国学文化知识的重要意义(14篇)

　　在学习和工作中，写论文是常见的经历，它能有效提升我们运用理论与技能解决实际问题的能力。那么，如何才能写好论文、避免常见的错误呢？以下是小编整理的关于国学文化知识重要性的精选14篇文章，供大家参考与学习。

〈1〉国学文化知识的重要意义

　　　　摘要：

　　90年代逐渐开展起来的“国学热”遇上了21世纪的全球化背景，保存本土国学教育的内容，结合西方的思维训练和现代化学习方法，使之融入语文教学尤其是小学启蒙教育中来，才能够保护好民族优秀文化遗产，传承传统文化，迎接全球化趋势影响下文化领域的挑战。

　　　　关键词：

　　全球化；国学；小学教育

　　随着“地球村”的建立，全球化的潮流不光发生在政治、经济领域，也发生在教育领域。西方教育思想和教育内容在带给我们全新启示的同时，也带给我们一些担忧，比如西方的文化影响力是否会高于本土？它的流行是否会影响中国传统文化的延续和传承？笔者认为，我们需要从教育入手，从教育着眼，以小学教育为切入点，弘扬传统文化。“教育要从娃娃抓起”。一方面，增加文化软实力靠的是人才，而良好的国学启蒙教育对从小形成传统文化信念、培养爱国情感有帮助。另一方面，教育内容和方式方法理应随环境而变，不断修正，以达到教育目标。在全球化背景下，我们更需要多元、有竞争力同时又有传统文化功底和现代技术运用能力的人才。因此，国学启蒙教育进入小学教育意义重大。通常意义上的国学启蒙教育，是指用国学经典来启蒙孩子的教育方式。包括《论语》《大学》《诗经》《弟子规》《三字经》《千字文》《百家姓》等经典书籍，影响孩子的年龄层可以从幼儿到少儿。本文研究的主要是在小学教育中的应用，举例书籍为《三字经》。

　　　　一、道德教育的启蒙角色

　　国学启蒙教育应用到小学教育中应该是一种德育实践，也就是一种“做人的教育”，对小学时期的孩子品德具有奠基作用。比如《三字经》中会教孩子怎么对待家人、师长、朋友、上司，比如“融四岁，能让梨，香九龄，能温席”告诉孩子们要孝敬亲人、恭敬兄长、友爱兄弟姐妹，通过讲故事、讲道理这样循循善诱的方式，规范孩子的品行，健全孩子的人格。小学时期学生的思维和心理特点是好奇心强，内心纯真，接受力和想象力特别强。比如在教学实践课给孩子们讲《三字经》时“夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。”这一段的时候，提问孩子们“夏代为什么会灭亡呀？”会听到“因为他们朝代的君主不好，所以就下岗了”这样孩子气又成熟的答案。然后追问“那什么样的君主才算好君王呢？”有的孩子就抢答说“受人们爱戴的，德才兼备的人就是好君王。”这说明，孩子们的思想和理解潜力都超过成人想象。所以我们应该意识到国学经典读物可以引发孩子们的思考，并且是修正他们道德观的好机会。比如“首孝悌、次见闻”强调“百善也要孝为先”，“曰仁义、礼智信、此五常、不容紊”写出了应该遵守的道德顺序，在这样的讲解中，把好的道德价值观树立起来，让孩子们在朗读和思考中潜移默化的习得，就会起非常大的作用。从上面的实践案例可以看到，开展国学启蒙教育，从近处说，可以帮助孩子们读书识字，提高记忆能力和文学接受能力；从长远看，可以协助他们培养福德，增长智慧，求取人生幸福，进而肩负起“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的神圣使命。这种国学经典的熏陶能“养正气，养心”，启发孩子心里“真善美”的本性，使他们成为道德价值观端正、知识广博、行为优雅的人。通过几千字的精炼概述来“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。”

　　　　二、通识教育的传递角色

　　国学启蒙教育从知识的层面上看是一种通识教育。因为《三字经》写于宋代，历经了数个朝代的更替，帝王君主的治国兴衰，囊括了很多内容，人文自然都有，深入浅出的介绍了很多知识和故事；对其他学科比如历史、地理都有铺垫，同时也没有遗漏地渗透了生活常识，如五色五味五行、六谷六畜、七情……首先是典故多，比如孟母三迁的故事——“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，把孟母为了教导儿子，三次搬迁，为了督促儿子学习，用剪刀剪断机杼上的织布的例子，用十二个字概括，简洁明了，好理解，也让孩子们能够意识到母亲劝学的用心良苦，意识到学习的重要性；武王伐纣的故事“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”刻苦学习的囊萤读书，程门立雪的典故——“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍”。诸多典故的作用，一是传递知识，告诉孩子们历史上出现过的经典人物；二是说理授课，让孩子们了解历史故事背后的道理。上到为人处事“父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭”，下到朝代更迭，“始春秋，终战国，五霸强，七雄出。”从天地到人到四时到万物，按照时间顺序排列，都是怎么发展变化的。其次是地理知识的讲述。比如“曰春夏，曰秋冬”，让孩子们知道四季是什么，“此四时，运无穷”进一步说了，四季是循环往复的，“曰南北，曰西东”展示了地理方位。

　　　　三、语言能力的培养角色

　　语言功底是进行所有学习的基石，包括积累和表达两个部分。根据科学实验，孩子的语言能力养成，14岁前是关键时期，也就是小学毕业之前的时期。那么这个阶段培养语感就显得非常重要。《三字经》《百家姓》《弟子规》这样的国学经典启蒙读物大多是三五成组，易诵读易记忆，朗朗上口。经常听到和朗读“融四岁，能让梨”的孩子自然能够潜移默化地形成谦让的意识，而语言词汇和故事积累的丰富，也会使孩子在向他人讲述时能够“引经据典”，博学多识。

　　　　四、思维能力的训练角色

　　通过诵读传统文化典籍，不光是可以亲近我们的祖先，了解他们的故事，同时也是锻炼思考能力的一种途径。比如夏是怎么由“禅让制”变成“世袭制”的？商纣王为什么成了亡国君？他的贡献又是什么？周武王是怎么维护八百载的`统治的？被任用的贤才譬如姜尚又是怎么被发现的？实用主义教育家杜威提倡“从做中学”，结合到思维领域就是从思考中成长。通常思维的理解习惯是按顺序，按逻辑，由少到多，由浅入深，层层递进。从《三字经》这样朗朗上口的浅近教材入手，感受语言的优美，了解生活习俗、传统礼仪、待人接物的基本礼节，进而理解作品大意，体会其意境情感，思考事情发展的线索和变迁规律，对小学阶段的学生思维建构，确是一种有效的锻炼。以上几种角色体现在全球化背景下国学启蒙教育在小学教育中的应用。过去就有的、好的德育启蒙功能和通识教育传递功能应该保留，新的多媒体形式也可以适当采用，诸如听书、PPT文档展示、电子书等形式……也就是说，传统国学的内容+现代科技的手段。当然我们也要辩证的考虑问题，比如不能过度扩大化国学启蒙教育的德育功能，不能忽视先进设备把有温度的文化变得冰冷，失去它原本的韵味……

　　　　参考文献：

　　[1]王应麟,三字经[M].气象出版社,2005.

　　[2]张雪琳,施肩吾撰,李竦编.西山群仙会真记[M].

　　[3]龚伟,义务教育阶段(7～9年级)科学学科能力测评框架构建及应用研究[J].学科教育,2014(3).

　　[4]崔国富,“从做中学”的生命教育价值解读---杜威实用主义经验论生命教育思想探析[J].渤海大学学报(哲学社会科学版),2011(9).

〈2〉国学文化知识的重要意义

　　　　摘要：

　　本文重点分析了现在中学生人文素养培养的主要问题，探讨了提升学生人文素养的作用和意义，从课程设置、教学方法研究、学习氛围营造等方面提出了一系列具有实践意义的建议和措施。

　　　　关键词：

　　国学经典；人文素养；中学生；教学

　　　　1、引言

　　现代社会的发展，中高考压力不断增大，教师和学生将更多的精力投入到与考试有关的课程学习之中，关于中学语文的学习，学生们更加注重对于应试要求的学习。一些教师将考试中经常遇到的作文类型进行归纳之后，形成相对固定的写作模板，学生只要按照这种模板写作，写作成绩一般不很很差，这样的应试教育使得学生需要通过语文教学，提升的人文素养很难得到有效发展。

　　　　2、存在的主要问题

　　一个民族失去自己的文化之后，这样的民族也不可能再独立存在，必将被其他民族所同化。因此一个民族的精气神主要还是在于其成百上千年积淀下来的一些不同与其他民族的一种文化，例如，西班牙人就需要显著的斗牛文化，这一显著特征使得这个民族与世界文明之中。具有五千年文化历史底蕴的中华民族是具有厚重的文化积淀，这种文化需要一代一代的传承，才能不断显现出我们民族的精气神。然而随着现代市场经济的快速发展，很多人更加注重实用主义，对于这种人文精神的传承不感兴趣，这样很难形成一种对于文化的传承氛围，在中学的语文教学过程中，很多的学生注重考点的学习，对于这种相对比较“虚”的学习不能有效开展。每年的人大、政协会议都有代表大声疾呼，我们的中小学生正在受到社会物质主义、拜金主义侵蚀，培养出来的学生只是一些没有底蕴，没有思想的机械人才，急需有专门的课程进行人文精神的提升。本研究针对初中人教版语文教材进行了梳理，经整理发现，其中的文言文数量为31，诗词数量为75，高中阶段，文言文数量为28，诗词数量为28，同时本研究还针对现代的中学生进行了相关的问卷调查，发现现代中学生在课外阅读面相对较窄，对于古文的阅读、我国古代经典小说的阅读几乎为零。这种教材对于国学经典文章的节选较少加之现代学生主动在课外时间阅读国学经典的动力不足，造成现代中学生的人文素养极具下滑。

　　　　3、提升人文素养的意义

　　现在学校教育在人文素养方面的教学缺失，使得学生的人文素养极具下滑，很多学生在学习过程中不注重文化的传承和学习，有时甚至将品读国学经典当成一种虚度时光的表现，这样都需要进一步提升现代教育对于中学生人文素养的要求。本研究立足增加国学课程及国学文章的晨读时间，进一步提升中学生的人文素养，这一做法有着十分显著的现实意义。国学课程的开设只是提升学生人文素养的开始，一种素养的提升需要的是一种学习习惯，开设国学课，增加晨读中国学朗读的时间都是培养学生对于自我塑造人文精神的一种习惯培养，只有逐步形成这种学习习惯，在今后的学习和工作之余，学生抽出时间学习相关的`文章，从而进一步提升自己的文化底蕴。

　　　　4、对策和建议

　　４．１添加国学课程，增加晨读的国学朗读时间：

　　开设相关的国学课程，至少每周一次，所使用的教材可以借鉴《三字经》、《弟子规》、《论语》等儒家经典著作，主要有中学的语文教师担任相关的课程教授任务。同时在早晨的自读时间，适当增加这些著作的朗读时间，不断拓展学生学习国学的时间和空间。

