孟子名言及译文

　　地方百里而可以王。

　　【出处】《孟子·梁惠王上》

　　【译文】只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服而称王。

　　万乘之国，弑其君者，必千乘之家;千乘之国，弑其君者.必百乘之家。

　　【出处】《孟子·梁惠王章上》

　　【译文】在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫;在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。

　　贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　【出处】《孟子·尽心下》

　　【译文】贤人用自己明白的道理去使别人明白.今天的人则是用自己都没有搞清楚的道理，就想让别人明白。

　　山径之蹊间，介然用之而成路。为间不用，则茅塞之矣。

　　【出处】《孟子·尽心下》

　　【译文】山坡间的小径，经常有人行走便踏成了一条路。过一段时间没有人去走它，又会被茅草堵塞了。

　　说大人，则藐之，勿视其巍巍然。

　　【出处】《孟子·尽心下》

　　【译文】和显贵的人说话，要藐视他，不要把他的地位和权势放在眼里。

　　养心莫善于寡欲。

　　【出处】《孟子·尽心下》

　　【译文】修养心性的最好办法是减少欲望。

　　言近而指远者，善言也:守约而施博者.善道也。

　　【出处】《孟子·尽心下》

　　【译文】言语浅近而意义深远的，是善言.操守简约而施与广博的，是善道。

　　无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈无不为己。及陷于罪，然后从而刑之是阁民也.焉有仁人在位阁民而可为也?

　　【出处】《孟子·梁惠王上》

　　【译文】没有固定的产业，却有稳定不变的思想，只有士人能做到。至于百姓，没有固定的产业，随之就没有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，就会胡作非为，坏事没有不干的了。等到犯了罪，然后就用刑法处置他们，这就像是安下罗网坑害百姓。哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢?

　　保民而王，莫之能御也。

　　【出处】《孟子·梁惠王上》

　　【译文】一切为了让老百姓安居乐业而去统一天下，就没有谁能够阻挡了。

　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

　　【出处】《孟子·梁惠王上》

　　【译文】尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人;爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。

　　推恩足以保四海，不推恩无以保要子。

　　【出处】《孟子·梁惠王上》

　　【译文】推广恩德足以安定天下，不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。

　　乐民之乐者，民亦乐其乐:忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　【出处】《孟子·梁惠王下》

　　【译文】把百姓的快乐当成自己的快乐的人，那百姓也会把他的快乐当自己的快乐。把百姓的忧愁当自己的忧愁的人，百姓也会把他的忧愁当自己的忧愁。

　　乐以天下，忧以天下，然而不王者，末之有也。

　　【出处】《孟子·梁惠王下》

　　【译文】与天下人同乐，与天下人同忧，假如这样而还不能称王天下的，从来也没有过。

　　饥者易为食，渴者易为饮。

　　【出处】《孟子·公孙丑上》

　　【译文】饥饿的人不择食物，口渴的人不择饮料。

　　我善养吾浩然之气。

　　【出处】《孟子·公孙丑上》

　　【译文】我善于培养自己的浩然之气。

　　其为气也，至大至刚，以直养而无宫，则塞于天地之间。……必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。

　　【出处】《孟子·公孙丑上》

　　【译文】这种气，极其浩大，极其有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。·一定会有什么事情发生，但不要纠正，心中不要忘记它，但也不要助长它。

　　人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　【出处】《孟子·公孙丑上》

　　【译文】每个人都有怜悯别人的心情。先王由于有怜悯别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯别人的心情，施行怜悯百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。

