古文读后感500字(22篇)

　　引言：《鱼我所欲也》是孟子依据性善论，对人类生死观进行深刻探讨的22篇经典之作。以下是小编整理的《鱼我所欲也》读后感，欢迎大家阅读！

▷ 古文读后感500字

　　孟子曾说过这样一段话：“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”就如孟子所说的，生存，是你想要的;道义，也是你想要的。两者都不可同时获得，那么你会选择哪一样呢?

　　孟子是这样回答的：舍生而取义者也。

　　是呀，作为一个拥有美德的好公民，应该要放弃生存的机会来占有道义!这就是“生与义”之间的价值比较啊。与其苟且偷生，倒不如宁可失去宝贵的生命，而做出拥有正义的事。于其过自己的孤独生活，倒不如与更多的人一起过着充满“爱”的.生活!

　　我们的人生就是这样。往往有许多人都会因自己的金钱、名利以及权威的诱惑下而失去了正义的心灵。也会有不少人因自己天生的羞恶而陷入了自身与不义的事情中。当然，也会有一种心有正义的人：他们会路见不平，拔刀相助，并且舍己为人!

　　生活中，以上的两种人都随处可见。假如有个人在马路上找东西，没有留意到汽车的渐渐逼近。那么上前给那人伸出双手并且为了他人而不惜一切所表现出的就是一种舍身取义的行为;相反，理都不理会的走自己的路，那么那个人便可以用“躬行不义一词来形容!

　　是啊!义比生更可贵，而不义则比死更可恶。因此，无论在什么情况下，我们都要把“义”放在第一位，并且应该在必要时“舍身取义”，向社会，像全世界做出贡献!因为，“义”与“生”之间的比较中，“义”将会是最后的，也会是永恒的第一!

▷ 古文读后感500字

　　那是一个晴朗的晚上，我在明亮的日光管灯下一口气读完了《鱼我所欲也》这篇文言文。读完后，心里久不平静。

　　当面临生死抉择时，该怎样做出自己的决定、文中孟子关于“义”的论说，对我不无启迪。生命是可贵的，但生命的价值与意义决不仅仅停留于“活着”。

　　这篇文言文我感受最大的是第一自然段。

　　鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想得到的，（但如果）两者不能同时获得，就舍弃鱼而选择熊掌（译文）。这是人之常情，物有好坏，自然应该是取优舍劣。

　　生命，是我需要的；道义，也是我需要的，（但如果）两者不能同时获得，就舍弃生命而选择道义（译文），生命固然可贵，但所想要的东西有比生命更可贵、更重要的。过就是“舍生取义”，做人不能为了苟且求生而不择手段。死亡，是我所憎恶的，但所增恶的东西还有超过死亡的.，即使面临再大的灾难也不能躲避（译文）。

　　做人不应该苟且求生，假如要背信弃义地过完长久的一生，那还不如舍弃生命的长久，选择道义，光明正大地，充分地去利用短暂的一生。一个人如果没有了道义，为了求生而不择手段，那这种人就算活下来也没什么意义。

　　这就是我读此文言文的最大收益。

▷ 古文读后感500字

　　鲁迅先生对司马迁的《史记》有着极高的评价，曾称赞《史记》为："史家之绝唱，无韵之离骚".由此看出《史记》是多么的出色。

　　但是，《史记》是文言文，像我这样大的孩子，有点看不明白。However,令人高兴的是，青岛出版社出版了《少年读史记》这一系列书籍，把文言文翻译成了简明易懂的白话文，让我们能够轻松的读懂《史记》。

　　这本书的主题是绝世英才的风范，里面有一个个战国时期的小故事，比如有：应侯范雎的故事、蔺相如和廉颇的故事、田单复国的故事……

　　这一个个小故事，都表明在战国时期，只要有才能的人，都可以被君王重用。为了让我们悟出更多的隐藏含义或道理，《少年读史记》每个章节都会有"三分钟读懂历史关键"这一栏。用一些古人对人物的评价，透析人物形象，并且根据各种史料记载，告诉大家关键点，对故事进行解读。最后，还会告诉大家通过这件事得到的道理。

　　每个章节还会有史记原典精选，就是用《史记》中这章的一些原话，让我们读到原汁原味的古籍，其中较难理解的词语会有注释，后面还有这段话的翻译。每一章最后一栏，就是词语收藏夹，有的是文章中出现的词语，有的是对文章事例总结的词语，紧随的有这些词语的例句，让我们学习掌握好词好句，希望我们能够用到自己的作文中。

　　介绍完这本书的结构后，我就要说说这本书中我最喜欢的章节了。前面我说过，这本书有着一个个小故事，其中，我最喜欢的小故事就是蔺相如和廉颇的故事了。说白了，这个小故事主要讲的是完璧归赵这一事件。

　　"完璧归赵"这个典故，大家其实并不陌生。主要内容是：秦国想拿十五座城池来换取赵王得到的和氏璧。赵王几经犹豫后，派蔺相如送去，蔺相如认为秦国打算耍赖，不换十五座城池，便找借口把和氏璧拿回自己手中，蔺相如举起和氏璧对秦王说："如果你不给赵国十五座城池，我就连璧带人一起撞在墙上",并让他五日后举行大典时再取和氏璧，大典上，蔺相如让秦王先给赵国城池之后再拿和氏璧。但是秦国始终没有割城给赵国，赵国也始终没有把和氏璧给秦国。蔺相如把和氏璧完整无缺地带回了赵国。

　　通过蔺相如的做法，我懂得了做凡事都要动脑筋想办法，要有策略。要抓住对方的弱点，与其谈判，才能取得胜利。

　　《少年读史记》这本书，让我了解到了历史故事，使我对历史产生了兴趣，从中也学到了各种应对事情的方法及策略，对我将会有很大的影响。

　　这个暑假，我将继续阅读经典著作。

▷ 古文读后感500字

　　读了《史记》，我最深的感触是“得民心者得天下”，在这些真实发生过的历史故事里，令我印象最深刻有几个。

　　一个是暴君商纣王，他虽然拥有好的口才，但他把这个才能用于拒绝大臣的进谏，他有强壮的身体，但他把这些力量都用于狩猎、玩乐之中，读到这，我的心隐隐刺痛，为商朝感到悲哀，明明商纣王有这么好的资本，完全可以好好地治理国家，让国力越来越强大。最令我吃惊的是，当忠臣比干劝说他的时候，他却“灵机”一动，想出一个“好”主意，他对比干说：“我听说圣人的心有七个孔，难道你是圣人么?我要看看你的心有几个孔!”说着，他就拔出剑，剖开了比干的.胸膛，把比干的心脏当着众臣的面挖了出来!读到这一段的时候，我对商纣王如此暴虐的行为深恶痛绝，可以想象，当时的百姓多么痛恨这个商纣王。当周国的首领—周武王和纣王交战时，纣王的百姓、奴隶们竟然发过来攻打商纣王。结果当然不用说了，周武王赢得了民心，大胜而归。这个故事生动形象地说明了“得民心者得天下”道理!

　　《史记》的第四十二章也讲述了类似的道理，郑国的国君与妻子姜氏生下了两个儿子，但姜氏偏爱二儿子，厌恶大儿子，因为她生大儿子时难产。当长子生继太子位时，姜氏就不高兴，她想让二儿子段继位，于是在生登基时强迫生把京邑封给段，然后，让段在京邑暗中操练兵马，然而这一切长子生都看在眼中，但他不动声色。段听说他没反应，便进一步与母亲商量他篡位的奸计，准备内外呼应。读到这，我的心不由紧缩，生怕二儿子段会得逞。结果并非如此，生在段攻打京城时，拿出最精锐的兵马和段决一死战，结果生大胜。段的荒糜无度使百姓非常厌恶他，所以最终生保住了王位!

　　《史记》中类似的历史事件很多，他们都让我领悟到一个真理：正义永远能战胜邪恶，得民心者得天下!

