作文是生活、工作和学习中常见的活动，锻炼着我们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力。了解作文的技巧和常识对提升写作能力至关重要。以下是小编整理的有关古代礼仪的常识题及答案，供大家参考，希望对你们有所帮助。
『一』古代礼仪常识题及答案
我小心地捡起地上的一个垃圾袋，放进了垃圾桶。
看见这个充满垃圾的世界，我不想用更多的语言来形容，我只知道这个是先进的时代的产物。各种各样的科学技术为人类带来了太多的好处，使我们的生活发生了翻天覆地的变化。
不可置疑，生活是变好了。但我们中华民族的素质呢？却被大多数人遗忘了：中国人引以为傲的奥运会，让世界佩服的高科技，良好素质的志愿者；但也有那触目惊心的行为：运动场内遍地狼藉，运动场外草坪被践踏，路灯被取走。
看看，这随之而来的是什么？天上的小鸟儿，还是那么自由飞翔吗？水中鱼儿还是那么欢快游玩吗？林中昆虫还是那么悠闲低唱吗？这些都拜我们的素质所赐。
想到这里，我的双眼有点刺痛，往前看。飞扬的垃圾闯入了我的视线，低下头，弯下腰，轻轻拾起面前的进步产物。“什么人吗！无聊，装正经，会得到表扬吗，丢脸。”抬起头。一个花枝招展的我的同龄人用一种鄙夷的眼神看着我，嘴里还念念有词。我的手僵在半空，刹那间无数的刺插入我的心房，头里“嗡“的一声，感到眩晕，心里像有千万只虫子在啃噬着，活活被撕出一条条裂痕。我的眼睛有点模糊了，再望望四周，脸上有讥笑表情的'，有不屑一顾的，有冷漠的，有看笑话的……“多好的小伙子，怎么沦落到这种地步”。“一定是好吃懒做造成的”，“又或者是要骗取我们的同情，给他点施舍”……始终没有我所需要的话语和神情。低下头，有一种湿湿的东西涌入我的眼睛，充满了眼眶。“我有什么错，他们有什么资格笑话我。”我拼命忍着，不让它滑落下来，决不让它在这群人的面前落下来……。
我有什么错？为何我要受到这样的侮辱，他们不是都穿得很光鲜的吗？怎么心里就那么晦暗呢？我才不和他们一样呢……。我抬起头，脸上展现出微笑，深深地吸了一口气，向周围看了一眼，在众人的眼光中，迈着坚定的步子走向垃圾桶。
我不怕，我要继续我的素质之旅。
『二』古代礼仪常识题及答案
“一个人的成长不在于经验和知识，更重要的在于他是否有正确的观念和思维方式。”哈佛校训这样告诫学生。如果一个人只局限于自己的经验，是很危险的，凭着经验干事，就是所谓的经验主义；而一个人过分地拘泥于自己所学的知识，太注重理论，忽略实际，也不利于工作的开展。只有一个人有好的观念、理念和正确的思维方式，才能有良好的行为规范，使自身素质得到提升，以便更好的成长。我觉得这句话同样适应于我们煤矿的安全生产。
前几年，某矿的一位矿工出了一起工伤，导致了小腿骨折，他委屈地说：“我以前也是这样干的呀，都没事……”追查结果是他习惯性违章导致事故的发生。让人觉得可叹的是，他并不觉得自己是在违章作业。面对煤矿定期组织矿工进行安全培训，总有些矿工满不在乎地说：“只要下井干活小心点就行了，学不学无所谓。”如果仅以“小心”做事来代替学习必要的安全防护知识和科学作业程序，可以肯定地说，即使再小心从事，事故也难以避免。诚然，“小心”比“粗心大意”强多了，但这毕竟是一种良好的主观愿望，不能代替严格的安全操作规程和良好的行为规范。
在井下作业现场偶有这样的现象：干活前，班长只说一句“大家干活小心一点。”而没有交代具体注意事项，认为只要说了这句话就算履行安全生产责任了。而一些人为了抢时间、赶进度、早升井，在作业中图省事出现“三违”行为，总是存在着侥幸心理，以为虽然违章作业，但只要小心点就不会出事，结果往往事与愿违。必须抛弃小心等于安全这个错误的安全生产理念，它只是实现安全的前提。应该严格按照安全规程操作，规范自身行为，落实安全防护措施，只有做好这些工作才能确保安全生产。
事故的发生，究其原因，大都是因为人的不规范、不正确的行为和因素所至。我们煤矿不缺安全规章制度，缺的是在正确的安全生产理念指导下管理活动和员工行为。只有把正确的安全理念深入到每一个员工的内心深处，才能指导员工的思想和行为；只有把正确的安全生产理念贯穿到每一项生产经营工作中，才能使工作有序顺利进行。
因此，安全生产理念很重要，在我们的工作中，都在自觉和不自觉中支配和指导着人们的行为。只有用正确的`安全生产理念来指导人们的思想行为，改变错误的安全理念和不良的工作作风，才能规范我们的行为，全面提升整体素质。
的确，行为规范不仅涉及到安全生产，还涉及到经营管理、企业发展的方方面面，是实现企业安全发展和长远发展的需要。需要我们积极树立行为规范“从我做起，从现在做起”的理念，自觉学习遵守行为准则、作业标准、管理规定，摒弃不良行为，夯实管理基础。只有这样，才能进一步规范行为，全面提升素质，促进各项工作的稳步发展和煤矿的安全生产。
『三』古代礼仪常识题及答案
清晨，阳光照在龙门堤的茵茵小草上，晶莹的露珠闪烁着太阳的光辉。“变化真大呀！”我感慨着，又想起了几年前发生在这里的故事。
那天，我路过这里，散乱的垃圾格外刺眼，腐臭的气味令人恶心。可是，几个妇女还提着几袋垃圾，“嗖”地扔出去，“啪”地摔在河岸上。
“请不要乱扔垃圾好吗？多走两步路，前面拐个弯儿就有垃圾桶。”这个“请”字说得清清楚楚，我听得真真切切。我不禁抬头看去，一个头发花白的'老爷爷背着背篓，手里还拿着一把钳子。一个身材臃肿的女人大吼：“老头儿，我爱往哪儿扔就往哪儿扔，你别多管闲事！再说了，这里分明就是个垃圾堆，还不让扔吗？”老爷爷有礼有节地说：“请你们把垃圾捡起来，丢到垃圾桶里，好吗？”那个大婶说：“城里不是有环卫工人吗？等一下让个环卫工人来把垃圾运走不就好啦，不然要他们来干嘛？”说着回头就走，可老爷爷跟上去，仍然坚持不让：“请你们把垃圾捡起来，丢到垃圾桶里，好吗？”
这时，那个女人不耐烦了，推了老爷爷一把。老爷爷一个趔趄摔在地上。她不仅不扶，还恶语相向:“臭老头，我老公可是城管队长，你还敢惹我，信不信我叫他处罚你。”我实在看不下去了，迅速走到了那个老爷爷面前，扶他起来，说:“老爷爷别理她，不要和没素质的人讲道理。”那个大婶听了，扯了一下我的头发，骂道:“小丫头，你说谁没素质？”“哼，就是你呀！别狗眼看人低。”周围许多人都哈哈大笑。她又骂道:“你这个小丫头，骂谁是狗啊，有娘生没娘教。”“你……你才是呢，我就要骂你，狗仗人势。”被我一说，她觉得没面子，狠狠地扇了我一巴掌。“够了！”老爷爷把我拉到他身旁，对大婶说，“你不捡就算了，别动手呀！”
“是这小孩没教养，我教育她还错了？”大婶强词夺理。
一个西装笔挺的年轻人不知从哪里走向了老爷爷，拉着他的手说:“爸，你怎么又出来捡垃圾呀？”“家里闲着没事，出来为创卫做点贡献。”人群里有人认得年轻人:“这不是环保局新来的副局长吗？听说还是北大高材生。”大婶一听，自知理亏，更何况她的老公并不是城管队长，于是悄悄溜走了。
年轻人扶着他的老父亲，走到河岸上，捡起了那几袋垃圾，又走向了我，说：小朋友，我真佩服你的勇气！我们的学生都能像你这样，那我们的生活，一定会越来越美好！”
时至今日，叔叔的话还时时清晰地回响在我的耳边，我也真切地感受到了身边的变化。城市变美了，人们素质也一步步提高了。而我，也不再是那个莽撞的小孩，遇到事情也能做到有礼有节了。
『四』古代礼仪常识题及答案
