小学生必背国学经典 [1]
1.“唐宋八大家”指唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。
“唐宋八大家”的说法缘自明代茅坤编定的一本书《唐宋八大家文钞》。
2.苏轼说：“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道之,而古今之能事毕矣。”(“子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。”)
苏轼对杜甫的诗、韩愈的文、颜真卿的书法、吴道子的画，评价极高。
苏轼，字瞻，号东坡居士。是稀有的全才，诗、词、文、书、画无不精妙。开创豪放词派。
3.奥运口号“更快、更高、更强”。在20__年举办第29届奥运，口号“同一个世界，同一个梦想”,吉祥物“福娃”(5个).
4.三国时期“三曹”指曹操、曹丕和曹植三父子。集中体现“建安风骨”特点的代表作家。
北宋时期“三苏”指苏洵、苏轼和苏辙三父子。
三班：汉朝史学家、政治家班固、班超、班昭兄妹。其中班昭是我国第一位女史学家。
书法“二王”指王羲之、王献之父子。
5.鲁迅：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”《红楼梦》中主要人物有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等。
清代曹雪芹的《红楼梦》,又名《石头记》,流传于世仅八十回，后四十回由高鄂补写。
《红楼梦》，堪称中国最伟大的文学作品，被誉为"中国封建社会的百科全书"。时称“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然”。现在已成了一门“红学”。
曹雪芹在《红楼梦》中有很多的诗词。并在第四十八回借香菱之口对王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”诗句作了精采的评论，认为诗中“直”、“圆”两字精妙，将大漠景色写得异常鲜明。第五十回中,王熙风这样的俗人也可以说出“一夜间北风紧”这诗般的句子。
小学生必背国学经典 [2]
一、填空
1、《诗经》篇目有关雎、硕鼠等，收录了从西周初期到春秋中叶的诗歌305篇，分为风、雅、颂三大类，开创了我国诗歌的优秀传统。
2、孔子名丘，字仲尼，鲁国人，儒家学派创始人，主要作品为《论语》20篇，记录了孔子及其弟子的言行，是语录体。
3、屈原是我国第一位伟大的、爱国主义诗人，开创楚辞新诗体，被列为世界文化名人，主要作品有《离骚》、《九章》、《天问》、《九歌》等。这种新诗体开创了我国浪漫主义传统。《离骚》和《诗经》中的国风并称“风骚”，成为文学的代名词。
4、《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗，与《木兰诗》合称“乐府双璧”。
5、被鲁迅称为“一个改造文章的祖师”是曹操，他开创了建安文学新风。被誉为“唐代绝句压卷之作”的是王昌龄的作品《出塞》。被苏轼赞为“诗中有画，画中有诗”的诗人是王维。被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”指王安石。10、李白字太白，别号青莲居士，主要作品有《行路难》、《将进酒》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》等，属浪漫主义派，韩愈称赞说：“李杜文章在，光焰万丈长”。
6、杜甫字子美人称诗圣，主要作品有《兵车行》、《春夜喜雨》等，他的作品达到了现实主义诗歌艺术的高峰。
7、我国第一位田园诗人是陶渊明，自号五柳先生，代表作有《饮酒》、《归去来兮辞》、《桃花源记》。21、韩愈，唐代古文运动倡导者，主张文章内容的充实，并“唯陈言之务去”在诗歌创作上主张以文为诗，力求新奇。主要作品有《师说》、《马说》。
8、“三曹”指曹操、曹丕、曹植。“初唐四杰”指王勃、骆宾王、卢照邻、杨炯。“郊寒岛瘦”指孟郊、贾岛。边塞诗派的.代表有王之涣、高适、岑参、王昌龄。唐宋八大家指苏洵、苏辙、苏轼、韩愈、柳宗元、曾巩、欧阳修、王安石。“李鬼才”指李贺。
小学生必背国学经典 [3]
网络教研这个新惹事物，为教师搭建了开放、同等、交互的学习研讨平台。20xx年在我校领导的同一安排下，万顺乡小学网络教研工作正式启动了，搭上了网络教研这一新的教研模式快车。固然对于我们学校的老师们来说，加入网络教研还处于摸着石头过河的状态，如何充足施展因特网的上风开展网络教学研究活动，博采其它兄弟学校所长为我所用，提高教学研究的实效是我们面临的全新课题。然而通过半年多的努力，对每个参与教师来说算得上受益匪浅：大家在这个平台上学习了良多货色，从心灵到教研水平都得到了很大的锤炼。实践证实：网络教研已经成为教师专业成长的新道路！为此，我们在积极开展网络教学研究实践运动，拓展教学研究渠道，在培育教师的翻新精力和实践能力上，获得了一定的成就，积聚了一定的网络教学研究经验。
（一）引导器重、办法有力