▷ 古文读后感500字

　　翻看《史记》，不知怎么，心中有一种感动，仿若穿越时空的界限，将那些在历史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看见那个时代的残血夕阳……

　　两千多年前，一个文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱负重，以心灵和血肉之躯，完成了一部伟大的史学著作。此后的几千年里，这部伟大的著作，犹如一颗璀璨的明星，又如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河之中。这个文人就是司马迁，而这部无与伦比的史学著作就是《史记》。

　　司马迁原是一个普通的不能再普通的史官，和其他人一样，读过万卷书，行过万里路。然而命运的捉弄，使得他饱受了身心上的折磨，备受屈辱。但值得赞叹的是，在那般恶劣的境况下，司马迁为了完成《史记》，忍辱奋进，付出了超出常人的数倍心血，终于出色的完成了作为一个史学家最顶尖的杰作——《史记》。单凭这一点，我就由衷地敬佩司马迁先生，他的执着，他的毅力，他的韧性，也和他的作品同样受人景仰。

　　而最让我感慨的是，《史记》中有其他史学家想都不敢想，写都不敢写的内容——对开国皇帝刘邦和当朝皇帝汉武帝的揭露及批判。记录当朝皇帝的历史已经是一些史学家不敢恭维的事了，更何况是去揭露他的一些负面的事迹，这很容易就会招致杀身之祸。然而《史记》却完完整整的将他们一一收入书中，犀利，深刻地把他们内心的隐秘剖析得十分清楚，让我看到了最最真实的朝代，绝不带半点阿谀奉承之味。这可是史无前例的啊。这也许正是《史记》为何如此珍贵的原因所在。

　　安息至永生，是经历了时间所遗留的，那些人，那些事，似乎在千年之前便已沉睡，在历史长河的边缘，无论这里曾多么汹涌，多么绚烂，我都无法涉足，去改变命运的轮迹，但他们的灵魂在时间中得到永恒，他们将化为炎黄子孙心中亘古的传说。

　　一切皆已过，英雄也有江水这归处，在历史的长河留下自己的影子，也许这也是一种荣耀吧。是否亦是多少人的感言?只因那乱世不灭的光华。

▷ 古文读后感500字

　　在《诗经》《楚辞》这两大中国文学的发端鼻祖中，我们很少看到后世诗人们最常爱的花，而只是草木。自由生长的草木犹如大地伸出的触角，曲折蜿蜒，绵延不息。歌之咏之如同古人自然的生活。《楚辞》是士大夫所作，咏物言志寄托情怀，他们不需亲自下田，只把农人采摘下来的香草制成的香囊配带在身上，香草美人喻君子，杂草恶木似小人，但词意深奥，如果破不了文字障，诗人的内心很难亲近。相比之下，《诗经》中的草木要来得自然生动得多，劳作中的人们身边有什么就唱什么。草木在这里更多地被真实地还原，自然地咏唱。

　　“何草不黄，何日不行!何人不将，经营四方。”什么草儿不枯萎，哪儿有一天不奔波。这是《小雅》的最后一篇。忧中有了愤，堪堪乱世，人不如草木。草木还有春来发新伢的机会，我离开家乡离开你，却可能再也不能回来。生长在《诗经》中的草，因了我们想象的泉水不停地灌溉，在书本的字里行间伸展出每一个叶片，郁郁葱葱，蔓延过我们荒芜的心田，为我们充当最恰当的精神食粮。

▷ 古文读后感500字

　　《诗经》是我国古代五经之一。其中它按音乐划分为三个类别：风、雅、颂。而我最喜欢的一篇莫过于十五《国风》中的《蒹葭》。

　　《蒹葭》一诗虽然看似平常，宛如于《诗经》中三种表现手法中的“赋”(平铺直叙)，但如果细细品读，会深感意味深长。它讲述的是：一位玉树临风的美男在芦苇边隐隐约约地看见了一位楚楚动人的花季少女在湖中央，从而不顾一切去追寻她。

　　就是这么一个简单的故事，但如果细细品味，就会发现文中的“伊人”不仅是指清纯的少女，也泛指生活中的理想。而美男追寻的路程，又可看作是寻求理想的艰难长途。这么一来《蒹葭》不再是“赋”;而是“兴”(借助其它事物为所咏之内容作铺垫)，是激励我们的壮美诗篇呀!

　　从中告诉我们要为自己的理想不断地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都说要写一本书，但哪一次，我是坚持把书写完的呢?还不是都只开了个头，就放弃了呢?正如屈原所说“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。我缺少的不正是恒心吗?所以要想成功能不有毅力，有恒心吗?恒心是成功之根本，之源泉!要想成功必需有恒心;必需坚持不懈!有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍!

　　鲁迅先生曾对《老子》一书作出了这样的评价：“不读《老子》不知中国文化，不知人生真谛。”而我想说：“不读《诗经》，不知中国文化，不知人生真谛!”

▷ 古文读后感500字

　　《诗经》是我国最早的一部诗歌集，在初二我学习了关雎与蒹葭。准确的来说只是自己粗略的了解了一番，却也有一番有趣的滋味。

　　关睢写的是男子追求女子。属于民歌，重章叠唱是典型的《诗经》艺术特点。它同样具备，它们朗读起来朗朗上口，是民谣又是古诗。孔子说:“关睢乐而不淫，哀而不伤”只因它其中内容的品质。男子追求女子，喜悦而不低俗。求之不得，辗转反侧却又想象得之的美好情景。这便是孔子所说的乐而不淫，哀而不算的真正含义。其次，因为孔子的一句评价，我偶然发现孔子总结十分到位，简短但又十分精辟，让我对孔子又多了几分想深入了解的兴趣。

　　如果说关雎是一首优美的恋歌，那蒹葭就略显文雅。蒹葭给我们展示的是一副萧瑟凄凉的晚秋画面，同时他还展现了对爱人的追求，向往与相思之苦。虽然全文只有短短的三章。但从重章叠唱的形式，一唱三叹具有强烈的渲染力，主人公的感情也随之逐层加深，一直渲染和烘托着气氛。全诗的旋律优美，强大的感染力，让每个人都足以感受到主人公所思慕的人的情感，已对一人求之不得的焦虑惆怅。让人深陷其中。两首诗歌同样运用了重章叠唱，使文章节奏感变强，形成了一种圆环的美，让人深陷其中，无法自拔。可能因为这两首诗歌勾起了我对《诗经》浓厚的`兴趣。于是我发现……《诗经》分为三部分，分别是风，雅，颂，诗经还是国风，它表达了人民的思想感情，反映时代的社会生活，开创了古代诗歌的光辉传统，是民族文学万中的幽兰，香溢后世。它不仅丰富了中国的文化语言。影响中国的文学，还影响了中国人的思想，成为了传统文化的重要组成部分。

　　《诗经》中还有许多名人名言，比如毛泽东引用过的“靡不有初，鲜克有终。”其意思是“没有人不肯善始，但是很少人可以做到善始善终。”或许只有做到每件事都善始善终，这样才是最好的结果。当然我们现在用的成语也还有许多来源于《诗经》。比如:孔武有力（威武有力量），投桃报李（别人给我送来桃子，我给别人李子做回礼）投桃报李更是告诉我们应该友好相处，礼尚往来。后来，《诗经》甚至用于人名来寄予美好的希望，比如孔明就选于《诗经.小雅.楚茨》中的“祝祭于祊，祀事孔明。”还有拿过诺贝尔奖的屠呦呦，呦呦两字出自于《诗经.小雅》的名句“呦呦鹿鸣，食野之高。”寄托了父母对未来美好期望，似乎也注定的她的一生与一株小草连在一起。曾经，她用一根草改变了世界，因此获得了诺贝尔奖，是中国至今获得过最高的奖项。她的一生难道不够辉煌？

　　其实人本无能，只因知识丰富人生。哪怕是劳动人民口头的创作，也最具价值的，它们同样开创古代诗歌光辉传统，对后世产生长久的影响。而这就是《诗经》。

▷ 古文读后感500字

　　诗经，是中国历史上第一部诗歌总集，共有305首。其诗中有画，情景并茂，以生动的艺术形式，绮美的语言勾勒出古人一幅幅淳朴的生活画卷。它浪漫主义与现实主义的交融，蕴含着对人生理想的憧憬与追求，对爱情的向往与无奈，充满了对现实生活的热爱，对宫闱丑行的厌恶。

　　诗经，这部起源于民间的先人歌唱集，流经历史的长河，沁润着多少文人雅士的精神生活，哺育了多少莘莘学子在浩瀚书海中求知求学，它如星星之火般照亮着文化传承的前途。正因为如此，它才能传颂千载而不衰，脍炙人口而不厌。

　　先秦时代，人们称《诗经》为《诗》，或称“诗三百”。大部分诗歌约写于西周到初秋中期。

　　周代，礼教初设，古风犹存，青年男女的自由恋爱尚少禁忌，所谓：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”（《周礼·媒氏》）。在《诗经》中有许多男女恋情诗，而恋人之歌，多集于《国风》。国是地区、方城之意，风即指音乐曲调，“国风”即各地区的乐调。《国风》取材于各地的民间歌曲，反映了当时各地的民俗风情。而男女恋情，人之天性，所以在《国风》中也颇多涉及。

　　春秋末期，孔子曾对诗经进行过整理及校对，并以《诗经》为教材，教育自己的学生，诗经的美丽因此可见一斑。《史记·孔子世家》：“古者，《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契，后稷，中述殷，周之盛，至幽、厉之缺始于衽席，……（成）三百五篇，孔子皆弦歌之，以求和韶、武、雅、颂之音。”

　　诗经，分为风雅颂三类，风，也称之为“国风”，包括15个诸侯地区的诗歌，共160首。这些诗大部分是民间歌谣；雅分为“大雅”和“小雅”，共105首，其中“大雅”31首，“小雅”74首，这些都是周王朝直接统治地区的诗歌，大多数为朝廷官吏的作品；颂分为“周颂”“鲁颂”和“商颂”，共40首。主要是周王朝和鲁国，商代的统治者用于祭祀或者其他重大典礼活动的乐歌。

