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世界青年日演讲稿
亲爱的青年们:
今天晚上，我们再一次的听到了基督的伟大许诺“你们将充满圣神的德能”，我们也听到了他的命令“你们将要为我作证人…直到世界的终极”。这些话也是耶稣在升天前所留下的最后遗言。当宗徒们听到这些话的时候都有什么样的反应，我们也只能是去想象而已。liuxuequn.com
但我们知道他们对耶稣深深的爱和对他话的信赖推动他们团聚在一起来期待他的来临;这不是一种毫无目的的等待，而是与妇女们和玛利亚一起团聚在晚餐厅中，在祈祷中的期待今晚，我们也做同样的团聚祈祷。大家团聚在我们这个经过许多不同地方的十字架前，围绕在玛利亚的像前，在十字架星光的照耀下我们共同祈祷。
今晚，我为你们祈祷，为世界各地的青年们祈祷。让你们个人主保的榜样来引导你们!在你们的心中和思想中接纳圣神七恩!承认并相信圣神在你们生命中的能力!
昨天我们谈了天主的受造物的合一与和谐以及我们在他内的位子。我们也回忆了，我们这些按照天主的肖像所创造的人是如何通过圣洗圣事的伟大恩赐而重生并成为新的受造物-天主的义子。因此，我们就像基督之光的子女一样，正如我们手中所持的点燃的蜡烛，我们要向我们的世界做出光芒的见证，让黑暗不能获得胜利。
今晚我们的注意力要集中在“如何”成为真正的证人。我们需要认识圣神的本性和它在我们生命中活生生的临现。这绝非一件容易的事!事实上，我们在圣经中所看到了有关圣神的不同的象征：风，火，气息等都说明我们在表达他时的困难，只是我们为理解他所用的象征而已。事实上，我们都知道圣神虽然是沉默和看不见的，但他给人提供了一个我们自己见证耶稣基督方向和定义。
你们已经清楚知道，我们基督徒的见证为这个在很多方面都处于脆弱状态的世界是一份礼物。天主的受造物的一致性被日益加深的创伤所消弱，也就是说当社会关系发展破裂或人精神被剥削和虐待所粉碎的时候，其合一性也就随之而减弱。事实上，由于人们生来的目光短浅，思维狭窄，当代社会正走向一种分裂，因为人们忽视了真理的内在方向-就是关于天主的和我们自己的真理。相对主义就其本质而言，很难看到事物的全面。它忽略了那些能使人找到生命的意义并在共融，有序与和谐中使之成长的基本原则。
作为一名基督徒见证人，面对这样一个分裂社会应给予什么样的答复?我们如何能够给那些充满冲突，痛苦和紧张的“地方”提供和平，治愈与和谐的希望?面对这些问题，你们是否想过要通过这个世界青年节的十字架来解决?合一与和好不可能因着我们自己的努力而实现。天主造了我们，为的是让我们能彼此帮助只有在天主和他的教会内我们可以找到我们所寻求的那种合一。
然而，在面对人为的或非认为的不完善和失望时，有时候我们会尝试着创建一个人为的“完美”团体。这并不是一个新的尝试。教会的历史中有着许许多多的例子，就是为了达到一个圆满的合一，一个精神性的乌托邦，不断尝试着更新或超越软弱与人性失败的例子。
这种企图建构合一的想法事实上是在削弱它!将临在于教会圣统制中的天主圣神从基督内分裂出来对基督徒团体的合一是具有很大危险的，因为具体的来讲，合一是圣神的恩赐!这样做也就等于是在忽视天主圣神生活的宫殿-教会的本性。实际上，是天主圣神在引导教会走向完善的真理并在共融与奥妙工程中将她导向合一。很可惜“单独前行”的诱惑还是会存在。有些人把他们当地的团体说的就像是教会体制外的一种东西，并将前者描绘成是向圣神开放的最灵活的团体，而后者则是最死板并缺乏圣神的引导团体。
合一是教会的本质;是我们应该承认并珍惜的一种礼物。今晚，让大家共同为我们所提倡的培养和建树合一而祈祷吧!也为抵制一切诱惑并将之驱走而祈祷!因为我们对信仰真正全面与广阔的看法能够有助于我们的社会，这是一种既稳固而又开放，既一致而又活跃，既真实而又能不断的加深认识的信仰。亲爱的青年们，难道不是因为你们有信仰，那些生活在困难中或在他们生活中寻找生命意义的朋友才来投奔你们吗?
