中秋节手抄报内容精选

　　离中秋只剩短短两周时间，很多老师会给学生布置一份假期作业，那便是做一份关于中秋的手抄报，而这样一份手抄报该选择什么样的内容呢？下面就是留学群手抄报栏目小编为各位带来的中秋手抄报内容精选，欢迎参考。更多手抄报的信息敬请关注留学群。

中秋节手抄报内容精选

　　1、关于中秋的古词精选

　　[念奴娇]中秋对月 明 文征明

　　桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。霜华满地，欲跨彩云飞起。 记得去年今夕，酾酒溪亭。

　　苏轼《水调歌头》

　　丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由。

　　明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

　　起舞弄清影，何似在世间?转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有酸甜苦辣，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人久长，千里共婵娟。

　　十二时(秋夜)

　　晚晴初，淡烟笼月，风透蟾光如洗。觉翠帐、凉生秋思。渐入微寒气象。败叶敲窗 ，西风满院，睡不成还起。更漏咽、滴破忧心，万感并生，都在离人愁耳。

　　天怎知、当时一句，做得非常萦系。夜永有时，明显枕上，觑著孜孜地。烛暗时酒 醒，元来又是梦里。

　　睡觉来、披衣独坐，万种无?情义。怎得伊来，重谐云雨，再 整馀香被。祝告天发愿，从今永无摈弃。

　　行香子

　　天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。薄衣初试，绿蚁新尝。　渐一番风，一番雨，一番凉。

　　傍晚院落，凄凄惶惶，酒醒时旧事愁肠。何堪长夜，明月空床。闻砧声捣，蛩声细，漏声长。

　　苏轼《西江月》

　　顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家喝酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人间也。书此语桥柱上。

　　照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。惋惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。

　　秋夜月

　　当初聚散。便唤作、无由再逢伊面。近日来、不期而会重欢宴。向尊前、空闲里， 敛著眉儿长叹。引起旧愁无限。

　　《回董提举中秋请宴启》 宋 文天祥

　　照江叠节，载画舫之清冰;待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。风雨满城，何幸两重阳之近;山河如画，尚从前赤壁之游。槁秸申酬，轮 嗣布。

　　[满江红]中秋寄远 宋 辛弃疾

　　快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修季节。问嫦娥、孤冷有愁无，应华发。

　　玉液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。叹十常八九，欲磨还缺。若得长圆如斯夜，人情未必看承别。把从前、离恨总成欢，归时说。

　　秋蕊香引

　　留不得。时间督促，奈芳兰歇，好花谢，惟刹那。彩云易散琉璃脆，验前事真个。 风月夜，多少处前踪旧迹。忍思忆。这回望断，永作终天隔。向仙岛，归冥路，两无新闻。

　　长相思(京妓)

　　画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。清都绛阙夜景，风传银箭，露?ソ鹁? 。巷陌纵横。过平康款辔，缓听歌声。凤烛荧荧。那人家、未掩香屏。

　　向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻巧。娇波艳冶，巧笑仍然，有意相迎。墙头马 上，漫迟留、难写深诚。又岂知、名宦拘检，年来减尽风情。

　　望汉月

　　明月明月明月。争奈乍圆还缺。恰如年少洞房人，暂欢会、依前告别。

　　小楼凭槛处，恰是去年时节。千里清光又仍旧，奈夜永、厌厌人绝。

　　鹧鸪天

　　吹破残烟天黑风。一轩明月上帘栊。因惊路远人还远，纵得心同寝未同。

　　情脉脉，意忡忡。碧云归去认无踪。只应曾向前生里，爱把鸳鸯两处笼。

　　2、中秋节的意义

　　在中国人的众多传统节日中，中秋节被看做中国人的第二大节日。春节是第一大节日，春节也被中国人俗称“过年”，有“百节年为首”之意，也有人把中国春节称作“年节”，以示“年”与“节”位置的不同，树立“年”高高在上的地位。“节”很多，“年”只有一个，在处处讲次序的中国传统价值观念中，这一点显得十分重要。这样看来，中秋节在除去“春节”这个“年”之外，就又上了一个台阶，可以看作中国人最喜爱的传统节日了。