　　诗经具有丰富的思想内容和迷人的'艺术魅力。诗中的所反映的现实主义精神，开创了我国诗歌创作的先河。而诗中常用的赋比兴的艺术手法被后世历代诗人学习借鉴与使用。因此，诗经对中国文学艺术的发展产生了巨大的影响。同时诗经，也是一部很珍贵的历史文献，许多诗歌记载了关于商、周民族起源的传说，以及商周时期的重大历史事件和周民族早期活动的历史。诗歌中记载了当时的赋税，殉葬，天文，农耕情况，也有诗歌中描绘了王侯将相，农夫士卒等社会各阶层的生活及喜怒哀乐。同时还描绘了两情相悦，媒妁之约，惨遭抛弃等等。

　　一番品读，觉得诗经最难得的是所描述的情感都是真实的，坦率的，都出自普通百姓之口。这也是它的艺术价值所在。写实与抒情融合，理想与现实互臻，即便是最平常的叙事也饱含了作者的感情。这种感情，透过简短平实的文字幻化出一幅幅如诗美眷。

　　在礼仪初始的周朝，男女感情自是没办法两情相悦便可同结连理的。父母之命不可违也，诗经中有很多朗朗上口的或爱慕或相思或承诺或悲伤的爱情描写。而这类诗歌的描写尤以国风为多。

　　《关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……此诗描写了一位男青年对河边采集荇菜的女子的相思，想象着与她相爱的情景。见不到心爱的女子，辗转反侧，夜不安寐。琴瑟友之，钟鼓乐之。男子多情的相思表达得淋漓尽致。

　　《桃夭》桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。姑娘欢欢喜喜地出嫁了。进了夫家门，成了夫家人，开始了一段幸福的新生活。

　　《蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……与关雎不同的是，这首蒹葭，则描写了一幅美丽清冷，朦胧迷茫的抒情境界，道阻且长，道阻且跻，道阻且右，刻画了作者徘徊的追思情形，借助景物和和想象含蓄而委婉地表达着自己的相思和追怀之情。

　　《褰裳》子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，岂无他人？狂童之狂也且。活脱脱一个性格直爽泼辣的可爱女子。颇有几分王熙凤的架势。在那个封闭的时代，算是一个鲜少的另类吧。

　　《静女》静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女姜……心爱的姑娘赠送一株管径草都觉得美好的纯爱，真是爱中皆美好。

　　《摽有梅》摽有梅，其实七分。求我庶士，迨其吉兮。待字闺中的寂寞，焦急地等待着如意郎君的出现。剩女的落寞之心，看似轻描，实则独怆。

　　《击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处，爰丧其马？难以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮？于嗟洵兮，不我信兮。征兵打仗远千里，平定陈宋家难归。海誓山盟早与她，分东离兮何信守？执子之手与子偕老，从古至今乃是所有女子的爱情愿望。

　　《君子于役》君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴。丈夫服役远方，归期不知，鸡归牛羊回，夕阳西下，不见君。担心他在他乡是否安好，担心他是否吃饱穿暖。日出日落，何时才能团圆呢？

　　《击鼓》《君子于役》同是描写远征打仗，一个是丈夫的思妻之爱，一个是妻子思夫之情。战乱四起，多少家庭因此而夫妇难聚。而这分离的千千万万中，又有多少是一别便是一生呢。国泰民安，国家太平了，没有了战争，小家庭才能男耕女织到白头呀。

　　古代的女子是没有权利决定自己的终身大事的，父母之命，媒妁之约便决定了女子一生情归何处。诗经中也有此类的描写，《将仲子》便是其一。

　　《将仲子》将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。父母的话，兄长的话，别人的闲话，处处都要顾虑着，即使爱慕着，也只能深埋于心底。

　　思慕的爱恋，别离的夫妻之情，畏惧父母的无果之爱，当然少不了被抛弃的可悲结局。《谷风》，《氓》，《中谷有蓷》，《日月》《终风》就生动地道出了惨被抛弃的凄苦命运。自我徂尔，三岁食贫。三岁为妇，靡室劳矣。及尔偕老，老使我怨……即便是两小无嫌猜的青梅竹马，也落得如此下场。不我能慉反以我为仇。燕尔新昏，以我御穷……共患难可以，同享福却不能。但见新人笑，哪闻旧人哭。

　　诗经中描写社会政治的也很多，如《硕鼠》《黍离》等等。

　　《硕鼠》“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾…”以比的手法描写了百姓的疾苦无奈。

　　《黍离》“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求…”作者以深沉忧伤的笔调，描写了家国沦丧的悲哀。

　　不能不提的是诗经中的史诗。大雅中的五篇史诗，描写了周人自始祖后稷出世直到武王灭商的一些史记和传说。

　　《生民》厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。...……描述了周始祖后稷神奇的出生和天生的种植五谷的能力，以及他率民定居邰地的历史。

　　《公刘》笃公刘，匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓。乃裹糇粮，于橐于囊，思辑用光。……叙述周人远祖公刘带领周民从邰地迁居豳地，开辟荒地，造物定居的历史。

　　《绵》绵绵瓜瓞。 民之初生，自土沮漆。 古公亶父，陶复陶穴，未有家室。 古公亶父，来朝走马。 率溪水浒，至于岐下……讲述周文王的祖父古公覃父率民由豳迁岐，开地建屋，创业兴国的事迹。

　　《皇矣》皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获，维必四国，爰究爰度……先是叙述文王的祖父古公覃父开辟岐山周原，击退异族昆夷;再述文王父继祖德业并传位给文王；又记述了文王伐密伐崇的胜利。

　　《大明》明明在下，赫赫在上，天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方……讲述了王季与太任结婚生了文王，文王与太姒生了武王以及武王伐纣灭商的历史事迹

　　这五篇史诗蝉联而出，大致讲述了周人发展兴旺的历史。

　　诗经中还有祭祀，农耕，民怨，等等的相关描写。总之，诗经可谓之当时社会的百科全书。《礼记·乐记》宽而静，柔而正者，宜歌《颂》；广大而静、疏达而信者，宜歌《大雅》；恭俭而好礼者，宜歌《小雅》；正直而静、廉而谦者，宜歌《风》。

▷ 古文读后感500字

　　余以三年光景，每日晨读，阅毕《古文观止》，虽非正业，却是入职学校以来最大收获，颇有些心得，请略陈陋见。

　　古文观止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精选，古人蒙学课本，亦是古人为学入门读物，余在而立之年始读，为生平大憾事，亦可见当代中国教育之偏颇。

　　就其布局而言，各朝以先秦最多，来源以《左传》最多，个人以韩愈最多，取《左传》传承“春秋大义”的宗旨与韩愈“辟道攘佛”的功绩；这与清代学者抱残守缺、空空如也的卫道宗旨比较相符。苏东坡曾称誉韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”，若就“文以载道”论，韩文公逆谏人主，纠治世风，力挽唐代崇佛之狂澜，足可当之；但若就文字论，韩氏文章似未达这等境界，东坡先生的评价多有后人敬畏先贤的溢美之词。

　　古今文章，凡入流者，主题可大可小，但必是气呵成，余音不绝，令吾辈后学读其书，想见其为人。《观止》所选文章，以单篇论，太史公的《报任少卿书》无疑是独步翰林，堪称天下第，文章情真意切，沁人心扉，笔尖所及，气贯长虹；余每每读罢，未尝不为之折服、为之太息。至于陶渊明的《归去来辞》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》这四篇奇文，难分伯仲，全凭诸君喜好。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，各有所取，无有高下。非谓“天下忧乐”就高人等，人生际遇不同，不必苛求。

　　《观止》书优点许多，待诸君细品，其不足反倒不易察觉，而且不才以为，多为编者有意为之，读者需多加留意。编者吴氏叔侄似以“正统”士人自居，重儒家传统的“立德、立功，立言”，且以立德为本，因而不取赋类追求辞藻华丽，言不及义的文章；对崇尚清谈之风的魏晋名士似也有异议，故几乎不取魏晋代的文章；编者是清代学者，受彼时狭隘的汉宋门户之争影响颇深，故宋代理学脉文章全不取，是《观止》大缺憾；另外，清代外族入主，这是件以“士”自居的`清代学者不能说的事情，所以元、清两代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上诸点，令“观止”黯然失色。

　　历朝历代之文，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，阳明心学多偏锋，皆不足法，其余更不足论，其原因仍不得正解。个人以为，或许中华文明历经5000余年，至明代已垂垂老矣，国运不济，国势保守，文风英气不足，老态有余，全无汉唐气象。从学术的角度看，中国文明自“经重于史”的时代起，即自南宋起，文明的自我革新、自我反思的能力就日渐衰退。从武术的角度讲，有宋代，重文轻武，血性渐失，手无缚鸡之力的白面书生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能复兴。可悲可叹！

▷ 古文读后感500字

　　在我国灿烂丰富的文化遗产中，散文有着同诗歌一样悠久的历史。上起先秦，下迄清末，无数杰出的散文家都以其绚丽多彩的散文著作反映着社会的方方面面，这些兼具认识价值和审美价值的优秀散文，被历代的许多学者重视、研究乃至最后编撰成册。《古文观止》历经三百年的沧桑，从浩如烟海的选本中脱颖而出，其声誉更是远播海外。