本学期，我校为了拓展教学研究渠道，有规划地开展了网络教学研究活动。为做好学校网络教学研究工作，切实加强对学校网络教学研究工作管理，由业务副校长主抓，教导处罚管详细工作，学校把网络教学研究工作列入教师量化日程。学校领导非常重视网络教研工作，亲身参与探讨网络教研实施方案，并对实施中的详细操作步骤提出了名贵的看法。在校领导的关怀下，学校成立了“网络教研领导小组”“网络教研实施小组”“网络教研小组”。制定了“网络教研实施计划”，“网络教研管理措施”为学校网络教科研开设绿色通道，为网络教研的开展提供了有力的支撑和保障。在开展网络教研工作中，我校从业务校长到教导地方有成员及全体专任教师全员参与，保持每周三下战书进行网络教研，在网络上提出自己在教学中存在的问题和怀疑，论述自己的教学方法、制造课件、叙述自己的教学叙事、反思，撰写经验论文。大大提高了全体教师的自身素质和业务水平。
（二）齐抓共管、措施到位
1、在教师中开展了相关的网络技巧培训，努力提高我校教师网上教研的素质与程度。期初，学校派教诲处的领导和盘算机学科教师负责相干技术培训，多少次对老师们进行对于网络教研博客的注册、登陆、应用的方式培训；上传、下载文章的办法领导；学习建破本人的博客网站，学会与同行们商讨交流。我校教导处成员、骨干教师和青年教师均树立了自己的博客，就连张福德、刘淑春、刘洪湖等几位老教师也不甘逞强，建立了博客，并积极介入网上交流。
2、当真组织教师上网学习各校的优良课例。学校请求教师参与网上研讨之前，要认真学习学校的课堂实录、教学设计及其余相关材料，做到不打无筹备之战，提高网络教研的实效性。每位教师应上网积极发言，在网上充分地表白自己的观点并做好记载。所抒发的观点必需有迷信的实践作为支持，同时要体现自己的个性。
3、认真开展教研活动，力争夺得功效。
⑴利用网络进行教研。我们利用网络，延长教研活动的全程。在开学三周内，全部专任教师上交了工作打算；每学期每位教师将所讲的课改课相关资料（教学设计一份、教学反思一份、说课一份）上交教导处；各学科上交期末工作总结；教师经验交流的有关资料；教师的心得领会；学生优秀作品等。
⑵利用教研网进行网络教研活动。学校要求教师要建立博客，利用每周三的下昼把自己在平时教学中的经验、反思、教学案例等放到博客空间，与同行们共同切磋。每周至少要更新一篇有价值的教学方面的文章（原创）；结合学校教研活动，组织教师坚持网络自学并做笔记写心得，在学期末交流学习。教师每周起码要筛选1篇原创“教学案例”（包括教学、教学心得、教学反思、教学故事、教学设计等）上传到网上的`专帖长进行交流，每三周写一篇随笔（包含读书心得），并将作为硬性指标纳入学期末考察。一学期停止，由学校订教师的“教学案例”进行量化考评。通过这些网络教研活动极大地推进了学校课题研究的进度和品质，使现有的课题研究工作再上新的高度，取得新的冲破。
⑶常规的教学反思，教学设计的交流网络化。我校利用学校的博客，个人教学博客，学校网站的论坛等专区让老师将自己日常教学中的感悟、教学心得与反思、教案设计、案例、等上传发表、交流；并且充散发挥“教师博客”的交流互动功效。
⑷校长更是重视全校的网络教育教研工作的落实，在学期中应用全校聚会又对全校老师进行了几回校本网络教研的培训，针对我校跟兄弟学校剖析对照，意识本身的不足，扬长避短进步我校老师和网络教导教养的才能。
⑸建立模范，准确导向。学校教导处开学初制订了相应的规章轨制，对网络教学研究积极分子给予一定的嘉奖。
（三）取得的后果
我校的网络教研工作在领导的高度看重和带动下，全校教师以满腔真诚投身于网络教学研究活动之中，保障了网络教学研究工作的顺利进行，使得我校的网络教研工作取得了一定的成绩。
1、网络教研促进了教师专业化的成长，网络教研逾越了县内各学校之间的时空间隔，使宽大的一线教师可能得以实现与同行、与能手、与精英、与专家在线交换、探讨、配合、学习的欲望。联合新课程尺度的实行，增进了全校各学科教学的研讨，转变了先生大名鼎鼎、凭个体的教学教训进行教学的状况。实现了信息传递快捷、资源共享、独特提高的目标。一年以来，我校教师每人在网上发帖10余篇，张小红到达20余篇。张小红老师在这方面工作中受到县教师深造学校的好评，所有这一些都是网络教研带给咱们的喜悦。网络教研有效地促进了我校校本教研，使教师的能力真正得到了提高。
2、网络教研促进了单纯、简略教书型教师向学习、研究型教师的改变通过“教研博客”上的课例、反思、教学设计和论文，我们的教师岂但是在学习，更主要的是去反思、去研究，并不断在自己的教学实践中加以验证，加快提高自己教学水平的步调。广大教师取长补短，改造了“满堂灌”的课堂教学模式，注重了培养学生的立异意识及实践能力。特殊是语文教学更加注重对学生进行语言文字练习的造就，网络教学技能和网络教育教学水平有了较大提高。
3、网络教研奠定了教师的成长基础。教师建立了自己的博客，在博客中，发表一些教学中的反思，与同行共探讨。及时记录自己的一些教学心得，便于保留，也为写论文打下一定的基础语言和实践素材。同时记录一些学校里的日常生涯琐事，以及班级的治理迷惑，让家长和更多的同行供给有效的辅助。有感一个班的学生，随时随地记载教育中的景象，以及产生在我们四周的事件，发表个人的一点微不足道的主意。通过这些，为教师的成长奠定了基本，使我们更加酷爱工作，热爱学生，把自己可贵的时光献给教育事业！
（四）努力的方向：
1、把网络教研作为学校的一项惯例活动，拓展教研视线。
2、增强引领，激励一小批，带动一大量。
3、完美校园网络，使之标准化、制度化。
4、把网络教研的行政干涉变自发被迫的举动。
5、终极实现每位教师都成为网络教研的参与者和实践者。
跟着信息技术的不断深刻，网络教研这一新的教研模式，须要我们广大教师的关注和投入。通过这一学期的运行，我们发明很多教师因为日常琐碎的事物缠身，自动积极参与意识不够，对网络教研缺少充分的认识。有效的深档次的教研氛围有待进一步构成。
