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在细致阅读完一本名著后，写下读后感是反思和总结的重要环节。为了更具感染力，可以结合个人感受与历史背景，探讨书中观点的现实意义。记录不同作品的思考过程，有助于深化理解和提升写作水平。以下是中外关系史名著的读后感，希望对大家有所启发。
⏤ 中外关系史名著读后感 ⏤
近读冯友兰《中国哲学简史》，掩卷沉思，意犹未尽，遂决定为案头书，之后可常习也。
不知什么原因，自己对哲学很有兴趣。只是没有机缘深究。早期接受马克思主义哲学，学唯物主义、唯物辩证法，延伸知道了一些费尔巴哈、黑格尔之类，浅尝辄止而已。后来，曾读了一点列宁的《唯物主义和经验批判主义》，感觉到了一些哲学的奥妙，便耿耿不能忘怀。后来，也曾探究过一段希腊哲学，也只是兴趣而已，未得要领。
关于中国哲学，只限于文化层面，感觉始终不得要领。总觉得，只有西方的哲学称其为哲学，有一套严密的体系，而中国哲学，似乎是凌乱的，在体系上也不明晰，我的认识也是浑浑噩噩的。当然，现在看来，这纯粹是自己的无知。这似乎也和我国以马克思列宁主义为指导所形成的意识形态有关，也和文革破四旧否定以儒家为主体的传统文化有关。还有，由于西学东渐，哲学界一些研究西方哲学的人，以西方哲学的标准来比附我国先秦思想，对我国古代哲学持一种否定态度，也混淆了人们对中国哲学的认识。但是，不管怎么说，自己对中国哲学的认识还是近于无知。如果说知道一点的话，也是很肤浅的。
这次读了冯友兰的《中国哲学简史》，算是对中国哲学有了一个基本的认识。在我的头脑里算是对中国哲学有了一个框架。看到了一个有别于西方的另类特色的哲学体系。当然，这种认识还很不到位，还需要再读书再学习，争取有一个通常性的了解。不求深通，但求明白。中国哲学也是东方哲学的代表。我还曾读过一本有关印度的哲学书，当时也很觉得了得。其实，每个民族及其文化发展，都有其精华的东西，我们切不可片面。世界之大，源流之多，精华之深，我们都应想到。这样，我们就会有一个开阔的视野。
冯友兰先生是中国的哲学大师，人们并不陌生，也是中国文化哲学史上少有的'几个有自己哲学体系的大学者之一。毕业于北京大学，获得美国哥伦比亚大学哲学博士，就职于清华大学。《中国哲学简史》《中国哲学史》《中国哲学史新编》和《贞元六书》是其代表作。冯先生称《中国哲学简史》为小史，是为中国哲学研究的一个导引。
该书主要阐述了先秦哲学思想，不外乎儒家、道家、墨家、法家、阴阳家等，以及后来的新儒家、禅宗、程朱理学、陆王心学等，梳理了中国哲学发展的脉络。最后简述了中国哲学和世界哲学的关联和特点。可以说，这本书给我们绘制了一幅中国哲学由古至今的发展网络图。其中，对涉及的要点进行着很好的解读。使我们不仅知道了其然，而且知道了一些所以然。是一本简明扼要的中国哲学读本。
中国哲学和中国文化密不可分。很多时候，我们往往把文化和哲学混为一谈。这也不足为奇。所以，我们知道了许多中华文明史的东西，往往缺少哲学性的解释。哲学是从深层次寻找原因。是文明发展的内在的逻辑力量。是一种认识、观点和精神的向导。如果我们有了这种思考，我们就会明了许多社会现象。为什么是这样发展而不会是那样发展。就会明白，一种思想、一种理论是如何形成的，它体现了哪些源流。
书中的内容非常丰富，收获颇丰，自然不用概述。但读书中的许多火花还是有必要记述一下的。虽然属于挂一漏万。比如，中国哲学精神对人的主导，以儒家为例，主张入世，主张成为圣人，其人格特征为“内圣外王”。“内圣”是其修养的成就，“外王”则是在社会上的功用。所以就有了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的主张。道家主张出世，但道家也没有不问世事。《庄子》中说，儒家游方于内，道家游方于外。这个方即社会。外也好，内也好，都以“方”为坐标。所以，儒道两家正好体现了中国哲学的两面，既强调入世也不排除出世。这就使得中国人具有了入世和出世良好的平衡感。知识分子最为典型，有句话说“达则兼济天下，穷则独善其身”，就是这种入世出世的生动写照。
再就是“知命”和有为无为的问题。孔子对自己的人生曾有一个很好的描述，“吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十从心所欲，不逾矩。”这里的“学”不是我们现在所说的学，而是探究叫做“道”的真理。这里的立，是指“立于礼”，是说这时候懂得了礼，言行就很得当。这里的不惑，是说这时成为智者，论语云“智者不惑”。而“知天命”则是承认世界本来存在的必然性，有人不可违的东西。就是知道了哪些是人可以改变的，哪些是人不可以改变的。在儒家看来，命是指人们所能控制的范围以外的东西。人在能控制的范围内要竭尽全力，对于命的东西，也就是无法控制和不可避免的东西，人们只好平静地接受。这就是“知命”的意思。这就引出了有为和无为的的问题。我们知道，儒家讲究有为，道家讲究无为。道家的无为是强调顺其自然，而儒家的有为也不是没有限制的。所以“人定胜天”只能作为口号，鼓舞士气，真正天数定了的东西，你是无法战胜的。儒家主张的是在知天命的情况下的有为。有一种说法，叫尽人事，听天命，表现为一种积极正确的态度。
还有，程朱的理学和陆王的心学。朱熹讲万物归于理。所以主张“存天理，灭人欲”。他说：“形而上者，无形无影是此理。形而下者，有情有状是此器。”认为一切事物，无论是自然的还是人为的，都是其理。举例说，人发明舟、车之前，已有舟、车之理。有如西方哲学抽象之规律。理，看不见摸不着，形而上也。但它主导者万物。所以，人只能是理的奴隶，只有顺从理而行事。陆王的心学则把目光拉回到人自身。王守仁认为，宇宙是一个精神的世界，其中只有一个世界，就是我们自己经验到的这个具体的实际世界。用句通俗的话说，无我即无世界。像西方唯心主义笛卡尔所言“我思故我在”。认为世间万事万物万理只有与人相交时才有意义。不相交时，对于宇宙或对于人都是“归于寂”的。应用于社会，人的行为归于“良知”。
最后，说说冯先生的人生四境界说。人生在世，做人做事，冯先生认为有四个境界。一是自然境界。就是人只顺着他的本能或其社会的风俗习惯，就像小孩和原始人那样，所做之事并无觉解。二是功利境界。意识到自己，为自己做各种事。但并不总是利己，往往是利己又利他。三是道德境界。了解到社会的存在，意识到是社会的一员，自觉地为社会的利益做各种事，具有道德的意义。四是天地境界。了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。意识到自己不仅是社会的一员，还是宇宙的一员，为宇宙的利益做各种事情，构成最高的人生境界。我想，我们大多数人也就是在功利境界，争取做的好一点。在利己的同时，多一些利他的事。再就是争取上一个层次，到道德境界，做一个有社会责任感的人，多做一些有益于社会的事。至于天地境界，我们仰望就可以了。冯先生说，道德境界的人是贤人，天地境界的人是圣人。大家都见贤思齐吧。
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哲学与政治和教育的关联