　　《古文观止》共选取从先秦至明末的短小精悍的'佳作共二百二十二篇。其得名于《左传》中《季札观周乐》，吴国公子季札在鲁国观赏反映虞舜盛德的舞蹈时，情不自禁地感慨道："观止矣，若有它乐，吾不敢请已。"季札认为这组乐舞已经达到了舞蹈的最高境界，其他的就没有观赏的必要了。而吴楚材、吴调侯两位编者也认为他们所选的古文均为上乘之作，故取名为"观止"。

　　回溯到先秦至明朝的历史时空，从欣赏温馨祥和的世外桃源"黄发垂髫，其怡然自乐"到"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"的暮秋胜景；从聆听急雨、密雪敲击竹瓦所生的清绝之音到"其色惨淡，烟霏云敛；从感叹"驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"到"世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远"的人生体验……读《古文观止》让我感受古人智慧的力量，体验穿越时空的对话，步入一段又一段愉快的古典文化之旅。

　　《陈情表》中的李密，一亡国贱俘，家境清贫，没有俸禄，生活艰苦。但他敢于逆龙鳞，拒征召，实属不易。他之所以敢如此行事，就是因为含辛茹苦抚育他成人的祖母，如今卧病在床，无人伺候。“臣无祖母无以至今日;祖母无臣，无以终余年’’。正是因为他能够把亲情看得至高无上，以对祖母的孝心来显示对君王的忠心，因此，他也能够让标榜“以孝治天下”的皇帝深深地感动，从而“辞不就职”。

　　曾经我会为文言文里生僻字词，复杂语法而困扰着。直到遇到了《古文观止》，一开始原文晦涩难懂没有耐心读下去，但借助翻译坚持下去。读完以后，文言文对我似就不那么可怕了。慢慢发现，文言文不是祖宗留下来的"考试噩梦" ，而是一个寄托着许多文化瑰宝的载体，那些纷繁复杂的语法只是这朵玫瑰茎上的刺。那些文字里有分分合合的朝代更迭，有洁身自好的知识分子情怀，有性情中人对国的一片赤子之心，有春去花下飘落的几句人生感慨。过去的我，渐渐被语文的魅力折服。原本不擅长语文的我不知不觉间喜欢上语文，其实，不仅仅是语文这门学科，更是它所传承的中华传统文化。古文中的美景佳人，闲情轶事，读来怎不令人神往。穿越时空去感受另一个时代，理解另一个人的悲欢，怎不令人快哉？

　　所幸遇到《古文观止》，让我青春和语文的交集不再等同于考卷上鲜红的数字。

　　读一本好书，让我们获得前人的感受，让我们来一次跨越千年的旅行，读一本经典好书吧！

▷ 古文读后感500字

▷ 古文读后感500字

　　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　说起《诗经·邶风·击鼓》，可能很多人都觉得没有听过。但是说起“执子之手，与子偕老”，可以说是几乎无人不知、无人不晓。由此，便能够显而易见地感受到这句词作的巨大魅力。“执子之手，与子偕老”，第一次听到这句话，完全不了解这句词前后的语句和背后的故事，都能感受到那种爱情的美好。两个人，相知相守、一起老去，这样平平淡淡的感情，却正是我一直以来向往的。而顺着这句话，搜索到了全诗，再仔细了解和品读这首作品，又让我有了更多的感触。全诗的内容主要是写一位卫国兵士远戍陈宋，久役不得归，回忆起新婚时与妻子的誓言而残酷的现实却使誓言落空。作品中的主人公因为战争远走他乡，久久不得归家，他的怨恨、愤懑、孤独和茫然在作品中淋漓尽致地展现了出来。而在这样的情绪之中，主人公对爱人的思念以及无法兑现诺言的'自责和遗憾也就显得更加深刻。这样一个战争的背景，与其中所描绘的爱情互相成就。在残酷的战争中，这样真挚的爱情显得更加的可贵与刻骨铭心；而这样的感情，更加深刻地表达出了作者对战争的控诉，也更能够打动读者的心，引发共鸣与共情。那种遗憾令人感慨唏嘘，也引发了我们自己的思考。既然我们现在有机会，为什么不好好珍惜身边人呢？这篇作品，有大的格局，也有细腻的情感，能传诵千古，自然也不足为奇了。

▷ 古文读后感500字

　　《人间词话》的第一句是“词以境界为最上”。何为境界？当美感经验产生时，人的心眼中会现出一幅新鲜的图画，它在霎时间占领人的全部意识，使人陶醉在一个小天地中，这个小天地就是王国维所说的境界。显然它同时包括景和情。我们采用朱光潜先生在《诗论》中用的办法，认为景就是意象、情就是情绪。意象与情绪契合无间的词最具艺术价值，倘若意象富于情趣或情趣富于意象，词的境界就要打折扣。这个道理适用于一切诗词。

　　在魏晋之前，中国诗多半是情趣富于意象的。《诗经》也不例外。以上面这首《中谷有蓷》为例，作为一首被离弃的妇女自哀自悼的怨歌，它用益母草干枯起兴，抒发弃妇内心的苦楚和感慨。蓷即益母草，是一种中草药，它对妇女有明目益神的功效，还有一种说法是它有助于女子养生育子。益母草放在开头，使人联想到妇女的婚恋、家庭、生育。晒干的益母草可以直接入药，但被遗弃的妇女却再也用不到了，强烈的'对比使人感到妇女命运的悲惨。然而作为景的“中谷有蓷，暵其乾矣”与情其实并没有直接关联，尽管益母草与妇女命运之间有着千丝万缕的联系，但这是源于联想作用而非移情。联想和移情的区别在于，引起移情作用的对象不光能使人产生某种情感，还得靠自身把它表现出来。举个例子，看到亡友住过的房子时感到悲伤是联想，但假如这房子本身的造型和配色引发了人对亡友的思念，发生的就是移情了。所谓移情，就是情感附着在景物之上，也就是情绪与意象融合。《中谷有蓷》中并没有发生移情作用，情绪与意象实际上是彼此独立的。又因为这首诗真正想表达的其实是情感，景物起到的只不过是“兴”的作用，所以说情趣富于意象。

　　比兴手法在《诗经》中非常常见，“比”指比方于物，“兴”指托事于物，比显而兴隐。既有比兴，就说明“言在此意在彼”，说明景与情之间有距离。倘若距离过大，便会出现意象与情趣分离的情况。那么，促使这首诗诞生的究竟是景还是情呢？其实都不是，真正的根源是事。《中谷有蓷》发生的背景是荒年，因为粮食紧缺，绝情的丈夫才会将妻子抛弃，走投无路的妻子才会大放悲声。事使人心中积郁感情，在看到某物时，这种感情就有可能被激发。古人提出的“物感说”和近人所谓的“中国抒情传统”都有其片面性，没有看到诗背后的事，没有深刻意识到社会实践对文学创作的根本性影响。中外最早的诗歌都是叙事的，《诗经》虽然看起来抒情性强，但实际上全部基于重大的社会事件，抒发的都是和社会环境相关的群体性情感。今天的我们由于和先秦人民距离较远，对那些事件一无所知，才会想当然地将“物”或者“情”的地位抬高。

　　产生情绪与意象分离的根本原因是创作者没有调和好因事而生的情感与周遭景物之间的关系，唯有意识到事的存在，创造者才能更好地将情感进行加工，欣赏者才能真正理解诗境。

▷ 古文读后感500字

　　《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《诗经》中的诗比唐诗，宋词，元曲多了几分轻快活泼，宛如轻快灵动的少男少女，带着几分自在的心意，随性哼唱，却不经意间，流传千古。

　　你可曾记得那河州边飘扬的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”雎鸠是离爱情最近的鸟。近在它“关关”的叫声。如果有一只鸟儿叫了一声"关"，另一只鸟儿会马上应和一声"关"，一呼一应紧密相连且短促响亮。听到这“关关”的叫声，又见河州旁采荇的意中人，怎会不心动呢?他的日思夜想，对她的无限眷恋，都化作“求之不得，寤寐思服，悠哉游哉，辗转反侧……”只愿，她不拒绝你，你亦接近心中期盼已久的幸福。

　　有种思念是河州旁可见可想的采荇少女，另一种思念是可望而不可及的蒹葭丛中迷蒙的身影。

　　那个她，一会儿在水边，一会儿又出现在水之州，朦胧的轻烟使她若隐若现。秋水凝结的白露在清晨更为清透，映着她的身影。那遥远的人永远无法触及。我要穿过河流去寻找她，可是河流险阻，挡住了我的去路。有时仿佛再往前跨一步就能接近，可向前一步后她又出现在了更远的地方，呼唤仍在耳畔响起……她仍旧在水边，而我却触不到她。河道依旧绵长。我用尽一生执着于一场没有结果的寻找，你最终在遥不可及的远方。没有停止，没有悲哀。仿佛已过千年，一生终了。

　　听说这世间除去思念，还有承诺。有一种承诺叫做《击鼓》中的“执子之手，与子偕老。”

