我们为您准备了莫高窟教案五年级语文。在老师日常工作中，教案课件也是其中一种，不过教案课件里知识点要设计好。老师上课要根据教案课件来实施。欢迎您阅读本网页的内容！
莫高窟教案五年级语文 篇1
教学目标：
知识能力
1、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文第24自然段。
2、学会本课生字，绿线内的生字只识不写。理解由生字组成的词语。会用有有有还有造句。
过程方法
以学生的自读自悟为主，充分发挥学生的主体作用，让学生参与自主互动式课堂教学流程，体验有效学习。
情感态度
理解课文内容，凭借课文具体的语言材料，体会敦煌艺术宝库在世界文化史上的地位，增强民族自豪感。
教学重点、难点：
1、理解课文第二至四自然段，有感情地朗读、背诵。
2、学习围绕中心句把内容写具体的方法。
教学时间：三课时。
第一课时
教学目标：
1、正确、流利地朗读课文。
2、学会本课生字，绿线内的生字只识不写。理解由生字组成的词语。
3、初读课文，了解课文主要内容，理清层次。
4、自读课文第二自然段，了解彩塑的特点。
教学过程：
一、谈话导入，揭示课题。
同学们，在我国甘肃东南有一个著名的石窟，叫莫高窟，也叫千佛洞。相传前秦建元二年僧乐开始凿窟造像。经历隋唐以至元代，均有修建。今天，我们来一起学习《莫高窟》这篇课文，欣赏这座石窟灿烂辉煌的艺术文化。
二、初读课文，整体感知
1、自由读课文，注意生字的读音，想想课文主要写了什么？
2、学生自学课文。
3、检查自学效果。
（1）生字词正音。
(2)指名读课文中自己认为最难读的部分。
(3)提问：课文描写了莫高窟里的什么文物？
师板书：彩塑
壁画
藏经洞
4、给课文分段。
(1)提问：课文第一自然段与最后一个自然段分别讲了什么？哪些自然段可以合并为一段？
(2)学生标出分成的三段。
三、精读课文第二段
1、指名读，思考：这一段写什么？是围绕哪句话来写的？用画出来。
2、自由读第二自然段的其它语句，看看读懂了什么，还有什么不理解的地方可以提出来。
3、学生读后质疑，教师相机点拨。
①引导学生想像慈眉善目、威风凛凛、强壮勇猛的样子，对照插图试着做出这些样子。怎样读才能让人也好像看到这些样子，从而帮助理解个性鲜明和神态各异。
②16米多长？读时应突出16这个数字。课文是如何描述这尊卧佛的神态的？
③惟妙惟肖说明了什么？游人们啧啧赞叹时会说些什么呢？
朗读体会，指导背诵。
4、小结学习第2自然段的方法。
读课文画出中心句读课文质疑，讨论朗读体会直至背诵
四、练习巩固
1、出示检测题
2、各小组根据检测题复习本节课内容，准备迎接检测。
五、检测反馈
1、实施检测，各人独立完成检测题。
2、评比完成检测题的情况。
莫高窟教案五年级语文 篇2
教学要求：
教学重点、难点：
教学资料：１莫高窟简介２帛画、刺绣、文书
教学过程：
师：介绍莫高窟引入课文，范读
生：默读
师：划出课文中的成语，联系上下文理解同桌互说
生：说
师：课文按什么方式写的？划出每段的中心句，自由读课文
生：思考、划句、读文
生：课文是按总分总的方式写的，中心句是每段的第一句
师：谁来读第一段？
生：读
师：为什么说莫高窟是一颗明珠？
生：它保存着两千多尊彩塑，四万五千多平方米的宏伟瑰丽的壁画，还有藏经洞，是举世闻名的艺术宝库
师：你是怎么看出人们把它当明珠的？
生：当作明珠说明它在人们心目中地位很高，就像父母将儿女当掌上明珠
生：她这个字说明人们已经把莫高窟当作人一样。她在三危山和鸣沙山的怀抱中三危山和鸣沙山都成了她的守护神，像她的父母
生：４９２个洞窟蜂窝似的排列在断崖绝壁上可以防洪水，防风沙，防止有人偷盗，圆形的保存的时间最长，最危险的地方就是最安全的，人们将她建造在这样的地就是为了安全
生：连在一起节约了资源，也方便今后人们旅游观光
师：如此建筑是一个奇迹，大家想到什么？
生：当时创造这一奇迹的艰难，好多人付出了生命，将一生都奉献给了防止有人偷盗这一艺术宝库
师：对，这是一座艺术宝库，看，这里有两千多尊彩塑，她们有什么特点？
生：个性鲜明，神态各异
师：有慈眉善目的
生：菩萨
师：有威风凛凛的
生：天王
师：还有强壮勇猛的
生：力士
师：有一尊卧佛
生：长达１６米，他侧身卧着，眼睛微闭，神态安详
师：他仿佛在干什么？
生：他在思考如何使天下百姓安居乐业
生：他在回响过去，展望美好的饿未来
生：他在享受天伦之乐
生：他是一个知足常乐的佛
师：这些彩塑反映了人们什么样的理想？
生：反映了人们对美好生活、对和平世界的向往
生：人们渴望过世外桃源般的生活
师：你如果是彩塑，你是一个什么样的彩塑？你要表达什么样的美好心愿？
生：我是一个乐佛，我希望天下所有人都和我一样快乐
生：我是一个蛙，希望中国在激情的舞蹈中跳出辉煌
生：我是千手观音，我要普度众生，保佑天下所有人都健康、幸福，用我的每一只手去帮助任何一个需要帮助的人
生：我是仙女，我要向人间播撒鲜花，让人间充满爱
师：看到这一尊尊惟妙惟肖的彩塑，我听到了游人啧啧赞叹，他们怎么赞叹的？
生：百闻不如一见，今天一见，果真名不虚传啊！
生：这是西方极乐世界！我仿佛已经在天上了
生：我像在梦境中也成佛了
生：外国人会说自己有眼不识泰山，如今的中国一定能成为世界文明大国之音
生：中国人不是东亚病夫，我们以前太小看他们了，他们是东方之神，是主宰世界的骄子
生：别夸了，我带你们去看壁画，你们会更晕。读
生：读
师：壁画的内容丰富多彩有
生：读
师：其中最引人注目的是
生：那成千上万的飞天，有的有的有的有的有的
师：从这飞天身上你想到了什么？
生：鲜花是一切美好的象征，仙女们播撒鲜花，酿造蜂蜜，给人间带去甜蜜，她们是光明的使者，覆盖黑暗
生：她们用优美的琴声荡漾在人们心间，驱赶人们的烦恼和忧愁，激活了人们无穷的能量，让人们都来创造美好
生：彩带发出夺目的七色光，让世界每个角落都充满欢声笑语
生：幸福就像她们自天而降到人间
生：她们在用自己优美的舞姿来表达对美好生活的向往和渴望
师：这真像维也纳大厅灿烂辉煌。这是一个排比句，请大家以爱为主题用有的有的有的有的有的写一首小诗
生：略
师：最后带大家去藏经洞，这里曾现在陈列于北京故宫等处（介绍经卷、文书、帛画、刺绣）大家读到由于清王朝腐败无能掠走什么心情？
生：气愤
生：心痛如刀割
师：从一个掠字你看到了什么？
生：帝国注意分子在中国土地上烧杀抢掠，无恶不作，为非做歹，坑蒙拐骗
生：那些卖国贼身体里流着中国的血却将自己廉价买给了外国，奴颜屈膝，苟且偷生，没心没肺，让中国满目沧桑，差点让中国毁在他们手上
师：你要对清王朝腐败无能的官员说什么？
生：你们的懦弱无能拯救不了中国，更拯救不了自己，只有团结起来，拿出勇气将帝国注意分子赶出中国，才有出路
师：对，只有中国人团结起来，才能抵挡外国侵略，才能不受人欺侮，想想那些仅存的部分经卷多么不易啊！
生：爱国志士用鲜血，用生命保护她们的，决不能让中国的文化遗产再受到伤害
师：齐读最后一段，带给我们什么思考？
生：读
生：一切美好的东西都是用心血、用汗水、用智慧甚至生命换来的，包括我们今天的幸福生活，我们该好好珍惜啊！
莫高窟教案五年级语文 篇3
教学目标：
知识能力
1、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文第24自然段。
2、学会本课生字，绿线内的生字只识不写。理解由生字组成的词语。会用有有有还有造句。