总之，有了网络，教学信息丰硕了，教学资源更辽阔了。教师们的思维也变得机动了，教学方法，教学模式也在变更之中----当然，以上这些只是我们在网络教研上的一些初步尝试。今后我校必定会更加努力，持续发展网络教研。我们有信念在这种协调、共同研究的气氛中，踊跃参加教学实际、尽力晋升学科理念，使网络教研成为我校教师教学技巧不断丰盛、一直成长的摇篮。县课改工作总结汇报小学六年课改工作总结
小学生必背国学经典 [4]
一个班级就像一个大家庭，班主任工作的好坏直接关涉到这个班级的优劣，直接影响到这个班级的课堂教学质量，是保证教学质量的基础，牵涉到方方面面，是教育实习的重要组成部分。做班主任是辛苦的，而当一个小学二年级的班主任则是更辛苦的。小学生的年龄仍比较小，心智仍未成熟，仍需要老师在身边监管，稍有不注意就有意想不到的事情发生。这给管理教育带来了巨大的困难，所以一开始我就暗下决心，一定要加倍努力，要投入比别人更多的时间和精力将我的工作做好。
要做好班主任一定要了解每一位学生，爱每一位学生，信任每一位学生。在四个月的实习生活中，我能叫出每一个学生的名字，并了解学生的性格，特长以及优缺点。这是作为一个班主任的基本要求。爱学生就要关心学生的学习，生活以及思想情感，应该相信学生的能力，让他们有发挥个人的空间。由于经验的不足，刚开始的第一个星期与学生建立了朋友之间的关系，但尚未能把握一个度，以至于在第二个星期上课时，同学们不能很好的遵守课堂纪律。通过指导老师的指点，我也有了不少的'收获，所以我在以后的实习工作注意把握了一个度。班主任工作是琐碎繁复的，然而每天当我面对这些学生的时候，觉得是那么的亲切，那么的朝气，让我有责任感，有动力来开始新一天的工作，我又从指导老师那里学习了班级管理方法和学生教育方法，这也是一笔宝贵的财富。
1.我认为班主任老师应将学生的安全作为自己关注的核心，尤其在低年级。低年级学生缺乏自我控制能力，奔跑追逐中易受伤，随着年级的增长，学生的生理发育渐趋完善，男生易出现暴力现象，这都是需要老师注意的方面。
2.要建立有活力、有凝聚力班集体。具体来说，首先需要培养有能力、有责任感的班干部，但班级班干不应该固定不变，能者善任能使班级更具活力，当然这种班干部的选拔是需要建立在充分了解每个学生的特点以及民意的基础上的；其次，将班级事务合理分配给班级每个学生，并尽量给予对他们工作成果的肯定。根据斯金纳强化理论，孩子并不是生来就优秀的，而大家的肯定使他们想要变得优秀；最后，班主任老师要积极带头参与学校的特色活动。
3.让学生养成良好的习惯，明确要求
良好的习惯主要表现在生活和学习两方面，生活上，首先是个人卫生习惯，其次是参与班级公共事务的习惯，例如班级图书角图书的借阅规则，检查红领巾佩戴等。学习上，主要是按时按质按量完成学习任务，做好预习工作，热爱阅读等常规学习习惯。
4.赏罚分明，恩威并重强化学生正确的行为，对于学生错误的行为进行批评的同时，应该告诉他为什么错了，怎么做才是正确的，这时候可以开展非正式的课堂讨论，让孩子们自己来说一说为什么，怎么做。恩威并重并非一味的严肃，而要注意根据事件和场合的不同调整自己的状态。
光阴似箭，实习就这样不知不觉的结束了！回转身一看，这一段时间我过得充实、有意义。在实习期间，我庆幸得到了指导教师邹老师的耐心指导，是她让我的实习工作以收获颇丰的结局完满结束。我也通过自己的亲身体验和观察，深切地感觉到：做一个小学老师并不是想象中的那么简单。不过与此同时，我也深深地觉得孩子是真可爱、真单纯。与他们相处多了，真的可以让自己永葆一颗年轻的心。虽然我离教师这个标尺还有一段距离，尽管在教师的道路上，充满了艰难险阻，我依然坚定着自己的梦想：做一个光荣的人民教师。做教师，不再是单纯地完成一个儿时的梦想，更多的是承担一份社会的使命感。
小学生必背国学经典 [5]
某个周末的傍晚，我吃过晚饭以后，和往常一样，坐在窗边细细体会着读书的乐趣，这一次我所读的书本是《中华诵国学经典诵读》。
“经典”无疑是一个蕴含着情感力量与神圣感召力的字眼。一个民族的经典是这个民族的印记，是构建民族精神的基本元素。国学是中华传统文化的精髓，它对中国政治、军事等方面都有极大的影响，对于传统文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着莫大的重要作用。只有通过慢慢品味，文明才能悟出其中的妙处。
例如刘禹锡的《秋词》，诗中的“自古”与“我言”两词将作者的独见完全体现出来，整首诗立意新奇，蕴含着诗人积极向上的精神面貌，让我读完后感到舒畅不已。又例如温庭筠的《过分水岭》，一个“似”字用得十分恰当，语意灵动轻妙，与全诗平淡中见真情的风格相统一，而诗人丰富曲折的联想和自然平易的表达，将自己对溪水源源不断的深情全都投入到诗中，真是妙不可言。
诸子百家楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说，这些灿烂的篇章和飞扬的文采，绽放出中国文化独特的艺术魅力和韵味，在一定程度上成为中华民族的象征和标志。
“庭院深深深几许”，我们虽然无法通过《中华诵国学经典诵读》有限的篇章尽览伟大传统的幽深风景，但我们希望充当一个尽职合格的小导游，由此可以走进传统文化的家园，进而自己去寻幽探胜。