中国古代的哲学与政治和教育颇有渊源。早在春秋时期的孔子、战国时期的墨子等，都是中国古代哲学的代表。各家哲学的兴起，也是与私人讲学同时开始的。孔子所代表的的“儒”，其实不仅仅是哲学，也是教育。孔子期望自己的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”，所以教给他们各门知识，不过在另一方面，孔子给传统制度和观念的解释，却是他自己推导出来的，如“仁”、“义”、“忠”、“恕”等观点。而孔子的哲学其实也代表了一种精神的修养。而墨子却不同，墨子更偏向于政治，他的墨家在战国时期对其他国家的影响也颇为深远。同时他也批驳了儒家的一些观念，他主张的“兼爱”和“非攻”的哲学理念，是一种非功利的理念，也是对当时国家政治的一种理念。由此看来，哲学与政治、教育还是紧密关联着的。而这种哲学可以更好地应用在我们的世界中。像“三人行，必有我师焉”提醒我们要向他人学习。“不耻下问”也敦促我们不要以向地位或学识比自己低的人请教为耻。
哲学是富于实践精神的
大部分的中国哲学都富于实践精神，也就是倾向于入世，但是也有例外。在最早提出出世这一哲学观点的是老子，他主张无为而治，但是老庄代表的传统道家思想并未成为主流，他们追求真正的身体与灵魂的自由学说，显然没有“成功学”更加受人欢迎。儒家的'主要观念是辅佐君王，入世为官，通过诚意正心、格物致知，达到齐家治国平天下的目标，最终成圣。虽然魏晋南北朝出现了道家复兴，但已经有了很多入世的倾向。佛家算是出世的，但国内的禅宗，主张在日常生活中修行。“道流佛法，无用功处，只是平常无事，屙屎送尿，著衣吃饭，困来即卧。愚人笑我，智乃知焉。”同样在国外，哲学家们也提倡实践，如苏格拉底、亚里士多德等等。不仅仅在哲学上，在日常生活中也需要有实践精神，有些事情必须亲自实践，不能光说不练，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”亲自实践，才能有自己的收获。
中国哲学里有很多无的思想
《中国哲学简史》称为“负”的方法。比如我们要解释白是什么，这是不太好形容，但是如果拿一个黑的东西来解释，再反过来就容易多了。《道德经》开篇写到“道可道，非常道”。什么是道啊，说不出来，如果能说出来，就不是道了。这就是用否定来为其下解释。有比如禅宗，第一义不可说，但表示第一义的最好方法就是静默。儒家虽然不像道彻底的推崇无的思想，但是儒家精神修养的过程也是一个做減法的过程。通过修养，去掉心性中恶的成分。当然了，在我们现今生活中，这种思想也很重要，比如有些不懂得问题，不一定要直接去解释，而是通过反义或近义的方法，也许这个问题无法用语言解释，“只可意会，不可言传”，但我们会找到另一件东西，让他具象化。比如在《道德经》的后面部分，老子就用一个个例子和比喻，讲述了“道”的概念。还有，在当今繁杂的社会中，我们也需要给自己做减法，去修养精神，去其糟粕，留其精华，摒除自己不好的、不必要的东西，让自己的生活变得更加轻松美好。
⏤ 中外关系史名著读后感 ⏤
对中国哲学，我一向抱着“可远观不可亵玩焉”的态度。正因其浩瀚的思想，让人产生敬畏之心。当我捧起这本《中国哲学简史》时，这种感觉顿时释然。此书的作者，我国著名哲学家冯友兰先生，并没有使用令人望而生畏的专业术语，而是以深入浅出的语言进行讲述，让人一读之后，欲罢不能。
冯友兰先生对哲学“入世”与“出世”的剖析让人心境豁然开朗。佛家说，生是人生苦痛的根源。柏拉图说，肉体是灵魂的监狱。这些归结起来仿佛是说，欲得到最高的成就，务必脱离尘罗世网，务必脱离社会，甚至脱离“生”。这种哲学，即普通所谓“出世的哲学”。另有一种哲学，注重社会中的人伦世务。这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值，即普通所谓“入世的哲学”。
有人认为，儒家是入世哲学的代表，并举例证明。孔子有个学生问死的好处，孔子回答说：“未知生，焉知死？”（《论语·先进》）孟子说：“圣人，人伦之至也。”（《孟子·离娄上》）照字面讲这句话是说，圣人是社会中的道德完全的人。
从表面上看，中国哲学是入世的。正因中国哲学所注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世。但冯友兰先生指出，从更广更深的角度而言，这种看法有失公允。
中国哲学中的一个主要流派道家认为，生命是个赘疣，是个瘤，死亡是除掉那个瘤。即使是儒家，也有“出世“的成分。儒家所指的圣人，是不仅仅在理论上而且在行动上道德完美的人。他的人格是所谓“内圣外王”的人格，内圣，是其内在的修养成就；外王，就是其在社会上的'功用。只但是儒家和道家的侧重点不一样，儒家重“名教”（把各种社会关联规范化），道家贵“自然”（顺事物和人的本性）；儒家讲“天下兴亡、匹夫有责”，道家讲“采菊东篱下、悠然见南山”；儒家讲究三纲五常，道家讲求修身养性。
儒家“游方之内”显得比道家入世；道家“游方之外”，显得比儒家出世。这两种思想看来相反，其实却相辅相成，使中国人在入世和出世之间，取得较好的平衡。入世哲学是强心剂，出世哲学是清醒剂，入世哲学使人关注社会价值，出世哲学使人关心自我的超越价值，入世哲学使人振奋，出世哲学使人安逸。入世和出世互补，进退相宜，这是中国人从入世和出世哲学中获得的人生智慧。
冯友兰先生在“中国哲学的精神”中分析道，哲学的功能不是为了增进正面的知识，而是为了提升人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。
在为功名利禄所累和人心浮躁的这天，中国哲学思想也许是慰藉心灵的一剂良药。歌手李娜在出家时说过四句话：“人有四种境界：一是衣食住行，那是人的原始阶段；二是职业、仕途、名誉、地位；三是文化、艺术、哲学；四是宗教。只有进入第四种境界，人生才闪出亮点。”进入第四种境界闪现人生亮点，对于我们凡人而言，未免有些要求过高和不太现实，但透过对哲学的修养来实现对人生较高层级的领悟，找到精神的家园，确是每个人人生的一种使命。正如冯友兰先生所言：“人不需要宗教化，但是人务必哲学化，当人哲学化了，他也就得到了宗教带给的最高福分。”
⏤ 中外关系史名著读后感 ⏤
“哲学”是一个西洋名词。古希腊哲学家把哲学分为物理学、伦理学和理论学三大部分。用现在的术语说，是指宇宙论、人生论和知识论三大部分。
中国当代著名哲学家、教育家冯友兰先生以西方哲学为参照系统，提出了自己的哲学观：“对于人生的有系统的反思的思想。”他以反思为中心话语，以人生为对象，认为“宇宙论、人生论和知识论都是从这个类型的思想产生的。宇宙论的产生，是因为宇宙是人生的背景，是人生戏剧演出的舞台。知识论的出现，是因为思想本身就是知识。”
在冯友兰先生看来，哲学内容的各个部分是紧密相关的，比如人生论以宇宙论为根基，也连带知识问题，知识论可证宇宙论，三者“相即不离”“互有关系”。
《中国哲学简史》是冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史时的英文讲稿，后经整理，于1948年由麦克米伦公司出版。在20xx年新星出版社整理的全新修订注释版本中，对照1948年英文原始版本进行了全面修订。在书中，冯友兰先生向我们展示了中国哲学的精神，并指出，我们现在的许多思想，所做的很多决策都深深受到哲学思想和各家学派观点的影响，潜移默化地改变着我们的生活。