过程方法
以学生的自读自悟为主，充分发挥学生的主体作用，让学生参与自主互动式课堂教学流程，体验有效学习。
情感态度
理解课文内容，凭借课文具体的语言材料，体会敦煌艺术宝库在世界文化史上的地位，增强民族自豪感。
教学重点、难点：
1、理解课文第二至四自然段，有感情地朗读、背诵。
2、学习围绕中心句把内容写具体的方法。
教学时间：三课时。
教学过程：
第一课时
教学目标：
1、正确、流利地朗读课文。
2、学会本课生字，绿线内的生字只识不写。理解由生字组成的词语。
3、初读课文，了解课文主要内容，理清层次。
4、自读课文第二自然段，了解彩塑的特点。
教学过程：
一、谈话导入，揭示课题。
同学们，在我国甘肃东南有一个著名的石窟，叫莫高窟，也叫千佛洞。相传前秦建元二年僧乐开始凿窟造像。经历隋唐以至元代，均有修建。今天，我们来一起学习《莫高窟》这篇课文，欣赏这座石窟灿烂辉煌的艺术文化。
二、初读课文，整体感知
1、自由读课文，注意生字的读音，想想课文主要写了什么？
2、学生自学课文。
3、检查自学效果。
（1）生字词正音。
(2)指名读课文中自己认为最难读的部分。
(3)提问：课文描写了莫高窟里的什么文物？
师板书：彩塑壁画藏经洞
4、给课文分段。
(1)提问：课文第一自然段与最后一个自然段分别讲了什么？哪些自然段可以合并为一段？
(2)学生标出分成的三段。
(3)找出各小节的中心句
三、读通、读顺课文
1、指名分节读
2、分组读
四、指导书写
1、复习生字、词
2、重点指导殿、腐、录
五、作业
1、读熟课文，抄写词语；
2、搜集描写人物神态、外貌的词语。
课后札记：
第二课时
教学目标
1、引领学生走进敦煌莫高窟这一艺术宝库，了解莫高窟在世界文化史上的地位，体会我国古代劳动人民的勤劳和智慧，增强民族自信心和自豪感。
2、赏读、积累课文介绍莫高窟的优美词语、句段，初步感知文章总写分写特写总写的构段方式。
教学重点、难点
1、知道莫高窟在世界文化史上的地位，增强民族学生的文化底蕴。
２、积累优美语段，感知课文写法。
教学准备
１、学生：通读课文，熟悉课文内容，搜集介绍莫高窟的文字和图片。
２、教师：教学课件。
教学流程
复习莫高窟有什么探究莫高窟的彩塑、壁画、藏经洞总结课文
教学过程
导语：在古老的丝绸路上，在茫茫的戈壁沙漠，蕴藏着一颗璀璨的明珠，它就是我们昨天新学的课文（读题）莫高窟。今天，我们继续学习这篇课文（读题）莫高窟。
一、复习引入
1、莫高窟是什么
上节课，我们学习了课文的第一自然段和第五自段，谁来说说课文把莫高窟比作什么？
（祖国西北的一颗明珠）
2、莫高窟里究竟有些什么？它为什么能称为祖国西北的一颗明珠呢？
（有精妙绝伦的彩塑，有宏伟瑰丽的壁画，还有一个面积不大的洞窟）
过渡：要想了解（1）莫高窟里两千多尊彩塑是怎样的精妙绝伦？（2）四万五千多平方米的壁画是如何的宏伟瑰丽？（3）莫高窟的藏经洞里究竟有些什么？还得深入研读课文。
二、深入探究
1、彩塑
（1）先请同学们读课文的第二自然段，一边读一边想：课文的哪些描写让我们体会到彩塑的精妙绝伦？
（2）教师今天带来了三幅画片，请大家看一看：哪幅是慈眉善目的菩萨？哪幅是威风凛凛的天王？哪幅是强壮勇猛的力士？你的依据是什么？
（3）这些彩塑有的慈眉善目，有的威风凛凛，有的强壮勇猛，样子各不相同，这就叫：个性鲜明，神态各异。
（4）这两千多尊彩塑中：有一尊卧佛长达16米，他侧身卧着，眼睛微闭，神态安祥。真是惟妙惟肖。
（5）所有的这些彩塑都是精致巧妙，绝无仅有，这叫精妙绝伦。
（6）文章写这两千多尊彩塑，用了这四组词语：
个性鲜明神态各异
慈眉善目威风凛凛
强壮勇猛神态安详
惟妙惟肖精妙绝伦
（7）文章写这两千多尊彩塑，用了这一段文字：
莫高窟保存着两千多尊彩塑。这些彩塑个性鲜明，神态各异。有慈眉善目的菩萨，有威风凛凛的天王，还有强壮勇猛的力士。有一尊卧佛长达16米，他侧身卧着，眼睛微闭，神态安详。看到这一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人无不啧啧赞叹。（课文第二自然段）
分工朗读，有意识地渗透总写分写特写总写的写作方法。
过渡：莫高窟除了有两千多尊精妙绝伦的彩塑，还有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画。
2．壁画
课文的哪些地方让我们体会到壁画的宏伟瑰丽呢？请大家读课文的第三自然段。学生读书，交流。
（1）分写部分
壁画的内容丰富多彩，有记录佛教故事的，有描绘神佛形象的，有反映民间生活的，还有描摹自然风光的。
教师描述一：同学们，敦煌的壁画不是一个时期的作品，它连续记录了一千多年中国社会的变迁。如果把这些壁画连起来办一个1米宽的画展，这个画展就有60多里那么长。面积之大，实属罕见。画上画了些什么呢？请你读。
壁画的内容丰富多彩，有记录佛教故事的，有描绘神佛形象的，有反映民间生活的，还有描摹自然风光的。
教师描述二：同学们，就在甘肃省三危山和鸣沙山的怀抱中，在那断崖绝壁上，我国古代的劳动人民用他们勤劳的双手开凿了700多个洞窟，（现在保存下来的还有492个，）用他们非凡的智慧画出了四万年五千多平方米宏伟瑰丽的壁画，是何等的不易，你心中是否涌起一种敬仰？请你读。
壁画的内容丰富多彩，有记录佛教故事的，有描绘神佛形象的，有反映民间生活的，还有描摹自然风光的。
教师描述三：看了这么多精美的壁画，你是否感到一代又一代的艺术家前呼后拥地向我们走来，他们拿起手中的画笔不断地画呀，画呀前一代的作品滋养着后一代人，后一代的作品又给再后代的人启示。他们画下了动人的故事，美好的回忆，画下了中华民族曲曲折折、分分合合、源远流长、灿烂辉煌的历史。请你意味深长地读这段话。
壁画的内容丰富多彩，有记录佛教故事的，有描绘神佛形象的，有反映民间生活的，还有描摹自然风光的。
过渡：壁画中最有代表性的，成就最高的那就是飞天（2）特写部分：飞天
①简介飞天：飞天是神佛形象中能歌善舞的仙女。
②请同学们看这一段描写飞天的文字，为了写这些飞天，课文一口气用了几个有？有没有写完？你的依据是什么？
③喜欢这些飞天吗？谁来读？
④读着读着，你仿佛看到了什么？从哪里看到的？
⑤读着读着，你仿佛听到了什么？从哪里听到的？
⑥读着读着，你仿佛闻到了什么？从哪里闻到的？
⑦这段文字美不美？什么美？
描述一：壁画上的飞天，她没有用背上的双翅，没有用脚上的祥云，只用了两根长长的丝绸就飞了起来，飞得那么美，穿越千年的时空，来到我们的课堂，给我们带来了迷人的花香。请你读：
壁画上的飞天，有的臂挎花篮，采摘鲜花；
描述二：壁画上的飞天，她没有用背上的双翅，没有用脚上的祥云，只用了两根长长的丝绸就飞了起来，飞得那么美，穿越千年的时空，来到我们的课堂，给我们带来了美妙的音乐。请你读：
有的怀抱琵琶，轻拨银弦；
描述三：壁画上的飞天，她没有用背上的双翅，没有用脚上的祥云，只用了两根长长的丝绸就飞了起来，飞得那么美，穿越千年的时空，来到我们的课堂，给我们带来了动人的舞蹈。请你读：
有的倒悬身子，自天而降；有的彩带飘拂，漫天遨游；有的舒展双臂，翩翩起舞
描述四：壁画上的飞天，她没有用背上的双翅，没有用脚上的祥云，只用了两根长长的丝绸就飞了起来，飞得那么美，穿越千年的时空，来到我们的课堂，化作了我们眼前这段美妙的文字。请你读。
⑧师生分工读。
过渡：这就是敦煌的飞天，敦煌宏伟瑰丽的壁画。
3．藏经洞