　　君于莫大乎与人为善。

　　【出处】《孟子·公孙丑上》

　　【译文】君子最重要的就是或善意帮助别人。

　　子路，人告之以有过，则喜。

　　【出处】《孟子·公孙丑上》

　　【译文】子路，别人指出他的过错，他就高兴。这是成语“闻过则喜”的由来。

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　【出处】《孟子·公孙丑下》

　　【译文】有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

　　得道者多助，失道者寡助。

　　【出处】《孟子·公孙丑下》

　　【译文】拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。

　　以天下之所顺，攻亲戚之所畔;故君子有不战，战必胜矣。

　　【出处】《孟子·公孙丑下》

　　【译文】以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战则已，战无不胜。

　　天下有达尊三:爵一，齿一，德一。

　　【出处】《孟子·公孙丑下》

　　【译文】天下有三样最尊贵的东西:一样是爵位，一样是年龄，一样是德行。

　　君子不以天下俭其亲。

　　【出处】《孟子·公孙丑下》

　　【译文】君子不会因为爱惜天下财物而俭省应该用在父母丧事上的费用。

　　彼一时，此一时也。

　　【出处I(孟子·公孙丑下》

　　【译文】那时是一种情形，现在是另一种情形。

　　当今之世，舍我其谁也?

　　【出处】《孟子·公孙丑下》

　　【译文】在当今这个世上，除了我还有谁呢?

　　民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

　　【出处】《孟子·滕文公上》

　　【译文】老百姓的情况是这样的:有固定的财产收人的人，才有一定的道德观念和行为准则，没有固定的财产收人的人，便不会有一定的道德观念和行为准则。

　　孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　【出处】《孟子·尽心上》

　　【译文】孔子登上东山，就觉得鲁国变小了;登上泰山，就觉得整个天下都变小了。

　　天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道.

　　【出处】《孟子·尽心上》

　　【译文】天下有道时，有为了求道而献出生命的人;天下无道时，有为了捍卫道而献出生命的人。

　　劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。

　　【出处】《孟子·滕文公上》

　　【译文】脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。被统治者养活别人，统宁者靠别人养活。

　　枉己者，末有能直人者也。

　　【出处】《孟子·滕文公下》

　　【译文】自己不正盲.早不可能仆.91人下盲的

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　【出处】《孟子·滕文公下》

　　【译文】富贵不能使我骄淫，贫贱不能使我丧节，威武不能使我屈服。这样才叫做大丈夫!

　　不以规矩，不能成方圆.

　　【出处】《孟子·离娄上》

　　【译文】如果不用圆抓和曲尸.就不能准确袖而中卞稚知闻稚

　　三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。

　　【出处】《孟子·离娄上》

　　【译文】夏商周三代获得天下县由于仁，失去天下是由于不仁。

　　天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社俊。卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　　【出处】《孟子·离娄上》

　　【译文】天子不仁，不能够保有天下。诸侯不仁，不能够保住国家。卿大夫不仁.不能够保住祖坟，士人和平民百姓不仁，不能够保全身家性命。

　　行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

　　【出处】《孟子·离誉卜》

　　【译文】凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来反省自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。

　　男女授受不亲，礼也。

　　【出处】《孟子·离娄上》

　　【译文】普通男女之间婚前不能有肌肤的接触，这是礼的规定。

　　夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之.

　　【出处】《孟子·离娄上》

　　【译文】一个人总是先有自取其辱的行为，别人才侮辱他。一个家庭总是先有自取毁坏的因素.别人才毁坏它，一个国家总是先自己招致讨伐，别人才讨伐它。

　　天作孽，犹可违;自作孽，不可活。

　　【出处】《孟子·离娄上》(孟子引用《尚书》中的话)

　　【译文】上天降下的灾害还可以逃避。自己造成的罪孽就不能活命了。

　　自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　【出处】《孟子·离娄上》

　　【译文】自己糟蹋自己的人，和他没有什么好说的话;自己放弃自己的人，和他没有什么可合作做的事。

　　有不虞之誉，有求全之毁.

