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日本性文化：日本妇女不知啥是贞节牌坊
日本对性的态度其实自古以来就有传统，不能说什么“开放”和“解放”，因为几乎就没怎么压制和封闭过。
日本由于地处岛国，且自然灾害频发，所以造成了国民性格中人生无常、及时行乐的思想渊源。从平安时代的《源氏物语》和《沈草子》等文学作品就可以看出当时日本公卿的淫糜生活。日本自古的神话传说里面关于性的内容就非常之多，如初代天皇神武的皇后的诞生就是一个色情故事- -！明治初期的英国旅日学者张伯伦曾经想将日本的神话历史典籍《古事记》翻译为英文，结果译文被出版社误认为是色情小说，留下趣谈。
日本人崇拜自然，而性也是被作为自然的一部分被崇拜的。从农业时代开始，为了增加劳动人口，农村中的私通现象就极其普遍并且被变相鼓励。女性的贞操也一向不是很重视，寡妇再嫁之类的也不认为有什么罪过。古代的时候男女混浴的现象也长期存在过。
不过在武家社会兴起到江户时代以后，日本人的性开放程度还是受到了一定程度的压制的，尤其是江户以后受宋明理学思想和武士道精神的影响，要求女子从一而终的风气还是存在了很长的时间。武士道精神要求武士为主君而奉献一生，对女子的要求则是将自己的丈夫视为自己的主君。所以使得日本女性的社会地位长期以来非常的低。但是男人的偷情和婚外性行为是不受限制的。所以这种压制并不是很严重。
即使到了美国用武力打开日本国门之后，西方人对日本民众生活的印象中也有“淫乱”。到了近代和现代，日本受西方文化的影响日深，性解放的内容和自身对性开放的传统一拍即合。日本社会对性的风气遂一发不可收拾。到了七八十年代性文化已经作为一种产业和经济效益联系起来，所以才有日本的A片在全世界的泛滥。所以，七八十年代日本的性开放程度其实比现在也差不了多少。
... 从日本性文化节看日本的性文化
日本性文化
崇尚生殖器的宗教主题
自史前时期始，在日本随处都可见到用岩石和粘土雕塑而成的生殖器官图像。人们在十字路口和村庄旁边塑起具有明显的生殖器形象的浅红色神像，以祈保吉祥平安。现在，这类神像早已不复存在，但它们对日本性崇拜传统的影响却始终没有消失。譬如，18世纪的日本妇女曾流行着一种奇特的性吸收方式，她们在二米多高的木质生殖器标志物上糊上许多小纸条，以此来产生吸引英俊男子的魅力。
神道中的神有其独特的性文化。神道认为，在创世之初，世间只有“发出邀请的男人”(Izanagi神)和“被邀请的女人”(Tzanamj神)。Izanagi神站在天空的浮桥上，用矛尖搅拌大海，当把矛从海水中取出时，沾在矛尖的海水掉了下来而形成第一个岛屿--这就是神创造的凡人的居所。接着，他们又绕天柱转了一圈，然后生下了许多凡人。因此在日本，性与予、天柱常常形影不离。今天的日本仍保留着这种习俗，并把桥的顶柱称为“男柱”。
日本性文化
温雅恭顺的妇道
传统文化中的日本人习惯于违心地承担人的社会职责。日本的社会由宗教领袖——天皇统治，但中世纪时实权易手军阀。日本文化的另一特点是，与中国一样都强调以家庭为中心。他们十分重视家庭观念，把家庭和家族看作是祭祖活动时必不可少的。
传统的日本社会要求婚姻要严守宗教礼仪——妇嫁随夫，子女的婚姻基本上由双方父母包办，恋人间很少有罗曼蒂克的爱情。这种传统虽然不利于恋人间的感情联系，但却往往会加深夫妻间的礼仪。当然，并非各个阶层的日本人都是如此，通常是在武士阶层的家庭中才比较常见。贵族家庭时常也会发生通奸等行为，农民家庭中夫妇一般是平等、自主的。
日本神道很重视和崇敬皇宫中神的女代言人，但女人却不能涉足正规宗教场所，甚至有些寺庙怕被女性的月经玷污，而不让女性进入烧香。
日本性文化
快乐之源——“浮世”
17世纪日本的都市商业得到了迅速的发展。在封建时期，商人和艺术家很被人瞧不起，地位比武士和农民都要低贱。但随着市区人口的集聚和经济的发展，商人和艺术家人数猛增，尤其是在日本首都江户(现在的东京)一带，这两类人的数量逐渐占居首位。
商业发展中涌现出来的商人，既不象武士那样受传统价值观的约束，也不象农民那样离不开土地。因此，尽管他们地位低卑，却能自由地改善经济环境，聚积财富。正是这种商业阶层不断壮大成为社会主体，才使日本发生了变革。自然，这也带来了色情文学的兴旺和...