莫高窟里还有一个面积不大的洞窟藏经洞。
（1）请同学们读课文第四自然段，想像：它以前是怎样的？现在是怎样的？
（2）学生读课文。
（3）学生交流。
（4）介绍背景：藏经洞一经发现，帝国主义探险家闻风而至，洞内大批文物被掠走，石窟石壁遭破坏。于是，日本的东京，英国的伦敦，法国的巴黎，俄国的莫斯科，都有了中国敦煌莫高窟的文物和遗书。如果你现在到大英博物馆去，你会发现里面有一幅名为《引路观音》的画，它就是来自于中国的敦煌。
（5）读了课文，听了介绍，心中有何感想，请你谈一谈，只说一句。
三、总结课文
1．挈领：这么多的珍宝被掠夺了，同学们，敦煌的莫高窟还能称是祖国西北的一颗明珠吗？
齐读：莫高窟是祖国西北的一颗明珠。
2．总结：几千年来，在大漠深处，敦煌静静地守着孤寂，留给后人的，却是永远的辉煌。1987年，因为它有着两千多尊精妙绝伦的彩塑，四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画和曾经有过的众多文物而被联合国科教文组织命名为世界文化遗产。
齐读：这里的每一尊彩塑，每一幅壁画，都是我国古代劳动人民智慧的结晶。
四、创设情境，复述课文。
1、假如你刚从莫高窟观光回来，你怎样向我们这些未去过的人介绍她呢？
2、学生自己准备一下，然后指名介绍。
五、作业：
1、小练笔
请把下面的一段话补充完整，尽量写得精彩些。
下课了，同学们像小鸟似的飞出了教室，奔向操场快乐地玩耍起来。他们有的，有的，有的，有的那一刻，操场就是我们的小乐园。
2、背诵课文二至四自然段，默写课文中描写飞天的语句。
（提示：写之前，可以先回忆一下课间操场上的情景，最好先观察一下再写，那样会使句子更生动。）
板书：彩塑精妙绝伦
18、莫高窟壁画宏伟瑰丽
藏经洞
莫高窟教案五年级语文 篇4
教学目标：
1、了解敦煌莫高窟艺术的特点，学习围绕中心句写具体的写作方法。
2、感受敦煌艺术的博大精深，体会敦煌艺术在世界文化史上的地位。
教学过程：
一、总导游谈话引入。
1、同学们，在我国的西北部有一颗璀璨的明珠，那就是敦煌莫高窟，也叫千佛洞。相传前秦建元二年僧乐尊开始凿窟造像，经历隋唐以至元代，均有修建，是举世闻名的艺术宝库。
今天由我带领大家一起去欣赏这座石窟灿烂辉煌的艺术文化。我是这次旅行的总导游。我们要请出四位导游作向导，由导游甲带路，主要的景物特点，分别由导游乙、丙、丁给大家作介绍。游人们，有什么问题，都可以向导游提出来。
2、随机指名学生当导游，其余学生当游人。
二、分析课文
1、展示图片。
现在，我们已经来到莫高窟，请导游甲为我们介绍一下概况。
2、导游甲介绍莫高窟。
（1）介绍莫高窟概况，读课文第一段，带领游人进入莫高窟。
（2）投影莫高窟，让游人对照图，想象莫高窟蜂窝似的全貌，说说感受。
看到了这样的景象，你有什么样的感受呢？
3、导游乙介绍彩塑。
同学们，刚才在录象上你们看到了洞窟内有哪些景物呢？（彩塑、壁画、藏经洞），看了这些景物，叫人赞叹不已。你最喜欢什么？请你来当导游介绍一下。
（1）展示彩塑的照片。导游乙对照画面并模仿姿势。
（2）请游人读句：有慈眉善目的菩萨，有威风凛凛天王，还有强壮勇猛的力士。从而帮助理解神态各异。
瞧，这就是慈眉善目的菩萨，多么端庄温情，含笑自如；这天王身着戎装，身披铠甲，真是威风凛凛；这就是强壮勇猛的力士了，瞧他这模样，一定是力大无比！
（3）彩塑惟妙惟肖引得游人啧啧赞叹，他们会说些什么呢？
让游人说说。
（4）抓住文中重点词语，导游和游人相互问答。体会彩塑鲜明的特点。
再看，这就是那尊长长的卧佛，我们看到的仅仅是卧佛的头部，这尊卧佛长达16米，你知道有多长吗？大概有我们的两个教室那么长呢！
（5）你能联系看到过的雕塑和莫高窟彩塑作比较，感受有什么不同吗。
（6）由神态各异展开联想，加深情感体验。
你能把这些个性鲜明，神态各异的彩塑，通过朗读表现出来吗？
是的，看到这些色彩鲜艳，线条清晰的彩塑，使人不得不赞叹古代艺术匠师们的精湛艺术和创造精神！
4．导游丙介绍壁画。
走出彩塑，让我们一起走进壮丽的壁画艺术。请导游丙给我们介绍一下。
（1）显示电脑扫描的壁画。
请导游丙给我们介绍一下。是的，这些宏伟瑰丽的壁画内容还很丰富多彩呢！有记录的，有描绘的，有反映的，有描摹的。真是一本敦煌民风民俗的百科全书啊！
（2）请游人观察壁画，再看课文的插图，联系起来进行想象。
（3）总导游建议共同议论：
是的，这些宏伟瑰丽的壁画内容还很丰富多彩呢！有记录的，有描绘的，有反映的，有描摹的。真是一本敦煌民风民俗的百科全书啊！能联系你的想象说说自己的感觉吗？
（4）总导游请游人用生动的语言描绘飞天的美景。
壁画上的飞天成百上千。同学们，你们喜欢这飞天吗？你们用喜欢的语气来读一读，好不好？
指名读，齐读。
真好，你们把这穿越千年的飞天表现得绚丽多彩，栩栩如生老师仿佛也看到了风姿绰约的飞天听你们读书真是一种美的享受。能告诉我，在读这段话时你仿佛看到了什么？听到了什么？
（5）激发游人的情感，把描写壁画的第3自然段读美、读活。
省略号说明了什么？是的，成千上百的飞天各有各的姿势，各有各的美，多得都写不过来了，你能想象出壁画上还有什么姿态的飞天吗？（指名分说，然后也用上有的有的有的把它连起来）
5、导游丁介绍藏经洞。
我们欣赏了莫高窟的精美绝伦的彩塑和宏伟瑰丽的壁画，莫高窟还有什么让你喜欢的？（藏经洞）恋恋不舍地离开了壁画，我们一起走进面积不大的藏经洞。请导游丁给我们介绍一下。
（1）介绍藏经洞经书的多及遭帝国主义掠抢、破坏的情况。
（2）读了这段话，你知道了什么？你还想说些什么吗？
（3）投影句子品读，读出自豪感和对帝国主义的憎恨。
6、总导游主持大家议论。
（1）请几位导游说说，介绍了莫高窟哪几方面，游人们还有什么需要了解的，请自由发问，由导游解说。
（2）请大家说说，为什么称莫高窟是举世闻名的艺术宝库
莫高窟一个光彩夺目的名字，一个另人神往的艺术圣地；有人说，莫高窟是祖国西北的一颗明珠。有人说莫高窟是举世闻名的艺术宝库。也有人说莫高窟凝结着中国古代劳动人民的汗水和智慧。
写作指导并配乐朗读
1、今天，我们能够如此真切的感受到莫高窟的无穷魅力，缘于影像上一幅幅精妙绝伦的彩塑和宏伟瑰丽的壁画，更缘于作者独特的写作方法，使人有身临其境之感。请同学们浏览2~4自然段，看看每段的结构有什么特点？请同学们把每个自然段的总起句画出来。
指名说。
2、这三个自然段分别采用了总分的结构来介绍莫高窟的彩塑、壁画、藏经洞，条理多清楚啊！请同学们再仔细研究一下第三自然段和第四自然段的第一句话，这两句话在文中还起了什么作用？是的，这两句话不仅概括了本自然段的意思，还把前后两个自然段很自然地连了起来，成为一个有机的整体。多好的写作方法啊，你记在心里了吗？
3、那就让我们一起美美地把2~5自然段读一读，再次欣赏每一尊精妙绝伦的彩塑，每一幅栩栩如生的壁画，感受古代艺术匠的巧夺天工，感受作者独特的写作方法。
三、小组朗读交流，获得审美体验。
1、请同学们画出你最喜欢的语句，相互美美地读一读，表达你对最关注的敦煌文化的喜爱。
2、你还可以运用什么形式表达你对莫高窟的喜爱，说说看。
3、小组汇报。
4、评议小结。
莫高窟虽然地处西北的大漠戈壁，但他以自己独特的魅力吸引着世界各地的游客，同时他也是全国最大的古典艺术宝库和佛教艺术中心。所以称它是（生接）祖国西北的一颗明珠。
五、布置作业。
作业超市：