　　当然，排位并不是衡量一个节日重要性的唯一尺度，何况也没有哪一个权威的部门做过统计数字。我想说的是，为什么中国人如此喜欢中秋节?中秋节究竟寄寓了中国人怎样一种情感?中秋节对于今天的新一代中国人有哪些值得吸收的东西?我们恢复了中秋节作为国家法定节假日，又应该怎样过中秋节?

　　在我的印象里，中秋节是很温馨的节日。

　　我把中国传统节日分为白天的节日和晚上的节日，白天的节日，如清明节，要清晨到祖先坟上祭扫;端午节要在白天划龙舟;重阳节也要白天去登高。而晚上的节日有元宵节，集中在华灯初上放烟花、游灯会;七夕节，晚上小姑娘们在月下“赛巧”;中秋节也是夜幕降临时，一轮明月下，全家团圆在一起，吃月饼，寄相思。只有春节是白天晚上一起用的，晚上要守岁、祭祖，白天放鞭炮，迎财神，发压岁钱，拜年。。。。。全方位、一条龙进行，长达15天。

　　从节日气氛来看，白天要热闹，晚上要浪漫。由于儒家伦理文化的影响，中国人相对而言，热闹与浪漫的程度要比西方人弱些。节日在西方人眼里核心是欢乐、开心、聚会的事情，所以“全民狂欢”是西方人的节日精神。而中国人的欢乐、开心都是有“度”的，古代只有在国家很重大的日子里，或者是皇帝的一个大喜之日，才会有“君民同乐”的盛大节日场面。大部分中国的节日里，对于一个东方农业大国来说，一直是提倡勤俭过节的，不提倡节日里的大肆喧闹，反对节日铺张浪费。我看到西方人的西红柿节，狂欢之中，人们把西红柿砸的满街满地都是，那种欢乐的情景是中国人不能接受的，这不是糟蹋东西吗?在一个珍惜每一粒粮食的中国人身上，怎么能容忍这样不把农民的劳动成果当回事的“败家子”行为呢?可我们没有想到，如此狂欢的“败家子”正是那些种植西红柿辛勤劳动的农民，他们是如此地浪费“狂欢”庆祝西红柿丰收节庆的。只有这样，他们才能认为体现了自己的劳动价值。显然，西方的农民观念与我们的观念也有很大的不同。历史上，我们发现节日活动最热闹的朝代，大都是经济发达、国力强盛、百姓安居乐业的时期。节日也要国富民强才兴盛。

　　中秋节是浪漫的、温馨的，同时，也是家庭性的。严格说来，中国人的结构形态是以家庭、家族、血缘为牢固的社会纽带，这种绵延几千年的社会细胞，十分稳定地积淀在每一个中国人的血液里。这一点和西方人不一样，西方人靠社区生活，社会结构是一个以法律维护、以人性和宗教呵护为主体的个体社会结构，家庭的观念相对淡漠。节日里，西方人更注重与社区、与群体聚在一起，共同欢庆。而中国人几千年是靠家庭、家族、血缘来维护自己的生存与发展的，来抵御人生遭遇的各种风险的。所以，节日里，中国人更多的是想与家人一起欢乐，呵护家庭的温情，得到家人的祝福，这是中国人的欢乐观和幸福观。中国人过节，几代不同年龄的人聚在一起的家中度过的，要想“狂欢”是不太可能的事情，节日里体现的是一家人能够团圆，温馨地围坐在一起，共叙家常，这就是中国人最大的快乐与幸福，中国人享受到的节日欢乐就是“几代同堂”的幸福，不喜欢外人进入，狂欢会打破节日的温馨，所以不赞成“狂欢”，相反有很多节日的禁忌，这一点小孩子或者青春期的青年男女们会感到有些“闷”，不过瘾，不像西方人那样可以“嗨”。