　　这是那么深沉无望的爱情，一个渺小的士兵，他的爱情，在宏大的战争中是那么不值一提。他无能为力，只能依依不舍地离去。即使只是每天吃着粗粮，身边有妻子温暖的陪伴也好啊，总不如现在，排着队去战场迎接死亡。

　　在一场场骇人的战争中，多少人无望地死去，而我幸存下来。可我的心里却只有对你的思念和忧伤。我多希望哪天，我可以牵着你的手，亲口向你说出这句话：执子之手，与子偕老。现在，请你原谅我，我们之间生死的距离太遥远，你我的别离太长。

　　忧郁苍凉的《击鼓》，生死的誓言，是因为曾经有过刻骨铭心的爱意，初嫁的欢喜。如《桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其华”那般。

　　你艳丽的脸衬着娇艳的桃花，带着欢喜，带着期盼，盼望着以后的生活。你着上华服，竟是美得让人移不开眼。你哼着欢喜的`歌，如一道光，照亮了这一方天地。你带着满心的欢喜，踏入一个新的家庭，且是“宜室宜家”。这是所有人对你的美好期盼与祝福，你亦是如此安然静好。

　　《桃夭》就是这样一首简单的诗，不刻意着韵脚，简单又随意，可又是后世无法超越之美，写尽了先秦时代的人民用最美好的祝愿对女子的期盼。女子既是如此安然静好，想必对方也是真心付出吧。

　　愿我再见你时，你仍是桃花灼灼的极盛容颜，仍有小乔初嫁时对未来的无限期盼与喜悦。与温润美好的郎君，携手度过这漫漫人生。

　　《诗》三百，思无邪。《诗经》里的故事，确是前世无邪的记忆，极其清澈美好，如同淡茶花香，不芳艳夺人，细细一品，余味悠长。

▷ 古文读后感500字

　　　　■通常情况下，学习语文的好方法不外乎就是：

　　多读，就是反复读。据说，丰子恺先生的读书法称为“二十二遍读书法”，他对一篇好文章，前后读22遍之多，并深有体会地说，把文章读熟后，就会渐渐地从唇间背诵出来，多读成诵，应当就是记忆之本。

　　推荐一定要订阅《语文报》，这份报纸让人受益匪浅。拿到报纸，每一篇文章都能仔细的去阅读，准备一个本子，看到好的东西就记下来。

　　强记，就是有目的地克制自己，进行记忆。有些课程基本概念不记不行，如语文中的音形义、外语中的单词等。理解了的要背诵，暂时不理解的也要加以记忆，并在使用中重新巩固记忆。

　　古诗文，背诵后更易理解，理解后还会记得更牢固——当然这需要毅力和恒心。久而久之，不但大脑信息存储得越多，而且会养成乐于记忆的好习惯。当然，强记和死记并非同一概念。

　　勤写，不只是写作文，那只是其中的一部分。曰记、听课笔记、读书中的圈点评注、整理摘抄都属于这个范畴。

　　写本身就是较高层次的记忆，我们有这样的体会：写作文，先打腹稿，再写成初稿，待到往作文本上誊写时，不看初稿就能写完。原因是，动笔综合调动了各种器官，并进入记忆的高级阶段，“好记性不如头”不无道理。

　　但是想要学好语文则必须养成的十大习惯：

　　一、熟读、背诵的习惯。

　　二、阅读优秀课外读物的习惯。

　　三、推敲语言文学的习惯。

　　四、积累语言材料的习惯。

　　五、记曰记的习惯。

　　六、规范地书写的习惯。

　　七、专注地听人说话的习惯。

　　八、说普通话、说话文明得体的习惯。

　　九、勤思考、爱质疑的习惯。

　　十、勤查工具书的习惯。

　　　　■课文预读“两步法”

　　学习语文的第一步就是预习。预习的好处很多。你养成预习的习惯以后，不但能更好地学习新课，而且还能提高自学语文的能力。有人作过为样的比喻：掌握好预习的方法，就像获得一把“金钥匙”一样重要。在这里，“金钥匙”就是指自学能力。

　　怎样做好预读课文呢?

　　第一步，粗读——扫除障碍。

　　预习一篇课文，先要粗读一遍。遇到疑难的字、词，要查一、词典，扫除障碍。只有做好这些准备工作，才能通顺地朗读课文，了解课文大意，并加深对课文的理解。例如：《岳阳楼记》中，“浩浩汤汤”中的“汤”(shāng)容易读错，当“水流大而急”讲。“薄暮冥冥”中的“冥”(míng)当“昏暗”讲，这样就容易理解了。

　　第二步，细读——找出问题。

　　细读就是认真细致地读。试着分段，概括段意、中心思想。逐句、逐段地读，提出疑难问题。例如，预习《孔乙已》这篇小说，文章为什么说“孔乙已是站着喝酒而穿长衫的唯一人呢?”并在句子下面画一道线，打上一个“?”号，等上课时，带着这个疑问用心听老师讲解，那时，会很快明白的。当然，预习时，千万别忘了研读每课前的“预习提示”和“阅读提示”。“预习提示”主要是针对课文的重点和难点提出一些启发性问题，引起学生的思考，不要求回答，同时提出一些字词，要求学生利用工具书去理解和掌握。预习可以使同学们尝到学习的快乐，上课时，老师提问，同学们也能对答如流了。

　　　　■课文背诵“六法”

　　背诵，是一项重要的语文基本技能，它有助于同学们加深对课文的理解与感受，为说话和写作积累丰富的语言材料。但在平时的背诵活动中，很多同学拿起课文就忙于去朗读，急于成诵，结果往往收效甚微。其实，背诵也要注意讲究方法。只有根据课文的不同，灵活运用多种方法。才能切实提高背诵效果，事半功倍。下面介绍几种行之有效的方法。

　　　　1.线索法

　　是在老师的指导下理清课文的结构层次，明确课文的内在逻辑关系，把结构层次作为记忆线索，形成记忆网络。如《醉翁亭记》第三段的线索为：滁人游——太守宴——众宾欢

　　——太守醉。《狼》的线索为：遇狼——惧狼——御狼——杀狼——评论。利用这条线索，同学们就能正确而快捷地背诵。

　　　　2.串连法

　　⑴层次串连法：对于篇幅较长的课文与段落，可将其分成几个部分，一部分一部分地背、记，最后依次把各部分串连起来。如背诵《春》这篇课文：可先背熟春草图;再背熟春花图;接着把春风图背熟;再背熟春雨图;最后背熟迎春图。然后再把这几幅图画串连起来，一气呵成。背《生于忧患，死于安乐》第二、第三、第四段，亦可抓住其内容层次：先历数艰难情状;次说艰难能造就人的原因;最后作结。然后再把三个层次串连成诵。

　　⑵词语串连法：如背《回忆我的母亲》后面两段，我们可以找出关联词语：母亲现在…

　　我将……母亲是……只是……但是，正是……报答……尽忠……使……这是……一定……愿……。根据关联词语，串连成诵。

　　　　3.支点法

　　即把课文中或段落中的重点词、句作为记忆支点，利用这些支点检索贮存脑中的文字，毫无差错地背出有关的文段。如背《岳阳楼记》：先抓住警句，作为记忆支点，理清文脉，有助于快速记诵。本文的警句是“先天下”二句，有此抱负才能“不以物喜，不以己悲”。背《陋室铭》：把第三句“斯是陋室，惟吾德馨”作为全文支点，再从三个层次理解记诵：

　　⑴开头以类比方式点题——“陋室德馨”;

　　⑵隐居生活：A，环境：苔痕……草色……;B，交往：谈笑……往来……;C，生活情趣：……调……阅……，无……无……;

　　⑶类比作结：何陋之有?可见，支点法与层次串连法结合，会收到更好的记忆效果。

　　　　4.欣赏法

　　有些课文的`段落荟萃了许多好词好句，我们常常为之陶醉。欣赏法则是在熟读课文后在字里行间寻觅优美词句，说出理由，感情朗读，相互交流，自赏共赏。如《爱莲说》、《春》、

　　《听潮》等，分别圈画出有关好词佳句，通过听录音或看录像，及多次有声有色的朗读，形成记忆。

　　　　5.图画法

　　就是背诵课文时，凭借图画使课文的语言文字头脑回忆出来，边回忆作者怎样写雪景，及由雪景引出的对历代英雄的评论。有些诗词没有插图，我们都可以根据诗词内容与意境，自己动手画图配诗。如《望天门山》、《江南春》、《敕勒歌》、《钱塘湖春行》等，我们都可以绘画出多幅图画，根据图回忆，图文结合，快速有趣地借图成诵。

　　　　6.比较法

　　即比较句式的特点进行记背诵。如背诵《白杨礼赞》第七段，抓住先抑后扬，先否定，再肯定，最后是四个排比反问句的句式特点。抑：没有…没有…也许…(否定句)，如果……那么……(假设);扬：但是……更……它是……(先转折，又递进，然后肯定)。