　　４．２案例教学法，激发学生对于国学的兴趣：

　　在教学过程中，教师可以使用案例教学的方法，由于上述的三本著作都属于文言文，学生理解起来有点难度，很多学生不能有效掌握其中的含义，教师可以根据课程的安排，将这三本著作中融入相关的故事讲解，实现学生更好地理解相关的语句、段落。

　　４．３先易后难，引导学生对于国学经典的思考：

　　学生的学习需要循序渐进，逐步推进，先易后难，不能拔苗助长，三本国学经典可以从最为简单的《三字经》开始，以故事情景带动学生对于国学经典学习的兴趣，第二步进行《弟子规》的自学阶段，这本著作可以采用学生自学为主，教师辅助引导的教学模式，最后一步进行《论语》的学习。

　　４．４将国学学习比赛融入校园文化之中：

　　学习需要有氛围的营造，才能实现学生学习积极性的引导。本校每年举办相关的文体活动，在这些活动开展的同时可以将国学朗读比赛融入其中，将比赛的激励作用引入到国学经典的学习之中，在国学朗读比赛期间，学生对于这些经典文章的诵读将变得更加积极主动。教学的氛围将进一步提升。

　　４．５经常交流，了解学生对于国学学习的看法：

　　一门新的课程开设一定存在许多问题，这些问题的查找主要还是需要学生对其学习之后的一种意见反馈。适时组织学生进行座谈或者个别交流，增加学生对于这一课程学习的意见和建议，梳理相关的意见，不断调整课程设置和教学方法和手段的使用。只有这样，才能实现这一课程进一步符合学生的学习特征，提高学生的学习有效性，实现其人文素养的有效提升。

　　　　5、结束语

　　本研究从课程设置、教学方法研究、学习氛围营造等方面提出了一系列具有实践意义的建议。然而人文素养的提升不是一朝一夕的事情，本研究所提出的一系列意见和建议只是国学经典学习的开始，需要不断听取学生和一线教师的意见，不断改进教学方法和手段，实现学生对于学习国学经典的习惯形成，将学习国学经典变成学生自觉的行为，只有这样才能更好地满足学生对于人文素养的需求。

　　　　参考文献

　　[１]顾晓燕.回顾国学经典,提升人文素养---国学在教育教学中的应用[Ｊ].小学时代(教育研究),2014,12(03):153－154.

　　[２]顾国新,姚华等,基于国学经典的师生人文素养提升的实践研究[Ｊ].华人时刊(校长),2015,12(03):76－77.

〈3〉国学文化知识的重要意义

　　　　引言

　　从相关研究发现，早期时候，国学与古代文学没有比较明显的进行区分，而随着社会和经济的不断发展，国学与古代文学的关系才有了比较明确的区分，通过学科史、研究史和学术史三个方面，对国学与古代文学的发展、特点、思想等进行分析，可以更全面的了解国学与古代文学的关系，从而推动国学与古代文学不断发展。

　　　　一、从学科史视角对国学与古代文学进行认识

　　从学科视角对国学与古代文学的关系进行了解，需要先从学科属性方面对国学与古代文学进行认识，以对国学与古代文学进行区分和识别。一般情况下，自然科学与人文社会科学的相互联系，会给学科带来一定影响。在我国历史发展中，“国学”最早是在文化转型时期产生的，与“西学”有着一定区别，因此，在众多文人学者发挥相关谈论之后，这次国学思潮成为我国文学不断发展的重要开端。但是，在众多研究和各种学说中，“国学”仍没有明确的定义。随着对“国学”各种解释的不断发展，它给文学研究者带来极大影响，在探讨相关原理、寻求相关解决方法等情况下，出现了“学术”，因此，相关探讨和理论都被称作是“国学”。

　　在我国古代文学的不断发展中，“文学”在很多典籍中出现过，例如：孔子的《论语》就是比较经典的古代文学。在汉代时期，“文学”也被称作是“文章”，是一切书面行为和作品的统称。由此可见，古代文学和国学在早期时候没有明确的被区分开，古代文学既包括现代人公认为文学的相关题材，也包括部分不属于文学的体裁。因此，从学科史的角度对国学与古代文学的关系进行分析和探讨发现，部分研究者给以的解释是古代文学属于国学范畴，但是，实际上古代文学和国学又存在一定差异。

　　　　二、从研究史视角对国学与古代文学存在的异同进行分析

　　从国学与古代文学的研究范围来看，国学研究的是词句、文理、考据等，是对事物的本真进行分析和辨别，主要包括文宇学、版本学、辨伪学、口录学、训话学和校勘学等多个方面。从古代文学的作品来看，主要分为先秦、秦汉到唐代、唐代到元末、明初到五四运动这四个时期，其中，诗、词、歌、赋、传奇、小说等都是古代文学的体裁。在国学与古代文学的相互影响下，中国文学文献学的形成，给口录学的发展提供了重要基础，主要包括刻印、排版、辨伪、检索等，对中国文化发展带来极大影响。

　　由于国学与古代文学的研究角度各不相同，一样的作品会产生不一样的研究效果，从两者的研究方法上来看，既有相似之处，也有不同之处。例如：在对《诗经》进行研究时，国学研究的是其中的口录，古代文学研究的是各种词赋的写作手法和表达的思想感情等。由此可见，从研究史来看国学与古代文学有很多相似的地方，也可以从不同层次进行研究，使国学与古代文学具备各自的特色和研究体系。

　　　　三、从学术史视角对国学与古代文学的发展历程进行探讨

　　一般情况下，学术史包括学术人物、学术事件、学术流变等，从学术史角度，对国学与古代文学进行的发展历程进行探讨，可以更全面的了解国学与古代文学的`关系。在实际研究过程中，国学学术史和古代文学的学术史主要包括如下三个方面：一是，国学与古代文学之间的相互渗透，很多古代文学中得到了证实。其中，宋学和宋代文学观念的关系，是国学与古代文学相互渗透的典型代表；二是，国学学术史具有比较独特的特点，在很多时候可以更好地凸显文学家多方面的思想观念，使古代文学家的思想得以充分展示。同时，可以帮助研究人员更全面地研究古代文学的文学成就；三是，现代文学研究中，国学学术史和古代文学学术史的相关研究必须客观、公正，才能对国学学术史和古代文学学术史有更全面、深入的认识和评价。因此，从学术史角度进行研究，可以对国学和古代文学的关系有更系统的了解，从而为相关研究提供可靠参考依据。

　　　　结束语

　　综上所述，从学科史、研究史和学术史三个方面，对国学与古代文学的关系进行全面了解和分析，可以对前人的思想、著作等有更深刻的诊释，通过两者的相互渗透、学习和交融，我国人文社会科学可以有更长远的发展。

〈4〉国学文化知识的重要意义

　　　　一、我们为什么需要“美育”

　　“美育”是人们进行审美时必须要经历的一种高级过程，是人的一种高级需要，审美也是以基于“美育”之上并以自我净化、自我完善的为目的，所以，审美既是精神的象征，也是对于人格魅力的自我锤炼。朱光潜先生说过：“人心之坏，由于‘未能免俗’。什么叫做“俗”这无非是像蛆钻粪似地求温饱，不能以‘无所为而为’的精神作高尚纯洁的企求；总而言之，‘俗’无非是缺乏美感的修养”……我需要审美，需要美感修养，审美是一种人生实践，美是一种人生境界，更重要的是“美”能让世界充满爱，能让人类和谐！就当今的大学教育的来说，我们往往是重视了知识和技能的教育，而忽视素质教育之重要的“美育”。在实现自我健康完善发展，构建和谐社会的今天，“”美育是实现全面素质教育的重要方面，并藉此在帮助大学生来正确地“审美”，“美育”从人的成长开始就具有独特的功能并发挥着特殊的作用，“美”是教育中的重中之重，一个人心里如果缺失了“美”，那它还会剩下什么呢？或许就是“丑”与“恶”，那么在人的骨子里也就一定“装满”着报复、仇恨、怀疑，如果是这样：这个世界就会缺失来了“爱”，剩下的只有掠夺和战争了。希特勒少年时原本酷爱美术，但因考试未能及第，与美术无缘。试想：如果当时的主考官“高抬贵手”的话，这个世界就会多了一个创造美、爱美的人，就会少了一个战争狂人。从这个角度来看：“美”可以避免一场战争。可见，这个世界如果缺失了“美”，现实将会变得多么地可怕。当今社会，尤其是当今大学生，他们并不缺乏知识，但值得注意的是：由于对知识和技能的.过份渲染和教育，往往会冲淡和流失应存在他们心里的那份“爱”，往往会让他们没有时间或者根本来不及“修炼”自己的那份“美”。我们为什么要“美育”呢？答案很简单：通过“美育”可以美化人们的心灵，并使人们有美好的行为，我们这个社会太需要“美”了，真正的“美”是可以改变社会的。

　　　　二、通过“美育”使大学生正确地“审美”

　　（一）“美育”途径的多样性

　　在我们的现实生活中会有许多不同学科的人感叹不懂艺术，不懂审美，他们觉得美很神秘、很遥远……因此，如何正确地引导大学生们去认识“美”去发现“美”就显得尤为重要了。“美育”需要多途径地进行，审美也要从从生活实践的现实性、具体性和多样性出发。蒋孔阳先生认为“美”是存在多样性和丰富性的。他认为：“美感的差异性，源于生活方式的差异性”；也就是说一个人对美感的认同程度和方式决定了他的生活方式、行为方式，同样，人类活动的具体性也决定了与生活目的直接联系性，然而美与美感也并不是一个抽象的存在，美“必须像生活本身一样，是具体的、感性的，我们必须通过感觉才能把握它”。

　　（二）通过艺术欣赏来进行“美育”和“审美”

　　在感受“美”的同时中追求情感升华，提高自身素质，这就是“审美”的价值感。这种价值感也取决于它的普及性。虽然目前让艺术普及与现实存在差距，但如果不进行普遍的“审美教育”，这种差距将会愈来愈大。审美教育针对艺术专业的大学生是天经地义的事情，但值得我思考的是：艺术专业往往也会把技能与“审美”教育混为一谈，还未能分清艺术技能与“审美”方式的区别，艺术技能还只是停留在表层，技术不等同于“审美”，也就是说：有好的技能并非就有好的审美能力，这就犹如好的演奏家并非是好的音乐家一般。中国的绘画艺术是千百年来流传下来的主流艺术，其中沉淀的中华民族千百年来的传统文化精髓，包含和显现着中华民族传统的人文价值观与道德观念，如果有一天，我们每个大学生都能够学习或者欣赏中国的绘画艺术，那么，我们未来的爱国热情、民族自豪感必将会得到进一步的提升；二是要多进行中国古典诗词的艺术讲座，“大漠孤烟直，长河落日圆”，王维这样的诗句给我们创造了多么深远的意境啊！其中的一个“直”和一个“圆”把大漠边关的辽阔和苍凉勾画的淋漓尽致！三是对大学生要多进行“国学”教育，国学是中华民族优秀传统文化的核心价值体系，是数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式的高度总结。它的意义在于：正本清源、扬清激浊，传承中华美德，增强民族文化认同感，树立民族文化自豪感。目前高校讲座大多为技能辅导、未来职场、个人发展方向等，这类讲座虽为必要，但也终究难以解决学生个人技能、个人素质与未来社会关系诸方面的问题，我们引导学生的审美过程应该是这样的：一是对美的感性直观形态的获取；二是对美的认识的升华和享受，并藉此能够让大学生能达到自我的洗礼与自我升华的目的。