　　但中秋节不是专为年轻人过的，它是为一个家庭、一个家族过的。它的核心主题就是寄托中国人的期盼团圆的家庭情感和民族情感。

　　从时间上看，一年之中，中秋节是“农历八月十五”，已经过去了一年中的大半年，夏收完了，秋收也完了，在农业社会中，漫长的一年时光终于到了该歇歇了。这时，恰恰到了一年明月最圆的时候，触月思人，情感油然而生。我没有确切地看到有关典籍里，关于中秋节真正成为中国人最重要的节日是源于哪个朝代?有学者说是唐代，也有说宋代，更有说周代的。节日起源的研究十分复杂，节日习俗也是不断发生变化的，一个节日的热与凉，也和时代的经济与文化风俗时尚有关。不过，中秋节是中国一年中最好的季节，尤其是在北方，天高云淡、景色怡人，也是一年中月亮最皎洁的季节。

　　中国人强调“天人合一”的思想，所谓“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，我总觉得，对月亮中国人有一种特别的喜爱。西方人也喜欢月神，但更喜欢日神和酒神;而我们更喜欢月神和酒神，仰首望月，古代多少文人雅士都对酒当歌，写下了流传万世的名篇佳作。李白的“长安一片月，万户捣衣声”，“举杯望明月，低头思故乡”;苏东坡的“明月几时有，把酒问青天”“但愿人长久，千里共婵娟”。还有“海上升明月，天涯共此时”。。。。。。太多太多的诗歌是源于中秋佳节创作出来的，中秋节给了文学艺术创造多大的动力啊，同样，这些歌颂中秋节的灿烂诗篇也传承了节日的丰富情感内涵，推动了节日的美誉度传播。

　　我一直认为月亮崇拜是中国美学的根基，从文化深层折射着中国艺术的迷人光辉。月亮崇拜也是女姓崇拜，我曾研究过“嫦娥奔月”对中国文学的影响。人们都可以从浩如烟海的古代咏月的作品中感受到一种莫名的感伤，这种感伤来自何处呢?如果从文化人类学“原型”视角来追寻，我认为就是神话母题“嫦娥奔月”的复活延续，中国月神就是“嫦娥”，这位因为犯戒而被罚在月宫中的美丽女人，被月亮的迷人皎洁笼罩着，影响了许许多多不如意文人的伤痛，写起月亮时，就把这种“痛”隐在了月亮的诗篇中，感伤就难免了。

　　当然，这种咏月的感伤中，也更有一种期盼团圆而不得的思念伤感。这是中秋节最重要的一个抚慰心灵的良药。

　　我再一次想到，中秋最早是要祭祀月神的。这几年，我们与大唐芙蓉园举行“西安万人祭月盛典”，目的，是通过恢复古代祭月的传统习俗，弘扬中华传统节日文化。在中秋节，中秋赏月的活动很多，中秋诗会、中秋文艺晚会、中秋游园会都有，但是，举行中秋祭月的、有如此唐文化特色和规模的，很少。2008年中央电视台的新闻联播也进行了报道。在“祭月”中，我们碰到的第一个问题就是，古代人是怎样祭的?谁在祭?意义何在?在古代典籍中，记载着先有“祭月”后有“赏月”。古代祭祀月神是一年重要的仪式，“天下大事，惟祀与戎”，是皇帝亲自祭祀的。当时场面宏大。古代的月坛就是为祭祀月神而设定的。这一方面，说明古代人对大自然的畏惧，期望靠祭祀天地达到国运平安，追求心灵的慰籍。但同时，也表达出我们的祖先，对大自然是有敬畏之心的，是尊重自然界的。今天，我们举行祭月活动，就是要追求与大自然“和谐”的精神，要对自然有一种敬畏之心，保护我们身边的环境，保护我们的家园，也是祈福万家团圆的中秋节精神。