素质，是一种内在的品质，它体现着一个人的修养、道德和行为准则。做一个有素质的人，不仅能让自己赢得他人的尊重和认可，也能为社会的和谐与进步贡献自己的力量。
有素质的人，首先具备良好的道德品质。他们诚实守信，言行一致，不欺骗、不背叛。在与他人交往中，他们尊重他人的权利和感受，不歧视、不侮辱他人。他们懂得感恩，珍惜身边的人和事，对帮助过自己的人怀有感激之情。他们富有同情心，关心弱势群体，乐于伸出援手，帮助那些需要帮助的人。
有素质的人，还拥有高尚的行为举止。他们遵守社会公德，爱护公共环境，不随地吐痰、不乱扔垃圾、不破坏公共设施。在公共场合，他们保持安静，不大声喧哗，不影响他人。他们遵守交通规则，文明出行，不闯红灯、不逆行、不随意变道。他们懂得排队礼让，不插队、不拥挤，尊重他人的时间和空间。
有素质的人，更有着丰富的知识和文化素养。他们热爱学习，不断充实自己，提高自己的综合素质。他们欣赏艺术，品味文学，感受美的力量。他们有着开阔的视野和宽广的胸怀，能够理解和包容不同的文化和观点。他们善于思考，勇于创新，为推动社会的发展贡献自己的智慧和力量。
然而，在现实生活中，我们也常常看到一些缺乏素质的行为。有的人在公共场合大声喧哗，不顾他人感受；有的人随地吐痰、乱扔垃圾，破坏环境；有的人不遵守交通规则，给自己和他人带来安全隐患。这些行为不仅影响了他人的生活质量，也损害了社会的形象。
那么，如何做一个有素质的人呢？首先，我们要从自身做起，从小事做起。要养成良好的'生活习惯，保持个人卫生，爱护公共环境。要遵守社会公德，尊重他人的权利和感受。要不断学习，提高自己的道德修养和文化素养。其次，我们要积极参与社会实践，传播正能量。可以通过志愿服务、公益活动等方式，为他人和社会做出贡献。同时，我们也要敢于批评和纠正那些缺乏素质的行为，共同营造一个文明、和谐的社会环境。
做一个有素质的人，是我们每个人的责任和义务。让我们从现在开始，努力提高自己的素质，用我们的言行去影响和带动身边的人，让我们的社会变得更加美好。
『五』古代礼仪常识题及答案
日本料理，独特风味的形成同其岛国的地理环境及东方传统文化是分不开的。日本人的饮食生活，素有主食与副食之分。主食以米饭、面条为主；副食多为新鲜鱼虾等海产，常配以日本酒。日本菜的特点是季节性强，味道鲜美，保持原味，清淡不腻，很多菜都是生吃。更尤为突出的特点是加工精细，量少质高，讲究色彩的搭配和摆放的艺术化。精美的餐具使人在用餐时，不光满足了饮食要求，还仿佛同时又欣赏了一件件艺术品，得到一种美的享受。
自古以来，日本料理就被称为“五味五色五法之菜”。“五味”是指甜、酸、辣、苦、咸；“五色”是指白、黄、红、青、黑；“五法”则是指生、煮、烤、炸、蒸的烹调法。可见，日本饮食是精工细作的.菜肴。因为四周临海，日本人爱吃鱼，蒸鱼、烤鱼、炸鱼片、鱼片汤都很受欢迎，其中“生鱼片”是日本独有的生食菜肴，将极新鲜的鱼贝类仅凭刀功就可做成。日本人也爱吃面酱、酱菜、酱汤、紫菜、酸梅等。爱在凉菜上撒点芝麻、紫菜末、生姜丝等用以点缀和调味。日本人还爱吃牛、鸡蛋、清水大蟹、海带、精猪肉、青菜和豆腐等，不喜欢肥肉，猪内脏和羊肉。
另外，说到日本饮食，会使人不得不提的一种主要调味品酱油。它被誉为调味品之王，几乎可用于任何菜。日本使用的酱油有三种，即淡口、浓口、重口。淡口即色浅一点；浓口即一般酱油；重口颜色深而口味上甜一点。日本饮食发展到今天这种水平，酱油调味品的功劳很大。
日本也是个爱喝酒的民族，在酒类中，除啤酒外日本酒（酒精浓度15%--16%）的用量也相当可观。一般在进餐时都习惯配以温热的日本酒一起享用。另外，日本人经常在下班后，和客户、同事或上司一起喝酒以增进人际关系。
『六』古代礼仪常识题及答案
今天真是个好天气，阳光明媚，心情也美美的，我们小组准时来到学堂。今天学习中华饮食文化，我可开心了，我最喜欢吃美食。俗话说：王者以民人为天，而民以食为天。由此可见饮食在中国文化的地位是举足轻重的。
说到美食让我想到《悯农》这首诗，锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。这首诗告诉我们不要浪费粮食，粮食来之不易。我们中国美食风味多样，有煮的，有烹饪的，有清蒸的，有烤的。中国的烹饪，不仅技术精湛，而且有讲究菜肴美感的传统，注意食物的色、香、味、形的`协调一致。我们中国是用筷子吃饭的，而外国是用刀叉。我们是以大米为食，还有小麦做的面，包子。我们中国还讲究四季有别的吃法，意思是说的当季的季节吃当季的饮食为佳。
我原以为吃美食是一件很平常的，没想到背后隐藏着饮食文化的特点和中国人民顺应时令的大智慧。
最后我们还学剪纸，于奶奶教我们如何剪窗花。大家聚精会神的听于奶奶讲课，虽然我们有时被困难给难倒，但还是克服了。
今天真是快乐的一天啊！
『七』古代礼仪常识题及答案
中国饮食文化，由于特定的经济结构，思维方式与文化环境，形成了自身鲜明的特点，主要表现在下面六个方面。
选料，是中国厨师的首要技艺，是做好一品中国好菜肴美食的基础，要具备丰富的知识和熟练运用的技巧，每种菜肴美食所取的原料，包括主料，配料、辅料、调料等，都有很多讲究和一定之规，概而言之，则是“精”、“细”二字，孔子所说的“食不厌精，脍不厌细”也。所谓“精”，指所选取的原料，要考虑其品种、产地、季节、生长期等特点，以新鲜肥嫩、质料优良为佳。
刀功，即厨师对原料进行刀法处理，是成为烹调师需要的，整齐一致的形态，以适应火候，受热均匀，使于入味，并保持一定的形态美，因而是烹调技术的关键之一。我国早在古代就重视刀法的运用，经过历代厨师的反复实践创造了丰富的刀法，如直刀法，片刀法，斜刀法，剞刀法和雕刻刀法等，把原料加工成各种各样的形态和各种各样的花色，还可以镂空成美丽的图案花纹，雕刻成“喜”、“寿”、“福”、“禄”字样，增添喜庆筵席的欢乐气氛。特别是刀技和拼摆手法相结合，把熟料和可食生料拼成艺术性强，形象逼真的鸟、兽、虫、鱼、花、草等花式拼盘，如“龙凤呈祥”、“孔雀开屏”等。
火候，是形成菜肴美食的风味特色的关键之一，但火候瞬息万变，没有多年操作实践经验很难做到恰好处，因而掌握火候是中国厨师的.一门绝技。中国厨师能精确鉴别旺火、中火、微火等不同火力，熟悉了解各种原料的耐热程度，熟悉控制用火时间，善于掌控传热物体的性能，还能根据原料的老嫩程度，水分多少，形态大小，整碎厚薄等，确定下锅次序，加以灵活运用；使烹制出的菜肴，要嫩就嫩，要酥就酥，要烂就烂。
烹调技法，是我国厨师的又一门绝技。常用的技法有：炒、爆、炸、烹、溜、煎、贴、烩、扒、烧、炖、焖、氽、煮、酱、卤、蒸、烤、炝、拌、熏、以及甜品的拔丝、蜜汁、挂霖等。
调料，也是烹调的百味香。
我们只有准确把握了这六方面，才能深刻地理解中华饮食文化，因则才能更好地继承和弘扬中华饮食文化。
『八』古代礼仪常识题及答案
我国的传统节日有许多，有春节、清明节、重阳节、端午节、七夕节等，小朋友们，你们知道我喜欢的节日吗？那就是春节。
春节可以贴对联、吃年夜饭的。吃年夜饭的时候有许多好吃的东西，红烧排骨、红烧鱼、红烧带鱼、虾饼、烤鸭等，我最喜欢吃的还是红烧鱼。
春节的时候贴春联和贴门神也很有意思。据说，古代的时候有个叫“年”的怪物，它凶狠无比，每年都要来村庄里捣乱，吃人、破坏庄稼，人们对它痛恨无比，有一天，有一个人发现年怕红色和响声，于是，人们在年来的前一天，贴上门神和对联，年来的时候就放火炮，这样就不用怕年了。