你们要警醒!要学会聆听!通过世界不和谐的音符和分裂，你们可以听到一致的声音吗?从达尔富尔难民营中被遗弃的婴儿到陷入困境的青少年，再到城外任何一处生活在焦虑中的父母，或许此刻在你们心灵深处正有一种相同的人的哭诉声，这种哭声在期待着一种接纳，归属与合一。
谁能满足人类这一最基本的渴望，让他们感觉到自己是人类中的一员，沉浸在共融中，被建树并生活在真理的引导下呢?是天主圣神!这就是他的角色：将基督的工程带向圆满。如果你们用圣神的恩宠来充实自己，你们将会有力量去跨越自己有限的视野，走出空洞的乌托邦与稍纵即逝的思维，并做出基督信徒合一与确切的生活见证!
亲爱的朋友们，当我们诵念信经的时候，我们确认说：“我信圣神，他是主及赋予生命者”。“创造之神”是赋予一切受造物生命的天主能力之彰显，也是在基督内拥有丰富新生命的基础。圣神使教会常常与天主保持合一并忠于宗徒的传统。他是圣经的启示者，他引导天主的子民走向真理的圆满。通过所有这些方式，圣神成为“生命的赐予者”，并将我们导向天主。所以，我们给圣神留出的引导空间越大，我们就越相似耶稣基督，也越能深入到天主圣三的生活中去。
这种对天主性体的分享发生在日常生活中的每一件事件上，因为他始终临在。虽然如此，但也有我们被诱惑在天主之外去寻找满足的时候。耶稣问他的十二位门徒说：“难道你们也愿走吗?”。这样的一种远离或许提供了一个自由的幻想。但它会把我们带到什么地方呢?我们可以去投奔谁呢?事实上，我们心里都明白只有天主有“永生的话”。远离耶稣只是逃避我们自己的一个徒劳的尝试。
天主临在于我们的现实生活中，而不是以妖怪的方式与我们同在!现实需要去面对，而不是逃避：这就是我们所追求的!因此，圣神以潜移默化的方式，但有时也会以明确的方式来指导我们回到现实中，回到持久的状态下，回到真理中。是天主圣神带我们走向与天主圣三的共融中!