　　在日益世界一体化的今天，物欲横流、人类的贪婪，使我们的家园和生存环境遭到了前所未有的破坏，文明的副作用正日益表现出来，祭祀月神，表达一点对大自然的敬畏之心，这就是古代先哲给我们的最大启示，而我们以前却用迷信来否定一切，结果我们变得肆无忌惮，把地球搞得满目疮痍，最后得到了惩罚。

　　同时，中国融入了世界，中国的社会结构也受到前所未有的冲击和裂变，靠家庭血缘为纽带凝固的社会结构已经受到挑战，家庭越来越小，人们疯狂地涌到城市里被各种水泥建筑物所封闭，再也找不到一家一户的小院里，摆一张小桌，放几块月饼，几盏酒杯，一轮明月下共叙亲情了。青年一代，为了打拼事业，远走他乡，更没有一个家的港湾来慰籍心灵。中秋节，面临着多大的挑战，又有着多大的心灵需求啊!

　　今天的人们，在中秋节更需要关爱，更需要家人的亲情，更需要对着一轮明月说些什么，但很难做到。我们需要在这个节日里，大大地打一张中国人的亲情牌，一张团圆万家的和谐牌，一张中华大家庭的温情牌，这个节日对凝聚中国人的情感和精神太重要了，没有了中秋节，我们会缺失很大一块民族心理的重量。这就是月饼尽管不是那么好吃，也没有了当年的“美味”，但它传递着中国人的中秋情怀，传递着中国人寄托团圆的美好祝愿，因此，它仍然大兴于世，还有很大的发展空间，随着中国人走遍世界各地，月饼也会带到世界各地，中秋的月亮也会在世界各地圆起来、升起来，就像中国人心灵里的一轮明月，一到了八月十五那一个晚上，就会从天涯海角升起来，寄托者中国人的思念和期盼。

　　对中秋节这个老节日，中国人太有感情了。中华文化的软实力，在这个老节日里体现的格外有意义。

　　3、中秋节的风俗

　　观潮：

　　在古代，浙江一带，观潮可谓是又一中秋盛事。

　　燃灯：

　　燃灯以助月色。中秋夜，灯内燃烛，系于竹竿之上，瓦檐上、露台上等高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。

　　玩兔爷：

　　兔爷是泥做的，兔首人身，披甲胄，插护背旗，脸贴金泥，身施彩绘，或坐或立，或捣杵或骑兽，竖着两只大耳朵，亦庄亦谐。清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。然而民间百姓们称它为兔儿爷，显得更为亲切。而在北京一带的民俗中，中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余。

　　赏月：

　　这是古人雅俗同好的一件快事。富人多自搭彩楼，好游者则或登于山、或泛于水，而又必备核肴酒浆，文人赋诗，俗士讲古，往往通宵达旦。

　　熬夜：

　　民间相传，中秋夜越晚睡越长寿。所以有人以此祈求长寿，但更多现代年轻人借此机会玩个通宵。

　　偷葱偷菜：

　　相传未婚少女如果在中秋夜偷得别家菜圃中的蔬菜或葱，就表示她将来会遇到一个如意郎君。台湾有句俗语“偷著葱，嫁好郎;偷著菜，嫁好婿”指的就是这项习俗。

　　吃鸭子：

　　云南的仫佬族讲究在这一天买饼子，杀鸭子。南京的什么桂花鸭、咸水鸭、樟茶鸭也往往在这个时候卖得很旺。如果你什么都没找到，拎一只北京烤鸭回家吃，估计味道也不赖。

　　吃田螺：

　　民间认为，中秋田螺，可以明目。后经查，螺肉所含的维生素A又是眼睛视色素的重要物质。可见此说法言之有理。但为什么一定要在中秋节食之呢?有人指出，中秋前后，是田螺空怀的时候，腹内无小螺，因此，肉质特别肥美。如今在广州民间，不少家庭在中秋期间，都有炒田螺的习惯。