赴日本留学理解扭曲的日本性文化
日本人在性文化方面的开放程度与西方相比也不遑多让。这种糜烂混乱的文化模子，据说源自战国年代男子大量因战而亡，于是为了增加生育鼓励滥交，在传统男权至上的背景下，日本战国的女子几乎沦为免费妓女和单纯的生育工具。纵然其本意是为了繁衍，但其做法依然令人毛骨悚然。发展到今天，日本在大多数大城市的人口已趋于饱和，东京这样的国际都市更是达到人口爆炸的程度，所谓鼓励生育这样的理由已经式微，但是那一种滥交的恶习却毫不客气地保留了下来，进而衍生出种种形态各异的怪胎。
按照佛罗依德的说法，每个人都会有一定的恋母情结，就好比子陵常说的，每个男人都花心一样。切莫以为有了合理的心理学依据，就可以肆意妄为了，还要再说句，人类有别于禽兽很基本的一点，因为人是又道德准则作约束的。男人总会有专情的，却很少发自内心，一般来说，是道德和责任的约束使然；因为人类明白子与母血脉相连，所以纵然对母亲有深切依恋，也分得清是“敬”还是“性”。日本人却似乎全然不把这些道德准则放在眼里，翻开他们的神话，乱伦事件比比皆是，就连他们的国土都是伊邪那岐和伊邪那美兄妹结合生下来的，之后天照与须左之男又莫名其妙在天河边姐弟结合生子，虽然中国上古也有伏曦女娲为了繁衍迫不得已兄妹结合的传说，但怎么讲伏曦女娲也是经过百般思考，又滚磨盘又烧烟实在迫不得已了才这么做的，可见得中国得古文化认为这样是不妥的。日本人不这样认为，那伊邪那岐和伊邪那美俩兄妹一下界就绕着柱子转一圈，碰面就媾和了，还有对白呢——“啊，好一个男子”、“啊，好一个女子”(汗)，可见日本人自上古至今，潜意识里始终不把此类乱伦当回事。影视作品中屡见母子畸恋题材，诸如《女教授东乡和她的助手》《登上高高的富士山》等等，虽然片中对这种恋情表面上表述了一种不赞成态度，但是反反复复拍摄相关题材，不是在表达一种“欲拒还迎”吗？是否日本人眼中，兄妹之间那种纯纯的亲情关爱以及母亲十月怀胎的骨肉亲情竟不如他们那蠢蠢欲动的原始欲望？禽兽择偶尚且尽量避亲择疏，日本的这些糟粕文化当真是连禽兽都不如。
认清了这些糟粕文化的本质是远远不够的，还要抵制相应的侵略。读过中国历史的人都知道，中华民族尤其是汉民族是很难彻底被征服的，历史上对汉民族的武力征服成功的有两次，而蒙古在短短的一百年统治之后立刻被驱逐出境，满清更是被汉民族同化，直到后来这两个民族都成了中华民族的成员。最近的一次，来自东面野蛮的大和民族的入侵，尽管鬼子的铁蹄踏遍大半个中国，杀了三千五百多万中国人，民族之魂还是没有屈服。为什么？很大程度上因为中华民族有着数千年根深蒂固的优良文化传统，文化根植于民，只要还有百姓在，文化就一定在，只要中华的文化不变，子民就永远是姓“中国”的，不管谁来征服都是如此。
日本在明初之前，一直都是中华民族的学生，作为一个起步十分晚的荒蛮民族，他们的礼教、吏制、着装、起居文化甚至文字，一切的文明的一面，都是从中国学习去的，唯一属于他们本源的，就是那些源自于原始、野蛮的文化糟粕。虽然眼下日本经济、国力都大大超过了中国，但是面对日本，我们无需妄自菲薄——在文化方面，面对中华民族，日本一直都是自卑的。如同中国传统典故里诸多的“欺师灭祖”例子一样，穷凶极恶的日本人在此自卑心理作祟下，其最大的愿望是同化、甚至毁灭中华民族，以期树立自己“本源”假相进而欺世盗名，所以才会有数百年来无休止的侵略和骚扰，才会有...