　　【出处】《孟子·离娄上》

　　【译文】有意料不到的赞誉，也有过分苛求的低毁。

　　人之患在好为人师。

　　【出处】《孟子·离娄上》

　　【译文】人的毛病在于喜欢做别人的老师。

　　不孝有三，无后为大。

　　【出处】《孟子·离娄上》

　　【译文】不孝的情况有三种，其中以没有后代的罪过为最大。

　　大人者，言不必信，行不必果，’准义所在。

　　【出处】《孟子·离娄下》

　　【译文】德行高尚的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，以合乎道义为标准。

　　大人者，不失其赤子之心者也。

　　【出处】《孟子·离娄下》

　　【译文】德行高尚的人，不失一颗纯洁善良的童心。成语“赤子之心”的出处。

　　养生者不足以当大事，‘准送死可以当大事。

　　【出处】《孟子·离娄下》liuxuequn.com

　　【译文】父母活着时奉养他们还称不上大事，只有为他们送终才真正是人生的大事。

　　博学而详说之，将以反说约也。

　　【出处】《孟子·离娄下》

　　【译文】广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约中去。

　　人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。

　　【出处】《孟子·离娄下》

　　【译文】人和禽兽的差异就那么一点儿，一般人抛弃了它，君子保存了它。

　　爱人者，人恒爱之:敬人者，人恒敬之。

　　【出处】《孟子，离娄下》

　　【译文】爱别人的人，别人也经常爱他。尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。

　　知者无不知也，当务之为急;仁者无不爱也，急亲贤之为务。

　　【出处】《孟子·尽心上》

　　【译文】智者无所不知，但是急于知道的当前最重要的事情。仁者无所不爱，但是急于亲近的是贤人。

　　尽信书，则不如无书。

　　【出处】《孟子·尽心下》

　　【译文】完全相信书，那还不如没有书。

　　民为贵，社祖次之，君为轻。

　　【出处】《孟子·尽心下》

　　【译文】在一个国家中百姓最为重要，江山社樱在其次，国君为最轻。

　　说诗者，不以文害辞，不以辞害志。

　　【出处】《孟子，万章上》

　　【译文】解说诗的人，不要因文采忽视了优美的辞藻，也不要拘于优美的语言而曲解了诗的本意。

　　友也者，友其德也，不可以有挟也。

　　【出处】《孟子·万章下》

　　【译文】交朋友，交的是品德，不能够依仗什么势力。

　　人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。

　　【出处】《孟子·告子上》

　　【译文】人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。

　　恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。

　　【出处】《孟子·告子上》

　　【译文】同情之心，人人都有。羞耻的心，人人都有.恭敬的心，人人都有。是非的心，人人都有。成语典故“恻隐之心，人皆有之”即来源于此。

　　弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也.

　　【出处】《孟子·告子上》

　　【译文】下棋作为一种技艺，只是一种小技艺。但如果不专心致志地学习，也是学不会的。

　　鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　【出处】《孟子·告子上》

　　【译文】鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。如果不能两样都要，我就舍弃鱼而要熊掌。

　　生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【出处】《孟子·告子上》

　　【译文】生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的。如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。

　　所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　【出处】《孟子·告子上》

　　【译文】的确有比生命更使人想拥有的东西，也的确有比死亡更使人厌恶的东西。

　　一革食，一豆获，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受;蹦尔而与之，乞人不屑也。

　　【出处】《孟子·告子上》

　　【译文】一篮子饭，一碗汤，吃了便可以活下去，不吃就要饿死。如果呵斥着给人吃，过路的人虽然饿着肚子也不会接受。如果用脚踢着施给人吃，就是乞丐也不屑于接受。

　　学问之道无他，求其放心而已矣。

　　【出处】《孟子·告子上》

　　【译文】学问之道没有什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。

　　人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也.

