教案是一名教师必备的工具性文本，它能够帮助教师更好的把控课堂教学节奏，保证良好的教学效果。下面是由留学群编辑为大家精心整理的“大道之行也初中教案”，仅供参考，希望能够帮助到大家。
大道之行也初中教案（一）
教学目标
1、结合注释，正确疏通和理解文意。
2、理解大同社会是怎么样的社会。
3、比较大同社会与陶渊明的世外桃园，更深掌握大同社会的性质
教学步骤
一、导入
同学们，之前我们学习了陶渊明的《桃花源记》，桃花源里的人民生活怎么样？（幸福）。“黄发垂髫，并怡然自乐”。其实在陶渊明之前已经有人对社会提出了构想。今天我们就来学习《大道之行也》，理解一下20xx多年前我国古代贤人关于人类美好社会的构想。
二、教学过程
（一）整体感知，理清课文内容
1、默读，疏通字词
（1）通假字：与、矜、
（2）古今异意：孤独（古：两个词。孤是幼而无父的人，独是老而无子的人。今：一个词。独自一个人，孤单。）
乱：古——造反。今——杂乱，无秩序。
归：古——女子出嫁。今——归来，归属。
（3）一词多义：闭、为
（二）理解课文
1、文章将理想社会称为什么？（大同）
2、大同社会有哪些基本特征？如果有一个孤儿生活在大同社会，他的幼年、壮年、老年生活会怎么样？
“大同”社会的基本特征，可以归纳为三个方面：
A、人人都能受到社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要作出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了社会的关爱。
B、人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的`家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。
C、节俭、勤劳。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
3、怎样实现大同社会？（如果回答“大道之行”——什么人、怎么做）（提问并让学生翻译）
天下为公，选贤与能，讲信修睦。
译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦。
老师小结：只有权利属于人民，由德才兼备的人来代替人民使用权利，社会风气良好，才是大同社会。
4、大同社会实现后的景象是什么样的？
谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭，是谓大同。
译文：这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
5、全文可分为几层？（然后背诵）
（1）“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。
（2）“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。
（3）“是故谋闭而不行……是谓大同。”这一层是全文的总括语。
（三）拓展
1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。如“黄发垂髫，并怡然自乐”，从这句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。
2、怎样实现和谐社会？（关爱他人、节俭奉献、守信和睦）
（四）课堂小结
向往美好的社会是人类共同的理想。“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟的社会蓝图。在那里，人们幸福的生活着。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。让我们齐心协力，为实现这个美好的梦而加倍努力吧！
（五）作业设计：背诵、完成北大绿卡。
板书设计：
社会的关爱
大道之行安居乐业大同
节俭、勤劳
大道之行也初中教案（二）
教学目标：
知识与技能：
1、积累“与”“亲”“鳏、寡、孤、独、废疾”“分”“恶”“乱”“作”等重要词语。
2、整体感知文意，理清文章脉络。
3、了解孔子关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
4、培养和提高学生诵读能力及探究意识。
过程与方法：
朗读法、讨论探究法。
情感态度价值观：培养学生学习古人大胆追求理想的精神，激发学生树立远大的理想，做一个社会有用之人。
教学重点：
1、要求学生在反复的朗读中，积累“与”“亲”“鳏、寡、孤、独、废疾”“分”“恶”“乱”“作”等重要词语。
2、整体感知文意，理清文章脉络。
教学难点：
1、引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的理想社会与文中“大同”社会的相似之处。
2、联系现实，引导学生思考“我们现在的社会是不是孔子所讲的大同社会”？
教具：小黑板
课时安排：1课时
教学过程：
一、导语
同学们，回忆一下《桃花源记》一文是如何描写作者心目中的理想社会的。（学生说）是啊，这反映了作者对理想社会的追求与向往。古代圣贤中不仅陶渊明有这样梦想，孔子也有他心目中理想社会的构想。今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，让我们共同走进孔子的“大同”社会。（板书文题）
二、朗读课文，感知文意。
《大道之行也》教学实录
一、用路不拾遗的故事导入，学生答成语
还有一个成语：夜不闭户。两成语打一电影《天下无贼》，引出孔子“大同社会”。
二、师范读，学生划重音停顿。
投影：注意音义：
1、先贤与能
2、讲信修睦
3、故人不独亲其亲
4、幼有所长
5、矜、寡、孤、独
6、男有分
7、货恶其弃于地也
生读，师指导停顿重音。再齐读。
三、结合注释，翻译课文。
生读一句，全班翻译一句。师校正，生再读。
四、大道、大同的意思理解
哪些话概括“大道”？哪些话概括“大同”？请一女生大声朗读。