1下节课，我们有一个语文实践活动，为莫高窟聘请小导游，条件就是对莫高窟的内容很熟悉（要会背诵课文），对莫高窟的了解要更多一些，（也就是搜集一些课文之外的资料），看谁能被聘上，希望同学们回去以后好好准备。
2围绕壁画上的飞天成百上千写一段话。
莫高窟教案五年级语文 篇5
课时目标：
1、学习课文二、三、四自然段，了解莫高窟的彩塑、壁画和藏经洞，品味课文的语言美。
2、凭借课文中具体的语言材料和所收集的课外资料，体会敦煌艺术宝库在世界文化史上的地位，增强民族自豪感。
3、有感情朗读课文。
教学过程：
一、复习导入
1、同学们，上节课我们学习了《莫高窟》的第一和第五小节，通过学习，谁来说说莫高窟给你留下了什么印象？
2、交流。相机板书：祖国西北的一颗明珠艺术宝库智慧结晶
3、抛出问题，引起思考
师:我觉得第1小节中,用错了一个字。她用错了,应该用它。（板书：她它）。同意用她的举手，同意用它的举手。
想一想为什么用她？
生：因为课文中说莫高窟是我国西北的一颗明珠，从明珠我想到了掌上明珠，掌上明珠是形容女儿的，所以用她。
生：通过学习我知道，莫高窟有着千年的历史，在人们心中有着很高的地位。如果用它，就显得对莫高窟不尊敬。
师：你们的思维真活跃，看问题的角度也不一样。同意用它的同学也来谈谈自己的看法。
生：我们都知道莫高窟是一处建筑物，所以我觉得用它比较好。
师：（小结引起下文）同学们说的都很有道理。那我们怎样才能得出一个正确的结论呢？（生：读书）对，读书。
等我们学完第二～四自然段，你一定会得出一个正确的结论。
二、学习第二～四自然段
莫高窟那迷人的魅力表现在哪些方面（彩塑、壁画、藏经洞）板书：彩塑、壁画、藏经洞
师：莫高窟的景色让人流连忘返，课文的语言也同样令人回味。
（一）汇报第二自然段的学习情况。
1、交流喜欢的句子。
出示：这些彩塑个性鲜明，神态各异。有慈眉善目的菩萨，有威风凛凛的天王，还有强壮勇猛的力士。有一尊卧佛长达16米，他侧身卧着，眼睛微闭，神态安详。
2、你能把你的喜欢读出来吗？指名朗读。
假如你站在这佛像前，你会说些什么？
3、师生评价：你从他的朗读中感受到了什么？（要求结合资料说）
3、师出示：有慈眉善目的菩萨神态安详。齐读。
读后教师评价：读得正确了，流利了，但还没有读出惟妙惟肖的感觉来。想读好吗？
4、师出示课件：点出
图像要求评价点拨
菩萨看着这幅图读好这排文字挺柔和的；你的表情都变地慈善了。
天王看着这幅图读好这排文字真威风；可以配上动作的。
力士看着这幅图读好这排文字真有气势；再勇猛一点。
卧佛看着这幅图读好这排文字真安详；你的表情都会说话了。
5、师：自由练习读，争取读出惟妙惟肖的感觉来。
6、指名读，师：读得正确了，流利了，更重要的是读出惟妙惟肖的感觉了。高兴吗？老师也替你高兴。
7、齐读，读出彩塑的惟妙惟肖的感觉。
8、这句话中慈眉善目、威风凛凛都是形容人的神态的，你还知道哪些词语形容人的神态的？（凶神恶煞、亲切和蔼、笑容满面、满面春风、兴高采烈、虎虎生威、精神抖擞、龇牙咧嘴）
9、这些不同神态的彩塑在莫高窟都有，你们想不想看一看？
10、你能用有有还有的句式来描绘这些彩塑吗？（不同神态：细眉长目、鼻正唇红、肌肤润泽、情态闲雅、眉清目秀、楚楚动人、端庄温情、）、（不同个性：年轻持重的阿难、凶猛的天王、身段婀娜的菩萨、沉稳沧桑的迦叶）
11、这些彩塑非常逼真，课文中用了哪个词来形容？（惟妙惟肖）还有哪些词也是这个意思？（形象逼真、栩栩如生、呼之欲出、活灵活现）
12、看到这一尊尊惟妙惟肖的彩塑，你会发出怎样的赞叹？交流。相机板书：精妙绝伦
13、带着赞美的语气，配乐朗读第二自然段。
14、过渡：莫高窟不仅有精美绝伦的彩塑，还有（宏伟瑰丽的壁画）
(二)学习第三自然段
1、师：刚才，我们和大家品位了描写彩塑的语句，下面我们来品位味写壁画的词句。我请同学们快速读文章第三自然段，找出壁画中最引人注目的是什么？
2、师：（板书飞天）请同学们用自己喜欢的方式读文章中描写飞天的句字，思考自己读懂了什么？
3、生读，师巡视。
4、师组织交流：
（1）我读懂了飞天多你是怎么读懂的？成百上千有的有的、省略号。请你读一读，读出飞天的多。
（2）师点拨：作者连用了几个有的有的表现飞天多，其实在我们生活中也有很多场景可以用有的有的来表现，比如沸腾的校园，热闹的大街等，同学们课后可以写一段话，用上有的有的
（3）我读懂了飞天很美那就请你美美地读一读读后评价听起来有一种亲切的感觉；确实挺美的；你动情的样子也很美；虽然我们才刚刚认识，但老师感觉你的读书有进步了。
（4）师：文章写得这样优美，同学们又读得那样动情，连老师都想美美地读一读了。师在音乐声中示范读文章。
（5）鼓励学生自由读，齐读感受飞天的美。
5、引导积累。师：壁画真美，看着这幅壁画，边读边把图画的内容印在脑海中，慢慢地你就能背下来了。
6、指名背。注意评价。
对文章的语言进行积累，文章的语言就融入了你的语言仓库，就成了你能运用的活的语言了。所以，同学们在课后，要进行大量的积累，相信你的语文水平会提高的。
7、师：莫高窟的壁画除了飞天还有什么？请人读。师总结板书：宏伟瑰丽。
（三）学习第四自然段
师：请大家默读第4小节，边读边动笔，划出你认为用得好的或重要的词句，在行间的空白处写出自己的体会。
生默读，动笔批注。
（评：默读有利于学生不受外界干扰，静思默想，与文本充分对话。咬文嚼字是学习语文的重要方法。学生在品味语言的过程中充分感受作者遣词造句的精妙，增强了语感，丰富了语言积累，长此以往，何愁语文能力不提高。）
师：刚才老师在行间巡视时发现，许多同学都能准确地抓住文中重要的词语，并且写出了自己的理解。现在请大家在四人小组内交流，交流时要虚心倾听别人的理解和体会。
生四人小组合作交流，师参加讨论。
（评：在个体学习的基础上组织合作学习，使得每个人在小组交流的时候都有话可说，将合作学习落到了实处。倾听别人的意见是合作学习的一个重要方面，如果不注意引导训练，合作学习的效果将大打折扣。）
师：现在我们请各小组汇报一下交流讨论的结果。
生1：我从第二句话中的各种经卷、文书、帛画、刺绣、铜像等六万多件。可以看出莫高窟内的文物不仅品种多，而且数量也很多。
生2：我从第二句话可以体会到我国古代劳动人民有着无穷的智慧，是他们创造了莫高窟的辉煌。
生3：第二句中的一个曾字说明了以前莫高窟内有很多文物，但现在都没有了。从这个字我可以体会到作者内心是多么痛苦和无奈。
生4：第3句话中的大量和第4句话中的仅存对比非常强烈，这两个词语充分说明了莫高窟内的损失非常惨重。
生5：我从第3句话中的掠可以看出帝国主义分子的野蛮和无耻。
（评：从学生的发言可以看出，个体学习与合作学习相结合的效果非常明显。）
生6：我有一个问题，就是陈列在故宫等处的部分经卷现在会不会被帝国主义分子掠走？
师：你们认为会不会呢？
（评：巧妙地将问题踢给学生。）
生1：我认为不会，因为以前那些文物被掠走，是因为清王朝腐败无能，现在我们国家有能力保护这些文物。
生2：我们国家现在已经很强大了。他们即使有这个贼心也没这个贼胆。
师：大家说得很对，现在的中国政府完全有能力保护我国的每一寸土地和每一件物品，要是谁敢侵犯我们，我们将和他们斗争到底。
三、总结
师：还记得第一节课老师提出的问题吗？学完了这一课老师相信，你们一定有了更深的认识，同意用她的举手.
谁能说说为什么用她，谈谈你的看法。
生：通过学课文，我知道了莫高窟里有彩塑，壁画和藏经洞，这些都是非常珍贵的文物，它们显得很神圣，所以我认为用她好。
