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在公务员行测试卷的片段阅读中经常会出现疑问句，在条件复句的主旨题，对策作为文段的重点，没有关联词时我们只要找文章中所出现的对策即可，如果其中出现一个问句，那么问句的答案实际上是解决这个问题的对策，所有的答案都是围绕着问句阐述的。也就是说问句是个话题中心，而问句的答案是个重点。那么在做主旨题时，如果文段中有设句，那么设问句的答案应该文段的重点，这个要点可以与主旨题中必要条件复句的对策重点相通。
例1、人们如何可以判定一个人没有自信?就是他对别人的态度的过度敏感和过度反应，那是“自尊”的过度膨胀，其结果却可能适得其反。这位学者这次自尊失当，恰恰反映了他还缺乏自信。这不是在示强而是示弱;不是别人在毁掉你，而是你自己在毁掉你自己的尊严。这个道理，应该是捍卫尊严者的最基础的课程。这段文字主要说明的是( )(2007年江西公务员考试行测第9题)
A、自尊和自信实际是一回事
B、过度自尊实际上是没有自信
C、自尊的人往往是过度敏感的
D、捍卫自尊说明没有自信。
文段中提出的问题是如何判定一个人没有自信，也就是话题是没有自信，既然提出了问题，下面的文字一定是围绕这个问题的一种解答或者解释。比如，我们在平时说话时，如果我问：你是如何考上公务员的呢?那么接下来的话一般就是对于解决这个如何考上公务员这个问题的对策，办法。同样的，在这里提出一个如何判定一个人没有自信，接下来的回答可以理解为一种对策。文段给出的对策是自尊的过度膨胀就是判定一个人没有自信的标准。在这里文段其实首先给出的答案是“对别人态度的过度敏感和过度反应”，也就是说对别人态度的过度敏感和过度反应是不自信，如果有这样的选项的话也是正确的。但是没有这样的选项，那我们发现“对别人态度的过度敏感和过度反应”是“自尊的过度膨胀”，即同义。将“自尊的过度膨胀”与“对别人态度的过度敏感和过度反应”替换，可得到答案B。
文段给出的答案是自尊的过度膨胀。那么B选项就非常好，既涉及到问题所提出的话题又涉及到答案。
例2、从本质上说，人类文明的选择就是不断脱离动物的过程，这一过程主要包括人类体质的进化与心性的进化两个方面。从猿到人的体质进化，人类用了上百万年的时间才完成，而人类心性的进化则还要缓慢。当人类跨越石器时代、青铜时代进入铁器时代之后，动物性依然顽强地在人类身上闪现着。如何管理好人类的情感，使带有动物性的人变成理性的人，是儒家最为关注的重要课题。如果把儒家的答卷归结为一个字，那就是“礼”。(2009年天津、陕西、湖北公务员考试行测试卷第33题)
对这段文字的主旨概括最准确的是( )。
A、描述人类文明发展进化的大致过程
B、对比人类体质与心性两方面的进化
C、阐释儒家强调礼仪作用的社会原因
D、说明儒家思想的产生根源与现实意义
题目中提出了如何管理好人类情感这个话题，儒家给出的答案是“礼”。也就是说礼是管理好人类情感的工具，也就是强调礼的重要作用。因此很容易得出答案是B，其它三个选项对于礼都没有涉及到，所以很明显的不正确。
而在意图题目中，这种规律也是存在的。
例3、在与自然灾害的抗争中，人类仍然有很长的路要走。现实固然必须正视，但普通民众是否就无可作为呢?在灾害预测还无法做到完全精确的今天，每一个人该如何保护上天赋予我们的宝贵生命，该如何在灾难降临的那一刻做出最及时而智慧的选择，该如何自救、救人，避免或减少悲剧的发生?这些事情，其实都可以通过社会教育和自我教育来完成。(2010年云南公务员考试行测第71题)
这段文字意在强调：
A、人类与自然灾害的抗争是一个漫长的过程
B、在自然灾难面前人的首要任务是保护生命
C、灾难降临时的及时而智慧的选择非常重要
D、教育可以在自然灾害中保护更多宝贵的生命
文段提出了如何避免悲剧发生，如何救人这个话题，并在文段中给出了答案，也就是通过社会教育和自我教育，可以概括为教育。也就是说对于如何解决救人这个问题，文段给出的对策是教育。也就是教育能够避免悲剧，能够救人。即教育的重要作用。因此答案很容易选定为D。只有D才能凸显教育避免悲剧、救人的这种作用。
这个知识点可以放在条件复句中的对策是重点中，以对策是重点引出文段中设问句的问题是答案的对策，形成类此记忆。
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