄帝的传说
中国人都自称是炎黄子孙，你知道是怎么来的吗？
讲解“炎”、“黄”之意及其传说（或抽学生来讲）
整理出华夏族的来历：
从中知道了哪些有关农耕文化的重要信息？谈后世祭祀炎、黄（谈两碑上的字），黄帝、炎帝被称为中华民族的“人文始祖”。
（二）禅让的传说
1.简要讲： 黄帝以后很久，尧禅舜、舜让禹。要求学生概括其过程的共同点。然后得出结论，让学生理解禅让的含义。
2.让学生简单发表一下关于如何看“禅让制”的看法。
（三）治水的传说
1.禹之所以在 舜死后出任部落联盟的首领。必定是他的德才出众、威望很高。何以见得？还是让我们一起来了解禹治水的传说。
2.要求学生讲述大禹治水的传说。然后问，禹治水为 什么能够取得成功？然后小结：禹治水成功，树立了崇高的威望。
3.处理辅栏的读读、说说。
（四）情感升华
学习了本课内容，我们从他们身上学习什么？（生答，教师简评），这些都是我们中华民族的传统美德，要将其发扬光大。
（五）学习测评
完成课后学习测评题
⬢ 清明节的来历或者传说
学习目标：
1．了解远古传说时代中华文明起源的基本情况，包括炎帝和黄帝对华夏族的形成所做的贡献，尧舜禹的“禅让”，为学生进一步了解我国远古传说时代的历史发展进程、中华文明的演进奠定基础。
2．培养学生进行历史感知、历史想象的思维能力，以及初步培养学生全面、系统思考问题和追踪历史发展线索的能力。
3．通过本课学习，培养学生树立正确的社会发展观。
重点：炎帝和黄帝对华夏族的形成所做的贡献。
难点：正确认识尧舜禹“禅让”的含义。
一师一优课
一课一名师
(设计者：xxx)
导入一：同学们，中华民族是一个重视历史的民族，我们向来有炎黄子孙的称谓，那么你们知道我们的祖先是哪些人吗？我们为什么称他们为人文始祖？
播放视频《海内外华夏子孙在陕西黄帝陵举行盛大的祭祖活动》，引起学生学习的兴趣和探求问题的欲望。然后导入新课。
导入二：提问：同学们知道尧舜禹“禅让”的故事吗？今天就让我们学习《华夏之祖》这一课来了解这个故事吧！
归纳导入：黄帝、尧、舜、禹等都是我国古代原始社会的部落联盟首领，是中华民族的祖先。他们留下来很多传说。让我们一起来领略他们的风采吧。
1．自读教材。
2．结合学生用书填空题，在书中找到答案，并在书中画上记号。
探究一：炎黄联盟
讲述：在四五千年前，我国的黄河流域和长江流域就活动着许多部落。传说中有两位著名的部落首领，那就是黄帝和炎帝。在东方有强大的蚩尤部落，在南方还有苗蛮部落。(出示部落分布图)
黄帝部落和炎帝部落在阪泉展开大规模战争，炎帝战败，归顺了黄帝，两大部落结成联盟。
相传蚩尤部落勇猛异常，还曾经与炎黄部落发生了一场大战。这场大战在哪里发生？
学生回答：涿鹿。
讲述：(出示形势图)相传蚩尤部落“铜头铁额”，骁勇非常，在涿鹿之战中，黄帝部落一度处于下风，后来与炎帝部落结成联盟，甚至要找来天女相助，还发明了指南车，才最终打败了蚩尤部落。
提问：你怎么看涿鹿之战？
学生回答：在涿鹿之战中黄帝和炎帝战胜了蚩尤，为华夏族的形成奠定了基础。
归纳：炎黄战胜蚩尤的“涿鹿之战”只不过是黄帝所进行的一系列战争中的一个。那么这一系列战争对原始社会后期的历史发展有何影响？在老师的引导下，学生讨论回答：原始社会后期、部落之间的战争打破了狭隘的氏族界限，促进了相互间的交流和融合，特别是黄帝部落和炎帝部落在涿鹿一战中大败蚩尤，从此，炎帝、黄帝部落结成联盟，经过长期发展，形成了以后的华夏族，因此后人尊崇炎帝和黄帝为中华民族的人文始祖，海内外的华人也以“炎黄子孙”自称。
探究二：传说中炎帝和黄帝的发明
老师讲述：(出示线索)炎帝和黄帝部落打败了蚩尤部落，并且结成部落联盟。而在炎帝和黄帝之后，又相继出现了尧、舜、禹三个杰出的.部落联盟领袖。在长期的发展中，华夏民族形成了。因此，炎帝和黄帝被认为是华夏民族的祖先，我们也自豪地自称为“炎黄子孙”。
提问：炎帝有哪些贡献？
学生回答：(略)
归纳：传说炎帝教民开垦耕种，制作生产工具，种植五谷和蔬菜，还制作陶器，发明纺织，学会煮盐，教人们通商交换。