年夜饭终于开始了，我先灭了一块大大的.红烧排骨，吃了吃，味道真好。我再拿筷子夹圆子，可是怎么也夹不起来，汤溅了一点在地上，还好我闪了，不然我就成了“落汤狗”。我并没有放弃，拿出一根筷子，击中了圆子的“心脏”，我把圆子放进嘴里，又拿出雪碧，对大家说：“今天，我以雪碧带白酒敬大家一杯。”“好，干了。”大家一起说。
春节的晚上是最热闹的。因为春节的晚上一到各家都会放起火炮，有“天女散花”、“小炮弹”……鞭炮声到半夜才停止。
春节可真难忘啊！
『九』古代礼仪常识题及答案
教学目标
知识和能力目标
1、积累一些重要词语。
2、把握“大同”社会的基本特征。
3、背诵并默写全文
过程和方法目标
整体感知文意，理清文章脉络，背诵全文
情感态度和价值观目标
1、学习古代人民对美好生活的向往，敢于冲破现实，大胆追求理想的精神和智慧
2、激发学生树立远大的理想，做一个真正的社会人。
教学重点
理解文意，当堂成诵
把握"大同"社会的基本特征。
教学难点
1、本文与《桃花源记》中所描绘的'社会生活有无相似处？
2、这个社会理想能实现吗？我们现在的社会是不是大同社会？
教学方法
1、朗读法。即多读。
2、自学与点拨相结合
教具准备
多媒体
课时安排
1课时
教学过程
一、导语
复习《桃花源记》，它描绘了一个怎样的社会？
生答：没有剥削、没有压迫、人与人和谐相处、人人各尽所能参加劳动
很好。今天我们的新课《大道之行也》与此相似
二、朗读课文；了解文意
1、大家把课下注音标在文中后，教师请一学生试读课文，强调纠正字音
2、学生大声自读课文两到三遍，直到读熟
3、学生根据课下注释翻译全文，教师提示重点词语
与ju通“举”，选拔矜guan通“鳏”，指老而无妻的人
男有分fen职业、职守货恶wu厌恶、憎恨
亲以……为亲；抚养闭杜绝
三、理清文章思路，背诵课文
1、文章可分三层。
第一层：“大道之行也，……讲信修睦”，概述了大同社会的基本特征。
第二层：“故……不必为己”，详述大同社会的基本特征。
第三层：“是故……是谓大同”总结全文。
2、学生一边齐读课文，一边思考层意。然后试着背诵。
3、多媒体播放原文，不带标点，让学生读出句逗
四、探究思考
1、文中大同社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”相似的地方在哪里？
2、这个大同社会能实现吗？今天的社会是大同社会吗？
五、小结
远古的人们描绘的美好社会到今天都没能实现，但我们相信：总有一天，这宏伟的蓝图终会成为现实。让我们为之而努力奋斗吧。
古人都有理想，我想：大家也一定有自己的人生理想：每天进步一点点？考一个好成绩？好大学？在这里，我祝大家美梦成真
『十』古代礼仪常识题及答案
一、知识与能力：
1、理解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。
2、自学翻译并背诵课文，掌握相关文言词语。
二、过程与与方法：自主、合作、探究
三、情感态度价值观：《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
四、重点、难点：
培养学生通过工具书等进行自学、自译的能力与提问、解答能力，最终达到理解文章主旨。
五、教法选择：
先学后导，用讨论、辨析、问答等方法来解决课文内容。
六、学法引导：
自主、合作交流与探究相结合
七、课堂组织形式：
分四人小组进行讨论、归结，以四大组进行质疑比赛，以调动课堂气氛。
教学过程：
一、检查预习情况（由小组长负责）
二、导入：
全班同学齐背《桃花源记》第二段，在陶渊明的笔下，我们看到了一个人人幸福快乐，个个相处融洽的'理想社会，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。
文学常识介绍：
本文选自《礼记礼运》。《礼记》儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以编辑而成，共49篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
三、朗读课文
1、教师范读，学生初步感知文意，掌握生字词。
2、学生对照大声朗读，对照注释，疏通词句，翻译课文。
要求完成：
1、本文最后说“是谓大同”，那么从文中看，“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。
2、那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？
明确：可以归纳为三个方面：
（1）人人都能受到全社会的关爱。
（2）人人都能安居乐业。
（3）货尽其用，人尽其力。
四、合作探究：
1、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
2、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。
五、解答学生的疑问：
学生根据预习情况提出不会或不易理解的问题（包括难懂的生字词、文言词语、语句、文章内容等），教师主要在于导（解决学生都不会的问题，并引导学生理解文章的主旨等）。
六、学生再读并背诵。
七、小结：
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生
活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧。
八、作业：
1、背诵全文。
2、在《我的语文日记》里，描绘你心目中的理想社会，不少于500字。
九、补充：
文章所描述的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。
如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中山、林觉民等历史人物为此而呼吁过、奋斗过，谈谈他们的故事如何？
『十一』古代礼仪常识题及答案
【教学目标】
1.积存常用的文言词语;理解大同社会的特征。
2.理清层次;背诵课文。
3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智。
【教学重难点】
1.背诵课文。
2.理解大同社会的特征。
【课时安排】
一课时
【教学流程】
一、导入新课
(学生齐背《桃花源记》)对美妙社会的不懈追求，是人类社会进展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”(板书)的美妙社会设想。那么，大同社会究竟是一个怎样的社会?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会?21世纪的中国社会，是不是“大同”社会?让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。好，读起来——(板书：大道之行也 《礼记》)
二、初读课文
1.自由读课文。
2.指名读课文。师生点评。
(1)关注生字读音。与(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 恶(wù)