很多研读者都有这样的同感：你或许不同意冯友兰的某些观点，但你绝对不会不明白他的.观点。冯友兰先生认为：“儒家思想不仅是中国的社会哲学，也是中国人的人生哲学。”但是，他也能以严谨客观的态度对待其他各家学派的思想，以时代人的思想与倾向为我们阐明观点之中包含的思想内容。他总是以一种宏观的把握，一种与生活相联系的态度，向我们展现中国哲学史的脉络，为后人提供了可供选择的学术追问的可能性。
一直以来，哲学总给人一种晦涩难懂的感觉，而又各家学派自成一说，故以追求世界的本源、本质、共性，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学著称于世。冯友兰先生从史学的角度，用一种宏观的视野，以时间为线索，为我们展现了中国哲学各学派包括儒家、道家、墨家等诸子的思想由起源到发展的清晰脉络。
在其整个发展过程中，冯友兰先生为我们呈现了一个中国古代纷繁复杂的世界中的一个文化盛世。春秋战国时期，诸子百家著书立说或是游走于各个诸侯之间，抒发自己的治国之道，或是学以致用，或是为战争和平而努力。冯友兰先生在对中国的哲学史向前推进作出精确阐明的同时，将思想与情趣相结合，让人发现哲学的思维也能在生活中展现出来。例如冯友兰先生在讲解公孙龙关于共相的学说是首先引出“白马非马”的命题，接着从三方面论证这个命题，以此引发读者的兴趣并进一步阐述“共相”的具体含义。
冯友兰先生在向我们展示一个中国哲学世界的同时，也向我们展示了哲人的宏大气度。他对自己肩负的责任十分明确，让人觉得中国的哲学史是在一个不断发展之中的过程。在命题“墨子：孔子的第一位反对者”中，站在一个旁观者的立场，在具体的内容中为我们对比了儒家和墨家在观点上的异同。
他概括地告诉我们，孔子对古代文明的态度是加以理性化、合理化，墨子则对古代文明持批判态度；孔子是以为文雅有修养的君子，墨子则是一位充满战斗精神的布道家。同时也指出，墨子对孔子的中心思想——仁义并没有提出异议。他或许在内心之中也对某一学派的观点具有倾向性，但却以一种科学的精神进行分析，向我们呈现出中国哲学在不同社会背景之下的发展。这种比较和分析不仅仅需要一种精神，更需要对于中国哲学发展史的理论研究，一种纵横全面的思考和总结。这为我们提供了一种时代精神的思考方式和学以致用的学术兴趣。
冯友兰先生的《中国哲学简史》突破了哲学的晦涩难懂，将中国哲学融入历史，富合故事性的同时又富舍哲理性。中国哲学不同于西方哲学的魅力之美，与中国特殊的历史背景和传统文化是不可分割的。诸子百家的学说各自组成了中国哲学的必要部分。而串联这些学说的，则是历史这条主线。相比于西方哲学的神教旨主义，中国哲学更注重挖掘人的道德和精神。总的来说，中国哲学更能体现历史的韵味，令人沉醉。
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滚滚黄河，九曲回荡，风回路转，一泻千里。
汽车沿盘山路爬行，怀着对母亲河的期待，去聆听她内心的呼唤——壶口瀑布。
黄河，中华民族的母亲河，浩浩荡荡。黄河，咆哮，奔涌，跳动着永恒不息的旋律。它咆哮着，涛声隐隐如雷，河鼓里雾气弥漫，云腾雾裹。两边的山脉与黄河互相衬托，美得令人震撼，震人心弦。黄河就像一锅正在沸腾的水，那奔流不息的黄河从壶口般的.悬崖里飞泻而下，像千万匹脱缰的野马，又如一条条巨龙从壶口中争相而出，湍急的水流在漩涡中翻滚、奔流。突然下起了绵绵细雨，瀑布愈加汹涌，我的心情也愈加澎湃。
您拥有着中华民族精神，您哺育了一代又一代华夏子孙，创造出了一个又一个辉煌的文明。您是我们中华民族的母亲河，您博大宽厚，柔中有刚，勇往直前，你代表着我们民族的精神，伟大而坚强。你的汹涌澎湃，令人振奋，你的浩浩荡荡，令人难忘。
“风在吼，马在叫，黄河在咆哮，黄河在咆哮……”我们作为一个华夏子孙难道不应该随着黄河那跳动着的永恒的心律，唱出永不疲倦的民族之歌吗？
心弦被不断拨动着，心底涌起了敬畏之情。碎发被风拨动着，思绪肆意飞扬。黄土塑造千万个你我，孕育灿烂的华夏文明，我爱你——黄河！
⏤ 中外关系史名著读后感 ⏤
都说天下黄河，雄在壶口，真有那么好看吗？它和我曾经看到的黄果树瀑布相比，谁的气势更胜一筹呢？前不久，我们前去游览了冬天里的壶口瀑布，看到了不一样的景观。
一路舟车劳顿，正当我昏昏欲睡时，目的地到了。一下车，冷风拂面而来，瞬间把路途中的疲惫吹到九霄云外了，我立刻有了精神。顺着河流往前走，不到三分钟就已经听到水的咆哮声了，真可谓未闻黄河真面目，先闻震耳雷鸣声！这咆哮声就像一串串永不间歇的闷雷震着大地，使大地都为之颤抖。再往前走，远远地就看到宽广的.河道从400多米宽骤然收缩成四五十米，黄河就像是被豁开了一个大口子，滚滚的黄浊的水流从两岸形状各异、层层叠叠的冰块中飞流直下，激起了巨大的浪花，飞溅起阵阵白雾，那雾气在阳光的照射下闪着耀眼的金光。冲击下来的黄河水你不让我、我不让你争先恐后地向下游奔去，似有千军万马之势。
看着大自然的鬼斧神工，黄河黄色的巨浪掀起几米高，使我想起了古代的一句诗——“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。
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五·一假期，阳光明媚，万里无云。温和的春风在人间欢快地奔跑着。我们一家人开车去延安市宜川县的黄河壶口瀑布游玩。
“嘟嘟”随着汽车喇叭的声音，我们到达了目的地。我兴奋地跳下车，看到不远处的桥像一条巨龙俯卧在河面上，映入我眼前的是一望无际的大石头。
我们走过了一段摆满商品的小路，来到壶口瀑布的跟前，这里人山人海。原来，这就是波涛汹涌的黄河啊！上游宽宽的河面到了这里聚集在一起，发出了惊天的响声，波涛汹涌的河水冲下去又冒上来，好像一个大锅里的水烧开了一样在翻滚，溅起了漂亮的水雾，把我的衣服，头发打得湿淋淋的，感觉好凉爽哦！这时，半空中会出现一道缤纷的.彩虹，可迷人啦！此刻，有的人用心地观看着瀑布，有的人坐在小毛驴身上得意洋洋地拍照，有的人欢声笑语，还有的小朋友用手指头在土上画画呢！别提有多开心啦！
黄河壶口瀑布，雄伟壮观。让我想起大人们常说：“不到长城非好汉，不到黄河心不死”。这里，真值得中外小朋友来此一观。
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今天，我们开始了第二天的西安之旅。我们先游玩了黄帝陵，接着就去了闻名遐迩的壶口瀑布。
早就听说壶口瀑布的壮观，所以一路上我早就按捺不住激动的心情，不住离开座位，站起来向车窗外打探。近了，近了，好不容易到达目的地，我第一个冲出车门，还未站稳就极目远眺。只见河滩边大片的石块以及大量的黄色泥沙使得我满眼都是黄色。“难怪叫黄河。”我小声嘀咕道。此时听到远处传来隐隐约约的.轰鸣声。我快步走向前一看，啊！好深的峡谷呀！让我不禁倒抽一口冷气，往回退了两步，定下神再往远处看，上游宽阔的河面，黄色的河水缓缓地流淌，越接近壶口流速越快，到后来变成了一条咆哮的黄龙，夹带着万吨泥沙飞流而下，撞击到水面和岸滩又反弹了回来，溅起数丈高的水花，发出震耳欲聋的轰鸣，真是气势磅礴，让人叹为观止。
当我们站在瀑布边拍照留念时，溅起来的水雾不时洒到我们身上，凉飕飕的，有些泥沙也像调皮的孩童，跟着跑上了岸，不时往我们身上沾。看着对方身上的泥点子，我们一家人开心地笑了。