　　　　结语：

　　其实我们对学生的“美育”需要加强，我们学生的审美也更需要引导，正确的审美引导是素质教育重要环节。前面谈到的“美育”是以部分艺术门类的讲座途径，这些门类虽为提高大学生“审美”素质的主流的艺术，但我们知道：要想通过几场艺术讲座来立竿见影地提高大学生的素质，改变他们的行为方式，似乎还有些天方夜谭。但我们深信不疑的是：这虽为“美育”的一个组成部分，但重要的是只有审美能力的提高才能促进大学生自身素质的提高，我们的艺术教育、审美教育还必须坚持不断、持之以恒地展开才行！在当今的教育环境下，我们学生的审美虽有些不尽人意，但我们不能简单地责怪他们，要从教育的自身去寻找根源，我们对学生的“美育”还欠缺，这才是实事求是的科学态度。值得我们欣喜的是：在我们现实生活中处处存在着真正的“美”，如：“大学生自愿者”、“社区服务者”、“支教自愿者”、“义务宣传员”、还有雷锋形象的回归。他们才是最美的，是最值得我们感动和尊重的，他们的行为将会对当代大学生的“美育”产生积极的典范作用。

〈5〉国学文化知识的重要意义

　　在经济和科技高速发展的当今社会，我国的职业教育正处于一个高速发展的时期。高职大学生全面素质的提高，已成为高校和社会共同关注的问题。此文以日照职业技术学院大学生艺术团为主要研究对象，总结出音乐美育对高职大学生的积极影响和发展现状，从而对高职大学生艺术团实践美育教育提出一些建议。

　　　　一、高职院校开展音乐美育教育的重要意义

　　首先，音乐美育教育可以充分开发高职院校大学生的形象思维能力。优秀的音乐作品可以有效的调动和激发欣赏者的创造性思维能力。在对高职大学生训练时发现，让学生闭上眼睛静静的欣赏同一首音乐作品时，他们因为性别、性格、环境等成长因素的不同，其脑海中形成的画面感是不同的，这种音乐感受的引导，不仅有助于提高和培养他们的想象力，还提高其形象思维能力。其次，音乐美育教育可以提高高职大学生的审美能力。音乐美育最直接的教育作用就是培养人的审美感受力。我们每个人都需要从感性的审美状态到达理性的道德状态。“美是道德的纯洁、精神的丰富和体魄健全的有利源泉”。

　　　　二、日照职业技术学院大学生艺术团实践美育教育现状分析

　　日照职业技术学院大学生艺术团始建于1997年，隶属于学院团委，现拥有合唱团、舞蹈队、电声乐队、管乐队、民乐队、舞龙舞狮队、中国大鼓队等7个演出团队和四个职能部，总人数达到了500余人。多年来，艺术团为校园文化建设的健康发展和大学生综合素质的提高做出了突出贡献，为大学生们提供了广阔的艺术舞台。

　　（一）大学生艺术团是丰富校园文化生活、开展音乐美育实践的主要阵地

　　文化体现了一个学校的底蕴和内涵，大力丰富校园文化活动，是育人的重要手段。日照职业技术学院大学生艺术团一直承担着学校的各项演出任务，还一直活跃在省市级乃至国家级的舞台上。曾先后参加“青岛啤酒CCTV倾国倾城”演出、日照市建立20周年大型文艺焰火晚会、中国水运会开幕式演出、CCTV“激情广场”爱国歌曲大家唱等活动。在这些活动中，潜移默化的影响学生的价值观取向以及思想行为方向，把音乐文化建设作为校园文化建设最重要的组成部分，使大学生们不仅受到艺术熏陶，更重要的.是收获团结、坚韧、奋发向上的精神。音乐美育对于促进大学生的个性发展，提高大学生的道德情操和综合素质是十分重要。艺术团就是音乐美育实施的阵地，创办了校园文化品牌活动——校园文化艺术节，在这里可以全面培养学生感受美、欣赏美、创造美和展现美的能力。可以看出学校非常重视学生的全面素质的提高，追求有灵魂的教育，培育有底气的人才。

　　（二）日照职业技术学院大学生艺术团实践音乐美育教育的一些常见问题

　　第一，艺术团成员的艺术专业知识匮乏、流动性大。高职院校一般都是在校三年的大专院校，艺术专业的学生甚少，很多专业的学生大二时就去实习，大三就走向社会找工作，所以，艺术团团员基本都只能参加一年的美育训练。学生的美育基础薄弱，培养的周期较长，也就出现了一种现象，好不容易把艺术团成员培养成骨干力量，他们就面临着退团，培养成果“昙花一现”。第二，美育师资队伍稳定性不足，教学水平有待进一步提高。艺术团的教师来自学校各个部门，他们有很多自己的本职工作，艺术团课程是利用课外时间来完成的。艺术团课程不属于选修课，其训练时间的大多安排在中午或晚上，这样占用了教师很多休息时间，而艺术团课程不计算在正常课时内，给予教师的补贴费相对较少，从而不能提高教师的积极性，造成了师资队伍的不稳定性。第三，投入经费欠缺，硬件设施不够完善。完善的设施、良好的训练环境对于大学生艺术团的长期发展是非常重要的。目前学校已经给予大学生艺术团一定的资金支持，但还不太足，许多硬件设施比如合唱凳、电脑、音响、乐器、演出服装等都出现陈旧甚至报废的现象，硬件设施的不足会影响到学生训练的积极性。

　　　　三、高职大学生艺术团实践音乐美育教育的几点意见

　　（一）将艺术团的课程纳入教学系统，形成正规化管理

　　为了保证学生的上课质量，同时也为了给予教师相应课时保障，建议将艺术团的课程纳入教学系统。这样学生有充分的时间来上课，给予其相应的学分；教师上课课时应当享有和其他学科教师同等待遇，充分调动起教师上课的积极性，从而形成正规化管理模式。

　　（二）支持艺术团师资队伍外出学习，不断提高教学水平

　　目前艺术团教师大多处于“闭门造车”的状态，一段时间的授课，教师就感觉力不从心、山穷水尽的感觉，所以，建议学校每年都创造一定的条件让艺术团教师外出交流学习，不断的吸收好的经验和知识，可以促使教师的教学理念紧跟时代。

　　（三）更加规范管理，实现艺术团的专项经费专款专用

　　建议学校每年都给予艺术团建设及活动一定的经费，实现艺术团经费专款专用。同时，艺术团继续完善制度方面的建设，创立对外演出、租赁机制，可以创收一部分款项充实到艺术团建设经费中去。高职大学生艺术团对于实践音乐美育教育做出了巨大的贡献，在这个平台，学生们可以更好的开拓视野、拓展知识、提高能力，是实践美与教育的重要载体，也是繁荣校园文化的重要保障。因此，促进高职大学生艺术团的健康蓬勃发展，是优化育人环境、全面提升大学生综合素质发展的重要基地。

〈6〉国学文化知识的重要意义

　　　　【摘要】

　　职业学校班级管理要重视美育,要在班级目标管理中、日常管理中、班会活动中、以及班风建设中渗透美育，使学生在美的氛围中受到熏陶，以美悦情，陶冶情感，净化心灵，完善人格，使学生个性发展和谐。

　　　　【关键词】

　　职业学校；美育；管理；班风

　　职业学校的学生，文化基础比较薄弱，学生从初中进入中专后，大部分人在心理上会出现挫折感，信心不足，情绪波动大，思想不稳定，会彷徨迷茫,因此，职业学校班级管理更应重视以情感教育为主的美育，以美悦情，陶冶情感，净化心灵，完善人格，使之个性发展和谐。

　　　　1、班级目标管理中的美育

　　教育对人的身心发展是起主导作用的，同时又受人的身心发展的制约。因此，要有效地完成美育的任务，制定切合学生自身发展的美育目标，必须认识职高学生的心理特点和身心发展规律。如学生在入学到毕业这一段时间，生理上有何特点，心理上有何规律，思维能力、兴趣爱好、道德观念、个性发展、职业能力方面都有哪些特点等。这样，制定出来的美育目标就能切合实际，使学生树立审美理想，增强审美观念，发展审美能力。

　　　　2、日常管理中的美育

　　班级管理可以看作是以班主任为中心的学校全体教师的共同管理。所以，在班级日常管理中，班主任起着组织者、领导者和教育者的重要作用。因此班主任要通过日常管理，抓好学生的美育。这主要表现在以下几个方面：一是班主任在教育观念上要由重智转变为“五育”并重。二是在班级管理上，应从表面化转为实际化；由专断性转为民主性；由孤立性扩大到社会性，使管理形式符合时代及美的规律。三是从职高生自身特点出发，培养其自理自育能力。具体办法，如在班级的管理过程中，让学生当班级的主人，使其人人争做班干部，个个接受培养，放手让学生自己管理自己，培养学生独立的工作能力和创造能力；在一些活动的组织上，放手让学生自己干等。班级可以而且应该成为学生锻练自己的组织才能、工作才能和社会活动才能的场所，成为培养适应未来社会需要的开拓性、创造性人才的基地。采用这种管理办法，一方面培养了学生的管理才能，另一方面也培养了他们美好的品德，使他们养成好的行为。其四是从班级日常事务管理上，树立班中无小事，事事是教育的观点。从一点一滴抓起，在日常小事中渗透美育。五是从班主任本身来说，要注意“身教”的作用。班主任要有远大理想、和蔼可亲有耐心、精神饱满举止端庄、性格善良温柔、善于发现肯定学生长处、工作有始有终。

　　　　3、班会活动中的美育

　　3.1在规划、计划中实施美育

　　职业学校学生课业负担少，班会活动所占的时间可适当增加，如何利用这些时间，对学生进行各方面的教育，作为班主任和班级干部来说，应该计划在先，心中有数，这个计划要围绕班级管理目标制定，当然要突出德育目标和美育目标。

　　3.2在针对性活动中突出美育

　　针对性就是要从学生实际出发，确定主题，使班会有的.放矢。教师可在全面了解学生的生理特点、思维能力、专业特点、兴趣爱好、道德观念、就业理念、个性特征以后，针对学生的年龄特点、思想状况、学习情况和当前政治思想工作中心确定班会主题。针对具体问题时班主任要有意突出美育内容，以美育德。

　　3.3在知识性活动中渗透美育

　　所谓知识性，就是指班会要注意用各种有益的知识去丰富学生的头脑，在开展的活动中渗透美育。美是人生命的一种折射，教学是艺术的创造，要在教学体现美，就需要创设美的教学情境，让学生都能积极主动地感知美、欣赏美、表现美和创造美。教师需要全身心地投入，还要有广博的知识，并能运用美学的特征，使其吸引学生，从而实现教学目的，促进学生德、智、体、美的全面发展。

