“科名前定”的宿命论，无疑在相当程度上决定了当时的社会心态。既然“科名前定”，举子在科举制度下显得那么被动和无能为力，便不能不转而求助于冥冥中的主宰，除此似乎没有别的选择。 首先是乞神。如上文已引的荆伯珍《神告传》，因乞神而能成功地将试赋时误书的“喷”改正为“焚”字，即一典型事例。又如: 余尚书靖，韶州曲江人，天圣元年(1023)第进士，又中拔萃。始自曲江将求荐于天府，与一同郡进士刘某偕行。刘已四预计偕，行至洲头驿，有祠颇灵。余谓刘曰:“与足下万里图身计，盍乞灵焉。”遂率刘以楮镪、香酒祷祠下，乞...