作为一个中国人，古典和国学是我们的精神产业，正如中国台湾作家张晓风所说：“在读书之余，我们要把最高的敬意归给历代作者，是他们把世界上最美的事物记录了下来。是他们，用精粹简练的语言替众生说出了种种感受。也是他们，给了整个民族共同的记忆。”诵读这些篇章，犹如穿越了时空的隧道，感受人性的关怀与尊严，传承文明，持续未来。
国学经典是古代圣贤的思想精髓。文明诵读经典，能够聆听圣贤的教诲，这是莫大的幸事。学贵力行，在今后的日子里，我会坚持不懈地阅读经典，把圣贤的教诲贯彻到生活和学习之中，落实到一言一行。
《中华诵国学经典诵读》，在忙碌的今天，它依然能够打动我，让我静静去品读，让我去探索这历史悠久的灿烂文化。你们，所有和我一样热爱读书的朋友们，你们是否愿意停下那匆促的脚步，和我一起诵读这本《中华诵国学经典诵读》，品中华文化呢？
小学生必背国学经典 [6]
通过学习国学，我体会到一个民族，一个国家的精神支柱的力量。中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力。在国学经典的丛林中漫步，使我收获颇多。现根据个人学习情况谈一下两点体会：
一、学习国学提高了自身素养经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知识来武装自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到认真负责，无怨无悔，踏实务实;凡是能够干大事的人，都是能够坐的住的人。
很多事情失败的原因，不是行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。要善于从自身找不足，制度切实可行的计划，立足实际，向着眼前的目标奋进。
二、学习国学丰富了我做人的道理
古为今用，是我们学习古代文学的唯一目的。学习国学，让我了解了中华优秀文化传统，丰富了知识，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素养。
通过学习国学，让我明白对自己的父母和亲人应该以感恩的心去对待，包括听父母的话，尊敬父母和其他长辈，关心体贴父母;珍惜父母的劳动成果，热爱学习，与家人共同创造和谐快乐的生活;真实的感受父母养育之恩，有效的培养孩子关爱家庭、孝敬父母。
对待有困难的人，应该以乐于助人的心去对待，对待犯了错的人应该以宽容的心去对待。在教育孩子方面，从小要教育孩子讲礼貌，做一个有礼貌的人;要让孩子学会感恩，有孝心，继承中华民族的传统美德。
国学是中国人的国粹，承载着中华五千年的文明。我要继续学习国学，让国学经典的智慧之光引悟自己的人生走的轻松而洒脱。弘扬和培育民族精神从学习国学开始，接续国学薪火，传承中华民族的文化精神!
小学生必背国学经典 [7]
有人说，学习就要端正态度，好比“知之为知之，不知为不知，是知也”；有人说，学习就要讲究学习方法，好比“学而实习之”、“学而不思则罔，思而不学则殆”。一切学习的好方法尽在于此。
一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。他从自身的经验中体会出这些学习的好方法。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期。孔子，一个20xx多年前的学者，他的思想、教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么先进，那么贴切。读完《论语》，才知道“君子坦荡荡，小人常戚戚”“不在其位，不谋其政。”“道不同，不相为谋”这些平时我们常说的语句竟然出自《论语》。
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”也就是父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。
可是，这样伟大的天才，竟然被一个年幼无知的小孩给难道了，这难道不是很好笑吗？也许是因为那时侯人们的知识还不够丰富，对大自然研究得还不够透彻吧。可我们呢，生活在科技发达的21世纪，不仅随这古人的脚步往前走，还可以上网查阅资料，还可以翻阅书籍，如果我们碰上一个小朋友也问了个问题，可自己也答不出来，那不就成为了自己人生的一大笑柄吗？
我们现在正值学龄期，应该多学习知识，少玩电脑游戏，让我们一起行动起来吧！
小学生必背国学经典 [8]
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》中有许许多多的有关学习的名言警句，其中有一句让我感受颇深，就是“学而不思则罔，思而不学则殆。”
这句话的意思是：只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险。
我觉得，在我们日常学习中，也会遇到这样的情况：一味的读书，而不动脑筋思考,就会茫然不解。为了学习而学习，缺少必要的思考，大脑却一片空白。有的人只读“死书”，而不去深入理解书中的含义，这样就会导致学习的基础不扎实；只凭空思考而不学习,就会疑惑不解。学习只为了追求数量，而不在乎质量，结果那就可想而知了。学习在于思考，也在于吸收，二者缺一不可。
还有一句让我感触最深。就是：三人行，必有我师焉。它的意思是：几个人走在一起，那么其中一定有可以当“我”老师的人。