生找句子。第一句话后三个小分句。最后一句前是“大同”，解释两词。学生试背。一总纲二总结。
看中间部分具体内容。两句话。男女轮读。第一句人人受到关爱。学生试背此句。
轮读男有分女有归。我们这社会超过这阶段，女孩子不仅只有归，也当有职业。
再看最后一句。财货是大家的。货尽其用，人尽其力。再读中间部分。
五、延读再读全文，向往的语气。请谈一谈你心目中的理想社会是什么样的
1、一方有难，八方支援
2、讲诚信
3、没有战争，科技高度发展
4、和谐社会
5、保护环境
6、人人平等
7、尽职尽责
8、没有穷富之分
六、背诵全文先提示背，再齐背。
《大道之行也》教学反思
首先，这堂课的`目标已达成。针对学生的情况我设计了两点目标，一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课；二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。
再次，对学生的发言教师的点评力量绵薄。在以学生为主导的课堂上，课堂时间应该还给学生，这是无可厚非的。但是，教师的时间少了，是否意味着教师的主要任务在备课，在怎样把课堂连缀起来？或者，教师在课堂上的作用就轻描淡写了呢？当然不是。我以为，课堂上教师的时间少了，就意味着教师的语言要更简练更精细了。学生发言之后教师的点评就显得格外重要了。然而在这堂课上，教师的点评基本是归纳和复述式的。学生的发言是精彩的，教师的点评却软弱无力，这在一定程度上阻碍了学生的进一步发言。当然，从此次的问题中我知道，教师点评的功力该在平时苦练。另外对学生的关注度也不够。特别是坐在后面的男同学，他们貌似很认真，但不做笔记，也不积极回答问题，而我也没有及时提醒他们。
大道之行也初中教案（三）
知识与能力目标
1、积累一些重要的词语。
2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3、背诵全文
4、重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，读得快。
过程与方法目标
1、整体感知文章，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
2、联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识
情感态度与价值观目标
《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教学重难点
1、要求学生在反复朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。
3、联系实际，引导学生思考：孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同？
教学方法
1、朗读法：这是一篇著名的文章，保证学生多读，能够当堂成诵。
2、讨论法与点拨法相结合：关于文章的理解，学生讨论交流完成，老师可稍作点拨引导。
3、探究创新法：设置一些开放的题目供学生思考探究，鼓励他们大胆设想。
教具准备
多媒体
课时安排
1课时
教学过程
导入：
用课件展示孙中山的题字“天下为公”。“天下为公”这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写得最多的一句话。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。那么这四个字究竟有什么含义？为什么被孙中山先生奉为一生之理想？今天我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。
（展示课题《大道之行也》）
教师范读，学生注意听断句。
简单介绍课题
“大道”什么意思呢？在古代指政治上的最高理想。
“行”是施行的意思。
大道之行——是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的社会环境中，这样的社会也叫大同社会。
这篇文章选自《礼记•礼运》。简要介绍《礼记》（多媒体展示）
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。是中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。
《礼运》，《礼记》中的名篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
本文是《礼记•礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的社会特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由。（用多媒体打出）
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”
从这里可以看出，孔子是因为生活在古礼丧失、变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。了解了这些，我们再来看看文章。
请一位同学们读课文，然后用多媒体打出需要注意的读音。
天下为公（wéi ） 选贤与能（jǔ ） 讲信修睦（mù ）
矜寡孤独（guān ） 男有分（fèn ）货恶其弃于地也（wù ）
这篇文章的词句不复杂，请同学根据课下注释疏通一下，看看有没有不能理解的地方，提出来我们一起解决。
全文共五句话，107个字，但这短小的文章却包含着许多令我们深思的内容。你们从文章的阅读中感觉到哪里引起了你的思考？能不能说说你的理解。
（同学们谈自己的看法）
老师总结：这篇文章给我们塑造了一个大同社会的画卷，在这里人们安居乐业、人人平等、互敬互爱、亲如一家。那么怎样实施“大道”，构建“大同”社会呢？
依孔子的话来说就是：天下为公，选贤与能，讲信修睦。