日本性文化
神道教中有一个日本起源的故事，说日本列岛及日本人都是天神乱伦的产物。天神伊邪那岐命和伊邪那美命是兄妹俩，他们树起了天之玉柱，建立起八寻殿。然后哥哥问妹妹，“你的身体长成了吗？”妹妹回答，“我的身体已经完全长成，只有一处没有合在一起。”哥哥说，“我的身体也都长成了，但有一处多余。我想把我的多余处，塞进你的未合处，生产国土，你看怎样？”妹妹答应了。于是，他们结合在一起，生下了日本各岛。
日本还有一个起源的传说，天照大神和他的妹妹用神矛和神盾在茫茫的东海上搅动了好长一阵子再提起来，神矛和神盾上滴落的水就在被搅动过的海面上演变成了日本列岛，天照大神和他的妹妹便在日本列岛上繁衍了大和民族。世界神话故事和宗教传说中，虽不乏乱伦描述，但是，除日本民族之外，还没有一个民族敢称自己是天神或先祖乱伦的后裔。赋予兄妹乱伦如此崇高而又神圣的地位，难怪日本人会对乱伦极为宽容，甚至认为“只要乱伦者两厢情愿”就与局外人无涉。
全世界的妓女业，年轻貌美是妓女最大的生产力，年老珠黄往往预示着妓女生涯的行将终结。但是，这一通行的规律在日本很难成立，日本最吃香的妓女不是年轻女人，老年妓女却是愈老弥香。大家可不要以为光顾这些妓女的都是老年男人，恰恰相反，年轻男子才是老年妓女的真正主顾。日本男子追逐老年妓女的风潮，可不是看中了他们徐娘已老的风骚，而是为了排解郁积于心的母子乱伦情结。在日本，无法、不敢或不能同母亲乱伦的青年男子，常常会找与母亲相似的老年妓女排遣心怀。
为帮助有乱伦愿望的人，日本还出现了一个独特的中介公司，假若你是顾客，你只要把包括你母亲和你本人照片在内的详细资料送到公司，他们就会为你找到一位和你母亲年龄、外貌、举止、思想、对你的态度等方面几乎一致的妓女，让她在你指定的地点和你共同生活一到三天，在这期间她要完全模仿你母亲的生活过程，如起居、做饭、洗衣、和你交谈等，除此之外，还要带着感情和你做爱。在日本色情业以外的社会生活中，还有一些与乱伦情结相牵连的职业，比方说，一些澡堂里为顾客搓背、倒水、递毛巾衣物的竟是五、六十岁的妇女，某些温泉茶座里陪茶的除美丽的小姐外还有一些老婆婆，这些场合的服务的对象无一例外地都是男青年。乱伦文学、影视和习以为常的真实故事构成了日本社会的奇特风景，乱伦在日本社会的厚重积淀可见一斑。
日本列岛在兄妹乱伦中诞生，这一神话无形之中就为性行为赋予了神奇魔力。在日本人的文化和潜意识里，ML是...
从日本历史看日本的性文化
他俊美风流，桃运无数，相传曾与3733名女子交往过。更因为与二条皇后有私，并咏“月非旧时月，春岂去年春；万物皆迁化，不变唯我身”的和歌，意表冒险之恋，而成好色之典型。他的一个基本的想法是：今天我是活着的在原，但明天可能就会成为死去的在原。如何在不死的今天，与更多的女人共度春宵之夜？
于是，在原业平接受一个男人之托，和这个男人的母亲，一个白发老太发生了性关系。这位老太，并不是和他有恋情，而是一时的性冲动，想要男人的肉体而已。这里，震撼的意义在于，这件事所想要强调的并不是这个老太的欲望，并不是在近代看来是毫无疑义的性的举动，而是这个男人(即在原业平)是代替受托男人在行孝心。因为通常的做法是，男人只是对所爱之女发生关系，而这位在原业平却对谁都有发生性关系的好心情。
就是这样一位好色之徒，在后世日本人的观念里，演变成了具有“新文明教养”的一种表现。并有了对此加以赏赞的心相。因为这是新的性道德———“好色”道德的开始。那么，这个好色道德的根在哪里呢？请看55岁的在原业平留下的辞世歌：
生死如朝露，此语早乐闻。
命在今明日，想来令人惊。
原来如此。
和泉式部有首和歌这样说：
睹物思情，池边流萤飞舞。
宛如我的躯体，离恨愁魂。
看到飞舞的流萤，仿佛灵魂脱壳。那萤火虫正是自己灵魂的寄身，飘向无限的情色彼岸
这就是日本人特有的好色的宗教感觉。不是在这个风土出生的人是很难理解的。...
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