　　3.4在趣味性活动中感受美

　　这里所说的趣味性，其一是班会的内容要新颖，要能吸引学生。如有的老师在给学生讲保健知识时，是先从“豆芽型体型”谈起的，这样，就立即引起了学生的兴趣，接着他讲了形成这种体型的原因和使身体健美的方法。这样的班会充满趣味，使学生在充满乐趣的氛围中接受了美的教育。其二，班会的趣味性还在于形式多样化。如组织主题性班会、活动性班会、就业性班会、知识性班会、节日性班会、教育性班会、即时性班会等。这种充满变化的形式，其本身就给学生一种美的感受。其三是在班会的具体组织上，要使学生有良好的心境，要有周密的、细致的准备，这样就使学生在美的氛围中受到熏陶，感受到一种和谐的新奇的美。

　　　　4、班风建设中的美育

　　班风就是一个班级的风气，是起主导和支配作用的风气。它是班级成员共同精神面貌的体现，是一个班学习、生活活动等方面的缩影。班风是班级的“第二班主任”。在班级管理中，应重视班风的建设，发挥它应有的美育作用。

　　班风是班级隐性的教育力量。如果从美的特性来看，良好的班风的美育作用更是不容低估的。这主要表现在：

　　1.它对班级的所有成员进行着潜移默化的美育，规范着班级成员的行为。它促使班级所有成员趋善向美，避恶弃丑。

　　2.从美的理想、美的道德方面看，它对班级全体成员起着导向作用。班风有集体意识性的特性，它是班级政治观点、道德观点、是非观念、认识水平等的集体意识。所以良好的班风可促使学生确立政治方向和崇高理想，形成义务感、责任感、使命感。

　　3.从学生美的行为来说，它有激励作用。班集体中有些学生之所以形成从众行为，多是迫于集体舆论压力。良好的班风一旦形成，那么，班级集体舆论就支持引起自豪感与荣誉感的行为，可使学生美好的行为受到鼓励。而受到集体舆论指责的行为，其学生就会感到羞愧而自觉克服。

　　要抓好班风建设，发挥它应有的美育作用，就必须做到：

　　1.要抓好班级中的常规管理。这里包含两点内容：一是把学校规定的守则真正转化为班集体认同的规定；二是班级要“约法三章”，有班级自己的一些纪律、制度；努力促使学生养成良好的习惯，使班级呈现出一种井然有序的学习、生活气氛，让学生在这种气氛中受到陶冶。

　　2.多搞一些集体活动。由于这种活动内容的社会性、丰富性，形式的新颖性、生动性和多样性特点，对学生有极大的吸引力。而且这中集体活动本身对学生来说，一方面是一种美的教育，另一方面可使学生产生一种向心力、凝聚力。这样，自然而然地就会形成一种热爱、关心集体，乐于助人，活泼健康，积极向上的班风。3.要发挥班主任和班级团干部的作用。班主任的形象对学生有着直接的导向作用，可以说，他是班风形成的核心。而班级团干部则起着关键作用。所以，要使班级形成良好的风气，班主任的思想行为首先要美，他必须注意自身的修养，采用恰当的教育方法。他的教育是民主的而不是专制的；是深入的而不是浮浅的；他的胸怀是宽广的而不是狭窄的；他的志向是远大的而不是“近视”的。只有这样才能逐将形成良好的风气，起到美育作用。

〈7〉国学文化知识的重要意义

　　　　摘要：本文主要对中国古代文学理论的几大价值进行分析与阐述，以实现古代文学研究的现实意义。

　　　　关键词：古代文学 理论 价值

　　中国古代文学理论，是我国优秀的文化遗产，蕴含了丰富的文化内涵、思想内涵，以及高尚的人格、渊源的民族精神、是中国人民思想、智慧、感情以及真善美的融合结晶。

　　　　1.文化内涵价值

　　中国古代文学理论多是包含了政治、杂话、史志中的非自觉性理论，即使在《二十四诗品》、《文心雕龙》等纯粹性文学作品中，也蕴含了丰富的文化内涵，为现代化阐述从客观上留下广阔思考空间、与话语空间，并形成多维度研究。因此，今人多从儒、道、释等角度出发，也有人从民俗、历史、书法、音乐、绘画、文献、经学、考据等多方面学科进行深入探讨与分析，例如童庆炳老师在《中国古代文论的现实意义》一书中，就是以文艺心理学为出发点，阐述了古代文学理论中的“郁陶”、“蓄愤”等思想，并提出更有见解性、更加科学的观点。针对古代文学这一特征，以文化经济学为出发点，认为这是一个富矿型学科。虽然它作为传统学科，必然出现很多超积累研究现象，且学术人口超编严重，但是由于它的内存丰富，并可提供多元化学术选题，因此不会出现“词穷”、“学术撞车”等现象，这也是其天然、科学的优势，利于不断积累价值。

　　　　2.文学现象的阐释价值

　　中国古代文学理论是对古代文学现象的直接阐述，同时是现代文学研究的重点对象，可发挥“以古释古”的作用。由于它没有时代的差距和语境的隔阂，因此具有现代文论中缺乏的直接性、有效性。例如以金圣叹的“草蛇灰线法”解释《水浒传》的结构，远比利用现代叙事学晦涩、繁琐的理论更明确;而利用庄子“坐忘”、“心斋”等思想分析苏东坡的“书晁补之所藏与可画竹诗”，比本格森的直觉主义观点阐述得更到位、更深刻。当然，这种“以古释谷”仅是诸多阐释方法的其中一种，而任何一种方法都不是唯一的，但可以发生独特效果，可见中国文学理论的价值性。再加上先天近缘的'便利性，在阐述古代文学时，古代文学理论更具有优先性。因此，研究中国古代文学理论，并不仅是“知识考古学”，而是更具备现实意义。

　　　　3.社会政治价值

　　社会政治功能是古代文学理论的最主要价值，历代文学家都对此研究非常重视。由于这种功能具有较强的实用性，因此促进文学理论直接参与到现实斗争中，并从中获得较好的政治功利效益。例如，孔子的“事君”、“事父”说，学《诗》“授政”说等，就是政治观点的典型代表，它对文学服务于社会政治提出了客观要求，并担负推动社会发展的历史重任。

　　反对文学中的“嘲风月、弄花草”等行为，批判脱离现实社会，这是积极进步的价值观。以这一宗旨为出发点，古代文学家也提出了诸多观点，如“乡人”、 “事君”、 “化下”、 “邦国”、 “经国”、 “润色鸿业”、 “劝善惩恶”、 “匡主和民”以及“移风俗”、 “厚人伦”、 “美教化”、 “文以载道”、 “有补于世”、 “补察时政”等，无不体现出古代文学理论的社会政治功能。

　　　　4.思想文化价值

　　中国古代文学理论作为一种丰富的精神文化遗产，促进人类通过对历史的了解而认识自身，并从中获得自身能量与进步。虽然古代文学理论并没有对现代创作与作品进行直接阐释和指导，但是也为文学理论提供了参考、比较等依据，促进现代文学理论既获得根性自信、有限启示，也以此校正自身发展方向，最终落实为统一的历史逻辑。

　　任何时间段内思想的正确性，都需要经过历史检验，而中国古代文学理论已是被历史证明的思想，因此指明了现代创作与理论走向，从历史反思中推论其价值的逻辑性、合理性与正当性。而未来的文学理论发展，也需要建立在历史的逻辑基础上，才能提高可行性与真实性。因此，当前盛行的只重视感官愉悦、忽略深刻的大众主义文化，无论从写作层面还是阐述层面来看，都需要与历史密切联系，也就是说古代文学理论对当前时代、偶然、媚俗等思想倾向具有匡正价值。

　　　　5.审美娱乐价值

　　审美娱乐是古代文学理论研究中的重要文学价值。这种观点已经在《左传》中记载的“季札观乐”中有所体现，例如季札每观赏“一乐”，就会体现出“美哉”的心情。而孔子所说：“《诗》可以兴。”也对激发人的积极情绪发挥重要作用，蕴含审美价值。在魏晋南北朝时期，人们已经对文学理论的审美功能有了深刻认识，例如陶渊明的《五柳先生传》中提出“著文自娱”;钟嵘在《诗品序》中提出诗可以让人“贫贱易安，幽剧靡闷”;陆机的《文赋》中，认为创作是“可乐之事”;颜之推的《颜氏家族》认为文学的“陶冶灵性”;萧统的《文选序》中指出作品具有“悦目之玩”、“入耳之娱”的功效价值。而自唐代至清代，大批文论家也指出了“相娱”、“相慰”、“消愁”、“解闷”、“娱耳悦目”、“以文为戏”等观点，其论述的范围由诗文扩大到小说戏曲等。可见，审美娱乐轮主要体现了“自娱”、“娱人”两方面，具有深刻的价值。

　　　　参考文献：

　　[1]王玉宝.古代文学研究中的“冷”与“热”[J].济源职业技术学院学报.2009(1).

　　[2]王兵.论古代文学选本的批评机制与理论价值[J].鞍山师范学院学报.2010(3).

　　[3]莫道才.古代骈文与骈偶理论的文学史价值[J].广西师范大学学报(哲学社会科学版).2009(2).

　　[4]杨星映.中国古代思维方式与中国文学理论批评[J].南阳师范学院学报.2008(10).

　　[5]张沈安,高云.古代文学理论思维表述和概念范畴的特征[J].辽宁经济职业技术学院学报.2008(2).