“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；
“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；
“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
这是构建大同社会的根本条件，大家来齐读一遍。
构建“大同”社会具体的说要做到哪几个方面呢？
（1）人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
（2）人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。这些是构建大同社会的基本条件。大家来读一遍。
做到了这些才会“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，“外户而不闭”。
这样的社会谁人不喜欢呢，但孔子给我们介绍的这个社会是不是当时现实社会的＇写照呢？当时的现实社会是什么样子的呢？我们来看一段文字。（用多媒体打出《礼记•檀弓》的一段文字帮助学生理解）
（孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，一似重有忧者？”而曰：“然，昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”）
这就是当时的社会现实，可以说是赋税繁重，民不聊生的社会，既然这样那怎么理解孔子的大同社会呢？
有人认为孔子所构想的大同社会是对“五帝之世”（五帝指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）的返归，过去也有“孔子以五帝之世为大同”说法。如果简单的把孔子的大同社会与“五帝之世”等同，那就把孔子的确理想当成了一种历史的倒退，这是不符合孔子的原意的。
其实孔子所说的“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼后而构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子的大同理想社会应当是源自于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。（用多媒体打出）
那孔子的这种理想在当时的社会中能不能实现呢？肯定不能，因为这样的社会必须要社会生产力高度发展，物质财富的积累达到一定的程度，能够满足人们日益增长的物质文化生活的需要。在这种情况下才能实现“各尽所能，按需分配”要求。这就是马克思提出的实现共产主义的要求。（用多媒体打出）。而当时社会的生产力水平极其低下，是不可能实现这一目标的。
但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古对先贤，牵系着时人。你看：孟子、陶渊明、康有为、孙中山等等都在为这个目标的实现努力着。
现如今我们也提出了实现“小康”社会的目标，这也是对大同社会的一种追求。
用多媒体打出下列问题，请同学们进行探究：
（1） 文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
（2） 请你说一段话描绘你心目中的理想社会。
布置作业
1、 背诵并默写课文
2、 翻译下面的句子：
（1） 使老有所终，壮有所用，幼有所长。
（2） 货恶其弃于地也，不必藏于已。
（3） 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
板书设计
根本条件： 天下为公，选贤与能，讲信修睦
人人都能得到社会关
大道之行也 基本条件： 人人都能安居乐业
货尽其用，人尽其力
大同社会图景
大道之行也初中教案（四）
教学目标：
一、知识与技能：
1、掌握相关文言文字词，翻译并背诵课文。
2、熟读课文，整体感知，理清文章的层次和脉络。
3、理解孔子“大同”社会的特征及意义
二、过程与方法：
反复熟读的基础上，理解文章内容。
三、情感态度与价值观
理解大同社会的真正可取之处
教学重点：
理清文章脉络层次，熟读并背诵课文。
教学难点：
理解“大同”的社会特征及意义
教学过程：
一、 导入新课： 1分钟，教师口述
《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，（同学们背诵描写桃花源环境和生活的句子）早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。那么究竟《礼记》中的理想社会又是怎样的呢，今天，我们就带着这个问题来学习其中的一篇《大道之行也》。
二、 作品介绍 2分钟，教师简介
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
（补充四书五经的知识）
三、 朗读全文 初步感知 5分钟
1、请同学们按自己喜欢的方式读（注意读准字音，将不懂的字词划出来）
2、听课文录音，听准字音
四、 正音 解释重点字词，翻译全文 10分钟
1、 结合投影读字音
选贤与能（ ）讲信修睦（ ）
矜寡孤独（ ） 男有分（ ）
货恶其弃于地也（ ）
2、解释重点字词（投影）
3、请一位同学翻译，其他同学认真听，听完后小组讨论，并对其解释作出分析评价。
4、参考译文
政治上最高理想的施行，就是天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。对于财货（人们）憎恶把它扔在地上的行为（而要去收贮它），却不一定要自己私藏；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情就不会发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
五、 整体把握，理清课文线索。 10分钟