提问：黄帝和他身边的人有哪些发明？
学生回答：(略)
【归纳】黄帝：建造宫室、制作衣裳、挖掘水井、发明舟车
嫘祖：养蚕缫丝
仓颉：创造文字
隶首：发明算盘
伶伦：制作音律
老师引导学生看教材P14面“问题思考”题并指出：这些只是神话传说，那么你对上述神话有什么看法？认为哪些是可信的？哪些带有神话色彩？怎样看才更科学？
学生在教师指导下答出：
(1)那时能造宫殿、制衣裳、挖水井、发明舟车、出现文字、制作音律等，有可信的一面。如建造宫室，指能造房子；出现文字，指原始文字。
(2)把所有的发明说成是黄帝、炎帝、嫘祖、仓颉、伶伦、隶首几个人的发明，就带有神话色彩了。
(3)上述发明应是许多人长期探索实践的结果，不可能只是个别人的功劳。这些历史记载反映的是那个时代我们祖先的聪明才智，由于炎帝和黄帝是公认的华夏始祖，人们就把这些发明都归功于炎帝、黄帝和黄帝的妻子及其部属了。
提问：看完了炎帝和黄帝的贡献，请大家回答刚才的问题，为什么后人称炎帝和黄帝为“人文始祖”呢？
学生讨论：……
【归纳】炎帝和黄帝被尊称为中华民族的人文始祖，是因为传说他发明了许多跟人们生活密切相关的东西，如炎帝教民开垦耕种，制作生产工具，种植五谷和蔬菜、制作陶器、发明纺织，学会煮盐，教人们通商交往；再如黄帝建造宫室、制作衣裳、教人挖井、发明舟车，同时他生活的时代还出现了文字、音律、养蚕缫丝等，为中华文明的发展奠定了基础。所以在中国人看来，“黄帝是中华民族的缔造者和中华早期文明的集大成者，在他身上凝聚着整个民族的智慧和创造，他是族群的化身”，根据史料记载，黄帝曾发明一种车战法，打仗的时候，将士都站在战车上，停战休息时，将战车连接起来，围成一圈，指挥员在中间，只留一个空作为出入的门，起到了保护指挥员的作用。古人把带有布幕的战车叫“轩”，把两辆战车中间的空当叫做“辕”，因为黄帝是这种车战法的发明者，所以后人便又把黄帝叫做轩辕氏。
探究三：尧舜禹的“禅让”
过渡：相传最后黄帝乘龙归天，而在他之后，我国的黄河流域又相继出现了三位杰出的部落联盟领袖，他们就是尧、舜、禹。他们是通过什么方法成为部落联盟领袖的？
学生回答：禅让
讲述：禅让是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。被推选的部落联盟首领没有特权。什么样的人才能被选为部落联盟领袖呢？
学生回答：……
概括：(出示图片)根据《韩非子》的记载，尧生活俭朴，克己爱民。据《史记》记载，舜非常孝顺，宽厚待人，有以身作则、谦让的品德，对周围人产生了好的影响。而禹领导人民治理洪水，与群众同甘共苦，在外13年，三次路过家门而不入(讲述大禹治水的故事)。可见他们都是德才兼备，以身作则的人。
归纳：尧舜禹有哪些优秀品质？尧生活俭朴、克己爱民，舜宽厚待人、以身作则，禹率领人民治水、能与群众同甘共苦。原始社会是我国历史上缺乏系统的、可信的文字记载的时期，但同学们小学阶段了解到的神话传说以及教材介绍的炎帝、黄帝和尧舜禹的传说，都或多或少地反映了我国原始社会的情况。原始社会历史的进步是原始居民集体的贡献，绝不只是几个神话英雄的作用。请同学们通过课外阅读，加深对原始社会历史现象和历史结论的理解，并能相互讲解“炎黄子孙”说法的来历和大禹治水“三过家门而不入”的故事。
探究四：议一议：远古传说与历史事实有什么联系和区别？
总结：远古传说指的是在文字发明以前，口耳相传的神话传说，是先民们对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述。不可否认这里有神话的成分，但不难发现这其中蕴含着某些比较可靠的历史资料。炎帝、黄帝时代的传说，不仅在《史记》中的《五帝本纪》有记载，而且已被裴李岗文化、仰韶文化的考古发掘所证实。而历史事实则是指完全真实存在的客观事实。因此，远古传说固然存在着夸张和理想化的成分，但是也包含着一些真实的历史情况。我们不能把传说等同于史实，但也要学会从传说中分辨真实存在的客观事实，从而获得对历史更客观的认识。