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相信大家对《三国演义》真本书很熟悉吧，因为它是我们中国的四大名著之一。它的作者是被称为“中国章回小说鼻祖的”明代作家罗贯中。暑假里我再次阅读了这本名著。
这本书主要写了东汉末年至西晋初年中间近一个世纪的历史故事。从家喻户晓的蜀烈帝刘备到统一三国的晋武帝司马炎;从刘关张桃园结义到三国统一归西晋;从幽州之战到讨伐东吴;一幅幅生动鲜活的历史画卷展现在我的眼前。上知天文，下知地理的诸葛亮;阴险狡诈的曹操;雄才大略而又心胸狭窄的周瑜;英勇神武的赵云......至于那些次要人物也毫不逊色,比如巾帼不让须眉的貂蝉;憨厚老实的鲁肃;自作聪明的蒋干;忠心耿耿的老将黄忠，犹如一条长长、充满生命力的英雄人物画廊。但是在诸多的人物当中，我最喜欢的还是鬼才司马懿。司马懿是一个大智若愚的人，在魏国他的主要功劳就是多次抵御了诸葛亮的北伐，还是晋国的奠基人，晋国能在战火纷飞的.时代定基下来，司马懿功不可没。在赫赫有名的空城计当中,蜀军在马稷指挥下节节败退，失了战略要地街亭和列柳城，虽然诸葛亮知己知彼，运用心理战术，大开城门，旁若无人独自抚琴，将一场危机化险为夷，保住了西城,表面上是赢了，但要不是司马懿深知鸟尽弓藏，兔死狗烹的道理，也许诸葛亮就被活捉了。由此可以看出司马懿的大智慧。
《三国演义》里的故事精彩纷呈，环环相扣，人物富有传奇色彩，性格各异，不仅在国内流传很广，影响很大，还被翻译成各国语言，传播到世界各地，不愧为中国的四大名著之一。
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《三国演义》这本书相信大家都不陌生，没错，它就是中国经典四大名著之一的书。
《三国演义》中记载了从东汉末年黄巾之乱到公元280年之间的历史，这本书以陈寿的《三国志》为模板，经过罗贯中先生的大胆创作而完成，作者运用生动、有趣的艺术表现形成，使历史以另一个姿态展现于我们的面前。仔细阅读这本书，你可以从中感受到作者的.巧妙用心，桃园三结义、过五关斩六将、七擒孟获、借东风、火烧赤壁等耳熟能详的故事栩栩如生地出现在我们面前，并让人沉醉其中。
书中有许多精彩绝伦的情节，但我觉得，书里最精彩、最令人回味的故事是“三顾茅庐”。这个故事主要讲了刘备三次去请诸葛亮出山，最终诸葛亮还是被刘备的坚持与真心给打动了，决定出山去帮助刘备。
我看完这个故事以后，我深深地体会到了坚持的意义。
我自己本身就是一个不太坚持的小男孩。周末，我原本很开心地去学画画，但没过几分钟，我就觉得很无聊、枯味，于是又大吵大闹着要回家去、不想学了，每次母亲让我去时，我就会编出各种理由：手疼、没画纸、笔坏了……
有一天，我无意中又翻开了这本书，一次次阅读刘备的故事，看到他胸怀大志、屡败屡战、从不言弃。我想：我的这点困难算什么？不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？想到这儿，成功克服了心中的障碍，开始认真地学习绘画画。
“一份耕耘，一份收获。”有了用心的投入，我的兴趣也越来越浓。绘画技能自然也提高很快，还被老师推荐去参观省级大赛，获得了一等奖呢！
瞧！书籍就如一位良师，引领着我们不断努力向前。
⏤ 中外关系史名著读后感 ⏤
小时候，我并不喜欢读书，像四大名著这类图书，更是读不懂的，只知道他们是一本本极好的书，很著名的那种。直到现在，我才喜欢读书，没想到以前读都读不懂的名著，竟然成了我最喜欢的书之一《三国演义》。
《三国演义》全名《三国志通俗演义》，作者罗贯中。《三国演义》是中国文学史上第一部章回体小说，是历史演义小说的开山之作，与《红楼梦》《水浒传》《西游记》合称“四大名著”。
“空城退魏兵”是我印象最深的一段，同时，也是让我受益最深的'一段。诸葛亮为实现刘备夙愿，率领大军北伐曹魏，但因错用马谡而失掉战略要地街亭，魏将司马懿乘势引大军15万向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。当时，诸葛亮身边只有些文官和两千五百名士兵，处境十分危险。诸葛亮命令藏起旗帜，打开所有城门，让士兵们装成百姓，在城门前洒水扫街。而他自己则领着两个小书童，带上一张琴，到城楼顶上悠闲弹起琴来。
司马懿见状，知道诸葛亮平生谨慎，怕上了当，连忙退走。
诸葛亮只用空城计，将15万大军吓退，他的从容镇定让我佩服得五体投地。在如今，让人意想不到的事情很多，谁能像诸葛亮一样临危不惧呢？很多突如其来的事情会让人一时慌乱，不知如何应对。而诸葛亮却在极短的时间内想到了空城计应付司马懿的15万大军，保住了文官与士兵的性命和小城，不得不让人钦佩，让人叫绝。
这段故事也让我明白了，在任何困难前，绝不能低下高贵的头，要勇敢地去应付，镇定地思考，才能渡过难关。
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这是一本给我直观感特别震撼的书，或者不应该叫书，把它读作生存之道更为合适。第一眼就被其内容深深的吸引，狼道—是个人、组织乃至企业的成功之道、生存之道。所有的组织、公司、企业，就是一个个精英团队最激烈的碰撞，通过竞争，产生的结果：物竞天择、适者生存。也从另一个层次写实了如今处处都是竞争炸烈的时代，如果没有生存、诚信、务实、品行、创新、高效，那么等着我们的就是优胜劣汰。
狼的生存，就是在趸实的地方坚强的创造生存空间。狼的团体，就是在充满争斗的对手中组织强大的团队力量。
狼道，实际上就是今天的优秀者、成功者可贵的人道，是那些敢于向命运挑战，永不服输，也是我们在竞争中立于不败的人道。我觉得一个组织、一个企业应当有他的狼道准则。我从其他地方或多或少的了解过狼，比如《狼图腾》、亦或者是电视频道经常播放的动物世界，里面也都有介绍了狼的特点，狼是最善于协作互助、默契配合的动物。市场竞争的.法则是优胜劣汰，只有讲究团队作战，才能获胜。同时，团队中的每个人都要有独狼意识，可以在某个领域独挡一面。独狼不可怕，可怕的是狼群，因为它们在狩猎时的相互配合，是非常让人震惊的，所以我们要学习狼群的团队精神，协同作战，统一策略。它们的这种团队合作精神是值得钦佩的，它们这种团队的力量也是相当强大的，在当下的竞争中，如果一个团队能有如此的精神，那么它将无往而不胜，并且开创出属于自己的辉煌事业！
我们平时所谈到的狼性文化，实际上就是一种带有野性的拼搏和竞争精神。很多草原牧民对于狼都是爱恨集于一身，恨它是因为它对牧民与畜牧的伤害。喜欢它是因为它的这种精神，用这种精神作为草原牧民的图腾。
这种图腾代表狼的意志力是顽强的、坚韧的，它不会屈服于任何人，我们也应该像狼一样，拥有顽强的意志力、坚忍不拔的精神、不畏艰险、敢于挑战的勇气，去学习它们的智慧、生命不息，战斗不已的精神。只要拥有了这些品质，我相信我们在做任何事情的时候将会游刃有余，必定能在竞争璀璨的当下脱颖而出。
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由于前段时间感觉自己处于一个停滞不前、缺乏自律、不思进取的低阶内卷化状态，我觉得有必要来本鸡汤书提神醒脑、调整状态，出于对狼这种动物的欣赏与敬畏，希望能够向狼学习一些有价值的品质，所以选择了《狼道》这本书。