〈8〉国学文化知识的重要意义

　　　　论文摘要：本文作者主要讲述了自己从事中国古代文学教学的一些体会和探索：一是注重学生对作品的诵读；二是以解读培养学生感受作品的能力；三是改进教学方法；四是积极运用现代信息技术。

　　　　论文关键词：中国古代文学 教学方法 现代技术

　　中国古代文学是中华民族几千年来积淀下来的文学遗产，是珍贵的民族文化精品。学科内容综合性强，知识覆盖面广，教学难度极大。然而，在教授这门课时，不少教师的教学方法、教学手段乃至教学模式基本还是因袭传统。课堂上，教师凭借一块黑板、一支粉笔、一本书、一张嘴，唱着“独角戏”，从文学史到作品选，从思想内容到艺术特色，滔滔不绝，学生只是被动接受，久而生厌。众所周知，中国古代文学中蕴藏着丰富的思想底蕴、深厚的文化内涵。当下，涵盖了汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说的国学复兴热再次兴起，对文学遗产中思想底蕴的发掘和继承使学生有了学习古代文学的浓厚兴趣。如何利用好学生的“古代文学情结”，调动其学习古代文学的热情，并使之产生持久的动力，是我们应该积极探索的。我在从事中国古代文学教学工作的几年间，将传统的教学方法和现代技术结合起来，进行了一些初步的探索，摸索出一套行之有效的教学方法。

　　　　一、注重学生对作品的诵读，培养其对作品的感悟能力

　　每学期开始，我都规定一些阅读和背诵的篇目，认真地抽查学生的完成情况，并将其作为考核学生平时成绩的内容之一。诵读，可以加深对文学意象的感悟，有利于学生想象力的培养，进而较准确地把握作品的情感内涵。在古典诗歌的教学中，这一点尤为重要。它可以将学生“带回”千百年前，让他们的现代生活、情感与理念与古人的生活、情感与理念相融合，与作品的意境和作者的体验产生共鸣，进而获得美的享受。如讲马致远的《天净沙·秋思》，让学生通过诵读，体味“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”、“古道”、“西风”、“瘦马”、“夕阳”这些意象所渲染出的深秋傍晚的荒凉气氛，体味天涯沦落人的孤寂愁苦之情，让学生对当时沉闷的时代气氛有深刻的感悟。诵读，可以充分体悟诗歌的语言美。优秀的文学作品都蕴含美的情感，通过朗读活动，可以使之渗透于学生的心灵。吟咏朗读除了可以感悟文章的真谛，还可以使人在不经意之间对朗读时那抑扬顿挫的语音、错落有致的节奏与奇特严谨的结构拥有深切的体验。对学生来说，言语内容美与形式美对他们的思维活动的影响是不容易被察觉的，但却是帮助他们理解文章的强大力量。因而，在让学生感知言语内容美与体悟言语形式美的过程中，要尽力诱发其审美情感，提高其朗读的感染力，使其加深对作品的理解。同时，诵读还可以提高学生的语言表达能力，提高他们适应生活的能力，陶冶他们高尚的情操，丰富他们多彩的生活。

　　　　二、以创造性的`解读，培养学生对作品的鉴赏能力

　　文本解读是一种创造性的过程，一个审美的过程。好的解读，有助于学生对作品的欣赏，能使其体会到作者对生命的感悟，并与作者进行对话，从而逐渐养成感受作品、感受自己、感受生命的能力，这是古代文学教学最重要的意义和价值。如讲苏轼的《水调歌头·明月几时有》，在欣赏这支曲子的情景下，我让学生讨论：苏轼的这首词千百年后为什么还会令我们感动不已？是表达了苏轼思想的苦闷，还是反映了他出世和入世的人生矛盾，抑或表现了苏轼对人间生活的热爱？通过讨论，学生明白，这些说法自有其道理，但仅仅这样理解显然是不够的。它的动人之处在于，一是揭示了人类的一种普遍的生存困境：人生的缺陷（痛苦、不如意）是绝对的，我们不能指望人生和世界完美无缺，只能在绝对的缺陷中寻求相对的完满；二是苏轼以博大的胸怀对人们发出深情祝福：“但愿人长久，千里共婵娟！”人与人之间更需要互相关怀和抚慰。因此，苏轼这一美好的祝福，才始终拨动着人们的心弦。这样的解读，诠释了作品的内在价值，拉近了古代作品与现实生活的距离，从而引起了学生的强烈共鸣，取得了育化心灵的效果，提高了学生对作品的鉴赏能力。可以说这是古代文学教学改革所追求的一个重要方面。

　　在解读过程中，启发学生把心沉到古代文学的文化背景中去，触摸作家思想感情的脉搏，使学生初步掌握从文化背景角度切入去鉴赏诗文，同时引发学生对文化现象的思索。这是非常重要的。讲陶渊明，我告诉学生：在中国传统文化中，隐逸是一种重要的文化现象，随着时代的变迁，人类的进步，这种文化现象几乎已经消失，但作为一种人格，后人对陶渊明又非常推崇；作为一种观念，它还或多或少地影响我们现代人，你将怎样看待陶渊明的隐逸呢？有的学生认为，陶渊明抛弃做官而归隐田园，表明他不愿与世俗同流合污、洁身自好的价值取向，这种人格是高尚的。有的则认为，陶渊明的这种隐逸人格不值得歌颂，这种人格是有缺陷的。如果我们面对黑暗和邪恶都不闻不问、装聋作哑的话，我们这个社会将会是什么样子呢？还有的说，陶渊明在归隐中心灵得到了安顿，人与自然融合在一起。这对与我们现代人来说，应该有所启示。假日之际，人们总想离开城市的喧嚣，到野外感受山水之美，让浮躁的心灵得到净化，可是我们赖以生存的自然环境却越来越糟糕。尽管观点不一，但闪烁着智慧的火花。把作品的阐释、作家的评析与现代生活联系在一起，拉近了学生与古人的距离，提高了他们的鉴赏水平。

　　　　三、改进教学方法，培养学生创新能力

　　传统的古代文学教学，重知识传授，轻能力培养和个性发展，忽视了学生的创新精神。鉴于此，我开始尝试进行中国古代文学的教学改革，在教学过程中尽可能改变以课本为本位、以教师为中心、以强硬灌输为手段的传统教学模式，借鉴一些先进的教学模式和教学方法。

　　辩论法。经常拿出一些在历史上有争议的问题让学生们自己讨论。在正式讨论之前，我也做了大量的预备工作：事先布置好讨论的题目，让他们围绕自己的观点去查资料，并选出各自的代表发言人，非常类似于现在的辩论赛；我也要尽可能多收集资料，猜测学生会运用哪些论据来证实自己的观点，并模拟他们争论的情景，以便作必要的调解和补充。每学期我搞两三次这样的讨论。如在讲“先秦文学”中诸子思想时，涉及一个非常复杂的“人性”问题，孟子主张“人性善”，而另一位儒家大师荀子则认为“人性恶”。讨论之前，大家都做了充分的准备，从多角度对这个问题进行探讨，有理有据。事后学生自己说，这次讨论逼着他们看了很多理论书籍，提高了自己的思辩能力。

　　比较法。古代文学中很多问题可以说至今尚无定论，因此，在教学过程中将诸家之说介绍给学生，并组织他们对多种答案及多种思路进行比较选择，从而激活他们的思维，培养他们的创新精神。例如，学习王维的山水诗，要求学生搜集、整理唐以前，以及初唐、盛唐时期有关知识分子对山水的关注的资料，从比较分析中鉴赏王维对中国山水诗的贡献。又如在讲到“楚汉之争”这段历史时，我要求大家对导致这场战争的两个主要人物——刘邦和项羽进行详细比较，刘邦作为一个无赖何以夺得天下，项羽既然是一个英雄为何却走向末路？学生通过激烈的讨论来总结两人的得与失，从而更深刻地认识了这段历史。还可以通过古典文学的现代改编问题，思考古代文学的经典性所在。如搜集一些根据古诗词改编的流行歌曲，像《别亦难》、《新鸳鸯蝴蝶梦》、《在水一方》、《寂寞沙洲冷》等在课堂上欣赏，让学生去寻找原文，从而思考古典文学历久弥新的原因，激发他们学习古代文学的热情。

　　　　四、积极运用现代信息技术，提高学生的学习兴趣

　　古代文学的学科性质，决定了其传统的教学模式，但长此以往，教学难免单调，因此，有必要通过一些现代信息技术的运用进行调节。在种种探索性改革中，现代信息技术的运用无疑是实施起来最方便快捷，且行之有效的办法。

　　音响媒体方面，可以运用便于携带的MP3加小音箱。课堂上通过欣赏相关的音乐，加强学生对古典文学作品的理解，如在讲授李煜的《浪淘沙》一词时，先让学生欣赏邓丽君的歌曲《虞美人》，把他们带进一个哀伤、凄凉的意境，然后对作品进行解读，从而使他们对这首词表现的李煜思乡之情、亡国之恨有一个深刻的了解。在讲解《史记·项羽本纪》时，可以让学生欣赏琵琶曲《十面埋伏》，使学生对楚汉战争的形势、人物个性有更直观、丰富的了解。

　　声像媒体方面，包括对电视、DVD、电脑、投影仪等的运用。如在讲授古典小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》时，可以组织学生观看古典名著改编的影视作品，激发学生的学习兴趣，使教学内容更加引人入胜。

　　将以计算机技术为基础的多媒体课件运用于古典文学教学中，不但节省了课堂板书的时间，而且增加了课堂教学的内容和深度，给教和学带来了巨大的便利。教师可以在课件中为学生提供更多的教学资料，诸如作者家世、生平、思想、学术研究动态等，并突出教学重点。尤其是在诗词教学中，将讲读篇目演示在屏幕上，再配以音乐、画面、朗读、前人的评论等，教师再加上一些疏通与点拨，便会得到很好的教学效果。

　　中国古代文学永远不会像今日的某些时尚潮流一样红极一时，但也不会像昨日的某些流行概念一样成为“明日黄花”。如果教师在教学中真正引导学生进入中国古典文学的艺术殿堂，使他们体味到古典文学的永恒馨香，将是对学生精神完善的莫大帮助，而不仅仅是满足于学生对局部知识的掌握。

　　参考文献：

　　[1]阎续瑞。中国古代文学。课程教学改革初探[J]。煤炭高等教育，2000，（2）。

　　[2]张嘉林。注重学生人文素质的提升——古代文学教学改革的思考与实践[J]。遵义师范学院学报，2007，（1）。

　　[3]毛义玲。现代信息技术与中国古代文学教学[J]。文学教育，2007，（10）。

〈9〉国学文化知识的重要意义

　　　　摘要：本文首先对中国古代文化的基本价值进行了阐述，从文化角度、教育角度、人类自我认知角度对中国古代文学的当代价值发挥路径进行了论述，并对中国古代文学价值在当代现实中具体的实现方式进行了解读与分析。

　　　　关键词：中国古代文学;当代价值;发挥路径

　　随着我国社会经济的高速发展，当代人们精神文化领域的需求显得更加迫切。我国精神文明建设离不开对我国优秀传统文化的挖掘与融入，中国古代文学作品是东方文化的瑰宝，也是中华文化内涵精髓的呈现，对我国当代的发展具有重要的思想价值。

　　　　一、中国古代文学的基本价值

　　中国古代文学是指中国上古时期至“五四”运动之前这段漫长文学发展时期，有古典诗词曲、散文、戏曲以及民间小说等多种文学形式。中国古代文学是中国优秀传统文化中的瑰宝，不仅在中华文化发展中具有重要的意义，同时在当今社会发展中依然具有重要的实用价值。对中国古代文学作品的创作与推广，不仅仅局限于文学层面的陶冶情操和艺术欣赏，同时也具有记载历史和传承文化的作用。中国文学史演进的过程同时也是中国历史发展的过程，中国古代文学作品在历史的进步当中不断滋养着华夏民族的精神世界，同时也发挥着提升民族凝聚力的作用。

　　　　二、中国古代文学当代价值发挥路径

　　(一)从文化角度发挥价值

　　文学作品的创作是作者对一定思想观念和意识形态以及当时社会背景的刻画呈现。中国古代文学作品的内涵不仅涵盖了作品作者的个人思想，从中更能挖掘出中国古代优秀传统文化的精髓。而中国古代优秀传统文化，对当今时代下人们的精神世界塑造和正确思想构建发挥着重要的积极影响力。中国古代文学作品是中国古代智慧的承载体，将古人卓越的智慧与优秀的思维传递至今，供当代人们汲取和学习，从而使人们更具智慧地投入到当代的经济建设和日常生活当中。从中国古代文学作品的研究中，可以发展中华民族的“文化基因”，这种“文化基因”不仅影响着中国从古至今的文化观念形成，也影响着文化领域其他艺术形式的发展。在当今世界文化多元化发展的文化环境下，中国古代文学作品依然具有璀璨的文化价值，对当今我国文化的发展具有重要的精神影响力。