(2)关注句子停顿。故/人/不/独亲其亲，不/独子其子 是故/谋/闭而不兴
三、理解文意
1.默读课文，结合解释，疏通文意。
2.屏显如下练习。
(1)解释加点的字。
①选贤与能——通“举”，选拔。
②男有分，女有归——职分，指职业、职守。女子出嫁。
③货恶其弃于地也——憎恶。
④是故谋闭而不兴 是谓大同——这。
(2)翻译句子。
①大道之行也。
——在大道施行的时候。
②天下为公。
——天下是人们所共有的。
③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。
——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺当地成长。
(3)给文章加标点。
大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同
3.指导朗读。对诵读作详细指导，在诵读中理清文章层次。
第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，说明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。你认为哪一个是大同社会的根本特征?
明确：天下为公：一个“公”字点出了其他全部做法的动身点和归宿。
其次层：全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最终一组谈“货”、“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。这两句话是怎样表达大同社会“天下为公”的特征的?
明确：
(1)人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心愿扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出适宜的安排。又特殊提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地表达了全社会的关爱。
(2)人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配准时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。
(3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，由于只有树公心、去私心，才能到达货尽其用、人尽其力的境地。
第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”读降调。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字清楚、语气确定。
4.指名朗读。要求读出理解、读出层次，直至背诵。
四、合作探究
1.《桃花源记》中所描绘的“世外桃源”与本文“大同”社会相比，有哪些相像之处?
2.联系实际思索，你认为我们现在的社会哪些地方到达了“大同”社会的要求?我们还应当作哪些努力?
3.请说一段话描绘你心目中的抱负社会。
以小组为单位，争论沟通，要求人人发言。然后推选代言人，阐述本组看法，全班沟通。
(第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来熟悉这个社会，加深对本文的理解，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、欢乐，这就是“大同”社会中“老有所终”、“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的抱负社会。其次题从正面设问，引导学生挖掘当前社会的积极安康因素，要求学生联系历史学问和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可。第三题重在激发学生进展大胆新颖的联想和想象，营造一种畅游抱负将来的热闹气氛，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智。)
五、齐背课文
【资料宝藏】
1.谈谈儒家的政治抱负
对儒学来讲，抱负人的培育和和谐家庭的建立究竟只是为到达最终目的——治国平天下——铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象消失，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明;上下有分，等级有序;尊贤礼士，君仁臣义;君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们向往、瞻望的抱负社会的格局，也是他们终身提倡，甚至“知其不行而为之”的现实政见和主见。
儒家仁政、德治的政治主见，严格地说，只是一种治理社会的抱负。而儒家所向往和企求的抱负社会，便是一个安定、和谐与统一的治平之世。从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下协调、“群居和一”、“四海之内若一家”等等无不勾画出一幅社会稳定和谐的奇妙蓝图。
先秦儒家这种从仁学的基点动身建构而成的美妙社会的图景，到了秦汉之际，便自然地进展为“大同”抱负。“大同之世”明显是对原始社会的带有抱负化成分的描述，但它表达了儒家对这种抱负社会的憧憬，它抓住了“天下为公”这一公有制社会的本质特点，确定了原始民主、公平和互爱互助的人际关系，为后来的思想家供应了一份极有价值的思想资料。
儒家在提出“大同”抱负的同时，从社会现实动身，又确定“大道既隐”，“天下为公”已被“天下为家”所代替。消失了财产私有，“货力为己”的以血缘关系为根底的宗法教度，人们“各亲其亲，各子其子”，官爵、财产世世代代相沿袭，形成君臣、父子、夫妇的等级关系，于是，便有必要“礼仪以为纪”，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”。维护宗法等级秩序，区分尊卑上下贵贱的礼仪制度，就这样应运而生了。儒家把这种需要用礼仪制度、道德标准来调整人与人之间关系的社会称之为“小康”社会，并认为它是人类社会进展到肯定阶段才产生的'，这实际上是确定了孔孟所提倡的礼仪之治的历史必定性，亦表达了儒家的较低一层次的社会抱负。
然而，不仅“天下为公”的“大同世界”是一个乌托邦，就是“天下为家”的“小康”社会，以仁义为法则来协调一切人与人的关系，也具有肯定的空想颜色。孔孟学说的遭受就早已证明白这一点。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罚，一方面当然有利于人民的疗养生息，减轻受剥削压迫的程度，从而对进展经济和实现社会的稳定和谐产生积极的影响，表现出较多的人民性和历史远见。但另一方面，这种和善的愿望和主见却不符合统治者急功近利的现实需要，扩大疆域，称霸诸侯，一统天下，需要的是暴力、酷刑等更为有力的、现实的手段。
于是，我们便可以看到，儒家这种以仁学为根底的政治理论和社会抱负，其本身的内容和特点就打算了它在中国两千多年封建社会的特别的历史命运。