狼有很多可贵的精神品质确实值得我们好好学习，比如野心、自信、隐忍、自由、忠诚、团结、纪律、适应等等，其实大多数人都明白这些优秀品质的重要性，只不过一个人很难把如此众多的优秀品质完美的融合在自己身上，并且坚定不移的贯彻一生，这也跟每一个人的价值观、性格和能力有关，毕竟不是所有人都想成为像狼一样的人，也不是每个人都有能力成为一匹“合格的狼”。其实我觉得这本书水平一般，只是把一些众所周知的优良品质做了一个分类整理、总结归纳，尤其是后几章，基本都是管理学的知识。但这本书可能对别人影响很大，有很高的品读价值，怎么说呢，仁者见仁，智者见智吧。
下面我列举一些书中我觉得有道理和自己感兴趣的内容做简要分析和分享，聊以策己。
1、没有捕捉不到的猎物，就看你有没有野心去捕；没有完成不了的事情，就看你有没有野心去做。野心对于成就一番事业固然重要，但个人的局限性和外界的不确定性对一个人成功与否提出了很大的挑战，生物学上的表现型等于基因型加环境条件就是这个道理。
2、迷路效应：人类做无用功就好像迷路的人走无用的路一样，白白浪费了体力和时间，却收不到一点正面的效果。确实，我们很多人做无用功花费的时间比做有用功花费的`多得多，一直处于迷路、迷茫状态。归根结底，我认为造成这种窘态的原因有以下几点：目标模糊、效率低下、无人指路。因此，把目标明晰，效率提高，运气好的话，有名师指路，那么便可快速走出迷之森林。
3、第一效应理论：绝大多数人的目光都聚集在冠军的身上，哪怕亚军比冠军只差那么微不足道的一点点，也会造成巨大的反差。这就是现实，就是竞争的残酷，虽说好像有一点点不太公平，但这世上哪有绝对公平，连相对公平都是一种奢侈，如果我们不能改变社会，就只有适应社会。科比·布莱恩特说过：“第二名是头号失败者。”我们每个人都应该有一颗追求第一的上进心，也许结果可能并不随人愿，但尽人事，听天命嘛。作者：欧阳慕囿
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只要一提到狼，我们就会想到它的凶恶、残忍、阴险、狡诈，就会想到“狼子野心”“狼狈为奸”“狼心狗肺”“披着羊皮的狼”等等这样一些负面的印象。通过阅读《狼道》这本书，我发现狼有许多不为常人认识的优秀品质，比如坚韧—在对付大群的猎物时，狼群往往会在一个合适的区域连续不眠等上几个昼夜，等待最佳时机，然后一击必杀；比如牺牲精神—狼群为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕扯外围壮马的肚皮，即使同归于尽也毫不畏惧；比如合作精神—一只狼根本不是一头虎的对手，但四五只狼却足以逼退甚至杀死比它们强大得多的老虎，正所谓“恶虎难斗群狼”。
过长时间的安逸生活使得现代人渐渐丧失了血液中存在的近似狼的野性与智慧的东西，所以最近几年很多人开始呼吁人类重新向狼学习，以增强在生活、工作中的竞争力。
军队需要狼性，坚韧的性格、顽强的耐力、勇猛的作风、严格的纪律都是我们现代化部队不可缺少的特点。世界上但凡著名的军队都冠上了“虎狼之师”的称号；企业竞争也需要狼性，把握机会的能力、应变的技巧、敏锐的眼光，这些都是一个成功的企业家所必需的特质；生活中也需要狼性，有目标、有野心、肯吃苦、重忠义，这些都是成功人士所需要拥有的优秀品质。
要想成功，我们不但要学习狼的`品行，更要学习狼的智慧。从狼的身上，我们能找到个人在世界上生存、发展所需要的各种素质，比如坚韧、顽强、耐心、战斗、牺牲等等。通过对群狼的了解，我们能学到团队竞争所需要的全部智慧，比如合作、分工、策略、沟通、危机意识、消化能力等等。
这本书通过对狼的优秀素质和卓越精神的深入剖析，揭示这样一个真理：在残酷的社会竞争中，一个人如果拥有狼的这种素质，则他强大得力量足以令任何对手恐惧，势必会取得令人瞩目的成功；一个团队如果具有狼的这种精神，那它将无往不胜，必定会创造出巨大的辉煌。
连云港石油分公司现在面临的市场环境异常激烈，我们必须要学习狼的优秀素质和卓越精神，分公司上下要有危机意识，要团结合作，我们一定能打赢这场市场攻坚战！
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寒假里，吴老师给我们推荐了好几本书，其中我最先看的是《中外名人故事》，一翻开书，里面的内容立刻吸引了我。
书里边写了文化巨人孔子一生飘零，但因在长期的教育实践中创立了儒家学派而芳留百世；乞讨诗人荷马双目失明背着七弦竖琴浪迹天涯，一路乞讨，最后留下不朽名著《荷马史诗》……
其中，我最喜欢的名人就属文学才女——冰心，冰心奶奶是一位大作家，她爱读书简直到了痴迷的程度。冰心大学毕业后，到了美国攻读硕士学位。学成归来之后，冰心在母校任教。可是平静的生活却泛起了巨大的'波澜，日本军铁蹄踏上了华夏古老的领土，制造了一系列屠杀事件。冰心再也坐不住了，她义愤填膺的写下了《我爱，归来吧，我爱！》，激昂的爱国情感力透纸背。解放之后，冰心夫妇从日本归国，冰心又创作了一些力作，如《归来之后》、《我们把春天吵醒》等。1999年随着世纪末的钟声敲响，冰心也结束了自己的生命。冰心逝世后，人们称她为“忠诚的爱国主义者”等。
冰心的成就和贡献是多方面的，她把她的一生都献给了孩子，祖国和人民。
读完了这本书，里面中国的、外国的，古代的、近代的名人都令我感慨颇多，他们天赋的秉性令我称羡不已，他们顽强的意志令我啧啧称奇。我也要向他们学习！
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在暑假里，我最喜欢读的书籍是《中外名人故事》，因为它让我懂得了许多大道理。
这本书讲了各个时代名人的故事，还把它们分成了各种类别：爱国的文天祥、鲁天佑、华盛顿等，奉献的诸葛亮、南丁格尔、居里夫人等，创新的黄道婆、哥白尼、伽利略等，探索的`沈括、阿基米德、郑和等，拼搏的成吉思汗、李嘉诚、拿破仑……
其中，我最喜欢的故事是《特蕾莎修女》这一篇。特蕾莎修女，本名为艾格尼斯·刚察·博加丘，她从小就很有爱心，觉得自己未来的职业是帮助贫困的人。1937年5月，她决定成为终身制修女，并改名为特蕾莎修女。有一天，她发现一位倒在地上的老妇人，看起来快不行了，但她还是立即把她打理干净并送去医院，最后老妇人得救了，她就这样经常救济有困难的人。她的组织有很多钱，可她生活却很节俭。1997年9月5日，特蕾莎去世，全世界人民都悲痛不已。
读了这本书，我发现名人都拥有着善良、细心、认真……这些美好的品质，正是这些美好的品质，才让他们向名人更加接近。相比之下，现在社会中有一些人拥有不好的品质，我想，如果人人都能拥有美好的品质，全世界将会变得更加美丽。我还发现这些名人们小时候家里的情况都不太好，可是长大后能做出那么伟大的业绩，十分了不起。祖冲之废寝忘食地计算圆周率的准确数、乔丹忘记了时间似的练习篮球……我很敬佩他们。
古人说，“开卷有益”。这的确是本好书，读了这些名人的故事，你就相当于走向了一条胜利的路。
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今年寒假我在家读了一本《中外名人故事》书，它精选了50位古今中外名人故事，有叱咤风云的领袖，有才华横溢的文豪，有才智过人的精英，有伟大的科学家.....。这些人用他们杰出的成就，在历史上留下了不可磨灭的印记。其中，诸葛亮给我留下了深刻的印象。
诸葛亮字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉的丞相。是一名杰出的政治家、军事家、发明家和文学家。诸葛亮自幼丧母，14岁父亲也去世了，孤苦无依的他只好投奔了叔父诸葛玄。早年的苦难生活，让诸葛亮为人严肃谨慎，做事思虑周全。