　　(二)从教育角度发挥价值

　　从文学创作的角度讲，中国古代文学作品具有重要的教育价值。从对中国古代文学作品的研究中，不仅能够发现古人文学艺术创作智慧，同时更能感觉到中国古代文学作品的深厚内涵。中国是具有特殊文化气质的国家，这种文化气质的体现就是源于中国古代文学作品的创作形式。从对中国古代文学作品的欣赏中，能够体会中国古人其气宇轩昂的东方文化特质、缜密而精巧的中国式文学逻辑思维以及包容天地的博大情怀。对中国古代文学作品的探究和欣赏的过程，不仅能够提高学习者自身的文学素养和文学创作技巧，更能使学习者自身的思想境界得到质的升华。中国古代文学作品承载着中华文化的精髓，以中国古代文学作品为媒介开展教育活动，能够使得学习者的思想建构更加开阔，同时也使学习者的文化底蕴得到夯实。《红楼梦》《三国演义》《水浒传》以及《西游记》不仅在中国深具影响力，也是在世界上阅读最为广泛的中国古代文学作品，并且在很多国家的`教育课程中有所呈现，肩负着将中国传统文化弘扬光大的使命，同时对世界各地人们的精神成长发挥着重要作用。

　　(三)从认知角度发挥价值

　　文学作品是文化领域重要的艺术呈现形式，在世界各地的文明发展进程中都具有非常重要的作用，同时也是一项经久不衰的艺术形式。并且文学作品也是世界各国的主要文化呈现方式。中国古代文学作品历经千古沧桑依然深受人们热爱，并且吸引越来越多的世界范围内的学者探究，其根本价值就在于中国古代文学作品对人类、对自我认知和社会认知以及自然认知层面的引导作用。从中国古代文学作品中，可以感悟到中国古人其卓越的人性观、人生观、世界观和社会观。这些对人类根本价值的判断和哲学思维的体现，正是中国古代文学作品最重要的价值。人们通过研究中国古代文学作品，不仅了解了当时的社会文化和历史背景，更使研读者找到了人类面对现实生活困境、内心困境时所做出的智慧选择，以及做出选择的智慧判断依据，进而找到了人生的要义。人的自我成长需要建立在对自我的批判之上，而这一过程是不能在导师的教诲中学得的，只有通过个人的感悟和思辨的过程来获得见解，并对见解进行理性的批判后才能真正习得人生要义。文学作品的阅读欣赏和研究，正是人们实现这一成长过程的有效途径，而中国古代文学作品正是中国古人智慧的精华，对当今时代下乃至未来当中人们对追求自我价值的实现和人生要义的获取都具有重要的价值。中国古代文学作品对人类追求自我认知与社会认知发挥着智慧启迪的作用。

　　　　参考文献：

　　[1]石琬璐.弘扬传统文化塑造健全人格———论中国古代文学对当代大学生价值取向的建构[J].黑龙江史志，2014(9)：41-43.

　　[2]史哲文.中国古代文学研究与当代价值使命的双向思索[J].南昌师范学院学报，2016(1)：24-26.

　　[3]贾学鸿，韩胜难.中国古代文学与当代文化的重塑[J].名作欣赏，2012(9)：30-32.

〈10〉国学文化知识的重要意义

　　　　内容摘要：中国古代文学是高校汉语言文学专业的主干核心课程，近年来由于受到传统教学模式等多种因素的影响，学生分析鉴赏古文作品、有效组织课堂教学的职业实践能力相对薄弱，有必要以建构主义学习理论和新课改理念为指导依据，通过课内实践和课外实践活动的有效结合，提高学生对中国古代文学的职业实践能力。

　　　　关键词：中国古代文学；实践；教学改革

　　中国古代文学是高校汉语言文学专业普遍开设的主干核心课程，它一方面承担着引导学生掌握中国文学史的庞大知识体系，引导学生树立文化自信，自觉传承中国传统文化的任务；另一方面还承担着培养学生具有较强的职业实践能力，能够正确全面地解读各阶段语文教材中古代文学作品能力的任务。但是由于受到“重知识而轻能力”的传统教学模式的影响，学生的职业实践能力相对薄弱，无法满足未来教师岗位的职业需求，因此对该门课程开展实践教学改革就显得尤为迫切和必要。

　　　　一.中国古代文学课程的教学现状调查

　　依据调查的可行性与适用性原则，以张家口学院文法学院汉语言文学专业在校学生为调查样本，笔者制定了《中国古代文学课程教学现状》调查问卷。通过综合分析问卷结果，笔者发现，课程在教学过程中，比较明显地存在重视知识传授而忽视能力锻炼的教学现状，究其原因，主要有以下几个方面造成：

　　1.内容多课时少，无暇顾及能力锻炼。中国古代文学课程内容体系庞大，分为文学史和作品选两个部分，系统讲授从先秦至近代各个历史阶段文学发展的基本脉络、各种文学体裁的兴衰变异、各种流派风格的代表作家及作品。由于高校课程改革的不断深入，古代文学的授课学时受到了极大的压缩，目前每个学期每周安排三个学时，分四个学期讲授，共216个学时。在如此有限的课时内要完成教学任务，就必须略讲文学史，压缩讲解分析文学作品的篇数，显然不利于培养和锻炼学生的实践能力。

　　2.满堂灌的传统教学模式，学生缺少实践锻炼的机会。目前的课程教学多数情况下依然采用“传授—接收”的满堂灌教学模式，教师习惯在课堂上唱着独角戏，神采飞扬地讲述着各种文学现象的兴衰交替，学生则是埋头做笔记，累得眼疼手酸。虽然这种以教师为核心的教学模式，一定程度上有助于教师展现自己的学识和观点，引导学生进行有目的、有方向的阅读和理解，但是却忽略了学生学习的主体地位，使他们处于课堂的边缘位置，成为课堂的听众而不是课堂积极的参与者和实践者。实践是知识内化为能力的重要环节，这种学生缺少实践锻炼机会的授课模式显然不利于培养学生的实践能力。

　　3.学生对课程的兴趣不大，参加实践锻炼的积极性不高。虽然中国古代文学是专业核心课程，但是由于受到经济、文化、各种思潮观念的影响，学生对课程学习的兴趣不大，不大情愿参加实践锻炼。一方面与古代文学用文言写作有关，学生的专业知识基础较为薄弱，在阅读、赏析、理解古代文学作品方面存在较大困难，尽管能读、能背、能翻译，但却很难对作品做深入的剖析，久而久之就产生一定的抗拒心理；另一方面是学生缺乏对课程的价值认同，认为古代文学课程是遥不可及的“故纸堆”，与现实社会和生活距离太远，无法很快地转化为既得利益，因此视之为鸡肋，苦不堪言。

　　　　二.课程实践教学改革的理论指导

　　针对中国古代文学课程教学过程中学生实践能力薄弱的环节，笔者以文法学院2014级、2015级汉语言文学班为试点班级，开展课程实践教学改革。任何成功的实践都需要正确理论的指导，实践教改也不例外，主要有以下两个理论指导：

　　1.建构主义学习理论

　　建构主义学习理论最早由瑞士认知学领域的著名心理学家皮亚杰提出，杜威和维果茨基等人予以进一步的发展完善，并将其应用于教育领域。在建构主义者看来，“学习不是由教师把知识简单地传递给学生，而是由学生自己建构知识的过程。学生不是简单被动地接收信息，而是主动地建构知识”，强调学习主体在认知过程中的主动建构即学生学习的主动性和参与性；而教学则是在教师指导下以学生主动学习为主体的教学，教师不再是知识的传授者和灌输者，而是整个学习过程中的组织者、帮助者和促进者。教师“利用情境、协作、会话等学习环境要素充分发挥学生的主动性、积极性，最终达到使学生有效地实现对当前所学知识的意义建构的目的。”建构主义学习理论对传统的教学模式和教学观念来说无疑是一个巨大的挑战。其强调通过学习者的积极参与和主动建构来培养他们解决问题的能力这一主张特别适用于课程的实践教学改革，为实践教改的顺利开展提供了很好的理论依据和指导。

　　2.新课改理念

　　新课改是新课程改革的简称，是指由教育部根据《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》和《国务院关于基础教育改革与发展的决定》的文件精神，于2001开始启动的一次全面而深刻的基础教育课程改革。2011年教育部颁布了新课程标准，在课程目标、课程实施等方面提出了具体要求。在课程目标方面，要“改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程”，注重三维目标的实现，强调形成学生积极主动的学习态度，培养学生的创新精神与实践能力。在课程实施方面，要“改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力”，强调凸显学生的主体地位，把“要学生学”变成“学生要学”，激发学生的学习热情，让学生主动参与、学会合作探究。新课改理念提倡凸显学生主体地位，培养学生实践能力的主张，再次印证了对中国古代文学课程开展实践教改的可行性和必要性。

　　　　三.课程实践教学改革的实施原则

　　1.以培养学生职业实践能力为导向开展课内课外实践活动

　　作为应用型本科院校，我校汉语言文学专业重点培养服务基础教育，能够胜任语文教学的未来语文教师，而中国古代文学课程作为汉语言文学专业的主干核心课程，开展实践活动必须从培养学生具备从事未来语文教学所需的.职业实践能力出发，重点培养学生的听说读写能力、语言表达能力、评价鉴赏能力、组织课堂教学能力等职业实践能力，为社会输送胜任语言教学的合格人才。

　　2.做到课内与课外实践的有效互补

　　课内和课外实践的教学方式各有优势和劣势。课内实践活动的主题、内容都比较明确，重点培养学生对古代文学知识的认知能力、对某一重要文学现象或文学作品的分析鉴赏能力以及准确把握文本的现场演绎能力和登台授课能力，由于上课地点、班级总人数、实践学时等客观因素的影响，一定程度上限制了实践活动的内容，不能为每位同学提供充分的实践机会。而课外实践活动大多以竞赛的方式开展，且内容丰富，形式多样，学生们根据兴趣爱好自由选择参加，完全没有课内实践诸多因素的限制。这样一方面检验了所学的理论知识，另一方面也成功实现了从理论到实践的转化，锻炼了自我的心理承受能力、口语表达能力、随机应变能力、统筹把握能力、融会贯通能力、举一反三能力等，从而成为课内实践活动的有效补充。总之，课内和课外实践活动相互结合，相互作用，发挥优势、取长补短。