这句话告诉我们：能者为师。敏而好学，不耻下问。敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多。而每个人都有一定的优点，值得我们去学习。多向我们身边的这些人学习，就像置身于万绿丛中的小树苗吸收着丰富的养分；山之所以高，是因为它从不嫌弃每一块小石子；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汇集他们点滴之长。我们必须具有积极向上的进取精神、在逆境中不怨不怒的平和心态，并且运用适当的学习方法，只有这样，才能够对世界有新的的认识，新的发现，并且有所领悟，有所感动。
小学生必背国学经典 [9]
一、.因材施教
因材施教是孔子教学的一个重要原则。但是，孔子本人并没有提出这一名称，宋代朱熹在概括孔子的教学经验时，提出：夫子教人，各因其材。于是，才有了因材施教的名称。实施因材施教原则的关键在于对学生要有深刻、全面的了解，正确把握学生的特点。孔子十分留意观察、了解学生，对学生的个性、特长、优缺点了如指掌。然后，从学生的具体实际出发进行教育和教学，对于学生所问的同一题目，常因发问者的个性、需要而给予不同的问答。如《论语?先进》载：子路问：闻斯行诸?子曰：有父兄在，如之何闻斯行之?冉有问：闻斯行诸?子曰：闻斯行之。公西华曰：由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之;由也兼人，故退之。另外，孔子对不同年龄阶段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。(《论语?季氏》)孔子还答应或鼓励学生有不同的专长。在他的学生中，各方面的人才都有。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。(《论语?先进》)但孔子在培养学生个性方面，还是倾向于培养恭敬，温顺的个性。
二、启发诱导
孔子教学的基本方法是启发诱导，他以为把握知识应该是一个主动探索领会的过程，因此他在教学实践中特别重视学生的主动性题目。他说不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也(《论语?述而》)。启发一词也由此而来。宋代朱熹对这句话做了解释：愤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意;发，谓达其辞。就是说只有当学生进进积极思维状态时教师才适时地诱导、引发，开其意，达其辞。愤、悱站在教师的角度讲是启发的契机条件，举一反三是启发的结果。站在学生角度看愤、悱是能思，举一反三是能悟。善教者启之待时，因势而利导，引而不发，跃如也。启发式教学的核心是激发学生的主动性、创造性。孔子以为，要调动学生的
积极性，必须了解学生的熟悉规律，把握学生的心理状态。他说：可与言，而不与之言，失人;不可与言，而与之言，失言。知者不失人亦不失言(《论语?卫灵公》)。教师要做不失言的智者，这样才能使学生闻一知二，闻一知十，既能主动获取知识，又能发展思维能力。孔子教育的成功，其中一个重要原因，是他讲究教育教学方法，这是教师必备的一种品质。正如颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已(《论语?子罕》)。善于启发学生思维，使学生在学习上有欲罢不能之势，说明孔子教育技巧之高超、教育能力。
三、学思结合
孔子一向夸大学思结合，孔子说：学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语?为政》)只学习不加思考就会迷乱而不明，只思考不学习就会空泛而不实。这种见解符合人的熟悉规律，已初步揭示了学习和思考的辩证关系。孔子夸大学的重要性，反对思而不学。他以自己的亲身体会告诫学生：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。(《论语?卫灵公》)这说明学习是思考的基础，离开学习往思考，其结果必然徒劳无得。另一方面，孔子有腔调思考的重要性，反对学而不思。他说：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义(《论语?季氏》)，主张事事处处都应运用思考，极力反对餍饫终日，无所专心(《论语?阳货》)。孔子的学有方向，先是学德，次是学文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思与行结合，思与社会生活结合。学，不是漫无边际的学;思，不是漫无边际的思。学有方向，思有目的。如此，才能领悟孔子学思结合的真谛。
四、学以致用
孔子很夸大学用结合，学以致用。他说：诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为(《论语?子路》)。也就是说，尽管熟读了《诗经》三百篇，但叫他往处理政务，却行不通;派他往出使外国，却不能独立应对。书读得虽多，又有什么用处呢?孔子主张学而优则仕。据《雍也》载，季康子问：仲由可使从政也与?孔子说：由也果，于从政乎何有?季康子又问：赐也可使从政也与?孔子说：赐也达，于从政乎何有?季康子再问：求也可使从政也与?孔子说：求也艺，于从政乎何有?意思是说他的学生有的果断，有的通达人情事理，有的多才多艺，这对于治理政事会有什么困难呢?孔子培养学生的重要目的之一是为了推行其政治抱负，练习学生能够出仕为宦，治理一方。所以他十分留意学用结合、言行相符。
