◆1.如果一个社会只允许有“成功/失败”的二元对立语境存在，这个社会是有问题的。事实上，本来就不应该用这种武断的二元对立模式来进行价值判断，有人愿意成功向上、出人头地，这无可厚非;但也要允许一些人发发呆、做做梦，过点没有多少追求的小日子。每个人的性格、成长经历都各自不同，不是非得每个人都得走不是成功就是失败这两条路，在这条路之间，还有N条路通向各人所理解的成功。
这段话主要支持了这样一个观点，即( )。
A.每个人心中都有不同的标准，成功不能统一衡量
B.那些发呆、做梦的人永远都不可能获得成功
C.持有“成功/失败”二元观点的人是有问题的
D.判断一个人成功与否要和其性格与经历结合起来
◆2.在目前地球上所有的生命中，人类已经不是传统意义上食物链上的成员，而是在制造甚至控制着食物链，并对自然生态系统施加前所未有的影响。原子武器、转基因技术的滥用，使我们赖以生存的的地球生命系统毁灭，追求享乐的消费模式所制造的垃圾将覆盖整个星球。并透支了子孙后代的地下资源、空间资源甚至太空资源。日益升温的地球，已为人类引以自豪的技术文明敲响了警钟。
这段文字意在说明( )。
A.地球升温与人类活动有关，必须引起重视
B.人类在发展技术的同时，必须注重可持续发展
C.人类对自然进行着前所未有的破坏，必然深受其害
D.技术进步改变了人类的生活方式，造成了严重的后果
◆3.商品化使民间艺术发生的变异正在全国各地普遍发生着。这种貌似“茁壮成长”的民间艺术，在文化意义上却是本质性的消亡。难道民间艺术只有这样一种出路吗?世界上还有另一种对待自己传统和文化的方式——那就是保持住民间艺术中那种对生活的虔诚与执着，把它视为一种传统精神，一种民族情感与精神的载体。人们知道，在当今这样做何其困难。所以，普查与记录原生态的民间艺术就是迫不及待要做的事了。这不只是为了记录一种文化形态，一种充满情感的美，更是为了见证与记载一种历史精神。
对这段话的理解，正确的一项是( )。
A.民间艺术的商品化使民间艺术得以保存，而不至于因传统社会向现代社会的大变革而消灭
B.民间艺术的商品化使民间艺术得以保存，普查与记录现有的民间艺术已没有实质意义
C.要保持民间艺术作为民族情感与精神的一种载体，在商业化的现时代已变得非常困难
D.在民间艺术商品化的情况下，民间艺术的传承者应重塑民间艺术充满情感的美，并使得民间艺术成为一种见证与记载历史的精神
◆4.生命力旺盛的民族，是那些有自嘲能力的民族。自嘲能抗癌。人的一生中要从居室中扔出多少垃圾!然而，人却往往不能从心灵中清除垃圾。倘若人永不从居室中扔出垃圾，该是怎样的情景。然而，人却往往不能为心灵中的淤塞而惊骇。
>下列陈述，不符合以上文章的一项是( )。
A.自嘲预防、治愈癌症，使人生命力健旺
B.一个民族若能鄙视自身弱点，就可能兴旺
C.人想要进步，就得清楚思想中陈旧的东西
D.有龌龊欲念不可怕，但不能忽视它的危害
◆5.进入人属的演化演变，我们的祖先便确定无疑地开始成为人类。现在，我们有证据证明这一重大事件并非出现在非洲而是欧亚大陆。作为演化学曾经的世纪重大发现，一块身材矮小的类人的化石曾让我们不得不对关于人类起源的种种基本预设进行重新思考。不过，它并非是十年前的九月在印度尼西亚被发现的佛罗勒斯人，或称为哈比人。这个麻烦的制造者，一个同样矮小的人类家族的成员——人族——在早于佛罗勒斯人大约80年前 就被发掘出土了，它就是1924年被发现的“陶格孩童”。这个发现曾使学术界深感震惊和不安，因为它与当时的人类演化图谱不相吻合，这块化石来自那片很少被认为在人类演化过程中起关键作用的大陆——非洲。
这段文字未暗示的信息是( )。
A.佛罗勒斯人大约被发掘出土于2003年9月
B.哈比人的发现可证明人类起源于欧亚大陆
C.一直以来，主流观点认为人类起源于非洲
D.佛罗勒斯人是一个矮小的人类家族的成员
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