1．通过本课学习我们大家知道了黄帝为中华民族的形成和中华文化的发展作出了不可磨灭的贡献，因此他被后世尊称为华夏之祖。
2．学习了尧舜禹的“禅让”让我们知道了他们三人的故事，从中我们学习了一些做人的优秀品质。
⬢ 清明节的来历或者传说
据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的.风俗。
本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节的正确日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因两者日子相近，所以便将清明与寒食合并为一日。
⬢ 清明节的来历或者传说
回味少年时，清明节和雨，在我的印象中只是一幅优美的画卷。随风飘洒的细雨中，一位骑着马赶路的清贫诗人，俯身向着一个小牧童，牧童站在道旁，一手握着鞭子，一手遥遥指着间草房。草房上空，一面红色的酒幡在薄薄的'细雨中时隐时现。这大概是源于《清明》这首诗吧。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”在我无忧的岁月里，这首诗所给予我的就是这样一种恬美的意境。
⬢ 清明节的来历或者传说
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。今天是清明节，所以这首诗一直回响在我耳朵边，虽然我没去踏青丶扫墓，可我也能感觉到人们急切的心情。
我们回老家，开车在路上，看到了许多烧纸的人，他们很悲伤的`样子，大概是回忆已故的亲人吧！今天空气仿佛凝固了一般，不过我还是快快乐乐地，因为清明节是个节日，过节不能高兴吗？
清明节是个有意义的节日。
⬢ 清明节的来历或者传说
又到了4月份，清明节又悄悄地走来了，又是一个踏青的日子……
清明节是我国民间重要的传统节日，一般是在公历的4月5日。清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的.日子定为寒食节。清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”，然而今年清明节的天气却非常的好。
星期天，我们家去了旗峰公园，说说笑笑地爬上了旗峰山，在古庙里为我的外公，外婆和爷爷烧纸钱，求平安。也许爸爸妈妈每次过清明节都会很伤心吧！因为爸爸妈妈还没有我现在这么大的时候，他么就已经走了。我很想见见他们，但是……而且现在我连外公，外婆的坟都没有见过，我只扫过爷爷的墓。
清明，你真是一个让人悲伤的节日啊。
⬢ 清明节的来历或者传说
今天又到了一年一度的清明节，今年的清明节并没诗人杜甫所写的“清明时节雨纷纷”，而是春暖花开，阳光明媚的好天气。
我和母亲沿着石子路往山上走去，路旁的草丛碧绿碧绿的，野花遍的`都是：有名字的，没名字的，散在草丛里像双眼，星星。走啊走，我和母亲走到了姥爷黑色的大理石墓前，一股莫名的哀痛涌上心头，眼眶有点湿湿的。
回忆起儿时，最幸福的一幕是，我骑在姥爷的肩膀上，双手拉扯着他的耳朵，吵着要姥爷给我去买鞭炮。七年前，姥爷的忽然过世，给大家带来了巨大的悲痛。
姥爷一生没享过什么福，天天奔波在田里，皮肤被太阳晒得黝黑黝黑的，一双粗糙的大手上布满了茧子，姥爷非常小的时候，他的父亲就被抓到台湾去了，所以姥爷过着很清贫的生活，还跟着一个老人学唱“贺郎曲”。以前，村里人结婚，都要请姥爷去唱。我多么期望姥爷还活着让我好好的去孝顺他，让他享受天伦之乐。再让我听听他唱“贺郎曲”，吃姥爷种上来的各种新鲜的蔬菜的蔬菜和水果。
母亲把鲜花放在墓地前，点上三支香，双手合十，拜了又拜。无奈失去的亲人已逝去，再也回不来了，大家必须要珍惜目前。等香烧完了一半，母亲用打火机烧掉纸钱，愿姥爷在天上所有都好，有些吃，有些穿，有些喝
清明，一个定义，永久的悲哀。扫墓，一个做法，永久的回忆。