他喜欢读书，尤其是兵书。他关注天下大事，经常和有才华的年轻人评说天下兴衰。三国时期蜀汉皇帝刘备不顾路途遥远，三次来到诸葛亮的住处，诚心诚意请他出山，刘备的“三顾茅庐”让诸葛亮十分感动，于是做了刘备的'军师，辅佐他争夺天下。诸葛亮每天起早贪黑，日理万机，终于积劳成疾，病倒了。在临终前还嘱咐大将如何退兵，成为忠臣的楷模和智慧的化身。读完诸葛亮的故事后，我十分佩服()诸葛亮，他自幼没有父母的关爱，过着清贫的日子，却刻苦学习、善于观察、积累学识，凭借自己的聪明才智打赢了许多次战役，如赤壁之战、草船借箭、空城计等。他还发明了运输粮草的“水牛流马”和通风报讯的“孔明灯”。他还写了《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等好书，为后人引以为鉴。我联想到自己有着父母的关爱和良好的学习环境，却没有像诸葛亮一样刻苦的学习，常常遇到困难就退缩了，实在不应该。
通过阅读这本书，让我深刻认识到自己的缺点，从今以后我一定要向这些名人学习。刻苦学习，认真思考，善于积累，长大成为有用的人。作者：王雨桐
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一部古老的神话故事，但却引起了儿童的喜爱，那就是《西游记》。小时候，我只是看动画片与图画书。但现在，我不仅看与读，而且还学会了思考。
《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜欢的就是孙悟空啦！因为他总是聪明过人、助人为乐、能分辨好人与坏人，来守护唐僧和弟兄们。他就像我们现在的人民警察一样，火眼金睛，抓坏人救好人，时刻保卫着我们。或许由于唐僧遇到麻烦的事情就不动脑筋，盲目地接受别人的帮助的缘故吧，有时才会不听孙悟空的'好心劝告，掉入妖怪的手中。这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。不过我还认为唐僧过于善良，哪怕对待坏人也十分好，因为他只看表面，不了解人的本质。
我也很喜欢猪八戒。我觉得他是个性格单纯但很可爱的人。他不会想出一些好方法，但却有正义感。只要他想做的事，他就一定会去做。他会奋不顾身地保护师傅的安全，而不考虑自己的安危。看上去他有些笨不动脑筋，但是人们觉得他笨的可爱。我们要学习他那种不
怕敌人的胆量。不过有些事在做之前要仔细考虑，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要凭自己的实力去做。
总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉。”我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人！
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在今年的寒假里，我阅读了我国的四大文学名著之一——《西游记》。书中人物描绘的细腻生动，个性分明，栩栩如生；故事情节跌宕起伏，扣人心弦，惊心动魄，真是引人入胜，让人回味无穷。这本书主要讲述了唐僧和三个徒弟千辛万苦，降妖除魔，经历九九八十一难，最后取得真经的故事。
故事中有着诚实善良，一心向佛的唐僧；聪明机警，善恶分明的孙悟空；好吃懒做，爱耍小聪明的猪八戒和踏实可靠、寡言少语的沙僧，他们不同的性格特点让小说情节更加有趣、生动。
小时候看《西游记》总会有一个疑问，孙悟空一个筋斗就可以翻十万八千里，为什么不直接带着唐僧他们坐筋斗云去取经呢？长大了才知道，其实这是在告诉我们，这个世界上没有不费吹灰之力就能获得的东西，一切东西都要靠自己的努力才能得到。“敢问路在何方，路在脚下”就像这句歌词所说，想要成功，不能只依赖捷径，成功的秘诀就是脚踏实地的踩着脚下的路往前走，不论前方是什么。
唐僧师徒经历了种种磨难，但他们没有丝毫退缩。他们坚韧执着、不畏艰险、锲而不舍的精神，对我触动很大。以前我总是会给自己制定远大的理想，但是不能吃苦耐劳，做事经常拖拖拉拉、半途而废，一味贪图享受，整天想着吃好吃的`，玩好玩的。在未来的岁月里，我必须改掉做事虎头蛇尾的毛病，要学习孙悟空那种不畏艰险、锲而不舍的进取精神，做好每一件事，朝着自己的目标一往无前地奋勇迈进!
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话红楼，由盛至衰。《红楼梦》这本书是带有强烈的反封建意识的，作者曹雪芹通过对金陵十二钗的悲剧运势的叙述，折射出封建大伙庭中成员们的由乐而悲的曲折过程。
盛时，贾府荣华富贵让人无比向往。不论招待远客的宴席，还是丫鬟婆子的穿着打扮。那都是一般人没办法比拟的。当初，海棠社成员一同作诗，海量有才的女子与偏爱诗词歌赋的.宝玉一块吟诗作赋，尽情挥发他们的才华。他们写的诗都蕴含着自己与众不同的思想。后来，大伙又同进家宴，一块吃螃蟹，一块喝酒，乐哉！只可惜好景不长，那些读来着实被人佩服和惊叹的诗词与海棠社的辉煌和快乐是那样的短暂，紧接着一个一个的霉运便即将来临到他们头上了。
贾元春嫁到宫中成了贵妃娘娘，享尽了荣华富贵，却可惜死的过早。从此将来，贾府变得衰败了。贾政、贾赦的家产被查，贾氏府邸被封。府中的女子家人一个个离去，贾府也日渐冷清了。黛玉病死，宝玉、宝钗成婚。宝玉第三发起狂风病来，最后出家。贾母、凤姐病死，迎春嫁至孙绍祖，不到一年时间就被活活折磨去世了。探春远嫁，惜春当了尼姑。最后，宝钗、湘云守了寡。
可惜，可怜。有情人终不可以成为眷属；无辜之人也会被受牵连。终究逃不出的霉运，叹贾府这样悲惨的运势与结局。这是一场悲剧，悲伤凄惨的爱情，悲惨的运势。贾府终为充满了忧郁感与悲悯的存在。
让大家一块品红楼，读盛衰。
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《西游记》是我国古代四大名著之一，它的作者是吴承恩。这本书写的是唐僧师徒四人去西天取经，徒中历经九九八十一难的事。
从这本书中，我知道了很多，也学到了很多。我不但知道了猪八戒名猪悟能，原为管理天河水兵的天蓬元帅，后获罪下凡，误投猪胎，占福陵山云栈洞为妖。后经菩萨点化，他保唐僧取经，在途中他憨态可掬，好耍小聪明。不过最后修得正果，被封为净坛使者。而且我还在他身上学到了每天都要乐观，不能绷着个脸。
其实沙僧也叫沙悟净，和八戒一样，原始天宫中的卷帘大将，后被贬下凡间，再流沙河为妖。后因保唐僧取经修得正果，被封为金身罗汉在他的身上，我学到了我们每个人都应该做事任劳任怨，这样才会得到别人的信任。当然了，白龙马的一心护主精神也很让我感动。
在《西游记》中，孙悟空的身世最离奇了。它是从石头中蹦出来的。孙悟空从菩提祖师身上学到七十二变，筋斗云等神通，又从龙宫索取如意金箍棒作为兵器，因为到闹天宫被如来佛压在五行山下受苦五百年。后手观音菩萨规劝佛门。给唐僧做了大徒弟。从他的身上我学到了惩恶扬善，保护人民的精神。