生：学习了这篇课文后，飞天壁画给我留下了深刻的印象，里面有很多仙女，她们在空中漫天遨游，翩翩起舞，漂亮极了，所以我认为用她好。
生：我还要补充，从图上看飞天仙女们裙带飘扬，显得那样轻盈，飘逸，真是美极了。
生：课文最后一小节说莫高窟是我国古代劳动人民智慧的结晶，是举世闻名的艺术宝库，可见她在人们的心中有着崇高的地位。因此用她比用它好。
师：看来同学们都一致认为用她好。从她我们可以看出作者将莫高窟当成什么来写了？
生：当成人来写了。
师：说的对极了，从这儿你可以看出作者对莫高窟有着怎样的感情？
生：非常喜爱之情。
师：你们通过学习课文后，喜欢莫高窟吗？（生：喜欢）老师想看一看谁最喜欢莫高窟，我们通过比赛读书来评定。
生：（练读，比赛）。
板书设计
彩塑：惟妙惟肖
莫高窟壁画：（飞天）宏伟瑰丽
明珠藏经洞：数以万计掠走
莫高窟教案五年级语文 篇6
教学目标
1、能正确、流利、有感情地朗读课文，并能背诵课文第2～4自然段。
2、学会本课生字，绿线中的生字只识不写。理解由生字组成的词语。
3、能用课文中的句子概括自然段意思。
4、理解课文内容，凭借课文具体的语言材料，体会敦煌艺术宝库在世界文化史上的地位，增强民族自豪感
教学重难点
1、品读理解课文第二段并背诵。
2、学习围绕中心句把内容写具体的方法
教学准备
搜莫高窟的多媒体课件及录象片段
教学时间
二教时
教学过程
第一课时
教学目标
1、正确、流利地朗读课文。
2、学会本课生字，绿线内的生字只识不写。理解由生字组成的词语。
3、初读课文，了解课文主要内容，理清层次。
4、自读课文第二自然段，了解彩塑的特点。
教学重难点
朗读写字
教学过程：
教学环节
教师活动
学生活动
设计意图
一谈话激趣，揭示课题
二、初读课文，整体感知
三、主动探究，朗读感悟
四、听课文录音，看有关录象资料，再次感受莫高窟的灿烂辉煌的艺术文化
五、创设情境，复述课文
同学们，在我国的西北部有一颗璀璨的明珠，那就是敦煌莫高窟，也叫千佛洞。相传前秦建元二年僧乐尊开始凿窟造像，经历隋唐以至元代，均有修建，是举世闻名的艺术宝库。
你们想亲眼看一看吗？（想！）
今天我们就一起学习《莫高窟》这篇课文（板书课题），跟随作者一起去欣赏这座石窟灿烂辉煌的艺术文化。
1、提出自读要求：
（1）借助拼音读准生字字音，读准字音，读通课文。
（2）借助字典或联系上下文，理解由生字组成的词语的意思。
（3）边读边想：课文描写了莫高窟里的什么文物？
2、检查自学效果：
（1）分自然段读课文，相机正音。
（2）提问：课文描写了莫高窟里的什么文物？
3、指导分段。
1、交流：同学们，刚才在录象上你们看到了洞窟内有哪些景物呢？（彩塑、壁画、藏经洞），看了这些景物，叫人赞叹不已。有一位作家参观了莫高窟以后，就把他所看到的用笔写了下来，那么，这位作家是怎么向我们介绍的呢？
2、学习第2自然段
（1）用自己喜欢的方式读第2自然段，思考：这一段写了什么？是围绕哪句话写的？用-画出来。
（2）作者是怎样描写这些彩塑的？自由读第2自然段，看看读懂了什么，还有什么不理解的地方提出来。
（3）学生交流质疑，教师相机点拨。
①引导学生浏览各种神态的彩塑，想像彩塑不同的样子，理解慈眉善目、威风凛凛、强壮勇猛、个性鲜明、神态各异等词。
②课文是如何描述卧佛的呢？
③面对这一尊尊想象力之丰富，色彩之绚丽，气魄之宏伟的彩塑，游人在观光时会想些什么，又会说些什么？
（4）怎样读才能让人也好像看到这些彩塑的样子？
（5）指导背诵。
（6）小结学法。
①找中心句②读文质疑③品读背诵
3、学习第3自然段
（1）根据学第2自然段的方法，自学第3自然段
（2）讨论交流自学效果。
（3）朗读体会，想象画面。
①欣赏各种姿态的飞天图，朗读体会作者优美细腻的描写笔触。
（出示有......有......有......还有......的排比句式，学习先概括写，后具体写的写法。）
②文中还有这样的句子吗？
出示壁画上的飞天，有的臂挎花篮，采摘鲜花；有的......，引导学生改为壁画上的飞天，有臂挎花篮，采摘鲜花的；有......的句式。）
③欣赏课文插图，你能用这样的句子来介绍图上的内容吗？
（4）引读背诵。
4、学习第4自然段
（1）介绍藏经洞的发现及遭帝国主义掠夺的情况。
（2）指导朗读、背诵。
5、学习课文第三段
（1）介绍敦煌文化，理解举世闻名。
（2）由每一尊彩塑、每一幅壁画引导学生去联想古代劳动人民非凡的创造力和高超的智慧，理解结晶的意思。
（3）指导朗读。
6、学习课文第一段。
（1）举世闻名的莫高窟在哪儿呢？齐读第一段。
（2）图文对照，想象莫高窟的全貌。
播放课文录音
同学们，刚才我们跟着作者一起欣赏了闻名世界、光辉灿烂的敦煌莫高窟，看到了洞窟中那精妙绝伦的彩塑和宏伟瑰丽的壁画，真是让我们大开眼界，它不愧是我们中华民族的骄傲和自豪。假如你是莫高窟的导游，你准备怎样向游客介绍？
出示作业，
学生看录象
齐读课题
按照自读要求自学课文
指名读课文
练习分段
指名分读第2、3、4自然段
读课文
自主进行思考、质疑
交流
浏览彩塑，理解相关词语
想象说话练习
练习朗读
练习背诵
听小结
先以4人小组为单位进行组内交流，再以小组的形式发表、交流讨论的结果。
进行句式练习
发挥想象，从游人说开去。
引读背诵
学生用以上方法自读、质疑、讨论。
练习朗读背诵
练习朗读
齐读第一段
看图，想象
听课文录音，看有关录象资料，再次感受莫高窟的灿烂辉煌的艺术文化
看录象，激起情趣，引发学习兴趣。
让学生与文本充分接触，掌握字词，扫清阅读障碍。
让学生看图片，看录象，充分直观地感受壁画，理解课文的描述，获得对课文的整体印象。
作业设计：
两题可以任选一题
1、将课文改写成导游词，说给家人、同学听。
2、有兴趣的同学继续上网阅读、欣赏有关莫高窟的图文资料。
第二课时
教学目标
1、正确、流利、有感情地朗读课文。
2、理解课文第3－4自然段内容，凭借课文中的具体的语言文字，体会敦煌艺术宝库在世界文化史上的地位，增强民族自豪感。
教学重难点
学习围绕中心句把内容写具体的方法
教学过程：
教学环节
教师活动
学生活动
设计意图
一、复习导入：
二、精读课文3－4自然段，深化理解
三、精读课文第一、五自然段
四、创设情境，复述课文。
谁来说说，我们学习第二自然段时采用了怎样的方法？
精读课文第3自然段
1、要求学生根据学习第2自然段的方法，自学第3自然段。
2、讨论交流自学效果。
①这一自然段围绕哪句话来写的，在文中起什么作用？结合图文，理解精妙绝伦和宏伟瑰丽的意思。
②从哪些描写可以看出壁画宏伟瑰丽？
③出示投影片，学生朗读感悟。
壁画的内容丰富多彩，有记录佛教故事的，有描绘神佛形象的，有反映民间生活的，还有描摹自然风光的。
对照插图4理解这句话的内容。这句话采用了先概括后具体的方法介绍了壁画的内容丰富多彩。是用什么句式来表达的？
④文中还有哪儿也采用了这样的句式，找出来，读一读。
图文对照，朗读体会作者优美细腻的描写笔触。
3、提示学生用有......有......有......还有......的句式，改写本自然段的第四句。
4、朗读体会，想像画面，直至背诵。
精读课文第4自然段。
指导朗读、背诵。
小结。
学习第五自然段
1、介绍敦煌文化，理解举世闻名。
2、由每一尊彩塑、每一幅壁画引导学生去联想古代劳动人民非凡的创造力和高超的智慧，理解结晶的意思。