　　【出处】《孟子·告子上》

　　【译文】人对于身体，都要爱护。都爱护，就都要保养起来。没有一尺一寸的肌肤不爱护，便没有一尺一寸的肌肤不保养。

　　子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桨之服，诵桨之言，行柒之行，是桑而已矣。

　　【出处】《孟子·告子上》

　　【译文】你穿尧的衣服，说尧的话，做尧的事，你便是尧了。你穿莱的衣服，说莱的话，做莱的事，你便是莱了。

　　舜发于毗亩之中，傅说举于版筑之间，胶高举于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　【出处】《孟子·告子下》

　　【译文】虞舜本来在历山耕田，而被尧起用，成为天子。傅说本来在傅岩替人筑墙，而被殷高宗举用为相。胶高本来在贩卖鱼盐，受到周文王的荐举，作了封王的大臣。管夷吾囚禁在监狱里，得到鲍叔牙的推荐，被齐桓公举用为相。孙叔敖壁祸在海滨，被楚庄王举用为相。百里奚身为奴隶，被秦穆公赎回来作大夫。

　　天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　【出处】《孟子·告子下》

　　【译文】上天要降下重大责任给这个人的时候，必定先困苦他的心志，劳累他的筋骨，使他的身体肌肤因饥饿而瘦弱，使他的身家穷困贫乏，在他做事的时候，又使他的所作所为受到阻挠。以上那些遭遇，都是用来激励他的心志，坚忍他的性情，增加他本来所欠缺的能力。

　　人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后.俞。

　　【出处】《孟子·告子下》

　　【译文】人往往犯了过错，然后才晓得改过。因内心常感受到重大的困苦，思虑受到阻塞，不能顺畅，然后才能奋发振作。因人家的不满表现在脸色上，发出声音或说出话来劝诫他，然后才能明白通晓。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　【出处】《孟子·告子下》

　　【译文】在国内如果没有守法度的大臣和辅政的贤士，在国外如果没有敌国的威胁和外来的忧患，这样的国家常常会招致灭亡。

　　生于忧患而死于安乐也.

　　【出处】《孟子·告子下》

　　【译文】人在忧患中常能发愤图强，求得生存。沉溺于安乐，反而会招致毁灭。

　　教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。

　　【出处】《孟子·告子下》

　　【译文】教育也有很多方法。我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。

　　尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。

　　【出处】《孟子·尽心上》

　　【译文】全心全意思考和做事的人，才能了解自己的本性。只有了解自己的本性，才能了解天道。

　　莫非命也，顺受其正。

　　【出处】《孟子·尽心上》

　　【译文】一切无不是命运，要顺应并承受这个天命的安排。

　　知命者不立乎岩墙之下.

　　【出处】《孟子·尽心上》

　　【译文】知道命运的人不站在危险的墙下。

　　求则得之.舍则失之.是求有益于得也，求在我者也

　　【出处】《孟子·尽心上》

　　【译文】寻求就能得到它，舍弃就会失掉它，这样寻求就有益于得到，因为所寻求的存在于我本身之内的缘故。

　　万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

　　【出处】《孟子·尽心上》

　　【译文】万物都在我心中。反躬自问诚实无欺，就是最大的快乐。努力追求仁道，这是求仁最简捷的途径。

　　人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。

　　【出处】《孟子·尽心上》

　　【译文】人不可以不知羞耻。没有羞耻之心的羞耻，是最大的无耻。

　　不耻不若人，何若人有?

　　【出处】《孟子·尽心上》

　　【译文】自己不如别人而不以为羞耻，怎么赶得上别人呢?

　　人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。

　　【出处】《孟子·尽心上》

　　【译文】人不用学习就具有的能力，是本能;不用思考就知道的智慧，是先天的智慧。

　　穷则独善其身，达则兼善天下。

　　【出处】《孟子·尽心上》

　　【译文】穷困时独自修养好自身，显达时要行善于天下。

　　仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。

　　【出处】《孟子·尽心上》

　　【译文】仁德的言语不如仁德的声望那样深人人心，好的政令不如好的教育那样得民心。

　　善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

　　【出处】《孟子·尽心上》

　　【译文】好的政令，可使百姓害怕.好的教育，可使百姓爱戴。好的政令可以得到百姓的财富，好的教育可以得到百姓的心。

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