在《真假孙悟空》这个故事中，孙悟空与叫孙悟空斗智斗勇，最终揭破了假孙悟空的真面目。从他身上我学到了不畏艰险、斗智斗勇、不屈不挠的.品质。这确实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废，虎头蛇脑，不禁惭愧自己为什么不能像他们那样坚持到底，也许这就是我的不足之处。
从这本书中，我知道了：如果我能一件事从头做到尾，不管我成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我老说也是好的，因为我去做了，而且已经尽力了！同学们，如果想获得更多的知识，就一起来阅读这本《西游记》吧！
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孙悟空也许是这一部经典名著中最会感恩的人物了，它虽然只是一只石猴，但却能俯无愧于天，仰无憾于地。为求长生，它走名山，访大川，拜师学艺，终于在菩提老祖处习得七十二变化，得长生不老之术。后来只因贪图炫耀自己本领。被师父逐出师门。在临走时磕三个头，以报师恩。以后虽三番四次经历磨难，也遵师命不说出师父之名。后大闹天宫，只为报天庭羞辱之仇。被佛祖压于五行山下五百年。遇唐三藏救助，逃出生天，为报大恩，它保护唐三藏西天取经。虽有顽性，但忠心不改，历次遭贬，却又重新回到唐三藏身边。当唐三藏遇到危险，而自己又无能为力时，它走三山，访四海，遍寻各路神仙，直到救出师父。其心可彰日日，其情可动天地。师徒二人虽有离隙，却始终不离不弃，终成大果。它的忠心可见一斑。
读完整部《西游记》，我满脑尽是孙悟空的感恩之情，细细想来，父母不就是自己的师父，而我不就是那个天不怕地不怕的孙猴子吗？父母生我养我，不正是师父助悟空脱离苦海吗？细细想来，父母的每一次帮助都是一份爱，助我成功。每一次的帮助都是发自肺腑的，每一次的提醒都是源自内心的。我也才曾有几分感激，但更多的是认为这只是他们应该做的，很少真正的感恩，但小时候的有些事令我今生难忘：
那是一个风雨夜，我突发高烧，妈妈抱我拦下一辆三轮车，我当时全身发热，唯独脸被风吹的冷，妈妈把我放在坐垫上，用身体挡住风，到医院挂号，看病，拿药，做完这些事把她也累坏了，躺在椅子上睡着了。我看在心里，胸中那颗感恩的心也在跳动。那时的我小，胸中满腔感动写不出，现在的我大了，我要用手中的笔写出我的'心声，父母的爱感动着我，也呵护着我。父母不管何时那灿烂的笑容，是我最感动的。他们教会了我乐观，教会了如何正视挫折。让我敢于面对，敢于承担，使我开心快乐度过每一天。细细想来，生活中还有许多许多帮助过我的人，我也应该要感谢他们。
《西游记》是一部让我学会感恩的书，我也感谢吴承恩写了这部书。
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追溯历史长河，阅读经典名著，翻到那“大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩”甚觉妙哉，妙哉！
说起《西游记》，就不得不提起红孩儿了。
在《西游记》中，除孙悟空外，红孩儿的传奇故事也可谓是老少谐知，那鬼马精灵的模样，也就深深的在我心中留下铬印。
在这我还要说说那第四十二回，希望能与之共学、共勉：话说那行者化身牛魔王，与那红孩儿几经交谈，才套得师父与师弟的被困之处，其间，不料被那红孩儿发现破绽和疑点。红孩儿那是步步逼问，孙悟空见状虽未惧色，来回周旋，相信当时孙悟空内心也对红孩儿产生几分敬意，小小年纪如此了得！只见行者大笑而归，纵筋斗之，径投南海，面见菩萨，告明原由，赠一净瓶，内集海水，可灭三味真火。连菩萨也下莲台与行者一同去降妖救唐僧，只见菩萨抛刀念咒，化作千叶莲台，行者返云光，来洞口，妖王纵身跳去，斗径四五个回合，见行者藏在菩萨的神光里与那红孩儿斗几番，红孩儿伏法却入了菩萨法门，招做了善财童子。
这吴承恩也是神了，竟能写出如此醉人的文章，无论是孙悟空、猪八戒还是红孩儿、菩萨等诸多人物，都赋予了他们色彩，表现的`活灵活现，就连那些不起眼的妖魔鬼怪都让人过目不忘、栩栩如生，故意情节更是跌宕起伏、扣人心弦，让人回味无穷，由衷的让我钦佩和折服，每每阅读《西游记》或观看电视，我的心都被那惊奇的故事情节带入其中，时而静、时而涌、时而惊、时而笑！
而这一章节，也是师徒刚遇上的小困难，师徒四人取了西经不说，还克服重重困难。在现实生活中，我们的人生道路，也会像西游记的情节那样，可能会有挫与困难，但只要我们有一颗执著的心，用自己的智慧击退困难，永不言弃。
大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩，觉甚妙哉、甚妙哉！
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一放暑假，我就吵闹着要妈妈带我去新华书城买了几本书，回家后就迫不及待地拿起了古代名著之一——《西游记》看了起来。
文中唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。从前，从一块石头里蹦出了一只石猴，它来到了花果山水帘洞，在众猴面前展示了自己的`高超本领，而做了一群猴子的“大王”。接着它来到了山上，跟着一位法术高深的师傅学了许多法术，还去了东海龙王那里拿来了金箍棒，一路回来打死了妖怪，并取名为“齐天大圣”。后来他来到天宫当弼马温，惹火了玉皇大帝，把它关进火炉炼成了“火眼金睛”。如来佛祖把它压在了山下，唐僧经过把它救了出来，并收了它为徒弟，在高老庄、流沙河认了两个师弟猪八戒、沙和尚。就这样，师徒四人一路艰辛、危难重重，整整过了九九八十一难，但是他们没有退缩，最终取到了真经。
读了《西游记》这个故事，使我受益匪浅，让我明白了：今后无论遇到什么困难都要坚持不懈，要努力去克服困难，在学习上更是如此，这样才能取得最终的胜利。
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一本好书，一轮太阳”——曹文轩曾说过。中国历史悠久，优秀作家人才辈出;经典好书层出不穷。其中四大古典名著之一的《西游记》深受我的喜爱。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
在我心中，它是一本活泼的`书，也是一本深沉的书。活泼在于故事的轻松有趣，深沉在于它潜移默化间向我们传播的道理。明代小说家吴承恩用“唐僧西天取经历，经九九八十一难，斩妖除魔，最终取经成功。”的故事启迪我们：世界上没有爬不过的大山，只要努力，一切事在人为!在小时候，我常常缠着妈妈讲“西天取经”的故事。妈妈自然讲得眉飞色舞，我听了，却在一旁疑惑起来：“妈，为什么唐僧与徒儿们遇到妖精不溜呢?省得被煮成肉汤，给妖精炖补!”妈妈告诉我：“因为他们很勇敢，勇往直前嘛!”我似懂非懂地点点头。而今，当我在学习上、生活中一次次感悟其中的道理的时候，我倍觉作者写作艺术的高妙。我记忆犹新的是《三打白骨精》。白骨精茶饭不思，时刻想着令人“口水直流三千尺”的唐僧肉。好不容易盼来了唐僧，变老爷爷，搬山压悟空;变老奶奶、小姑娘，迷惑唐僧师徒，但是呢?最后，还是逃不脱死在悟空金箍棒下的命运。谁知，到最后，八戒和唐僧“不识好人心”，认为悟空滥杀无辜，与悟空断绝关系。这样的纠结，在《西游记》中也有不少。所以说，这本书不是单一的情感写成的，它是作者的一种复杂的人生思考和社会思考的结晶。中国文学博大精深，如果深入了解，就会受益终身。走进《西游记》，魅力无穷尽!