3、指导朗读，要读出自豪、骄傲的感受。
学习第一段。
1、举世闻名的莫高窟在哪儿呢？齐读第一段。
2、蜂窝似的说明了什么？
3、对照插图想像莫高窟的全貌。
假如你刚从莫高窟观光回来，你怎样向我们这些未去过的人介绍她呢？
复习自学方法
根据要求自学
讨论交流自学效果
图文对照，练习朗读
改写句子
朗读体会，想像画面，直至背诵。
学生用以上方法自读、质疑、讨论。
练习朗读、背诵。
听介绍，理解词语
展开联想，理解词语
练习朗读
齐读第一段
展开想象
听课文，让学生回味全文，再次感受莫高窟灿烂辉煌的艺术文化。
学生自己准备一下，然后指名介绍。
读书指导，主要是引导学生在把握群问情感基调及其变化的基础上，进行有感情的练读，启发他们发现课文在表达上的特点。当学生在读中有所发现时，会更加起激起阅读的兴趣。教师在教学时促使学生对这部分课文能熟读成诵，并使学生潜移默化地受到爱国主义教育。
作业设计：
朗读课文向家人解说莫高窟
板书设计
彩塑个性鲜明神态各异
18莫高窟壁画宏伟瑰丽
藏经洞面积不大
教学反思
莫高窟教案五年级语文 篇7
一、抄词
二、画去加点字不正确的音
敦煌（dēndūn）帛画（bjǐn）银弦（xunxin）
瑰丽（guīgu）佛像（ff）惟妙惟肖（xiāoxio）
三、画出句子中的错别字，并订正在括号里
1、看到这一遵遵惟妙惟肖的采塑，游人无不绩绩赞叹。（）
2、莫高窟是举世闻名的艺术保库，是中国古代劳动人民智慧的结精。（）
四、比一比，组词
异（）挎（）拨（）伦（）
导（）跨（）拔（）论（）
五、按课文内容填空
莫高窟保存着两千多尊彩塑。这些彩塑（），（）。有（）繁荣菩萨，有（）的天王，还有（）的力士。有一尊卧佛长达16米，他（），（），（）。看到（），游人（）。
拓展阅读
莫高窟余秋雨
1
莫高窟对面，是三危山。《山海经》记，舜逐三苗于三危。可见它是华夏文明的早期屏障，早得与神话分不清界线。那场战斗怎么个打法，现在已很难想像，但浩浩荡荡的中原大军总该是来过的。当时整个地球还人迹稀少，哒哒的马蹄声显得空廓而响亮。让这么一座三危山来做莫高窟的映壁，气概之大，人力莫及，只能是造化的安排。
公元三六六年，一个和尚来到这里。他叫乐樽，戒行清虚，执心恬静，手持一枝锡杖，云游四野。到此已是傍晚时分，他想找个地方栖宿。正在峰头四顾，突然看到奇景：三危山金光灿烂，烈烈扬扬，像有千佛在跃动。是晚霞吗？不对，晚霞就在西边，与三危山的金光遥遥相对应。
三危金光之迹，后人解释颇多，在此我不想议论。反正当时的乐樽和尚，刹那时激动万分。他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他浑身被照得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明。他怔怔地站着，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。和尚发愿完毕，两方光焰俱黯，苍然幕色压着茫茫沙原。
不久，乐樽和尚的第一个石窟就开工了。他在化缘之时广为播扬自己的奇遇，远近信士也就纷纷来朝拜胜景。年长日久，新的洞窟也一一挖出来了，上自王公，下至平民，或者独筑，或者合资，把自己的信仰和祝祈，全向这座陡坡凿进。从此，这个山峦的历史，就离不开工匠斧凿的叮当声。
工匠中隐潜着许多真正的艺术家。前代艺术家的遗留，又给后代艺术家以默默的滋养。于是，这个沙漠深处的陡坡，浓浓地吸纳了无量度的才情，空灵灵又胀鼓鼓地站着，变得神秘而又安详。
２
从哪一个人口密集的城市到这里，都非常遥远。在可以想像的将来，还只能是这样。它因华美而矜持，它因富有而远藏。它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰辛来换取报偿。
我来这里时刚过中秋，但朔风已是铺天盖地。一路上都见鼻子冻得通红的外国人在问路，他们不懂中文，只是一叠连声地喊着：莫高！莫高！声调圆润，如呼亲人。国内游客更是拥挤，傍晚闭馆时分，还有一批刚刚赶到的游客，在苦苦央求门卫，开方便之门。
我在莫高窟一连呆了好几天。第一天入暮，游客都已走完了，我沿着莫高窟的山脚来回徘徊。试着想把白天观看的感受在心头整理一下，很难；只得一次次对着这堵山坡傻想，它究竟是个什么样的存在？
比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古罗马的斗兽场遗迹，中国的许多文化遗迹常常带有历史的层累性。别国的遗迹一般修建于一时，兴盛于一时，以后就以纯粹遗迹的方式保存着，让人瞻仰。中国的长城就不是如此，总是代代修建、代代拓抻。长城，作为一种空间蜿蜒，竟与时间的蜿蜒紧紧对应。中国历史太长、战乱太多、苦难太深，没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存，除非躲在地下，躲在坟里，躲在不为常人注意的秘处。阿房宫烧了，滕王阁坍了，黄鹤楼则是新近重修。成都的都江堰所以能长久保留，是因为它始终发挥着水利功能。因此，大凡至今轰转的历史胜迹，总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋。
莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的游行。纷杂的衣饰使我们眼花撩乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。在别的地方，你可以蹲下身来细细玩索一块碎石、一条土埂，在这儿完全不行，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄，直到被历史的洪流消融。在这儿，一个人的感官很不够用，那干脆就丢弃自己，让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。
因此，我不能不在这暮色压顶的时刻，在山脚前来回徘徊，一点点地找回自己，定一定被震撼了的惊魂。晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮，也特别清冷。山脚前有一泓泉流，汩汩有声。抬头看看，侧耳听听，总算，我的思路稍见头绪。
白天看了些什么，还是记不大清。只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应该是北魏的遗存。色泽浓沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代战事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合，流泻到了石窟的洞壁。当工匠们正在这洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。陶渊明喝的不知是什么酒，这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派力、一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。这里有点冷、有点野，甚至有点残忍；