　　当你……难道……难道……难道……难道……(第一句是肯定反问，后三句是否定反问，四个反问构成一组排比句群)。背《愚公移山》第三段则要比较对话双方的语气：智叟的话句句是嘲讽，愚公则先斥后驳。这样，从比较中折抓住了特点，背得快，记得牢，有效果。

　　上述是我们为大家精心总结的关于语文学习方法的内容，从实际情况来看，语文作为对母语的学习，更多地要从学习兴趣的培养着手，提升对语文长期学习的兴趣，为自己的学习提供充足的动力。

▷ 古文读后感500字

　　　　一、初中学习的四大误区

　　有很多学生进入初中以后，还按照小学阶段的学习方法和学习习惯来学习，这样就失去了初中学习的特点：积极、主动、合理分配时间，常见的学习误区有以下几点：

　　1、学习无计划

　　“想到什么学什么，学到哪算哪”是初中生常见的学习误区。学习无计划就失去了学习的主动性，总是被动的完成作业、应付考试，这样学生就会失去学习兴趣。学习计划就是从被动学习向主动学习迈进的第一步。因此，十分的重要。

　　2、低效率学习

　　有一种努力叫“假装很努力”，有一种勤奋叫“看起来勤奋”，很多学生都是忙忙碌碌，有的甚至要熬夜学习，然而，学习效果并不理想。也有的同学“一曝十寒”想起来学，用功一阵，想不起来学就放一边，这些都是低效学习的表现。要做到高效学习，就要把时间安排得从从容容。既不松松垮垮，也不紧张兮兮，这样学习才更加的高效。

　　3、不求甚解，死记硬背

　　死记硬背指不加思索地重复，多次重复直到大脑中留下印象为止。它不需要理解，不讲究记忆方法和技巧，是最低形式的学习。

　　到了中学知识脉络不再单一，如果还是一味的死记硬背，不仅使记忆效率降低，还容易记混记错，而且等到真正用到某些知识的时候，容易形成“记忆堵塞”。

　　4、形不成体系

　　所谓的知识体系就是指知识经过学生输入、加工、储存过程而在头脑中形成的有序的组织状态。如果知识形不成体系，就像一盘散沙，无法找到各个知识点的联系，就无法串联所学的知识。不仅学习来困难，记起来困难，而且应用起来更困难。因此，良好的归纳总结，可以让我们轻松统揽学科全局，提纲挈领。

　　　　二、“六大”高效学习法

　　1、制定合理的.学习计划

　　学习计划总结分为四步：分析现状、确立目标、采取措施、落实行动，一定要做到，分析现状要客观、目标要实际，措施要得当，行动要及时。这样学习计划才能得到很好的执行。

　　2、一定要科学预习

　　这里有几个关键词“看书、思考、请教、记录、做题”，通过预习找出学习的重点、难点，对于有疑问的知识点进行重点记录，带着问题听课，如果依然有不懂的问题，待课下请教老师。

　　3、提高课堂效率

　　课堂效率对于初中生至关重要，课堂上要抓住这几个关键词“专心听、积极想、记笔记、虚心问，主动答”，即在课堂上，专心听老师讲课，跟着老师的思路走，做好课堂笔记，不懂的一定要问老师或者同学，当老师提问时，要积极主动的回答，这样就能大大提升课堂效率了。

　　4、及时复习

　　“今日事今日毕”不是一句口号，而是要同学们付诸于行动。复习有两个关键词“及时、重复”，按照艾宾浩斯遗忘曲线，通常我们的遗忘规律是“先快后慢”，所以，第一时间复习至关重要，其次，就是复习不是“一遍过”而是要多次重复，这样才能牢牢记住。

▷ 古文读后感500字

　　各位家长：

　　 晚上好！

　　很高兴能在这里见到你们。作为初一（7）班的班主任，我非常感谢你们能在百忙中抽出时间来参加家长会，在此，我代表初一（7）班的全体任课教师向你们表示衷心的感谢，感谢你们对我们学校工作的支持，对我工作的支持和理解。

　　　　一、现状介绍

　　首先结合这次期中考试和开学以来学生的表现，向各位家长汇报一下学生近来的学习、纪律等各方面的情况。

　　自从新学期开学以后，学生的精神面貌和学习习惯等方面都有了较大的变化。一部分学生学会了自觉学习；一部分学生因为心智和心理成熟了一些，却变得有些叛逆；还有少数同学对这个新的学校已没有了新鲜感，对中学生活也没有多少憧憬，一些坏的习惯又在他的身上再现，沉迷于看小说和玩，对学习根本没兴趣也不在乎。不过，我只要发现了就会采取相应的措施对学生进行教育。教师是教书育人的，我一直把育人放在第一位，一个学生只有做好了学生本份，才会好好学习，取得好的成绩。我相信在以后的日子里这些不良的习惯他们会自觉改掉的，这需要一个过程，也希望每一位家长时时处处看到自己孩子的成长和进步，多表扬、激励，让每个孩子都看到自己的优势，认识自我、表现自我，从学习活动中获得成功的快乐。

　　这次期中考，我们班总体情况还是很好的，有3人进入了年级前50名，从这个人数上说明我们班一直在进步。（去年期中考我们班第一名在年级排54位，期末我们班有两位同学进入年级前50。）另外各科的平均分大多高于级平均分，特别是我的数学比级平均分高了7分多，班总平均分在年级平行班中排第一。这个成绩的取得是我们（7）班全体师生共同努力的结果。

　　我们班的学生大多是比较乖的，在这个学期开学初，也就是开学的第二天中午，午休后2：00-2：30之间，我到班上去巡视，发现同学们都在安静地学习，我好欣慰呀，去年我曾要求学生好好利用这半个小时，因为我觉得大家到学校是来学习的，那么在校时间就要好好学习，而且那半个小时如果不学习，他们就会在一起疯癫、打闹，会导致2：30分后的第一节课都不能好好上的，没想到这个学期我没强调，他们却自觉做到了，我是真的很高兴，学校领导也看到了我们班的这种表现，还让我在学校交流我的作法。于是，我认为我们班的学生已经很懂事了，我没必要管他们那么多了。可是没过多久，我发现我错了，就在3月中旬时，我觉得我们班的同学突然变了，变得不再自觉，变得爱疯爱闹了，做什么都不认真了，我意识到了问题的严重了，他们毕竟还是孩子，还不能做到自觉的。于是我与同学谈心，了解班上的具体情况，召开班委会，让班委支招。连续三周，我周周召开班委会，直至问题解决。问题解决了，我们班也周周都是“五星班级”了，同学们高兴，我也开心。孩子是懂事的，只要你真心对待，他们也一定会听话的`。

　　在我们班上学生们的学习是有动力的，每个学期的开学初，我都会让他们定好自己的学期学习目标和计划，不过，过一段时间后，我觉得他们好像又忘了，就在期中考前让他们定下具体的目标，这个目标不是为了应付的，一定要与自己的实际相符，要是自己认真一点、努力一点就可以达到的。这次期中考，我就把他们定的目标和实际成绩做了一个比对，大家也可以看看的（贴在后面黑板上）。

　　还有一点，我们班上的座位是经常换的，基本是两周换一次。我们的座位也有特点，有的是同学要求坐在一起的，如徐雪愉和江锶锶，她们俩坐一起，互相讨论、互相学习，彼此都有很大的进步，还有周桢萄和宛芷薇她俩是我安排在一起坐的，她们坐一起也对彼此有帮助，周桢萄进入了年级前100，宛芷薇前进了144位；也有同学在我排座位前来找我，说自己哪一科学得不是很好，想要找一个这一科学得好的同学同桌，这说明他们有意愿想要学好啊，对这样的要求我一定会满足的，当然我也得考虑是否是对学习有帮助的。还有爱说话的与不爱说话的坐在一起，行为习惯比较好的与差的坐在一起，可以互相克制一下，有时找学生谈谈心，鼓励一下，很多学生就会从转向坏的一面偏向了好的一面。所以我们班的学风、班风都是比较正的，也正是这样，才能取得好的成绩。

　　总之，对于学生的教育，我会尽我所能尽量做好，我希望我的学生能够健康地成长，全面地发展，我经常给他们灌输要在社会立足必须要学好本领，现阶段主要任务是学习；一个人要赢得别人的尊重，必须先学会尊重别人；有行为过份的，我会要求他在全班同学面前检讨，然后告诉他为什么要这样做，做做思想工作，他们会清楚认识到自己的错误的。在看到我班学生大多字写得不是很好时，我告诉他们字对一个人来说也是很重要的，有时还会影响考试成绩的，所以我要求每一位同学都买了一本字帖，坚持每天练字5-10分钟，有专人负责监督检查。