　　吃芋头：

　　清乾隆《潮州府志》曰：“中秋玩月，剥芋头食之，谓之剥鬼皮”。所以，中秋食芋头，则寓意辟邪消灾。

　　饮桂花酒：

　　屈原的《九歌》中有“援骥斗兮酌桂浆”、“奠桂酒兮椒浆”的诗句。但到了现在，人们多是拿红酒代替了。

　　拜“月娘妈”

　　拜月一般是妇女的活动。泉州将月亮称为“月娘妈”，表示对月亮十分崇拜。旧时到了中秋之夜，民间妇女有拜月习俗。传说嫦娥偷灵药，奔月而去，千百年来的神话传说和文学艺术作品的渲染，使月宫仙子受到凡人的尊崇，尤其是一般劳动妇女，以为女性当上月中之王，更是顶礼膜拜。因而便在每年的中秋月下，摆香案于庭院天井中，陈列时令瓜果和月饼，虔诚祭拜“月娘妈”，焚香祈祝，祈求称心如愿。

　　赏月“博饼”

　　赏月是由古而今、最具大众化的习俗。月到中秋分外明。中秋赏月既可是家庭式的活动，亦可是亲朋好友、同学同事之间团体性的聚会。中秋之夜，在月色皎皎的庭院、园圃、阳台、屋顶天坪或露天公共场所，摆上美味月饼，沏上一壶香茗，对月当歌，边尝饼品茗，边聊天叙旧，不亦乐乎! 博饼是赏月活动中的一种有趣的游戏。博饼有一套游戏规则，即在月饼中分状元、榜眼、探花、进士、举人、秀才，用轮流掷骰子的办法，按骰子的点数去博，气氛十分热烈，平添节日的欢乐和情趣。

　　共享月饼

　　中秋月饼是中秋节的特别食品，各种月饼在节前即已纷纷制出，以供中秋节送礼、请客和自家食用。合家团圆、老少一起品尝月饼，实为天伦之乐。除了自家尝饼之外，亲友间还相互馈赠，以示友好和关爱。

　　据说，送月饼的习俗始于明代。元末，群雄四起，朱元璋便是其中之一。他与元兵厮杀之初，屡遭败仗，其军师刘基献上一计：在中秋节之前命兵士化妆成道士分赴各地，扬言天将降灾，要人们于八月十五挂同一种旗——明旗;因恐口头传播泄密，便把所传消息写在纸上藏于饼中，分送亲友。大家如法炮制，相互传递信息。元兵一看见家家户户挂着明旗，闻风丧胆，慌乱中溃败而逃。朱元璋即位之后，想起了送饼取胜的妙计，便下旨民间年年中秋举行送饼活动，以作纪念。

　　夜游笋江

　　这是成年人的娱乐。过去中秋月夜，泉州人有结伴遨游笋江的习惯。“笋江月色”是旧时泉州八景之一。传说中秋之夜三更时分，月亮照在笋江桥中，每一个桥坎都能映出一轮皓月;而午夜时分，在笋江粼粼清波中，可见水中映出清源和紫帽二山的倒影。于是，人们总是在中秋之夜，踏着皎皎月色，迎着融融江风，步着南音丝竹余韵，三五成群，相约游江，既给中秋佳节一个好心情，又期盼亲眼目睹笋江月奇观。

　　烧“塔仔”

　　此乃孩子们的乐趣，是一项充满乡土气息和童趣的活动。

　　中秋节到来的前两三天，乡下的孩子们便到处拾砖头瓦片，在旷野中叠成一个圆形“塔仔”。这种“塔仔”大小不一，一般叠成五层或七层，各层裱上花花绿绿的五色纸。塔仔还供奉孩子们喜欢的泥塑偶像。为了烧塔仔，孩子们事先成群结队到各处捡来干柴禾，装满塔内，在塔中燃烧，烧得越旺越有彩气。从农历八月十四到十六连续三天，孩子们每晚都兴致勃勃地烧塔仔。那熊熊的火光在月色下辉映，照耀着乡村的各个角落。孩子们还相邀互相参观，比“烧塔仔”的壮观场面，沉浸在一片欢乐之中。