色流开始畅快柔美了，那一定是到了隋文帝统一中国之后。衣服和图案都变得华丽，有了香气，有了暖意，有了笑声。这是自然的，隋炀帝正乐呵呵地坐在御船中南下，新竣的运河碧波荡漾，通向扬州名贵的奇花。隋炀帝太凶狠，工匠们不会去追随他的笑声，但他们已经变得大气、精细，处处预示着，他们手下将会奔泻出一些更惊人的东西；
色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。人世间能有的色彩都喷射出来，但又喷得一点儿也不野，舒舒展展地纳入细密流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐章。这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡，万物苏醒，人们的每一缕筋肉都想跳腾。这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。这里的雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。这里的每一个场面，都非双眼能够看尽，而每一个角落，都够你留连长久。这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。一到别的洞窟还能思忖片刻，而这里，一进入就让你燥热，让你失态，让你只想双足腾空。不管它画的是什么内容，一看就让你在心底惊呼，这才是人，这才是生命。人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够面对着它们而保持平静。唐代就该这样，这样才算唐代。我们的民族，总算拥有这么个朝代，总算有过这么一个时刻，驾驭哪些瑰丽的色流，而竟能指挥若定；
色流更趋精细，这应是五代。唐代的雄风余威未息，只是由炽热走向温煦，由狂放渐趋沉着。头顶的蓝天好像小了一点，野外的清风也不再鼓荡胸襟；
终于有点灰黯了，舞蹈者仰首到变化了的天色，舞姿也开始变得拘谨。仍然不乏雅丽，仍然时见妙笔，但欢快的整体气氛，已难于找寻。洞窟外面，辛弃疾、陆游仍在握剑长歌，美妙的音色已显得孤单，苏东坡则以绝世天才，与陶渊明呼应。大宋的国土，被下坡的颓势，被理学的层云，被重重的僵持，遮得有点阴沉；色流中很难再找到红色了，那该是到了元代；
这些朦胧的印象，稍一梳理，已颇觉劳累，像是赶了一次长途的旅人。据说把莫高窟的壁画连起来，整整长达六十华里。我只不信，六十华里的路途对我轻而易举，哪有这般劳累？
夜已深了，莫高窟已经完全沉睡。就像端详一个壮汉的睡姿一般，看它睡着了，也没有什么奇特，低低的，静静的，荒秃秃的，与别处的小山一样。
３
第三天一早，我又一次投入人流，去探寻莫高窟的底蕴，尽管毫无自信。游客各种各样。有的排着队，在静听讲解员讲述佛教故事；有的捧着画具，在洞窟里临摹；有的不时拿出笔记写上几句，与身旁的伙伴轻声讨论着学术课题。他们就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选择着自己所需要的清楚和模糊。莫高窟确实有着层次丰富的景深（ｄｅｐｔｈｏｆｆｉｅｌｄ），让不同的游客摄取。听故事，学艺术，探历史，寻文化，都未尝不可。一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看都存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。游客们在观看壁画，也在观看自己。于是，我眼前出现了两个长廊：艺术的长廊和观看者的心灵长廊；也出现了两个景深：历史的景深和民族心理的景深。
如果仅仅为了听佛教故事，那么它多姿的神貌和色泽就显得有点浪费。如果仅仅为了学绘画技法，那么它就吸引不了那么多普通的游客。如果仅仅为了历史和文化，那么它至多只能成为厚厚著述中的插图。它似乎还要深得多，复杂得多，也神奇得多。
它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于是，它成了民族心底一种彩色的梦幻、一种圣洁的沉淀、一种永久的向往。
它是一种狂欢，一种释放。在它的怀抱里神人交融，时空飞腾，于是，它让人走进神话、走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。
它是一种仪式、一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。
这个仪式如此宏大，如此广。甚至，没有沙漠，也没有莫高窟，没有敦煌。仪式从海港的起点已经开始，在沙窝中一串串深深的脚印间，在一个个夜风中的账篷里，在一具具洁白的遗骨中，在长毛飘飘的骆驼背上。流过太多眼泪的眼睛，已被风沙磨钝，但是不要紧，迎面走来从那里回来的朝拜者，双眼是如此晶亮。我相信，一切为宗教而来的人，一定能带走超越宗教的感受，在一生的潜意识中蕴藏。蕴藏又变作遗传，下一代的苦旅者又浩浩荡荡。为什么甘肃艺术家只是在这里撷取了一个舞姿，就能引起全国性的狂热？为会么张大千举着油灯从这里带走一些线条，就能风靡世界画坛？只是仪式，只是人性，只是深层的蕴藏。过多地捉摸他们的技法没有多大用处，全心全意的成功只在于全身心地朝拜过敦煌。蔡元培在本世纪初提出过以美育代宗教，我在这里分明看见，最高的美育也有宗教的风貌。或许，人类的将来，就是要在这颗星球上建立一种有关美的宗教？
４
离开敦煌后，我又到别处旅行。
我到过另一个佛教艺术胜地，那里山清水秀，交通便利。思维机敏的讲解员把佛教故事与今天的新闻、行为规范联系起来，讲了一门古怪的道德课程。听讲者会心微笑，时露愧色。我还到过一个山水胜处，奇峰竞秀，美不胜收。一个导游指着几座略似人体的山峰，讲着一个个贞节故事，如画的山水立时成了一座座道德造型。听讲者满怀兴趣，扑于船头，细细指认。
我真怕，怕这块土地到处是善的堆垒，挤走了美的踪影。为此，我更加思念莫高窟。什么时候，哪一位大手笔的艺术家，能告诉我莫高窟的真正奥秘？日本井上靖的《敦煌》显然不能令人满意，也许应该有中国的赫尔曼．黑塞，写一部《纳尔齐斯与歌德蒙》（ＮａｒｚｉｓｓｕｎｄＧｏｌｄｍｕｎｄ），把宗教艺术的产生，刻划得如此激动人心，富有现代精神。
不管怎么说，这块土地上应该重新会聚那场人马喧腾、载歌载舞的游行。我们，是飞天的后人。
余秋雨：《道士塔》
一
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆录〔此字应为：竹字头下面加录－－输入者注〕！
历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。
我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。
二
真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文化都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？
其时已是二十世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世记的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。他们中有人已向东方艺术投来歆羡的目光，而敦煌艺术，正在王道士手上。
王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。