五、学而时习
孔子在《论语》的第一句话即学而时习之，不亦说(悦)乎?(《论语?学而》)意思是说，学习了，然后再经常温习、练习、实习，把所学的知识转化为技能，获得了成果，内心感到快乐与满足，不也令人喜悦么?孔子还说温故而知新。意思是说，温习旧的知识而从中获得新的体会、新的见解。这涉及到新旧知识关系的看法，是符合教学规律的。孔子以为学习靠多闻多见，往伪存真。他说：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔(《论语?述而》)，多听多看，广于见闻，即认真学习，对于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是谨慎地说已经明白的道理，做已经明白的事情，就可以减少怨尤和造成遗憾。学习本身是不断实践的过程，要反复地学习实践才能牢固地把握所学的知识。对所学的知识熟练了，融会贯通了，便可举一反三，告诸往而知来，从已知探未知。故，学而时习之。
小学生必背国学经典 [10]
课程名称：《诵经典、广阅读》
授课对象：1-6年级学生
课程指导思想：
为了弘扬中华民族传统文化，传承中华民族的伟大精神、提高国人的文化素质、增强民族凝聚力和爱国主义精神、培养高尚的道德情操；提升教师师德和知识积累；让青少年在中华五千年悠久历史所积淀的精美华章的滋养中建立道德行为规范，通过背诵积累，提高学生文化素质，加强传统文化的教育，提升学生文明素养。
本学期开始，我校开发“诵经典、广阅读”校本课程，在全校实施。
课程目标：
1、通过全面开展经典阅读教育，让学生了解中华文明，传承优秀文化，弘扬民族精神，塑造其良好的思想品德、健全其人格修养；通过背诵，培养学生挑战自我，勤奋学习的态度和毅力。激发学生诵读经典阅读经典、阅读经典阅读经典作品的兴趣。
2、让优秀传统文化走进校园、走进课堂、走进学生的生活，形成人人爱经典阅读，人人学经典阅读的良好氛围，帮助学生养成良好的生活习惯，形成敦厚善良的心性。
3、普及经典阅读知识，使学生的说与写的能力得到明显的提升，促进学生对语文的学习兴趣，建立教育新模式、探索育人新途径。
4、通过师生同诵同写同讲的活动，促进教师自身文化素养的提升，提高教师的专业素养。
课程内容：
1、诵读经典诗词。
2、开展丰富的诵读经典、书写经典活动，激发学生学习祖国语言文字的兴趣，激发其对于祖国文字的热爱之情。
3、校本课程与语文课相结合，并推荐优秀经典的课外阅读书目提高学生学习语文、热爱语文的兴趣。
4、具体措施：
(1)激发兴趣――兴趣是最好的老师，是推动学习活动的一种内驱力。因此，要坚持把激发学生兴趣贯穿于课程的实施过程中。定期组织学生读书，注重环境熏陶，充分发挥校园文化阵地的育人作用，在橱窗、展板、墙报、读书角悬挂和展示经典书籍、名言等，形成浓郁的经典文化氛围。
(2)学科渗透――各学科要根据学科特点，结合经典文学的内容，在教学中渗透经典文化，尤其是语文学科，加大指导力度。如：师生共同诵读、学生展示诵读等。
(3)开展系列活动
①建立班级图书角，了解学生的阅读兴趣，推荐适合学生阅读的课外书籍。班主任指导学生进行课外阅读量登记。
②经常为学生读书讲故事，让他们在听书或故事的过程中受到感染，从而爱上读书。利用班会、校会等时间给学生提供展示的机会。
③在校本课程成果汇报中推出经典诵读中的典型，进行表彰。
(三)课程实施保障措施
1、成立校本课程管理小组
组 长：刘志英
副组长：崔广明 宋立强
成 员：曾庆利 孙国栋 吴国峰 尹红娟 孙兴华
2、加强课程管理，分工明确，协调一致。
课程组负责课程开发，包括内容安排，教材编写等；教导处全面组织实施、督察落实、组织考核评价，年级组要按教导处要求积极配合；教研组、年级组要分阶段定期组织研讨，提出可操作的指导意见。
3、后勤保障
课程实施所需经费学校予以支持。
课程评价：
1、对教师的评价：按学校要求按进度完成教学任务。教学有计划，有督促学生自主学习的措施(如“每日一句”、“每周一诗” 、“每月一赛” 等)有落实，效果好。
2、对学生的评价：
①按时完成背诵的内容，粗知大意；
②初步了解“经典阅读经典”，了解中华文明，热爱祖国语言文字；
③能积极影响学生形成良好思想品德。
3、对课程的评价：看是否按《课程纲要》计划落实了课程内容，是否达成了预期目标。
课程预期成果形式
1、《经典阅读经典诵读》校本课程总结(每学期一份)
2、《经典阅读经典诵读》校本课程实施案例、论文(每学年一册)
3、《经典阅读经典诵读》校本课程实施活动剪影(每学年一册)
4、《经典阅读经典诵读》校本课程课堂教学录象、展示活动录象。
小学生必背国学经典 [11]
一、指导思想
中国传统文化源远流长，博大精深，它是古老文化的精华，是中国文化和中华民族精神形成的基本根源，也是我们应该生生不息传播的瑰宝。通过开展中华古诗文经典诵读活动，弘扬祖国优秀的传统文化，加强优秀文化熏陶，提高学生的文化和道德素质，让孩子们从小就开始广读博览，日积月累地增长语言文化知识，潜移默化地形成优良的道德思想，并逐渐完善自己的人格，促进学生可持续发展。
二、诵读内容：《弟子规》
三、总体目标和具体目标
1、总体目标：通过班级组织小学生诵读、熟背诗文经典《弟子规》，让他们在一生记忆力最好的时候，以便捷的方式，获得中华文化的熏陶和修养。
2、具体目标：