　　　　二、教育问题探讨

　　1、青春期的问题：

　　“有人说，13岁是风，14岁是雨，15岁是雾，16岁是花。12-16岁年龄段上，教育学和心理学把这一阶段称为“少年期”这段时间上，心理和生理变化比较迅速,身心各方面都比较矛盾。父母要高度重视对这一关键期和危险期的监护和把关。这一时期他们精力充沛，好奇心强，任何事总想试一试，但他们的愿望与自己的实际能力是有很大的矛盾的，他们的独立性增强了，总想摆脱对教师和家长的信赖，总认为自己不是孩子了。有事不愿和父母及师长交流，处于一种半封闭状态，和同龄人诉说又冒着曝光的危险，所以他们感觉没有朋友没有人可以理解他们，特别是处于青春期的学生。他们的情感很脆弱，最容易冲动，做事也很莽撞，后果意识能力差。这一时期的另一显著特点是生理发育的逐步成熟，在这一时期，作为家长要高度重视，冲动是他们这个时期的最大特征，好奇是他们一生中的高峰。他们虽达不到辨析是非的能力，但很自信，自我抑制能力在这段时间最低。所以父母和老师，一定要加强教育和引导。

　　2、安全问题：

　　首先：交通安全。上学放学期间，结伴而行。遵守交通规则。课间禁止打闹，在校学校教育，在家家长教育，以保证自身的安全。

　　其次：是饮食安全。学生在校吃零食的较多，有时下课时间不长，买了又不能吃，就在上课时时不时地吃一点，这样，吃没吃好，因为总惦记着抽屉里吃的，也没听好课，我想完全禁止吧，可有的同学说没吃早餐，我又觉得不忍心了，所以为了您孩子的身体健康，为了孩子能够在学校安心学习，请让孩子吃早餐。

　　再次：学生上网问题。孩子上网大多是两种：一是游戏，一是聊天，来做学问的就比较少了，他们筛选信息的能力，抵挡诱惑的能力都很差，如果家里有网络，建议孩子上网时有家长监督。而且现在学习时间比较紧，他们上网的时间受到限制，常利用周六，周日。如果家中没有网络，家长必须严格管理孩子的上下学时间。并且及时和任课老师联系，让孩子停留在自己所及的视线里。因为现在还不是放飞的时候。

▷ 古文读后感500字

　　一、开场白

　　尊敬的各位家长：

　　你们好!

　　首先，我代表七年级(7)班全体任课教师欢迎你们的到来!感谢你们能从繁忙的工作中抽出时间来参加本次家长会。

　　家长会是一个老师与家长们交流的平台，它的作用主要是加强家校交流，相互沟通，共同提高学生的学习成绩。一次务实的家长会的意义是很大的，它有利于家长对孩子进行监管，有利于老师对学生进行教育，也有利于学校从宏观上统一管理，最终是有利于学生的成长。我希望各位家长能对家长会的这些价值有一个正确的认识，不能总认为学生的教育是学校的事，是老师的事，自己只须负责后勤，学习上的事与自己无关。不要认为家长会开与不开无所谓。如果你无可奈何地到会，心不在焉地听会，匆匆而来，急急离去，人在会场，心在工地，左顾右盼，手机不断，亦或在会场上大声喧哗，旁若无人，那么，我很难想像你能对你的小孩有多少投入。在这里我想说的是，学生良好的学习成绩应该是和谐的教育管理的结果。怎样才能做到和谐呢?当是老师、家长和谐配合，齐抓共管。说句老实话，我不怕你的孩子入学分数低，最怕你的不配合。假若你对于老师的要求阳奉阴违，对于你小孩子的学习漠然视之，那么，我也只能干急无汗，一脸苦笑了。希望大家明确一个根本的问题，那就是，孩子的学习这件事，既是你的事，也是我的事，可是说到底还是你的事。三年之后，你小孩的成绩很棒，我不会贪功，说成只是我们几个老师的功劳。相反，三年后你的孩子的学习很不理想，那么，我也会说，你有不可推卸的责任。

　　二、谈谈教师与家长的关系

　　坐在这里的`各位家长，两个多星期之前，你我还是陌生之人，今天你把小孩送到这里来读书求学，坐在了我这个班级里，我们从此相识，形成了家长与老师的关系。那么，家长与老师之间到底是一种怎样的关系呢?我思考后认为，家长与老师之间的关系是一种统一和矛盾的关系。

　　说是统一关系，是说我们之间有一条纽带，那就是学生。今后三年间，孩子的学习将是我们共同关注并反复交流的核心话题。为了孩子的成长，你可能会经常联系我们，为了学生的进步，我也会时常联系你们。孩子的学习是你一家的希望，也是老师的责任。我们的目标是共同的。没有哪个家长不希望自己的子女优秀的。望子成龙、望女成凤是中国人的传统。也没有哪个老师不希望自己的学生成绩进步的，这是老师的职责所在。从这一共同目标上说，家长和老师是一致的。

　　然而家长与老师之间的矛盾却又是不可避免的。我说的矛盾并非指吵闹斗争，而是说彼此对对方或多或少存在意见。老师不满家长的不管不问，监管不力。家长抱怨老师管理过松或过紧，有嫌老师留的作业太少，说不负责任，有嫌老师留的作业过多，加重负担。一个老师面对几十位家长，真叫众口难调。在新生的座位安排上，家长通常比较敏感，这样也认为不公，那样也认为不平。无论老师怎么排，总会有人说不好。这件事情是永远无法得到所有人满意的，只能做到相对公平。我安排座位的标准是什么呢?一是以学习成绩为参考，二是以学生身高为参考，三是以学生在校表现为参考，四是学生性格为参考，五是以家长态度为参考。座位不是一成不变的，分阶段调整，在学习过程中发现问题，发现问题就调整，以利于学生的学习。家长不要把眼光只盯在座位的安排上，座位对于学生的影响不是绝对的。

　　三、介绍班级、任课老师情况

　　我班共有学生51人，其中男生28人，女生23人。入学最高分264分。从入学分数来看，我班处于最劣势。(看成绩)学生虽然入学分数只是一个参考，不代表一切，但不可否认的是，分数高的学生的各项素质就高些，分数低的学生除了基础弱些以外，通常在学习品质的某些方面存在问题。希望各位家长能正确认识自己孩子身上存在的不足，大家从选学校选班级就应该知道(分析入学情况)。发现不了问题就很难去帮助孩子改掉缺点。另外，家长们要转变一个观点，就是由从分数上评价孩子转变为从小孩的行为习惯上去评价孩子。这样，你就会发现问题。

　　我班的老师情况是这样的，我本人担任本班语文教学工作，兼任班主任。我工作十七整年，班主任经历是六年。(介绍自己)

　　数学陈老师是我校老教师。教学经验丰富，成绩突出，是我校名师。是一位深受领导信任，家长满意，同行佩服，学生信赖的好教师。

　　英语李老师是一位招考教师，她学历高，专业知识牢固，责任心强,工作热情高，肯动脑筋研究教学方法。她努力营造英语学习的氛围，调动学生的积极性，我相信在她的努力下，我班的英语成绩一定会大步前进。

　　四、关于七年级学生学习习惯的培养问题

　　对于一个七年级的学生而言，学习习惯的培养是压倒一切的大事。各位家长不仅要认识到这一问题的重要性，而且在今后很长一段时间里应该积极配合老师，努力改掉学生的不良习惯，培养良好的学习习惯。

　　1、听课习惯的培养

　　课堂教学是学生学习的核心环节。课堂一分钟，课下十分钟。学生课堂之上要专注地听讲，认真思考，积极发言，注意力持久。其核心是学生在课堂上的专注程度。这是一个优秀学生的最基本的素质。虽说课堂的习惯培养是教师的事，而家长应该在家多提醒，多教导。

　　2、作业习惯的培养

　　学生的课下作业是在家完成的，这一习惯的培养更多地依赖于各位家长。家长应该在学生刚进入中学的这个时候多关注学生的作业习惯。主要可以从以下几个方面观察：

　　一是学生完成作业时的注意力是否集中。力求用较短的时间高质量地完成当天作业。

　　二是做作业是禁止抄袭，加强对学生各项作业的参考答案的管理。

　　三是杜绝边吃边做作业、边玩边做作业、不正确姿势做作业以及身在曹营心在汉，旁人说话快嘴接的情况。

　　四是加强对孩子作业上书写质量的要求，要正确认识到书写对于一个学生学习的重要意义。

　　3、晨读习惯的培养

　　学校上早自习，家长可买复读机辅助学习，家长应该敦促学生早起在家读背。每天坚持，形成习惯。

　　4、课前预习和课后复习的习惯。

　　数学课前预习的意义最大，可以让学生粗略了解下节课的知识点，发现难点，以利于课堂提高听课效果。英语则更应该强调课后复习。要及时巩固，背得对话短文，识记每一个单词，对于没有英语学习基础的学生来说，家长在最初的这几个月一定要全程跟进，量力指导，实在无力教辅的，可以报听写，自己报单词的汉语意思，学生写单词，然后订正。

　　5、良好的作息习惯。

　　像现在这样的时节，早晨通常可以让学生六点，或六点二十左右起床，中午放学、下午上学放学要把握好时间。留心学生的规律，一但有反常现象要及时与老师联系。初一年级学生晚上一般可以在十点左右睡觉。

　　五、对家长的几点要求

　　以上讲的是让家长们知道的，下面讲的是希望家长尽量做到的。

　　1、做一个榜样型家长。家长要为孩子营造一个良好的学习环境，要力求安静单纯，避免干扰。在学生学习时要减少应酬，不要把好玩好闹的人带到家来，不要大声喧哗，少看或不看电视，少跳舞，少外出。最好能安静地看看书，给孩子树立出榜样来。