当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了。再拿石灰，把它们刷白。画一双眼，还有胡子，像模像样。道士吐了一口气，谢
过几个泥匠，再作下一步筹划。
今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。住手！我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：请等一等，等一等但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。
三
１９００年５月２６日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除着一个洞窟中的积沙。没想到墙壁一震，裂开一条缝，里边似乎还有一个隐藏的洞穴。王道士有点奇怪，急忙把洞穴打开，嗬，满满实实一洞的古物！
王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。
现在，他正衔着旱烟管，趴在洞窟里随手捡翻。他当然看不懂这些东西，只觉得事情有点蹊跷。为何正好我在这儿时墙壁裂缝了呢？或许是神对我的酬劳。趁下次到县城，捡了几个经卷给县长看看，顺便说说这桩奇事。
县长是个文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肃学台叶炽昌也知道了，他是金石学家，懂得洞窟的价值，建议藩台把这些文物运到省城保管。但是东西很多，运费不低，官僚们又犹豫了。只有王道士一次次随手取一点出来的文物，在官场上送来送去。
中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是都没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。但他们没有那副赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。他们文雅地摸着胡须，吩咐手下：什么时候，叫那个道士再送几件来！已得的几件，包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品。
就在这时，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里、风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。
没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖、上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的土道士。他们只得幽默地耸耸肩。
略略交谈几句，就知道了道士的品位。原先设想好的种种方案纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖。就像用两枚针换一只鸡，一颗钮扣换一篮青菜。要详细地复述这笔交换帐，也许我的笔会不太沉稳，我只能简略地说：１９０５年１０月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；１９０７年５月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了二十四大箱经卷、三箱织绢和绘画；１９０８年７月，法国人伯希和又用少量银元换去了十大车、六千多卷写本和画卷；１９１１年１０月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了三百多卷写本和两尊唐塑；１９１４年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去五大箱、六百多卷经卷；
道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁－－，车队出发了。
没有走向省城，因为老爷早就说过，没有运费。好吧，那就运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。
王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。他恭敬地称斯坦因为司大人讳代诺，称伯希和为贝大人讳希和。他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘时很难得到的。他依依惜别，感谢司大人、贝大人的布施。车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。
斯坦因他们回到国外，受到了热烈的欢迎。他们的学术报告和探险报告，时时激起如雷的掌声。他们在叙述中常常提到古怪的王道士，让外国听众感到，从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产，是多么重要。他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明。
他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。出来辩驳为时已晚，我心头只是浮现出一个当代中国青年的几行诗句，那是他写给火烧圆明园的额尔金勋爵的：
我好恨恨我没早生一个世纪使我能与你对视着站立在阴森幽暗的古堡晨光微露的旷野要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩过去的剑要么你我各乘一匹战马远远离开遮天的帅旗离开如云的战阵决胜负于城下
对于这批学者，这些诗句或许太硬。但我确实想用这种方式，拦住他们的车队。对视着，站立在沙漠里。他们会说，你们无力研究；那么好，先找一个地方，坐下来，比比学问高低。什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。
我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗？其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时已零零落落，不成样子。
偌大的中国，竟存不下几卷经文？比之于被官员大量遭践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。
我好恨！
四
不止是我在恨。敦煌研究院的专家们，比我恨得还狠。他们不愿意抒发感情，只是铁板着脸，一钻几十年，研究敦煌文献。文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越是加紧钻研。我去时，一次敦煌学国际学术讨论会正在莫高窟举行。几天会罢，一位日本学者用沉重的声调作了一个说明：我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国！
中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。