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《红楼梦》是中国的四大名著之一，我身为小女子一枚，最喜爱的名著当然是红楼，因为里面的许多细节性的描写和敏感心态大部分是从一个女子的心态出发的。
《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》。
以前就想写一些关于红楼梦的文章，一则因时间仓促，二则笔下无文，所以也就搁下了。近来又重读红楼，实感其中趣味，故写此文，希与古典的朋友们共赏。
《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》呢。
故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的`柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。
这里的是是非非是“剪不断，理还乱”，让人看到古时婚姻的纰漏，它们往往全有父母处理，什么“指腹为婚”，更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。而且古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要被淡忘了，她们又何苦进宫呢？皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。
《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此。
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香菱是《红楼梦》"所写开卷第一个女子"，居于金陵十二钗副册之首。香菱原名甄英莲，乃乡宦甄士隐之女，原本也是一个千斤小姐的身份，由于元宵节晚上被人拐卖，后来又被薛蟠强买去做了妾，遂先后被改名为香菱、秋菱。在薛蟠和其妻夏金桂的摧残蹂躏之下，苦命的香菱终于年纪轻轻便死于非命，走完了她那十分悲惨的命运结局。
纵观香菱短暂的一生，虽然是一个丫鬟，但她不但漂亮，而且十分聪明、有才干。但凡见过她、与她在过一起的人，无不交口称赞她的`人品。在丈夫薛蟠外出学做生意以后，她被安排来服侍薛宝钗，终于有机会住进了大观园。在大观园里，她被林黛玉、史湘云、贾探春等人的影响，心中萌发了学诗的念头。后来，她拜林黛玉为师，经过刻苦努力，终于很快便学会了写诗，成为大观园诗社中的一员。那么，香菱是怎样学诗的呢？
第一是求知心切。作为一个丫鬟，香菱主要是听主子的使唤，服侍好主子。但她却求知心切，也要和主子、小姐们一样去读书，学诗，这在一般的奴仆中是十分少见的。她般进大观园来服侍薛宝钗后，即恳求李建忠。
香菱是《红楼梦》中的一个人物，我读了语文书上的这篇课文感慨万千。
故事的开头写的是香菱去找黛玉学诗，黛玉很高兴的收了这个徒弟，然后向她讲述了作诗的方法，并向她推荐了几本诗书。香菱收下诗书后，起早贪黑、废寝忘食地读书学写诗，足见其对诗的痴迷。后来，黛玉让香菱写一首诗，香菱便“痴呆”起来，每次到五更才睡下。第一首是在“茶饭无心，坐卧不定”的情况下苦思写成，但不见成功；不灰心的她“连屋也不入”但第二首依旧不行；终于精心所至，在梦中得到一份佳作。
香菱对诗的痴迷，学习的勤奋难道不值得我们学习吗？现在的学生一看到难题便去问他人，甚至不去做，有的学生在课堂上睡觉，难道这就是学习态度？有的同学“三天打渔，两天晒网”对学习不钻研，对老师的话不听，难道这样的学生也能功成名就吗？同学们，学习才是正道，人不可能快乐一辈子，只有先痛苦，才能后快乐，否则就有可能先快乐后痛苦。
同学们，向香菱学习吧！做现代的花朵和骄子，我们没有理由会比香菱差。
⏤ 中外关系史名著读后感 ⏤
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处……
这取自于《红楼梦》女主人公林黛玉所吟诵的《葬花吟》，这首诗历来被世人所称颂，既展示了黛玉在冷酷现实摧残下的心灵世界，也是其感叹身世遭遇的全部哀音，既有抒情，又何尝不是隐示其命运的谶语，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，黛玉如一朵馨香娇嫩的花朵，悄悄地开放，又在狂风骤雨中被折磨得枝枯叶败，从世界上悄悄消逝。
读了这本书之后，我不禁感叹这本书中人物的悲惨命运：黛玉真情被扼，泪尽而逝；宝钗独守空房，寂寞终老；宝玉看破红尘，循入空门；元春芳陨寂寞深宫中；迎春所嫁非人，折磨而死；凤姐被休，一卷草席卷走一生荣华……这些人物的命运都让人感到惋惜，更是揭露了当时封建社会的黑暗。
在这本书中，我最喜欢的人物是林黛玉。她自尊又自卑，多疑而纯真，孤高也谦和，尖刻却宽厚，如此复杂而多面的性格特征组成了这朵大观园中的阆苑仙葩。幼小失怙，寄人篱下，黛玉没有真正贴心依靠的人，同时孱弱的身体加剧了她对生命的挫败感，缥渺无望的爱情也在煎熬着她敏感多思的心。在物欲横流的贾府，她是个弱者，是个无关紧要的寄食者，她的心理无法承受这样的事实，只有用清高来防卫，表现得日益尖刻与小心眼。她，像一朵带刺的玫瑰，越努力用硬刺武装，越发掩盖不住内心深深的自卑情结。
虽说“什么臭男人拿过的我不要”，可她也只对那多情的贾宝玉许下了芳心。但世人只言金玉姻缘，又何曾记得木石前盟？黛玉的自卑感使她总是疑心重重，对宝玉的`爱没有信心，以至于不断地消磨与宝玉的感情作为慰藉，看宝玉伤了、哭了、病了、表白了，她才放心了、笑了、怜惜了、后悔了。顽固的封建礼教允许宝黛的爱情存在，却嫌弃黛玉的多病之身和小家子性儿，一次次对他们的感情发出警告，司琪、芳官等先后做了牺牲品，美好的爱情终究无所附丽，“香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥”。
黛玉美好、柔弱、勇敢，她用泪水酿出一曲芳醇的悲剧，叫人如何不爱她？
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这几天，我读了一本名叫《中国神话故事》的书。这本书里记载了五十多个神话故事。其中有许多故事我都没有听说过，看完这本书后我学到了不少知识。
这本书里有不同的民族神话故事，我最喜欢的故事有：后羿射日、吴刚伐桂、鲧窃息壤治洪水、英雄刑天、被人传颂乌恩、神农尝百草······先说说鲧窃息壤治洪水吧，人间洪水泛滥，鲧为了堵治洪水，没有得到天帝的.同意就盗取了天帝的息壤，而被天帝杀害了。鲧乐于助人的品质值得我们学习。再说说神农尝百草的故事吧，在那个年代人们生病了，却不懂得如何治疗，只能看着生病的人慢慢死去。神农为了让人们离开疾病的折磨而亲自尝试各种草药，结果被一种叫做“断肠草”的草药毒死了。神农为了百姓不怕死的精神真是太伟大了。
从故事中我懂得了他们都有一种精神一一奉献精神!他们的精神值得我们学习。
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暑假里，我读了一本书叫《希腊神话》。读完后让我受到很大的启发。故事中每一个神都有优缺点，他不像中国的神话几乎是十全十美的，而希腊的神话是有优缺点的。
希腊神话中，每一个故事都会告诉你一个道理，故事中的每一位神明都被刻化的十分生动，栩栩如生，特别逼真。这本书不光记录了神明们的英雄事迹也记录了人性的丑恶，自私的`一面。书中的一个个故事都很生动。比如讲了智慧女神雅典娜，她是从父亲，也就是众神之王宙斯头中蹦出来的。还讲了太阳神阿波罗也是宙斯的子女。
这本书中从普普通通的几个故事中，告诉了我们人生的哲理。要我们做一个善良，品行端正的人，宣扬正能量。《希腊神话》这本书是一本好书。是一本非常值得大家看的一本书啊。
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我非常喜欢看神话故事，因为神话故事里的人物神通广大，而且充满传奇。希腊神话故事更能让我着迷，主要是里面的主人公勇敢机智，每个故事都很精彩！
希腊神话故事主要是讲希腊人与特洛亚人的战争，这个书里大部分的神和我们中国的神不一样，古希腊的神大部分都很自私、任性，但少部分的神还是很善良的，如：雅典娜、普罗米修斯。
同时我觉得希腊神话故事还是一本沉重的书，比如我最喜欢的神宙斯，因为他把被他爸爸吞到肚子里面的哥哥姐姐们救出来，不得不把残酷的`父亲杀了，为了正义，他必须这么做，真棒！
最让我头痛的是书里面的地名，还有城市，有的字太多，记都记不清了，不过没关系，为了欣赏这么美妙的故事，我把它们替换成我身边的地方，就没问题了。
希腊神话故事是本好看又有趣的书，它能使我百看不厌，连我爸爸都喜欢看了！