(1)培养孩子的读书兴趣，提升语文能力。在吟诵表演中让学生更加感受到祖国语言的博大精深。丰富学生的知识，激发学习、读书的兴趣，逐步使学生能出口成章、引经据典，提升学生的语文能力。
(2)提高孩子的注意力、记忆力。利用13岁以前记忆力的黄金时期，让孩子记住中国传统文化中的一些经典，在其记忆力正在发展的时候加以训练，使学生的记忆力达到较高的顶峰，注意力更加集中，使学生终生受益。
(3)了解中华传统文化经典，接受人文精神熏陶。中华国学经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏陶。长远地默默地变化其气质。
(4)加强学生思想道德建设。通过“国学经典诵读”教育教给学生做人的道理，提高学生的自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。
四、活动安排和措施
利用每天语文晨读10分钟、课前展示2分钟，组织学生诵读，并做到全程参与，学生全员参与。
1、每日晨读、课前诵读形成常规，选一名普通话好的学生做带读的小老师，分组背、个别背、接龙背、默背……
2、每周一节课，进行经典吟诵，完成《弟子规》里的内容，并开展一定的读书交流活动。
3、利用黑板报、手抄报等多形式，展示经典佳句，营造诵读的氛围，使学生走进经典，耳濡目染中华优秀传统文化，陶冶情操。
4、设立经典诵读评价卡。评价卡分别由“教师、小组、自评”三部分组成，形成评价体系，使经典诵读持久、有效地进行。
5、每两周举行一次诵读擂台赛，评选班级“诵读大王”、“诵读能手”或“每月一星”，以此激发学生们的诵读热情。
6、利用家长会向家长介绍诵读的目的、意义以及目前取得的初步成效，请家长配合督促指导，同时也请家长们在日常生活中言传身教，当好孩子的榜样。
7、争取达到人人能背诵,班内一半以上的人吟诵如流。
8、定期对弟子规的内容进行默写，真正做到学以致用，培养学生良好的习作功底。
五、评价
采取“每天评价”、“每周评价” 、“弹性评价”方式。
1、每日评价：评价的时间早上。老师只要用一分钟，亲自考一个学生，会背了即算通过，即给他一百分。该生即指定为一周的诵读班长。每天由值周班长领诵。让他利用下课时间去检测组长，组长再去检测组内同学。不能通过检测的人，记下名字，让他利用下课时间，补念直至通过为止。
2、每周评价：采用专项考核的方法给学生定级。考核内容为诵读经典(随机抽取)片段。
3、弹性评价：根据学生需要、结合学校活动开展适时适度评价。
六、注意问题
1、恰当的定位。
国学经典诵读教育活动是对新课程的补充和完善。要利用好课余时间开展活，或个人读，或小组读，或全班读，形式多样；可表演，可吟诵，可配经典音乐读，学生自主选择。没有压力，没有负担，抑扬顿挫，生动活泼，轻松愉悦。
2、宽容的评价。
评价原则是：多鼓励、不批评。注重激发学生诵读的兴趣，采取激励措施 ，开展多种多样的活动，如竞赛、知识问答、表演等，充分发挥学生们的积极性和创造性，让学生从中发现乐趣、得到赞许、获得激励，获得良好的情感启迪。
3、鼓励家长同读一本书
引导、鼓励学生家长积极参与，开设“家庭经典时刻”，要求孩子的父母或其他监护人每天在孩子放学后、睡觉前，拿出10分钟，与孩子一起学习，家校合作，共同引导孩子进入国学的殿堂
总之，经典古诗文诵读活动是对少年儿童进行道德品质教育的有效载体，有利于学生树立正确的人生观和道德观，我们班级将按计划并根据实际情况以满腔的激情开展此项活动，在此基础上完成其他国学的诵读，做一个有情有义的中国人。
小学生必背国学经典 [12]
一、 课程目标
中国古代文化经典浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面知识，是中国文化的瑰宝，是古人留给我们的一笔丰厚的遗产。它不仅为当代中国人所继承，而且引起世界许多国家人民的重视，传统蒙学课本《三字经》已被联合国教科文组织列入《儿童道德丛书》，许多经典被译成多国文字，所以，让中国的儿童诵读中国古代文化经典具有重要性和必要性。
其次，科学研究表明，人的大脑约有140多亿个神经细胞组成，而经常使用的仅占脑细胞总量的10%——20%，大多数脑细胞处于修整、后备状态，也就是说，儿童的大脑有挖掘不尽的潜能，让他们背诵大量古诗、古文大有也处。因为他们的头脑里储存的东西不多，且由于相互干扰少，容易把东西装进去并不会遗忘。虽然很多经典的内容学生一时无法理解，只要让他们装在脑子时随着年龄的增长和对知识理解能力的增强，这些东西就会发生质的变化，成为融会贯通的知识，到那时便是一笔丰富的财产。
再次，我校以“以人为本，追求卓越”为办学理念，确立了具有“良好的人文素养、宽厚的知识素养、浓厚的探究欲望、亮丽的爱好特长”的培养目标，以“厚德健体、崇文明理”为校训，经典的古诗词的诵读与积累可以培养学生高尚的情操，丰厚学生的人文底蕴，培养崇尚文明礼仪、行为文明雅致，明白事理，勤于探究，善于思考的西新人。
基于以上三点，我们决定在全校开设《中国传统文化经典诵读》课程，其目的在于宏扬中国优秀的传统文化，培养塑造一代具有丰厚文化底蕴及现代意识为一体的跨世纪人才，继承和发扬中华民族传统美德。同时，在诵读中开发儿童的记忆潜能，陶冶情操，为学生健全的人格发展与良好的性情修养形成奠基。基于这种目的，我们确立《中国传统文化经典诵读》课程目标如下：
1、认识中国传统文化的丰厚博大，了解国古代的优秀诗文。
2、在读古文、背古诗的过程中，宏扬中国传统文化，培养爱国情感。