(《东方理性之河》上海文化出版社1990.12版，余式厚主编)
2.关于《礼记》
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会状况和各种礼克制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有肯定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是讨论中国古代社会状况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有肯定的文学价值。
『十二』古代礼仪常识题及答案
一、选择题
1.(2004海淀)文学常识表述有误的是( )
A.清代曹雪芹创作的《红楼梦》是我国一部优秀的古典长篇小说，我们学过的课文《怡红院端阳嬉闹》就节选自此书。
B.鲁迅、茅盾、老舍、朱自清、冰心都是中国现代文学史上的著名作家。
C.《门槛》是俄国作家屠格涅夫的作品，《我的叔叔于勒》是法国文学家莫泊桑的作品。
D.按写作年代的先后排列下面的课文，正确的顺序是《扁鹊见蔡桓公》《三峡》《范进中举》《活板》。
2.(2004北京)文学常识表述有误的是( )
A.《春》和《背影》的作者是朱自清。
B.《马说》和《捕蛇者说》的作者分别是柳宗元、韩愈。
C.“大漠孤烟直，长河落日圆”出自唐代诗人王维的《使至塞上》。
D.《最后一课》的作者都德和《我的叔叔于勒》的作者莫泊桑都是法国作家。
3.(2004遂宁)下面中国四大古典名著中的人物与情节搭配不当的一项是( )
A.林黛玉——葬花、焚诗 B.诸葛亮——草船借箭、借东风
C.鲁智深——醉打蒋门神 D.孙悟空——三借芭蕉扇
4.(2004贵阳)选出下列文学常识判断错误的一项。( )
A.《桃花源记》的作者是陶渊明，宋代人，他的作品还有《岳阳楼记》。
B.《论创造》的作者是法国的罗曼罗兰，《名人传》是他的作品。
C.《雪》选自鲁迅的散文诗集《野草》，他的代表作品有小说《孔乙己》。
D.《左传》相传是春秋时期左丘明所作，是根据鲁史写的编年体史书。
5.(2004哈尔滨)结合你的读书经历，选出下面说法正确的 一项。
在《三国演义》中有一位英雄，他曾温酒斩华雄、千里走单骑、刮骨疗毒，被后人敬仰
并尊为中国的“武圣”，这位英雄是( )
A. 赵云 B. 关羽 C. 张飞 D. 马超
6.(2004四地)下面有关文学常识的说法有误的一项是( )
A.陆游、苏轼、李贺、辛弃疾都是我国宋代著名的爱国主义诗人或词人。
B.表现爱国诗人杜甫忧国忧民情思的诗篇有《春望》、《茅屋为秋风所破歌》等。
C.范仲淹在《渔家傲》中表达思乡报国之情的句子是“将军白发征夫泪”。
D.“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这一名句出自爱国诗人文天祥的《过零丁洋》。
7.(2004襄樊)下列作品与作家搭配有误的一项是( )
A.《济南的冬天》——朱自清 《麦琪的礼物》——欧亨利
B.《古代英雄的石像》——叶圣陶 《威尼斯商人》——莎士比亚
C.《白杨礼赞》——茅盾 《我的叔叔于勒》——莫泊桑
D.《黎明的通知》——艾青 《皇帝的新装》——安徒生
8.(2004永州)下列文学常识搭配有误的一项是( )
A.《石壕吏》——杜甫——唐代——诗歌
B.《变色龙》——契诃夫——俄国——寓言
C.《中国石拱桥》——茅以升——现代——说明文
D.《故乡》——鲁迅——现代——小说
9.(2004株洲)下列说法不正确的一项是( )
A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的305篇诗歌，古时也称“诗三百”。
B.鲁智深是《水浒传》中的人物，范进是《儒林外史》中的人物。
C.散文《从百草园到三味书屋》选自《朝花夕拾》，作者是鲁迅;小说《故乡》选自《呐喊》，作者是朱自清。
D.童话《皇帝的新装》的作者是丹麦著名童话作家安徒生。
10.(2004南通)选出下列说法不正确的一项。( )
A.《关雎》《蒹葭》《君子于役》都选自《诗经》。《诗经》是我国最早的诗歌总集，分“风”“雅”“颂”三大类。
B.鲁迅的《从百草园到三味书屋》《社戏》、朱自清的《背影》和魏巍的《我的老师》都是脍炙人口的回忆性散文。
C.古典文学名著《水浒传》中，智取生辰纲、醉打蒋门神、三打祝家庄等故事，生动曲折，扣人心弦。
D.法国文学巨匠罗曼罗兰所作的《名人传》，记述了贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰等伟大人物战胜各种人生艰难困苦的精神历程。
11.(2004临沂)下面是中国古代四大名著中的人物与情节，其中搭配不当的一项是 ( )
A.鲁智深 ———— 倒拔垂杨柳
B.孙悟空 ———— 大闹天宫
C.诸葛亮 ———— 三顾茅庐
D.刘姥姥 ———— 进大观园
12.(2004广安)下面对语文内容解说有误的一项是( )
A.《怀疑与学问》一文主要论述如何去怀疑各种事物的真实性。
B.《斑羚飞渡》一文讲述了一群斑羚陷入绝境时如何求生、自救的全过程。
C.《有的人》一诗中其主要句子是“有的人活着/他已经死了;/有的人死了/他还活着。”
D.《从百草园到三味书屋》是一篇描写童年生活的散文。
13.(2004泸州)下列作家作品等对应完全正确的一项是( )
A.《皇帝的新装》——安徒生——英国
B.《陈涉世家》——司马迁——汉朝——《史记》
C.《岳阳楼记》——范仲淹——唐朝——《范文正公记》
D.《曹刿论战》——孔子——春秋——《左传》
14.(2004自贡)下面的文学常识，有错的一项是( )
A.《变色龙》的作者是法国作家莫泊桑。
B.《鲁提辖拳打镇关西》节选自《水浒传》。
C.《有的人》的作者是诗人臧克家。
D.《汉江临眺》的作者是唐代文学家王维。
15.下列对文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A、《鲁提辖拳打镇关西》节选自《水浒传》，作者施耐庵。
B、《关睢》和《蒹葭》两首诗都选自《诗经》。
C、《江城子·密州出猎》中的“江城子”为词牌名。
D、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》选自《稼轩长短句》，作者苏轼。
16.(2004天津)使用成语评价课文中的人物，不恰当的一项是( )
A.《杨修之死》——杨修——恃才放旷
B.《故乡》——闰土——大智若愚
C.《葫芦僧判断葫芦案》——贾雨村——徇情枉法
D.《范进中举》——胡屠户——趋炎附势
17.(2004湖州)下列文学常识搭配正确的一项是( )
A.《骆驼祥子》——老舍——小说 B.《陈毅市长》——沙叶新——小说
C.《海燕》 ——高尔基——中国 D.《西游记》——辛弃疾—— 小说
二、填空题
18.(2004恩施)1954年4月23日，联合国科教文组织将每年的这一天定为“世界读书日”，以向读书人致敬，向文化鞠躬。1616年4月23日，一代文豪莎士比亚和文坛巨匠塞万提斯同时辞世。请问这两位文坛巨匠各自出生在哪一个国家?你读过他们中哪一位的哪一部作品? 19.(2004十堰)我国古典文学名著《三国演义》中塑造了一个过五关、斩六将、千里走单骑的英雄形象，这个英雄是 。这部书中有关这个英雄的传奇故事还有许多，请用最简洁的语言写出一个故事的名字： 。
