人们常说“相由心生，境随心转。”以下是留学群小编为您整理的佛法中怎么看待相由心生，供您参考，更多资讯请点击(https://m.liuxuequn.com)查看。
佛法中怎么看待相由心生
相由心生这句话从佛法的角度来说真的对吗?假如“相”真的是由“心”生出来的，那么“心”又是什么生出来的呢?
假如有一个东西能把“心”生出来，这就陷入了二元对立，与佛法的真实义是完全违背的，因为六祖慧能大师开示我们“佛法是不二之法。”
反之，既然“相”是由“心”生出来的，那么“心”又在哪里呢?《金刚经》里面告诉我们“凡所有相，皆是虚妄。”这个“心”也在“相”里面包括着，所以心的相和佛的相是一样的，都是虚妄不实的，如梦幻泡影，如露亦如电。
同样的，假如我们说有一个心，那么也就有一个佛了，为什么?因为心佛众生三无差别。你说有一个佛相可得，那么佛在哪里?如果见不到佛，六祖慧能大师告诉我们“凭何所皈，言却成妄!”意思就是说你既然找不到一个佛相，凭什么要皈依佛呢?这分明就是在打妄语。
假如你找到了一个佛的“相”，佛在《金刚经》里面也开示我们了“以色见我、以音声求我，是人行邪道，不能见如来!”为什么不能见到如来?因为“凡所有相，皆是虚妄”。
虚妄的东西本来就是空、假、幻的有为生灭之法，你去追逐这个有为生灭之法不就是跟佛唱对台戏吗?为什么?因为佛法讲无我，讲不生不灭，你去追逐有生有灭的东西不就等于人行邪道吗?
那么，我们说“相由心生”，“心”到底在哪里?你若是找不到一个“心”，岂不是也在打妄语吗?往昔，神光大师参访达摩祖师，言：“弟子心不安，求师为我安心”，达摩祖师言：“将心来，与汝安!”
神光大师觅心了不可得，达摩祖师言：“与汝安心竟”，意思就是说已经给你把心安好了。此时，神光大师恍然大悟，就这样开悟了!那么神光大师为什么开悟了呢?就是因为他体悟到自己的“心”本来就没有生过，又怎么能安呢?
既然“心”没有生过，那么就是无生，无生那么就无我，无有我相了，人相、众生相、寿着相也就没有了，这个不就是本来无一物，大彻大悟的境界吗?
同样的，《诸法无行经》中，胜意比丘去居士子的家里说喜根比丘的种种过失。于是，居士子就问他：“大德!你知道贪欲是什么吗?”胜意比丘回答居士子说：“我知道贪欲就是烦恼。”
然后居士子接着问胜意比丘：“大德，如果贪欲是烦恼，那么烦恼在哪里呢?是在里面呢?还是在外面?”胜意比丘说：“烦恼不在里面，也不在外面，为什么呢?如果在里面，没有外面的缘也是不会生起这个烦恼的;假如在外面，跟我一点关系都没有，也烦恼不到我。”
居士子听胜意比丘这么讲，就接着问他：“既然烦恼不在内、不在外，也不在南西北方四维上下十方，那么烦恼就是无生，既然无生，又哪里来的垢和净呢?”
胜意比丘听居士子这么一讲，与自己有修有证的法门，勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴相违背，于是乎就恼羞成怒的走了，并且起恶心诽谤喜根比丘讲的不二法门，最后因为诽谤了不二法门堕入地狱经历了无量劫的苦。
同样是不二之法，神光大师听了就当下开悟了，但是胜意比丘听了不但没有当下开悟，还触到了大业障，堕入地狱之中。这是为什么呢?六祖慧能大师在《坛经》中告诉我们“唯有过量人，通达无取舍。”你是不是过...