　　2、做一个负责型家长。对于孩子要多关注，严要求。不忽视孩子的不良习惯，不放纵孩子的撒娇任性，不答应孩子的无理要求。有毛病就要其改正，耍性子就严厉训斥，MP3、P4、P5、P几的这些容易分散孩子注意力的东西一概不要答应给他买。越简单越单纯越有利于学生的成长。学校也不准带手机进校园。

　　3、做一个细心型的家长。要能持之以恒地观察孩子的作业习惯，及时发现问题，做到防微杜渐。要时常翻翻孩子的书包，我反对过早地在孩子面前讲什么隐私之类的东西，孩子的自觉一般是不够的，对他的监管越细致越有利于他的成长。要注意孩子书包里与学习无关的书籍和物品。要防止孩子去一些不良租书房租借那些文字垃圾来看，那是精神毒品。另外要注意孩子交友、外出情况，好多孩子成绩下滑的原因往往是在出乎家长意料的地方。

　　4、做一个积极型的家长。要主动地与老师联系，不要怕与老师交流，不要坐等老师给你电话。我一个班五十一个个学生，每生一个电话我得打五十一个个电话。你为什么就不能主动地来谈谈呢?孩子跟我学习三年，他要跟你一辈子呢，我有五十一个学生，而你只有这么一个孩子呀。

　　六、作息时间，校服情况，资料情况。

　　七、结束语

　　时间不早了，絮絮叨叨地说了这么多，可能有没说到的地方，也可能存在说得不恰当的地方，希望各位多指正。孩子的学习是学校的大事，更是千万个家庭的大事，期盼各位把生意放一放，把应酬推一推，多关注，多督促，让我们齐抓共管，努力培养出更多的人才!

　　谢谢各位今天的光临!散会。

▷ 古文读后感500字

　　这本《经典古文60篇》通过故事、古文告诉了我许多道理，比如：怎样学习成绩才好、要尊敬师长、耍小聪明是行不通的、要爱学习、爱生活，还有要怎样做人………它交给我的道理数都数不清。我印象最深的一篇古文就是《劝学》了。

　　《劝学》的讲的是学习的意义。文章一开篇就引用了君子的话“学习不可以停止”，这是全片的中心。接着又从几个方面体叙述了学习的重要性：

　　1、用“青出于蓝”的比喻，说明学习能使人进步、提高，学生也可以超过老师。

　　2、以木匠取材的事例，说明学习可以改变人的气质。

　　3、以木料用墨线可以取直，刀剑磨了之后会锋利的比喻，说明人如能博学多识，并能天天反省检查自己，就能提高道德修养。

　　而后面的第二段又告诉了我们几个道理：

　　1、空想不如学习。整日冥思苦想，不如学习一会儿得到的'东西多。

　　2、要善于利用外物，借助工具学习。有修养的人，也并非天生聪明，只是在学习上善于利用工具罢了。最令我受启发的是第三段，第三段讲了学习的态度。

　　这里强调了三点：

　　1、学习要循序渐进，不断积累，就像积羽成舟一样，没有一步步的行走就不能到达千里之外，这就是逐步渐进、积累的效果

　　2、学习要勤奋不息，持之以恒，就如“铁杵磨成针”的道理一样。

　　3、学习要专心致志。就像蚯蚓，它既无尖利的的牙齿，也无坚硬的骨头，但它却能钻到几十米深的地下，靠吃土，往下饮深泉，关键在于它用心专一。

　　这篇文章中大量运用了比喻说理，生动形象，通俗易懂，使我学会了很多道理。读完这本书后，我在想：我们在生活中到底有没有做到文章上说的这些呢？我们在生活学习中到底有没有明白学习的意义呢？而我们对待学习的态度又是什么？知道了这些，我们应该做出什么样的行动呢？既然现在明白了，就应该摆好学习态度，认真学习，我相信，只要你按照上面说的的去努力，一定会成功！这本书里类似的文章还有很多，很生动，告诉了我许多道理：怎样学习成绩才好、要尊敬师长、耍小聪明是行不通的、要爱学习、爱生活，还有要怎样做人………

▷ 古文读后感500字

　　自从听到你的芳名，我便在茫茫书海中苦苦地呼唤着你，找寻着你―《古文观止》。“看一本好书，就像和一个高尚的人谈话。”最终，在我的小屋里，你与我静静地进行着心与心的交流……

　　我以前以为“观止”之意为学习古文，看完这本书就能够停止了，或是吴公子季札观赏乐舞时所发的赞叹：“观止矣”（太好了）的意思。但此刻我明白了，你的“止”应当当是语助词，所以“观止”应是“大观”之意。

　　你是我读过的书中最经典的一本好书。史学的经典是常新的，她让我们用前人的经验来透当今的纷纭，以选择自我的人生坐标；文学的经典是常新的，她让我们用前人的审美来捕捉当今的生机，以享受自我的人生乐趣；哲学的经典是常新的，她让我们用前人的智慧来诠释当今的信仰，以培养自我的人生操守。所以，阅读你，使我丢弃那些幼稚与浮华，而给我带来的却是理性和高雅，以及丰富的内涵和无穷的乐趣。

　　最让我们印像深刻的当是张溥的《五人墓碑记》。碑文记叙和赞颂了苏州市民反搞权阉的正义斗争，描绘了五位市民领袖慷慨赴义，视死如归的英雄气慨。

　　这五人虽只是最平凡的农民，他们本是默默无闻的。却因为他们有一颗正直的心而名声显扬。他们是：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬，周文元。他们是在周蓼洲被逮捕的时候，激与义愤而赴死的。他们五人临刑时，意气昂扬，喊着中丞的名字大骂，淡笑自若的从容就义。割下的人头悬挂在城头上，神色依然一点没有变。他们对待死亡的从容不近，令我敬佩。和他们成比较的则是一些身居高官要职的人，一旦被治罪，有的脱身而逃，远近的地方都不能容身，又有的剃度闭门念佛，有的装疯卖傻，不知要躲到哪里去；他们这种可耻的人品，卑鄙的'行为，真是他们的常识职位成反比。

　　他们的付出并没有白费，周蓼州的忠义品节在朝廷上显现出来了，追赠了完美显赫的溢。这五人也所以被后人所敬仰。经过他们墓碑的人没有一个不到墓前凭吊并且流泪的。若是这五人能保住脑袋，老死在家，平平安安的过一生，身份比他们高的人都能够役使他们，怎样能使英雄豪杰们俯首屈身在他们墓前，扼腕痛心，抒发仁人志士的悲哀呢？因为他们也确实是百年一遇的幸运呢！

　　“死或轻于鸿毛，或重于泰山”这五人选择了“重于泰山”他们的死是悲壮的，是伟大的，是有重大意义的。经过与你《故观止》的交流我对死生的意义更加明确：即使平凡的人也能对国家发挥重要的作用啊。

▷ 古文读后感500字

　　古文观止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精选，古人蒙学课本，亦是古人为学入门读物，余在而立之年始读，为生平一大憾事，亦可见当代中国教育之偏颇。

　　就其布局而言，各朝以先秦最多，来源以《左传》最多，个人以韩愈最多，取《左传》传承春秋大义的宗旨与韩愈辟道攘佛的功绩;这与清代学者抱残守缺、空空如也的卫道宗旨比较相符。苏东坡曾称誉韩愈文起八代之衰，道济天下之溺，若就文以载道论，韩文公逆谏人主，纠治世风，力挽唐代崇佛之狂澜，足可当之;但若就文字论，韩氏文章似未达这等境界，东坡先生的评价多有后人敬畏先贤的溢美之词。

　　古今文章，凡入一流者，主题可大可小，但必是一气呵成，余音不绝，令吾辈后学读其书，想见其为人。《观止》所选文章，以单篇论，太史公的《报任少卿书》无疑是独步翰林，堪称天下第一，文章情真意切，沁人心扉，笔尖所及，气贯长虹;余每每读罢，未尝不为之折服、为之太息。至于陶渊明的《归去来辞》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》这四篇奇文，难分伯仲，全凭诸君喜好。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜、不以物喜，不以己悲，醉翁之意不在酒、挟飞仙以遨游，抱明月而长终，各有所取，无有高下。非谓天下忧乐就高人一等，人生际遇不同，不必苛求。

　　《观止》一书优点许多，待诸君细品，其不足反倒不易察觉，而且不才以为，多为编者有意为之，读者需多加留意。编者吴氏叔侄似以正统士人自居，重儒家传统的立德、立功，立言，且以立德为本，因而不取赋一类追求辞藻华丽，言不及义的文章;对崇尚清谈之风的魏晋名士似也有异议，故几乎不取魏晋一代的`文章;编者是清代学者，受彼时狭隘的汉宋门户之争影响颇深，故宋代理学一脉文章全不取，是《观止》大缺憾;另外，清代外族入主，这是一件以士自居的清代学者不能说的事情，所以元、清两代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上诸点，令观止黯然失色。