1、根据你对课文的理解，文章可以分为几层，说说你的看法？
2. 课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？（结合文中的语句，试用自己的话来概括。）
可以归纳为三个方面：①人人都能受到全社会的关爱。（满足生存的需要）
“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”意思是对各种年龄段的＇人群都要做出合适的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。
②人人都能安居乐业。（满足发展的需要）
“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。
③货尽其用，人尽其力。（满足精神愉悦的需要）
“货恶其弃于地也，不必藏于己”这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它占为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。
只要达到了上面三个方面的要求，大同社会就不远了
六、深入探讨 5分钟
1、如何评价孔子所描绘的“大同”社会？
大同社会只是作者的一个美好的理想，是一个虚构的图景，尽管不能实现，但从这个图景中，我们确确实实地感受到了作者的那种忧国忧民的思想和对改造现实社会的一种追求。还有对理想的执着。
七、迁移学习 5分钟
1、 为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，以洪秀全和孙中山作为例子。
2、请同学们充分地发挥自己的想象力，用一段话描述你理想中的王国。
八、课堂小结 2分钟
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦在现代社会中激励着我们不断探索。
九、背诵全文 2分钟
十、布置作业：
A组（学优生）：背诵课文，完成相关的练习题。
B组（中等生）：完成相关的练习题。
C组（后三分之一学生）：背诵课文。
教学反思：
板书设计
第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
第二层（第二至三句话） “大同”社会的特征： ①人人都能受到全社会的关爱
②人人都能安居乐业
③货尽其用，人尽其力
第三层（第四句话）全文的总结语。
大道之行也初中教案（五）
教学目标
①翻译并背诵课文，掌握相关文言词
②了解孔子大同社会的思想意义
教学重点
背诵课文
教学步骤
导入
《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
整体把握
①范读课文
②学生仿读并思考：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。
大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会
研读理解
① 自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意
a大道之行也：施行
b选贤与能：通“举”
c讲信修睦：培养
d故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以---为亲
e矜：guān老而无妻的人
f皆有所养：供养
g男有分：fèn职分，指职业
h货恶其弃于地也：憎恶
i不必藏于己：私藏
j谋闭而不兴：发生
k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起
l故外户而不闭：用门闩插门
②指导学生翻译课文
a自主探究理解翻译
b小组合作学习，翻译全文
c全班交流
③细读课文，探究讨论
a本文阐述的大同社会有哪些基本特征？
b如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？
提示：
A在同学们各抒己见的基础上，老师可以依据课文内容作总结归纳
a人人都受到社会的.关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱
b人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食
c货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有
B“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。
指导诵读
①理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层
第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲；②男有分，女有养；③货恶其弃于地也……不必为己
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结
②指名单独朗读，注意文中停顿
a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵
b“天下”三句用分列语气读
c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意
d“故外户而不闭”后停顿稍长
e末句一字一顿，字字分明，语气肯定
③朗读课文三遍，试着背诵
④抓重点词句背诵课文
教师总结
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”
作业
①思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？
②背诵并默写全文
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