　　　　四.课程实践教学改革的具体实施

　　（一）课内实践活动

　　课内实践活动，主要在教室课堂上进行，根据专业特点有计划地设置实践环节，很好地活跃了课堂氛围，激发了学习热情，使学生将所学的理论知识逐步转化为职业实践能力。

　　1.课前对于上一次所学章节内容重要知识点及诗文辞赋名篇名句的背诵阐释。每位同学都必须参加，平均有五次机会，每次机会回答正确者得2分，五次共计10分，计入课程平时成绩，也是课程过程性评价的一个重要环节。刚开始同学们可能有抵触情结，但随着课程内容的进展，课堂氛围的活跃，同学们逐渐适应了提问环节，从之前的羞涩观望转为积极踊跃，一方面在无形中积累了丰富的古代文学知识，另外也提高了学生的语言表达能力，迈出了成为优秀教师的第一步。

　　2.针对重要文学作品、文学思潮、文学现象，开展专题讨论实践活动。如在讲述先秦文学时，把儒家代表作《论语》作为样本，开展专题讨论活动。根据《论语》一书的主要内容，分为修养篇、教育篇、处世篇、仁德篇等六个方面，把同学们相应分为六组，每一组负责整理收集某一方面的内容，最后交叉组合形成讨论组，以求更加深刻地认识理解《论语》的重要内涵和价值。另外还有关于孟子性善论和荀子性恶论的讨论、李白杜甫诗歌创作成就的讨论等。

　　3.围绕古诗文作品中的重要篇目和典故，开展人文演绎情景故事的表演式实践活动。如在讲述《史记》时，要求学生对《鸿门宴》这一重要事件进行人文演绎。学生根据小组内的情况，确定人员分工和角色分配，然后创作适合于舞台表演的演绎剧本，通过生动形象的角色扮演来诠释这一重要的历史事件。这样一方面锻炼了写作剧本的能力，另一方面在深入挖掘人物性格特征的基础上，展示了学生对作品的表现能力。另外还有蹇叔哭师、弦高犒师、完璧归赵、孔子与公西华侍坐等。

　　4.针对中小学语文教材入选的古诗文作品，开展教学设计实践和现场授课实践活动。首先对全班学生进行分组，一般情况下每5人为一组，每组学生在入选的古诗文作品中选择合适的篇目，齐心协力，认真设计教案，精心制作ppt课件，随后由小组推选出一位代表登台现场示范授课，要求用10至15分钟的时间，做到表达流利、逻辑清晰。通过现场授课环节，全面检验了学生的各种能力，为以后胜任语文教学指明方向。

　　（二）课外实践活动

　　课外实践活动作为课内实践活动的外延和有效补充，主要是根据专业特点和未来教师岗位的职业能力需求开展丰富多样的竞赛活动，是学生理论知识和各种实践能力综合展示的平台，有助于学生巩固和检验所学知识，有助于学生职业岗位能力的全面提升。

　　1.古代诗文名篇的朗诵活动由学院语言文学教研室和团总支联合举办诗文名篇朗诵活动，一方面使学生在诵读经典的过程中深刻体悟到其中所蕴含的深厚的人文价值，另一方面很好地锻炼了学生的胆量，提高了学生的口语表达能力和情感演绎能力。

　　2.中华好诗词竞赛活动古诗词是中国优秀传统文化的重要组成部分，是古人人生经历的结晶和各种思想情感的凝聚，蕴含着丰富的人文教育价值。举办中华好诗词竞赛活动，一方面是对中国优秀传统文化的传承和弘扬，另一方面给同学们提供了一个展示古诗词才华、验证古诗词积累量的平台，便于同学们真正地把知识转变为临场应变的能力，对于以后处理课堂教学过程中的突发状况大有裨益。

　　3.汉字文化大赛活动学生可以充分利用自己在古文方面的优势，在一些较为生僻的典故、成语上验证自己的能力，真正将古诗文作品中较为枯燥的知识转化为融会贯通的能力。

　　4.人文知识竞赛人文知识竞赛中有60%以上的内容是古代文学方面的内容，学生通过竞赛，既检验了知识储备量，又增强了文史哲一体化意识，提高了分析解读文学作品的能力。

　　5.微课制作大赛鼓励学生积极参加微课制作大赛，指导学生如何选题，如何布局，要用积极的心态克服技术上的难题，完成课件到视频制作的质的飞跃，同时这也是顺应课堂发展新趋势所必须具备的一项基本技能，是理实一体化的完美展现。

　　总之，在经历为时两年的实践教学改革后，中国古代文学课重新焕发出生机和活力，传统满堂灌的授课模式已经被以学生为主体，着重培养学生职业实践能力的新型授课模式所取代。通过课内和课外实践活动的有效开展，很大程度上调动了学生学习课程的热情，提高了学生参与实践锻炼的积极性，学生的职业实践能力也得到了全方位的提升，为之后胜任语文教学工作打下坚实根基。同时还应该认识到，我们只是踏出了实践教改的第一步，要取得更加显著的教学成效任重而道远。

　　　　参考文献

　　[1]陈威.建构主义学习理论综述[J].学术交流，2007（3）.

　　[2]王旅，余扬奎.建构主义学习理论剖析[J].当代教育论坛，2010（4）.

　　[3][4]中华人民共和国教育部.基础教育课程改革纲要(试行）[J].学科教育,2001（7）.

　　[5]张芳.实践教学在中国古代文学课程中的建构[J].文学教育，2011（2）.

〈11〉国学文化知识的重要意义

　　　　关键词：传统文化教育

　　在一次针对小学生的问卷调查中，有按重视程度给传统节日排序的题，大部分学生按照春节、中秋、清明、端午的顺序排序。端午竟成了学生眼中相对不受重视的传统节日，而将圣诞节和端午节相比，一些学生更喜欢圣诞节。今天，部分年轻人不重视传统节日而喜欢过洋节，不重视传统手工艺而崇尚西方的科技产品。传统文化艺术的传承面临一定的困境。作为一名美术教师，笔者每每看到这样的现象或听到这样的报道便很揪心。

　　笔者不愿看到漠视乃至忽视传统文化艺术的现象愈演愈烈，不希望传统文化艺术只能成为人们脑海里的模糊记忆，而人们徒留悲叹和深深的惋惜。笔者希望尽最大的努力通过美术课的教学传递重视传统文化的.信息，感染、影响学生，让他们在重视传统文化艺术的道路上有所作为。笔者认为，重视传统文化艺术应该从学校、从课堂抓起，让学生形成重视传统文化艺术的意识，尊重、呵护传统文化艺术。在美术课堂上，教师不应仅仅照本宣科向学生传授书本知识，而应该有所作为。中国的文化艺术博大精深，有很多令人叹为观止的精华被尘封在角落里。

　　在信息技术高速发展的今天，一些人更看重的是效率、品牌、时尚。而传统文化艺术很古朴、很稚拙、很耐人寻味，它才是真正的中国味道，因为只有民族的才是世界的。笔者认为，教育者有必要在课堂上将中国传统文化艺术结合课本知识潜移默化地传授给学生，让他们能够在长期耳濡目染的学习环境中提升品德修养，更好地传承中华民族五千年的传统文化艺术。如何在学校美术教学中传播中华传统文化艺术，笔者的看法如下：

　　　　一、在教师队伍中提倡再学习的必要性

　　现在一些教师从教后在具有压力的工作环境中，已无心继续学习以充实自己的学识，更谈不上在教学中对传统文化进行传播，再加上本身对传统文化不够重视，难以对学生产生影响。教师代表了强有力的文化力量，所以必须加强教师对民族传统文化的再学习。

　　现在很多外国人来中国学习优秀的传统文化艺术，痴迷于中国的京剧、武术、书画、皮影、剪纸等文化艺术。一个伟大的民族的生命力就在于其深厚的文化底蕴，古人云“技进乎道”，对于教师来说，技就是教学技能，而道就是文化，教师的教学必须以文化为基础。教师学习传统文化迫在眉睫，只有这样，其才能推动中国传统文化艺术的传播。

　　　　二、在教学过程中让传统文化艺术与教材相结合

　　中国是礼仪之邦，这体现在方方面面。如，在建筑中我们看到故宫的布局严谨、左右对称、色彩绚丽、庄严神圣、前朝后寝等，处处体现了天子的威严和皇权的至高无上。还有民居，如北京四合院，通过体量、布局、空间、色彩等体现了自然、等级、内外有别、尊卑有序等中国传统文化和中国人的哲学观念：天人合一，人与自然和谐相比。

　　而西方人在建筑中更多体现的是人定胜天，征服自然，具体表现有修剪得非常整齐、壮观的树木苗圃以及高耸入云的尖顶等，严谨的计算和度量也体现出他们严谨的思维与科学观念。这就是东西方人的思维差异。教师在关于建筑的课堂上向学生讲解这些内容，既让学生了解了中华传统文化在建筑中的体现及其对建筑的影响，又能深刻剖析教材、拓宽教材的知识面。

　　　　三、教材与本土文化相结合

　　教育部规定中小学每周必须上一堂书法课，由此可以看出国家开始重视传统文化在教育中的重要性。文字是人类表达思想的工具，中国书法作为中国特有的艺术，亦是我国古今教育的要科之一。教师在美术课堂上要重视对书法的教学。

　　一是通过多媒体让学生欣赏、了解五千年的汉字文化，并通过解释一些汉字的渊源，激发学生的好奇心和学习兴趣;二是让学生在欣赏过程中临摹经典范本，由此学生在学习书法时既了解了文字的根源，又学习了文字与文化的结合，可谓一举两得;三是不能忽视教师的现场示范，教师讲得再多、再精彩，对于学生而言不如现场具体示范效果显著，最主要的是现场示范更直接，往往许多难以口头讲明白的知识点现场一演示学生就悟到是怎么一回事，这就是示范的好处，千万不能省掉。

　　总而言之，树高千丈叶落归根，无论社会如何发展，发展到何种程度，最终还是要回到根源上来。现在，有的人不愿拿笔，不谈文化只谈名利，沉迷于手机、网络，看到这样的情景，教育者有必要及时作出应有的反思与行动。传统文化如同民族的灵魂，蕴含着不屈的希望与力量;传统文化是民族发展的原动力，给人以勇攀高峰的斗志与毅力;传统文化是一座沟通世界的桥梁，传递给世界温暖与色彩。因此，笔者希望大家共同守护中华传统文化。

〈12〉国学文化知识的重要意义

　　　　一、华裔文学与中国传统文化

　　我国的改革开放，不仅加快了我国社会经济的发展，也加快了我国各项事物的发展。文化交流也得了空前发展，这对我国的传统文化有一点的影响。社会进步不仅改变了我们的生活方式，也改变了我文化知识结构。我国许多优秀的传统文化面临着失传的现象，这对我们的传文化的传承是一大阻碍。文学作品还是应体现我们的民族特色文化的灵魂，传承与发扬我国传统文化的精华。那么我们的华裔文学作品，也应该在体现他们各自的生活特点外，还应融入我国的民族文化特色。中国传统文化元素博大精深，是我国文学作品取之不尽的精神粮食。华裔文学作品重在体现现代感，这是顺应社会发展的需要，但作品中还是要融合我国的传统文化元素，做到传统文与现代生活的完美融合。