圣神以不同的方式临现，他好像是天主圣三中容易被遗忘的一位。对他的清晰认识似乎超出了我们的能力。然而，当我还是一个小男孩的时候，就像现在你们的父母一样，我的父母教我怎样划圣号，就这样，我很早就明白了在天主内有三个位各，天主圣三是基督徒信仰生活的中心。
当我对圣父，圣子的道理有了更进一步的了解之后(因为父，子这两个名已经十分清晰了)，我对天主圣三中第三位的理解仍然是非常模糊。因此，当我还是一个年轻的神父时，我就承担起了教授神学的使命，并决定研究圣神在教会历史中的重要见证。在这个研究的过程中，除了其他人的著作外，我特别阅读了伟大的圣奥斯的著作。
圣奥斯定对天主圣神的理解是循序渐进的;也是一个斗争。年轻的时候他就追随了摩尼教-这是我在前面所提到的尝试之一，即建立一个将事物的实体和精神分裂开来的精神乌托邦。其结果就是，在起初他对教会所教导的有关天主取人性的道理产生了怀疑。
但他对天主之爱存在于教会内的经验带领他在天主三位一体的生活内去寻找其根源。就这样，他对圣神与天主圣三内在的联系有了三种特别的感悟：合一就是一种共融，也是一种永久的爱，合一既是赐恩者，同时也是恩宠本身。这三种顿悟不仅仅是理论性的。它们给圣神是如何工作做出了一个解释。在这个世界上，不论是个人还是团体，经常因为缺少统一或凝聚力而苦恼，这些理解可以帮助我们与圣神保持和谐，并扩大和澄清我们见证的范围。
因此，让我们在圣奥斯定的帮助下来说明圣神的一些工程。圣人指出，“精神”和“神圣”这两个词本身就说明本应该属于天主本性的东西;换句话说，圣神的意思就是在他们的共融中从父和子所分享来的一切。为此，圣奥斯定结论说，如果说圣神本身的特性就是指从父和子分享来的一切的话，那么圣神本质就是合一。一个在共融中生活出来的合一：三位在相互不断给予的关系中的合一;父和子将自身相互的给予。
我认为，我们以这种方式开始将天主圣神理解为合一，共融是很具启发性的。真正的合一从来不会以否认他人与自己有平等尊严的相对主义为基础的。合一也不是我们有时用来“界定”自己的不同团体的总和。事实上，只有在共融的生活中合一才会存在，人的身份才能圆满实现：我们都意识到一切人和事物都需要天主，我们要对圣神的共同临在作出回应，让我们在相互服务中彼此给予。
奥斯定的第二个灵感-圣神是永久的爱-是来自他对圣若望一书的研究结果，在圣若望一书中，圣使给我们说“天主就是爱”。奥斯定建议说，这句话除了指圣三的共融以外，还有另外一层意思，就是有意表达天主圣神独有的特性。想到有关爱的永久的特质-“谁存留在爱内就是存留在天主内，天主也存留在他内”圣奥斯定自问：是爱还是圣神来保证这永久的恩赐?
他自己给出的结论是：“天主圣神使我们留在天主内并使天主也住在我们内;但这一切都是在爱的促使下完成的。因此，圣神就是爱的天主!”。这是一个非常美妙的解释：天主把自己予以分享，在圣神内他就是爱。在这样一种灵感的基础之下，我们还能知道别的什么吗?爱就是天主圣神临在的一个标记!无论任何理想或言语，如果缺少爱，即使再大声呼喊，也不是“天主圣神的声音”。
此外：爱具有一种特定性状;就是他与人性的或多变的事物相距甚远，他有一个要实现的使命或目的：就是所说的永久性。爱就其本性而言是持久的。亲爱的朋友们，让我们再次把目光投向天主圣神在世界上所完成的工程：爱使不确定性得以消除;爱克服被判的恐惧;在爱内有永生;真正的爱将会带领我们到达永久的合一!
第三个灵感-天主圣神是恩宠-是奥斯定通过对我们大家都熟悉而且喜欢的一段福音的反思中所得出的结论：就是耶稣基督与撒玛黎亚妇女在井旁的谈话。这里，耶稣向我们启示了他就是生命之水的赐予者，然后又解释是圣神的工作。
圣神是“天主的恩赐”内在的水泉-这恩赐(水泉)真能解除我们内心深处的饥渴并将我们带到天父面前。通过这个分析，奥斯定得出一个结论，他认为把自己作为礼物赐予我们的天主就是圣神。朋友们，让我们再次把注意力转向正在工作中的天主圣三：圣神是自永远就将自己给予的天主;就像一个永不枯干的泉源，他将自己全部的奉献出来。想到这种永不间断的恩赐，我们再继续看看所有事物的有限性，以及愚蠢的消费心态。
特别地，我们开始明白为什么对新事物的追求总是不能满足我们的欲望，总想贪图另外一些东西。难道我们不是在寻找一个永远的恩赐吗?泉水真的永远不会枯干吗?让我们与撒玛黎雅妇女一起惊叹说：请给我这水，这样我将不会再渴!