　　据传烧塔仔之俗，源自元末刘伯温于月饼里藏字条，约以八月十五举火为号，实行武装起义，至今民间流传的“三家养一元，一夜杀完全”的故事，即由此而来，而烧塔仔举火为号，也传衍至今而成为民俗。

　　放“孔明灯”

　　广场上，用两条长板椅垫足，四人站在椅上，捏住孔明灯的四个角，另几个人扶起孔明灯的底框，此时点燃灯中油枝，利用升起的热气和浓烟，把孔明灯高高涨起，飘飘欲飞。待孔明灯涨满烟气后放手，孔明灯便腾起升空，到相当的高度，与明月争晖。

　　敬“田头”

　　这是一种充满田园风情的节日祭奠活动。乾隆《泉州府志》记载：泉俗中秋“以月饼、番薯、芋魁祭先及神。前一两天，亲友以此相馈。”千百年来，泉州不仅有用番薯和芋魁祭奠祖先的习惯，还有用番薯和芋魁敬“田头”的风俗。由于番薯和芋魁是农家中秋必备的食品，故泉州至今还有“八月十五众人芋”的俗谚。

　　月夜“听香”

　　“听香”是封建时代妇女尤其是中老年妇女热衷的活动。所谓听香，就是在中秋节夜间到土地庙或当地其他庙宇，以自己需要问卜的心事向“神明”焚香祷告，然后手持炉香走到人群喧哗之处，聆听第一句入耳的话，以此句话为依据，如同“测字”一样，判别问卜的结果。这种习俗虽然带着一定的迷信色彩，但却含有猜谜般的游戏成分，因而劳动妇女乐而为之。泉州有句俗谚叫做“祖师公听香”，就是由过去市区后城“祖师公”中秋夜听香的盛况流传而来的。

　　4、其他各地中秋风俗

　　广东东莞：乞月照月

　　旧时东莞有些妇女相信“月老为媒”，凡家中有成年男女而无意中人者，便于中秋夜晚三更时，在月下焚香燃烛，乞求月老为其撮合。相传中秋之夜，静沐月光，可使妇女怀孕。在一些地区，逢中秋月夜，有些久婚不孕的妇女便走出家门，沐浴月光，希望早生贵子，谓之“照月”。

　　台湾：偷菜求郎

　　在台湾，中秋夜有未婚女子“偷菜求郎”之俗。妆饰美丽的女子踏着月光，往别人菜圃中偷摘大葱及蔬菜，偷摘到之后便预示她能遇到如意郎君。因此台湾有“偷着葱，嫁好夫;偷着菜，嫁好婿”之谚语。

　　湖南衡阳：送瓜

　　在湖南的衡阳“中秋晚，有送瓜”一事。凡席丰之家，娶妇数年不育者，则亲友举行送瓜，先数日，于菜园中窃冬瓜一个，须令园主不知，以彩色绘成面目，衣服裹于其上若人形。举年长命好者抱之，“鸣金放炮，送至其家”年长者置冬瓜于床，以被覆之，门中念曰，种瓜得瓜，种豆得豆。受瓜者设盛筵款待之，若再事然。妇得瓜后，即剖食之。俗传此事最验云。在衡阳，凡是村里结了婚没有生育儿女的人家，只要人缘好，村里都会有人给他们“送子”。

　　香港：舞火龙

　　舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐中欢腾起舞，热闹非凡。

　　香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。

　　不管这传说有多少迷信成分，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，还有安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。

　　江苏无锡：烧斗香

　　中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。

　　江西吉安：烧瓦罐

　　江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。

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