　　文学作品在一定程度上反映了当时的社会经济状况，人们的生活水平。我国社会经济的发展带动了作学创作的发展，现代文学创作方式直接影响着我国的传统文化的发展。如我国经济制度的转变、对外国文化的吸收等，极大的影响了我国传统文化的传承与发扬。尤其是华裔文学工作者，他们的文学作品，更多是反映所处环境的社会状况，文化特点，大多数作品都把中国传统文化作为彰显其族裔特色的手段，并对中国传统文化进行了大量改编。如果他们的作品中重视体现中国传统文化，并逐渐成为作品的重要组成部分与写作思想，在作品中自觉地反映我国的传统文化元素，将能更大提升作品的思想高度。

　　每个国家每个民族都有自己的文化渊源，各种不同文化的交流碰撞，既是对母语的考验，也是对人生观考验。各国之间文学作品的交流，是各自文化及社会观的交流，对带动各国之间社会经济的交流与合作有很大的作用。我国传统文化元素在华裔文学作品中反映，对文学创作者的跨文化创作思想要求较高。所谓跨文化创作就是熟悉了解其他国家及自有的文化内涵，对各种不同文化的启源与发展有着较深的理解，并融入到自己的作品中，通过文字传达自己的思想，在作品中有着对不同文化的处理方法。华裔文学创作者的`作品内容、反映的主题思想要对中国传统文化及自身所处社会文化两者之间深度融合，吸收有关的中国传统文化思想精髓，既是对中国传统文化的宣扬，带领读者深入体会用中国传统文化的精华创造的价值理念，又可让所有读者进一步加深了解我国传统文化。华裔文学作品中融入我国传统文化元素的精华，是目前华裔文学作品的显著特色。因为华裔文学作品中不但有中国传统文化思想，还有创作者所处的国家的文化意识。所以，华裔文学作品包含不止一种文化意识，不管是研究文学作品的学者还是欣赏该类作品的读者都需要有跨文化思想来理解作品的思想内涵。

　　　　二、华裔文学创作中的中国传统文化

　　（一）中国神话与民间传说

　　我国的传统文化的表现形式有很多，其中中国神话故事及民间传说更是我国传统文化的载体。我国大多文学创作，都离不开对神话故事及民间传说的加工，而且我们的思考形为也很受神话及传说的影响。华裔后代，也会或多或少的感受到中国神话与传说的思想魅力，在他们的文学创作中加入一些经典的中国神话或传说，既是华裔对中国传统文化的传承，又对中国传统文化的宣扬。例如美籍华裔谭恩美的经典代表作《喜福会》，对中国经典神话故事及民间传说中的文化思想意识作了更进一步的挖掘，该作品对中国传统文化的精华与糟粕作了很细致的描述。小说有关割股疗亲的描写，就具有很浓的中国传统文化意识。另外如对一些民间传说中人物如王母娘娘及嫦娥等的引用，这些都是中国传统文化的一部分，是我国人民认识世界的最初体现，也是我国文化的特色之一。这部作品对这些经典特色的神话故事做了很好的处理，作者并没有直接引用这些神话故事，而是通过描写小说的人物思想行为来达到的。作品中的四对华裔母女由于她们所受的思想不一样，所以她们各自的家庭遭遇也不尽相同。小说重点描写了四对母女思想生活的碰撞，为读者展示了各种不同中国女性的思想意识。如其中一对母女，妈妈是华裔，其思想意识中还深受中国传统文化的影响，她在教育女儿时潜意识的就将这些思想传递出去，虽然她的本质是将女儿培养成适应现代生活的人，可事实上只是让女儿在重复自己的生活，没有自信不能勇敢的追求想要的生活。

　　（二）中国饮食文化

　　中国的饮食文化源远流长，包罗万象。我国的饮食文化已有几千年的历史，已产生了特有的文化表现形式。如我国的饮食种类、工具、养生方法等等这些经过长时间积累沉淀，已养成了特别的饮食氛围，独有的饮食文化。这种特有的饮食文化在华裔作品中也是一种创作表现形式，对饮食文化的创作也是对中国传统文化的传承与发宣扬。如黄玉雪的代表作《华女阿五》，这部小说详尽的描写了中国饮食的丰富内容，使作品读起来既有特别的东方神采又不失异国风情。又如赵健秀的戏剧代表作《龙年》，对中国特有的饮食美味描写更加详细。其中关于唐人街的中国餐馆及杂碎店菜品的描写，更是让人身临其境。吃北京的特色烤鸭能让人做多彩的梦、吃上海的肉丁菜更是神奇，不仅可醒酒，更更重的是还可提高人的智力等等。这些对中国特色菜如品夸张描写，引起了读者对中国传统饮食文化的兴趣。另外如朱路易的经典作《吃碗茶》，重点描写了我国另一种传统文化茶文化的特色。中国的茶文化也是历史悠久、也是独具特色。华裔作品中通过对茶文化元素描写，推动故事情节的发展、塑造故事人物性格。《吃碗茶》中的主人公王宾来及李美爱的婚姻生活自始至终都没有离开茶，茶作为一条重要线索牵引着故事的发展。通过对茶叶泡茶喝茶等场景的描写，将人物性格中那种与世无争，内心宁静的性格特点通过茶文化的特点表现出来，这也是对中国传统文化的宣传。作品取名《吃碗茶》，重在体现作者所要表达的思想，不管时下的生活环境如何，也要牢记祖国的传统文化的精华。

　　（三）中国风俗习惯

　　中国源远流长、独具特色的传统文化，不管异国文化如何同化都能保持自己的特点而林立世界文化之林，主要是因为中国传统文化对深入到了人们的生活思维，并逐渐形成一种特定的民风民俗。孝是中国传统文化的核心内容，华裔文学创作时也注意到了这一点，作品中也有较多的关于孝的描写。还是《吃碗茶》小说中的主要人物王宾来就是典型的孝子形象。他坚守父为子纲的原则，遵从父亲的心愿回到国内，并按其意思行事。还有关于王宾来的婚宴的描写细节，其中王竹庭举杯喝酒的祝词是，预祝他们早生贵子。这也是中国婚姻生活的固有观念的体现，是中国传统孝道文化的具体表现形式。在《喜福会》中，四个华裔家庭虽然生活状态不同，但其中四位妈妈的相同点都是中国移民，她们的生活行为还是深受我国传统文化思想的影响而不易改变，为了适应当下的生活环境她们自己组建麻将活动，利用麻将活动组织聚会。共同探讨自己的思想行为，与人处世的方法。麻将活动不单是为了娱乐，更是为了思想交流，所以麻将也作为一种特有的文化意识，在作品中有体现。

　　　　三、结语

　　华裔文学作品的跨文化思想很强，因为作者的移民身份，使得他们既受到所处国家的文化意识影响，还要受中国传统文化的影响。其创作的作品大多具有中国传统文化意识的表现，这些我国传统文化元素的融入，让其作品更具有东风色彩，对我国传统文化的传承与宣扬也有很大的作用。而且这些华裔文学作品还融入了当地文化元素，让作品更适合当地读者的品味，也让作品的包容性更好。

〈13〉国学文化知识的重要意义

〈14〉国学文化知识的重要意义

　　在以往的语文教学活动中，我们没有充分认识到传统文化的重要性，也没有很好地把中国传统文化的传播贯穿到整个语文教学活动中，造成了学生对传统文化认识不足，进而导致诚信的缺失、道德的滑坡。在中学语文教学中弘扬中国传统文化，应当是我们语文教师的责任。近年来，我对传统文化与语文教学的问题进行了一些思考，也作了一些尝试。下面谈一下我的认识：

　　　　一、树立语文课堂是弘扬传统文化主阵地的观念

　　著名教育家叶圣陶说：语文是工具。语文教学不管是语文基础知识还是基本能力都是情感、态度和价值观的培养。所要传授的内容和知识，都是前人积累下来的优秀文化，因此语文教学本身就是传授传统文化。不管是必修课还是选修课，在教材的编排上，都把古典传统文化和名著名篇放在了突出的地位。编者的意图就是要让我们重视传统文化的教学。这些年来，我在具体的教学活动中，除了按教材内容在程序和步骤上进行课堂教学外，还特别注意分类归纳传统文化内容，然后有目的地重点讲解。这样处理，有助于解决在传授传统文化时容量不足的问题，也能使语文课堂真正成为弘扬传统文化的主阵地。

　　　　二、激发学生学习传统文化的兴趣

　　兴趣是最好的老师。要使学生学好传统文化，教师就要在课堂上想方设法地激发学生学习传统文化的兴趣。在课堂上，对于古诗文的讲解和鉴赏，我不仅非常重视学生对文字的理解，还非常重视学生对于意境的理解。高中生对于古诗文有一定的理解能力，但对于作品的背景和思想内容往往不太了解。比如学习白居易的《长恨歌》时，学生对于作者长恨又歌的思想感情和写作意图不太理解。在这种情况下，我对白居易写作《长恨歌》的时代背景（安史之乱前后）及作者感叹爱情悲剧、讽嘲重色误国的思想感情作了重点讲解。通过这样引导就可大大激发学生对课文的学习兴趣。学生在对课本中有关传统文化的内容更加关注外，也促进了他们对课外相关内容的学习。

　　　　三、提高传统文化的课堂效率

　　要发挥语文课堂主阵地的作用，就必须努力提高传统文化的课堂效率，营造课堂文化氛围，使学生领略民族文化风采，接受人文熏陶。我从以下几个方面入手：

　　1.精心创设文化课堂教学情景

　　（1）教室情景。在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，在教室黑板报上专门开辟传统文化宣传专栏等，以此营造一种浓厚的课堂文化氛围。

　　（2）导语情景。创设教学语言情境，铺垫蓄势导入新课，这样可以大大激发学生的学习兴趣。

　　（3）音像情景。根据课文内容选择恰当的音乐播放，利用多媒体制作相关影像材料，让学生在耳濡目染中感受中国传统文化的精湛与美妙。

　　2.深入挖掘教材的文化内涵

　　中学语文教材不仅体现了丰富的语文知识，更蕴含着深厚的文化内涵。在挖掘教材蕴含的'文化因素，引导学生理解和体会中国传统文化的灿烂和美好方面，我采用了以下方法：

　　（1）从课文主题入手，以作品的思想感情来感染和熏陶学生。比如学习陶渊明的《归园田居》后，可以通过让学生体会诗人回归田园之初激动欣喜之情的自然流露来理解诗人厌恶官场，向往田园的人生追求。

　　（2）从故事情节入手，挖掘作品的文化内涵。比如学习鲁迅的《祝福》，可以通过故事情节，引出封建礼教这个具有中国特色的文化现象，以及这一文化现象的牺牲品祥林嫂的悲惨命运。

　　　　四、文化活动是学习和交流传统文化的重要平台

　　在弘扬传统文化中，文化活动是学生交流和学习的重要平台。这类活动，不是一般性的寓教育于活动中的第二课堂教学活动，而是实实在在的语文课堂的拓展和延伸。近年来，我通过开展文化之旅家乡采风写作沙龙等文化活动，为学生搭建了一个交流和学习的平台，对学生学习语文有了很大的促进作用，同时也增强了学生爱家人、爱家乡、爱祖国的责任意识。