亲爱的青年们，我们已经看到是圣神在实现基督徒在耶稣基督内的奇妙共融。他永远忠于他赐恩者与恩宠的本性，他现在要透过你们来工作。在圣奥斯定灵感的启发下，让合一的爱成为你们生活的标准;让持久的爱成为你们努力的对象;让给予的爱永远作为你们的使命!
明天，圣神的那些恩宠会以隆重的方式借着坚振圣事赐予我们的候选人。我将会祈祷：“请赐予他们智慧和明达之神，超见和刚毅之神，上智和孝爱之神，以及敬畏上主之神”。圣神的这些恩赐既不是奖励，也不是报酬，就如圣方济撒雷所说的，每一个恩赐都是帮助人参与天主唯一之爱的一种方式。它们只是一种简单的给予它们只需要领受者给予一个答复：“我接受”!这里，我们可以对基督徒的本质这一深奥的道理略微清晰一些。
建树我们信仰的主要不是我们所做的，而是我们所接受的。因为也有很多慷慨的非基督徒可以比我们做的更多，更好。朋友们，你们答应让自己被带领到天主圣三的生活中去吗?你们能接纳自己被引领到天主圣三爱的共融中吗?
亲爱的青年们!我特别的问候你们所有的人!你们要保存好圣神在你们心中燃起的火焰，不但不要让它熄灭，而且还要让它变的更加旺盛，并将光和热通传给你们在人生道路上所遇到的人们，特别是那些丧失了信仰和希望的人们。童贞圣母玛利亚在今夜，以及在你们日后的每个日子里都与你们在一起。
五四青年节演讲稿
各位老师，同学们：
大家好!今天是五月四日是五四运动91周年纪念日。
1919年4月底，中国人民眼巴巴企望的巴黎和会并未带来预想中的“公理”，郁积已久的亡国之忧、救国之情骤然化作海啸山鸣的五四运动，青年知识分子和青年学生成为洪流中的先锋。
这是我们第一次打破一切的干涉压制的政治活动。从对外来说，全国一致的不许签字对日本让步的和约，并引起美国国会的不批准和约，以至于最后日本不能不将青岛与胶济路退还于我们。对内呢，全国学生有了一致的联合，青年学子们打破了一切官厅教职员的尊严，文字上与思想上都得到了解放，而文学革命思想革命的潮流，也排山倒海的跟着来了。
在五四运动中，爱国主义是最深厚的精神底蕴。90年前“外争国权，内惩国贼”的怒吼已然淡去，但“振兴中华”的青春壮歌却一脉相传，回响不绝。
90年来，“爱国、进步、科学、民主”，薪火相传，历久弥新，将五四铸成一枚徽章，戴在所有挺立时代潮头的中国青年胸前。
我们纪念五四运动，目的在于弘扬五四精神，肩负历史使命，就是要树立理想，立志报国;要勤奋学习，勇于实践;要在实践中锻炼品格，磨练意志，在学习文化知识的同时学习做人;要守时守信，做文明的公民;既有理想，又要着眼于现实，从身边事、力所能及的事做起;要勇于奉献，尽管在知识经济时代，我们不再需要为追求光明和自由而抛头颅，洒热血，但“我为人人”的奉献精神，仍应得到弘扬。
中国经过几十年来的艰苦建设，已取得了“乘长风，破万里浪”的迅猛发展，但我们不要忘记，我们仍然是个发展中的国家，还有许许多多地方有待完善和发展，要想国家富强，就必须努力，而希望就寄予在我们这一代人身上。抚今追昔，我们更应该发扬光大“五四”精神，深刻反省“五四”历程。继往开来，依然任重道远。这应该是当代青年学子的使命。正如那句话所说的那样：“革命尚未成功，同志仍需努力!” 让我们一起努力!为建设祖国贡献自己的一份力量!
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