20.(2004随州)《红楼梦》中，有一个女子，她模样标致，语言爽利，心机极深细，但“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，这个人是 ;还有一个女子，她寄人篱下，渴望真挚的爱情，但在森严冷漠的封建大家庭中，只能凄婉地唱出“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，这个人就是 。
21.(2004锦州)课外阅读填空。
祥子是老舍笔下一个被侮辱、被损害的下层劳动者形象，他本是农民，进城后以________为生。虎妞是祥子的妻子，也是车厂主_________的女儿。
22. (2004山西)你知道《水浒传》中鲁提辖在解救了金氏父女之后又在野猪林解救了谁吗?你还能概括一个与被解救之人有关的故事情节的名称吗?请在下面填空。
被解救的人： 。 故事情节的'名称： 。
23.(2004贵阳)下午放学后，李林同学来到学校图书室，准备借一本文学名著，面对眼前众多的书，李林不知怎样选择，这时，你走过去热情地向他推荐。请在下列书目中任选一本(部)，从作品特点和自己的阅读感受方面来向他介绍。
备选书目：《童年》《水浒》 《钢铁是怎样炼成的》《骆驼祥子》《格列佛游记》
①书名：
②作品的特点(指作品内容、主题思想、写作手法、人物形象、语言特点等，可任意选取一点作简介)：
③自己的阅读感受：
24.(2004河南)《我的叔叔于勒》《变色龙》《最后一课》这三篇外国小说，为我们讲述了生动的故事，塑造了栩栩如生的人物形象，请写出给你留下印象最深的一个故事或人物，并简述理由。
25.(2004南京)名著往往是“经过时间检验和沉淀”的“磨脑子”的书。请从下列名著中任选一部，简要地写出你熟悉的一个情节，并说说对这一情节的体验和感悟。
名著：《水浒》《西游记》《钢铁是怎样炼成的》《鲁滨孙漂流记》《童年》
答：情节：
体验和感悟：
26.(2004烟台)与下列对联、诗文有关的中国古典文学名著是：
① ②
①写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。
②滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。
27.(2004上虞)名著阅读填空。
(1)保尔柯察金是前苏联作家 写的长篇小说《 》中的主人公，他的事迹鼓舞了我国千千万万的读者。
(2)根据诗句判断人物(均出自我国四大古典名著)。
①一头红焰发蓬松，两只眼睛亮似灯。
不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。
身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。
项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。
②富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双，
寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。
28.(2004绍兴)请根据提供的信息，分别说出对应的人物或作品。
示例：潇湘馆 丫环紫鹃 葬花 《红楼梦》人物：林黛玉
①赤兔马 单刀赴会 败走麦城 《三国演义》人物：
②日本仙台 医学教授 修改讲义 鲁迅作品：《 》
③海难 荒岛 “星期五” 英国历险小说主人公：
29.(2004黑龙江)华威先生、蔡芸芝先生、藤野先生、韩麦尔先生参加名人聚会，大会接待处的接待员给他们登记入册，有几处空白，请你帮助填写。
人物 出处(篇名) 作者 人物肖像 人物性格
华威先生 《华威先生》 张天翼
蔡芸芝先生 《我的老师》 温柔 公正
藤野先生 《藤野先生》 鲁迅 正直 俭朴 治学严谨没有民族偏见
韩麦尔先生 都德 穿件绿色礼服 打着领结戴着顶绣边的小黑丝帽 有强烈的爱国主义情感
30.(2004昆明)根据提示完成下列填空题。
①文学名著中，一些极富个性特点的人物绰号常给读者留下深刻印象。《水浒传》中的“花和尚”和“智多星”分别指的是 和 。
②歇后语“周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨。”是两厢情愿的意思。该歇后语是从《 》的故事中演绎出来的。
31.(2004沈阳)按要求填空。
人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业----------为人类的解放而斗争。”
这段文字出自名著《 》，其作者是 。
32.(2004湟中)填空。
(1)《西游记》中“大闹五庄观，推倒人参果树”的主要人物是 。
(2)请用〈水浒传〉中人物的官名补全下面的回目。 风雪山神庙 陆虞侯火烧草料场
33.(2004青海)请猜出下列诗中涉及的人物。
A.此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。
B.沅湘流不尽，屈子怨何深。日暮秋风起，萧萧枫树林。
C.功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。
D.寄书元有雁，食雪不离羊。施尽风霜节，心悬日月光。
A. B. C. D.
34.(2004荷泽)将下列人物序号填到与其有关的语段后面
①冰心 ②蔡芸芝 ③蒙田 ④鲁迅 ⑤周敦颐 ⑥苏轼
A.只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。 ( )
B.油蛉在这里低唱，蟋蟀在这里弹琴。 ( )
C.圆天盖着大海，黑水托着孤舟，远看不见山，那天边只有云头，也看不见树，那水上只有海鸥…… ( )
D.母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，不要惊讶它无端入梦。 ( )
E.庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 ( )
F.予独爱莲之出淤泥而不染。 ( )
35.(2004潍坊)回顾所读名著，按要求答题。
①《西游记》共一百回，可以分为两大部分：第一至第十二回全书的引子，其中第八至第十二回介绍唐僧及取经的缘由，第十三回至第一百回是故事主体。请你简要概括出第一至第七回的故事(不超过20字)。 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
②《汤姆·索亚历险记》第31章，叙述了 和 在岩洞里奇妙、曲折、紧张的历险过程。
36.(2004北培)在下面的横线上填上适当的内容。
①《水浒传》里的梁山好汉几乎每一个都有故事，如吴用智取生辰纲等。请写出另外一个人物的一个故事： 。
②保尔柯察金是前苏联作家尼古拉奥斯特洛夫斯基的长篇小说《 》中的人物。
37.(2004福州)请根据课外阅读的外国名著，补全下面的名人对联。
上联：搏命运风浪奏出一支支悲壮的乐曲(贝多芬)