3、丰富学生的文学储备，加强其文学功底，促进学生成为一代具有丰厚文化底蕴的新世纪人才。
4、通过读古文、背古诗，继承和发扬中华民族的传统美德，帮助学生修身养性，净化心灵，陶冶情操。
5、开发儿童的记忆潜能，发展学生的语言、思维、想象及表达能力，为儿童的可持续发展奠定基础。
二、课程内容
中国传统文化既有其精华之处，但也有其糟粕，所以我们应当具有选择性地吸取精华。故在诵读内容的选择上，我们一定要慎重。那些被称之为“经典”的诗文，和对学生的人格发展、性情修为乃至人世观、世界观、价值观等的形成具有正面影响的优秀篇章，是我们的道选。我们确定的诵读内容主要为以下六个：
(一)唐诗宋词
古诗作为一种文学载体，一直以来被语文教材选作范例。尤其是新课程改革以来，新的《语文课程标准》上已明确规定了各年级要求背诵的篇目。结合学生实际，我们将唐诗宋词作为诵读的首选，并确定了具体目标：
(二)古代蒙学教学
在所有的蒙学书中，最流行的便是《三字经》、《百家姓》、《千字经》《弟子规》，读《三字经》以习见闻，三字一句，合辙押韵，便于低年段学生诵读，所以《三字经》被列为低年段学生诵读内容之列。
(三)成语故事
故事是学生喜闻乐见的文学形式，而成语故事的学习不仅能提供文学滋养，而且融会在成语故事中的智慧、风骨、胸怀和操守都将成为新一代青少年学习的重要资源。学生从小学低年级开始接触成语故事，不仅很快可以熟记成诵，而且丰富的知识、深刻的寓意可以使他们终身受益。
(四)古诗文选粹
古诗文是中国文学的瑰宝，是灿烂的文化。古诗文的学习能更好地传承祖国的文化，对学生良好品格的形成、人文素养的提升有积极意义。
三、课程实施
(一)实施原则
1、生本性原则。
由于国家课程的统一性、规定性和单一性，往往顾及不到每个学校学生的兴趣爱好、实际水平和发展需求，因而长期以来作为受教育者的学生，很少有选择什么样的教育的权力。校本课程开了的终极目的就是改变学校教育远离学生生活实际、发展水平、发展需求的课程运行模式。《中国传统文化经典诵读》的开发就是充分尊重和满足学生需要，以学生素质发展、个性和人格得到更充分，自由发展和健全为目的的，在具体的实践过程中，我们要始终坚持以学生需求为本。
2、趣味性原则。
指校本课程的开发要照顾到小学生的心理特点，课程的内容要丰富多彩，富有吸引力，使学生产生浓厚的兴趣。课程的实施过程中，我们还要时时关注学生的学习感受、兴趣、乐趣，真正让学生学有所乐，学有所得。
3、教育性原则。
古诗文和所有的文学体裁一样，具有认识、审美、娱乐和教育的功能，所以《中国传统文化经典诵读》校本课程的开发与实践必须考虑其教育功能，要能通过诵读经典诗文、净化孩子的心灵，陶冶孩子的情操，培养孩子的道德修养，提高孩子的审美情趣。
4、整体性原则。
作为一门校课程，它的开发实践是学校的一项基本校策，是学校个性化课程的重要组成部分，它涉及各个年级、各个学科、各位师生，所以，在实施过程中，我们必须兼顾全体，以低起点、高规格、抓全面、促个性作为指针。
5、差异性原则。
在实施本课程的过程中，我们必须考虑实际的学生层次性、差异性，对学生，我们强调面向全体，但也不能忽视由于受个人修养、禀赋、爱好制约而呈现的水平参差不齐的状况，给予不同的学生以不同的要求和切合实际的指导。
(二)实施形式
儿童天性好动，喜欢嬉戏，单纯的背诵很难让儿童接受，必须采取活泼多样的形式来实施校本课程。我们主要用诵读、赏析、竞赛、表演汇报四种形式。
1、诵读：由老师根据实际情况统一安排诵读内容，学生自由选择喜欢的方式诵读。包括集体诵读，指名诵读、接龙诵读、男女生对读等。
2、赏析：教师选择内容(内容一般为优美的、经典的段篇)组织学生听录音或听范读欣赏其文字的优美，从而让学生感受到文字之美，声音之美，意境之美。
3、竞赛：老师安排某一时间，在班内、班与班之间，或者年级之间开展诵读赛，例如“古诗诵读擂台赛”，“大家来背《三字经》”等等。
4、表演汇报：利用大型节日或班队会的时间将诵读作为一种节目让学生在舞台上展示表演。比如安排“读书会”、“诵读会”等等，让每个学生有机会汇报展示自己的背诵、朗读才能。
(三)实施建议
1、《中国传统文化经典诵读》课程要以学生活动为主，不能上成语文课或者语文活动课。
2、要充分尊重学生的兴趣，切忌强制性要求学生背什么、背多少。
3、尊重学生的个体差异性，对不同的学生提出不同的要求，不能让学生感觉诵读是一种负担。
4、实施过程中，要结合实际选择恰当的方法，灵活安排内容和教学过程。
5、诵读应结合实施计划，有步骤、有计划、有组织地进行，切忌盲无目的读和背。
四、课程评价
课程评价的目的是全面考察学生的状况，激励学生的学习热情，以促进学生的全面发展，同时，以评价这种手段检验教师的课程实施情况，提高教师的教学能力。《中国传统文化经典诵读》课程的评价可以从以下几个方面进行：
(一)评价内容
1、学生参与经典诵读的态度及表现。
2、学生诵读经典的成果。
3、教师实施课程情况评价。
(二)评价形式
1、学生自评：学生自己对照参加本课程以来的变化，自己对自己评价。
2、教师评价：教师根据学生在学习中的表现，投入程度及运用技巧的能力，给学生适当的评价。教师可以用档案袋、成绩表等方式作简单记录。
3、学校评价：学生对被评价者的表现给予合适的评价。
(三)评价建议
1、本课程不采用书面考试可考查的方式，评价依据平时的记录和学生成果。
2、评价以激励为主，在确定学生等级时一般不设定不合格，而是分“优秀、良好、合格”等次。
3、学生成果展示注意多样性。