下联：炼钢铁意志 (奥斯特洛夫斯基)
38.(2004河南)《我的叔叔于勒》《变色龙》《最后一课》这三篇外国小说，为我们讲述了生动的故事，塑造了栩栩如生的人物形象，请写出给你留下印象最深的一个故事或人物，并简述理由。
39.(2004无锡)读一定数量的课外文学名著，是语文学习的基本要求。但读书除了积累知识外，更重要的是学会思考。初中三年，你一定在老师的指导下读了不少课外好书。下面请你做一个简要的读书札记。
书名 作者 印象最深的人物 该人物形象给你的人生启示
【参考答案】：
D 2.B 3.C 4.A 5.B 6.A 7.A 8.B 9.C 10.B 11.C 12.A 13.B 14.A 15.D 16.B 17.A 18.莎士比亚，英国;塞万提斯，西班牙。《威尼斯商人》或《莎士比亚全集》、或《唐吉诃德》 19.关羽(答关云长、关公、关帝亦可);只要是有关关羽的故事即可，如走麦城、水淹七军、温酒斩华雄、桃园三结义等。 20.王熙凤、林黛玉。 21.拉车 刘四(刘四爷) 22.被解救的人：林冲(豹子头林冲、林教头);故事情节的名称：误入白虎节堂、风雪山神庙、守护草料场、被逼上梁山、火并王伦、活捉扈三娘。等等。(任写一个即可。) 23.略 24.略。(只要是这三篇小说中写到的人或事，分析合理即可。) 25.能简要写出一个情节，写出与情节有关的体验和感悟，并言之成理。 26.①《聊斋志异》 ②《三国演义》 27(1)、奥斯特洛夫斯基 《钢铁是怎样炼成的》 (2)、沙悟净(沙僧或沙和尚) 贾宝玉 28.①关羽(关云长、关公) ②藤野先生 ③鲁滨孙(鲁滨逊) 29.华威先生——虚伪、庸俗;不做实事，只尚空谈;媚上欺下，投机钻营 蔡芸芝先生——魏巍 藤野先生——黑瘦、八字须、戴眼睛、穿衣服模糊 韩麦尔先生——《最后一课》 30.①鲁智深 吴用 ②《三国演义》 31.《钢铁是怎样炼成的》 奥斯特洛夫斯基 32.①孙悟空(或孙行者、悟空) ②林教头 33.荆轲 屈原 诸葛亮 苏武 34.A.③ B.④ C.② D.① E.⑥ F.⑤ 35.①写孙悟空的出身和大闹天宫等故事。 ②汤姆 蓓姬 36.①如武松醉打蒋门神、鲁提辖拳打镇关西、鲁智深大闹野猪林等 ②《钢铁是怎样炼成的》 37.示例：写下一页页辉煌的篇章 38.略。(只要是这三篇小说中写到的人或事，分析合理即可。) 39.如《三国演义》，罗贯中;诸葛亮;一个人不仅要有智慧，还要善于用人。
『十三』古代礼仪常识题及答案
一、通假字
1、匪(fēi)来贸丝 “匪”通“非”， 不是。
2、于(xū)嗟鸠兮，无食桑葚。 “于”通“吁”，感叹词。
3、士之耽兮，犹可脱(tuō)也。 “说”通“脱”，脱身。
(或不作通假字：说，shuō，言说。)
4、淇则有岸，隰则有泮。 “泮”通“畔”， 边界。
二、字音
氓méng之蚩chī蚩chī，抱布贸丝。
将qiāng子无怒，秋以为期。
乘chng 彼 垝guǐ垣yuán，以望复关。
既见复关，载zài笑载zài言。
尔卜bǔ尔筮shì，体无咎jiù言。
自我徂cú尔，三岁食贫。
淇qí水汤shāng汤shāng，渐jiān车帷wi裳cháng。
夙sù兴夜寐mi，靡mǐ有朝矣。
兄弟不知，咥xì其笑矣。
淇则有岸，隰xí则有泮pàn。
三、古今异义词
1、送子涉淇，至于顿丘。
子——古代对男子的尊称;今指儿子。
至于——古义：到，到达;今义：①表示达到某种程度; ②表示另提一事。
2、三岁食贫 三岁——古义：多年; 今义：三岁的年龄
3、秋以为期 以为——古义：两个词，把当作 今义：一个词，认为。
4、总角之宴 宴——古义：快乐;今义：宴会。
四、一词多义
1、以
A、秋以为期(以：介词，把。以为：把...当做。
“以秋为期”，原句中宾语“秋”前置了。)
B、乘彼垝垣，以(连词，表示目的，来)望复关
C、以(介词，用)尔车来，以(介词，把)我贿迁
2、言
A、助词
言既遂矣 言：句首助词。
静言思之 言：句中助词。
B、名词，言辞，说法。 体无咎言
C、动词，说。 言笑宴宴 载笑载言
3、之
A、之：主谓间结构助词， 取消句子独立性。
①氓之蚩蚩 ②桑之未落③士之耽兮④女之耽兮⑤桑之落矣
B、助词，的。
⑥总角之宴
C、代词，代那件事，指自己不幸的遭遇。(或释为：助词，无义。)
⑦静言思之
4、其
A、其：它的。 其叶沃若
B、助词，无义。 咥其笑矣
C、代词，你。 不思其反
五、需注意的语气助词
1、于嗟鸠兮 于嗟：吁嗟，感叹词。(二字都表示感慨。)
2、亦已焉哉 焉哉：语气词连用，加强感叹语气。
六、理解性默写
1.写女子在无奈下与男子约定婚期、初露男子的粗暴性格同时也写出女子温柔体贴性格的句子是：将子无怒，秋以为期。
2.运用比兴手法，用动物比喻劝诫女子不要痴迷于爱情的两句是：食桑葚。
3.写女子家人对其不理解的句子是：。
4.写女子不愿同氓终老的句子是：。
5.以桑叶的枯黄凋落喻指女子年华逝去、容颜憔悴和被弃的一句是：桑之落矣，其黄而陨。我们常说“性格决定命运”，再加上当时的社会环境特点，这就预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活。
6.在诗中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽、年轻貌美或用桑叶茂盛比喻男子情意深厚的句子是：桑之未落，其叶沃若。
7.写女子在断墙上眺望心上人，见到心上人后前后行为差异的句子：不见复关，泣涕涟涟;既见复关，载笑载言。
《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的，运用了对比的手法。女主人公婚前婚后形成对比。婚前，对爱情和婚姻充满幻想，深深地沉溺在爱情之中，也体现了她纯真、热情的一面，在文中能够体现这一点的语句是：不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
8.《诗经王风》有一首诗叫《采葛》，其中有一句是：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”在《氓》中，也有一句，表现女子未见到心上人而伤心难过的语句是：不见复关，泣涕涟涟。
9.写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景、与“青梅竹马”意境相仿的一句的是：总角之宴，言笑晏晏。
10.写女子为人妇后早晚辛苦劳动的句子是：靡有朝矣。
11.写男子变化无常，三心二意的句子是：。
12.用赋的手法写男子向女子求婚的句子是：来即我谋。
13.桑葚是甜的，鸠多食则易致醉;比喻爱情是美好的，女子多迷恋则易上当受骗的句子是: 于嗟鸠兮，无食桑葚;于嗟女兮，无与士耽。
婚后，当女子年老色衰，男子再也不是那个憨厚的.小伙，终于露出了他凶恶的嘴脸，竟然残暴的对待女子，女主人公不仅辛苦而又蒙受耻辱，思想上起了深刻的变化。在诗中直接表现她已不再相信爱情，并直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子是： 于嗟女兮，无与士耽 。
14.表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是：反是不思，亦已焉哉!”
15. 女主人公自嫁氓为妻，多年来所有的家庭劳作一身担负无余，甚至在氓变心后打骂她她仍起早睡晚，没有一天不是这样。勤劳的女人公实在让我们不得不敬佩在诗中能够体现这一点的语句是：三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
16.她自豪地表明自己对爱情的忠贞，而以无比怨愤的心情，痛斥那个男子的负义行为的句子是：女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德
女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在文中，集中体现的语句是： 女也不爽，士贰其行
17.以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子是：岸，隰则有泮。
『十四』古代礼仪常识题及答案
俗话说，礼多人不怪。如果祝福也是一种礼，那么这种礼大概是世界上众多的虚伪之一。不知道从什么时候开始，身边的同学开始学会了说一句话：祝你幸福。这句话让我感到恶心。祝福，大概已经成为了一种常识，如果一个人连祝福都不懂，毫无疑问，他不懂人情世故，然而这种所谓的常识，是虚伪的，直接反映了人类的伪善。
幸福是什么？你们说祝我幸福，那么请你告诉我，幸福是什么？是不是靠长辈的恩泽，成长比较顺利，拥有更多的生存资源？是不是所处的.环境比较好，学到更多的本领有更多的见识，受到的追捧和恭维比较多？我不过是说几句感触，是不是又要给我扣上愤世疾俗的帽子？
人类在追求所谓幸福的道路上，注定会流更多的鲜血，注定会徒劳无功。现在大部分人都在追求幸福，追求成功，你们到底为了什么？是不是为了让自己更幸福？那么不得不反复再问：幸福又是什么？我们的长辈老师，口口声声说，为了我们好，出发点是好的，然后就把我们关在学校，以各种垃圾作业为镣铐锁住年轻的心。更有人搞笑的说，你不喜欢读书就不要读啊，出去外面世界闯荡啊。外面的世界难道和身边的长辈以及老师有区别吗？难道他们就不追求幸福不渴望成功吗？我知道人是一种动物，当整个社会的主流观点是丛林法则，弱肉强食之时，总会引发残酷的竞争。老师们还对我们谆谆教导，要有竞争意识。在这样的时代背景之下，我身边的同学们，你们怎么能对我说：祝你幸福。
当出版界被某些人占据，他们就会“祝福”我们的年轻读者，他们赚更多的钱，当教育界被某些人占据，他们就会“祝福”我们的下一代，他们的观念却是不容质疑。当学校被某些人占据，他们就会“祝福”我们的学生——此时不博，更待何时，择校费不过几万而已。当牛奶行业被某些人占据，他们就会“祝福”我们的青少年，希望他们身体更壮。以上的例子不过是沧海一粟。
可惜这个世界总是有那么多的悲剧，人们的同情心泛滥了，只会同情猫狗，只会同情死去的人，只会同情癌症患者，大部分时候，他们都在祝福别人，追求幸福，向往成功，对于整个华夏来说，这是一个压抑的时代，这是一个思想荒芜的时代，这是一个没有想象力的时代。
作家写书了，“诗人”发疯了，专家表示了，学者认为了，媒体报道了，群众参与投票了……为了明天，让我们一起祝福。
只可惜，今天，有人正在死去……
『十五』古代礼仪常识题及答案
“常识”，相信有些文化的人都知道这个词的含义，常识也就是生活中人人都知道的那些规则，比如“红灯停，绿灯行”这种人尽皆知的事就是常识了。
不过，我却发现这些本应象城墙一样坚固的“常识”却被那些犹如暗流的“潜规则”给腐蚀了。“逢会必吃”，相信大家对这个现象早已司空见惯了吧？是啊，那些高官们不论会大会小，会议一完，便是“XX酒店XX厅”，用着公家的钱，个个吃得猪油满肚，却从不以为耻，看那架势，恐怕早把“常食”看成了自己的常识了。难怪有这样一则笑话：某校举行家长会，会议刚开始不久，便有一个挺着啤酒肚、貎似高官的人站了起来，高声说：请问老师，会后上哪聚餐？众人哑然……当然，这只是一个笑话，却也让人深思，高官尚且如此，又何以要求平民百姓们去遵守那些常识呢？
由小及大，由点及面，在这个物质横流、金钱至上的年代里，那些美德甚至只是一般的常识都已荡然无存，就如人尽皆知的“红灯停、绿灯行”的常识在大多数人的眼中早已变成了“不论红灯绿灯，只要没车我就行。”更有甚者把这一常识变成了“管他车水马龙，还是红灯绿灯，老子要走，都得让路。”搞得司机们开车时即使遇到绿灯也得放慢车速，却还是被一个个横冲直撞的'“牛翔”、“包威儿”吓出一身冷汗。如此“常识”恐怕早在人的脑海中腐蚀、风化中“常蚀”了吧？这些常识被“蚀”了还可原谅，但那些“不可醉酒驾驶”、“人的生命是无价的”，这些常识居然也被“蚀”了个精光，这生命攸关的常识被“蚀”，所带来的后果令人不堪设想：醉酒驾驶、撞车撞人的现象屡屡发生，更有人接连撞死八人，其中一人是孕妇！
这就是常识被“蚀”引发的血的教训啊！常识是一个民族的魂，一个国家的根，如果连最基本的常识都被腐蚀贻尽了，那就如房子失去了根基，国家还谈何富强呢？
『十六』古代礼仪常识题及答案
在我们的日常生活中，常识扮演着不可或缺的角色。它像一盏指路明灯，照亮我们前行的道路，让我们在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑。然而，有时我们却忽略了常识的重要性，甚至在关键时刻背离它，导致不必要的麻烦和损失。
常识，顾名思义，是普遍被人们接受和认可的知识和道理。它源于人们对世界的观察和思考，是长期经验积累的结果。常识告诉我们，水往低处流，火是热的，天空是蓝色的。这些看似简单的道理，却蕴含着深刻的哲理，指导着我们的行为和决策。
在人际交往中，常识的'作用尤为重要。它教会我们如何尊重他人，如何与人相处，如何建立和谐的人际关系。例如，在公共场合不大声喧哗，排队时不插队，这些都是基于常识的礼仪规范。遵循这些规范，不仅能让我们的生活更加有序，还能赢得他人的尊重和信任。
然而，在现代社会中，有些人却开始忽视常识的力量。他们追求新奇、刺激，甚至为了标新立异而故意违背常识。这种行为在短时间内可能会吸引眼球，但长远来看，却会损害自己的形象和利益。因为常识是社会的共识，背离常识就意味着与大多数人背道而驰，最终只会让自己陷入孤立无援的境地。
更为严重的是，有些人在关键时刻背离常识，导致严重的后果。比如，在灾难面前，有些人不听从专家的建议，盲目行动，结果造成更大的损失。这些行为不仅是对自己生命的不负责任，更是对他人和社会的伤害。
因此，我们应该珍视常识的力量，时刻牢记它的重要性。在日常生活中，我们要遵循常识的规范，尊重他人的权利和利益，建立和谐的人际关系。在面临选择时，我们要用常识来指导自己的决策，避免因为一时的冲动而犯下错误。
同时，我们也要学会用常识来审视世界，理解社会的运行规律。只有这样，我们才能在这个快速变化的时代中保持清醒的头脑，不被各种纷繁复杂的信息所迷惑。
常识是我们生活中不可或缺的力量。它教会我们如何尊重他人、如何与人相处、如何做出正确的决策。让我们珍视常识的力量，用它来指导我们的行为和决策，共同创造一个更加美好的世界。