《明清君主专制制度的加强》高考历史综合题解析

　　同学们要掌握历史评价的基本理论与方法的运用。对任何历史问题的分析，都必须以理论为根据，否则就无法保证得出正确的结论。因此，必须系统地掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，注重运用理论分析历史问题。更多有关2014高考文综的信息可登录留学群文综频道，欢迎收藏本站(CTRL+D即可收藏)!

　　(2012上海单科，40，25分)伏尔泰眼中的中国

　　旅行者们，尤其是传教士们，都认为到处看到的是专制制度。这些人从表面现象判断一切：看到一些人跪拜，便认为他们是奴隶，而接受人们跪拜的那个人必定是1.5亿人生命财产的绝对主宰，他一人的旨意便是法律。可实际情况并非如此。„„人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。„„如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。

　　中国人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的东西是道德和法律。儿女孝敬父亲是国家的基础。在中国，父权从来没有削弱。„„一省一县的文官被称为父母官，而帝王则是一国的君父。这种思想在人们心中根深蒂固，把这个幅员广大的国家组成一个大家庭。

　　他们的孔子不创新说，不立新礼;他不做受神启者，也不做先知。他是传授古代法律的贤明官吏。我们有时不恰当地【把他的学说】称为“儒教”，其实他并没有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先贤的宗教。孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义。

　　世界上曾有过的最幸福、最可敬的时代，就是奉行孔子的律法的时代。

　　——节选自伏尔泰《风俗论》 问题：

　　(1)伏尔泰对中国文明的描绘主要以什么时代为依据?说明判断的理由。(4分)

　　(2)根据材料，概述伏尔泰笔下的中国形象。(6分)

　　(3)你如何评价伏尔泰对中国文化的解读?(15分)

　　答案(1)水平1：基于有效的证据进行准确推断

　　·明清时期。因为西欧传教士大批进入中国是在明清时期。

　　·明清时期。中国人口是在明清时期过1.5亿的。

　　其他答案：错误的推断，或结论与证据不一致，或只有结论没有理由。

　　(2)水平l：能全面地从材料中提取信息

　　·中国的君主和政府根开明，有完备的官僚选拔体制;中国有完善的法律，法律是建立在良好道德基础之上的;中国尊崇孔子学说，在有宗教迷狂。

　　水平2：从材料中提取的信息不充分

　　其他答案。

　　(3)本大题采用分项评分方法。评分观察的要素是：观点、史实、论述、组织。

　　评分项一：观点

　　水平1：能够将伏尔泰作为文化解读的对象提出观点

　　·伏尔泰对中国文化的解读是对文化者的一种理想化诠释，是其将自身的理想与信念投射于他者的结果。

　　水平2：能够跳出文本，将文本的内容与社会背景联系起来提出观点。

　　·伏尔泰对中国文化的理解是基于当时法国现实问题的思考

　　水平3;就文本本身的内容提出观点

　　·伏尔泰对中国的描绘有夸女和误解的成分

　　水平4：无观点或观点与情景无关

　　·伏尔泰主张建立开明君主制，反对教会权威。

　　评分项工：史实

　　水平l：能提取文本所提供的信息，并能将其与文本解读者所处的背景、立场等史实建立联系。

　　水平2：能从文本中提取直接与间接的信息

　　水平3：能从文本中提取直接的信息

　　水平4;没有使用文本信息

　　评分项三：论述

　　水平l：能够进行由表及里的论述

　　水平2：史实、观点与论证三者能做到一致，逻辑完整。

　　水平3：史实、观点与论证三者不一致，逻辑混乱、跳跃。

　　水平4：回避问题

　　评分项四：组织

　　水平1：叙述成结构

　　水平2：叙述连贯通顺

　　水平3：仅能罗列史实

　　注：有观点而无史实者，不给分。

　　解析：本题通过伏尔泰对中国文化的解读，考查获取和解读信息、论证和探讨问题的能力。第(1)问结合明清时期传教士东来即可解答。第(2)问根据材料概括即可，注意要点要全、语言要简练。第(3)问难度较大，要从观点、史实、论述三方面展开，注意叙述语言的组织结构。

　　13.(2011课标，40，10分)(节选)阅读材料，完成下列各题。

　　材料一： 春秋战国时期，按“官有能而禄有功”的原则，废除血缘世袭的贵族制，建立起官僚行政制度。秦至汉初，秉承法家理念，功与能为官吏升迁任免的主要依据。汉武帝以后，儒生出身的官吏地位上升，官吏个人品行对于引导、教化百姓的功用日益受到重视。东汉时，士大夫追逐基于德行的“名”，官吏矫情虚伪而无实际才能成为普遍现象，曹操执政，强调“唯才是举”，功、能者优先，“不官无功之臣，不赏不战之士”。西魏北周选任官吏，突出思想品行的重要性：“凡所求材艺者，为其可以治民。”强调对官员的品行和政绩考核。“其志行名者，则举之;其志行不善者，则去之„„凡求贤之路，自非一途。然所以得之审者，必由任而试之，考而察之。”

　　——摘编自翦伯赞《中国史纲要》

　　材料二： 唐代将品德与任职态度方面的“四善”作为考察官员最重要的内容：“一曰德义有闻，二曰清慎明著，三曰公平可称，四曰恪勤匪懈。”同时规定各类职务的最佳业绩标准，称作“最”。每年考核，公示结果。考核分为九等：“一最四善为上上，一最三善为上中，一最二善为上下„„居官饰诈，贪浊存状，为下下。”“善”是获得薪酬奖励与迅速提升的关键。

　　——据《新唐书》

　　材料三 取士概归学堂，固已明示天下以作新之基„„且设立学堂者，并非专为储才，乃以开通民智为主，使人人获有普及之教育，具有普通之知能，上知效忠于国，下得自谋其生。其才高者，固足以佐治理，次者亦不失为合格之国民。

　　查科场试士，但凭文字之短长，不问人品之贤否。是以暗中摸索，最足为世诟讥。今学堂定章于各项科学外，另立品行一门，用积分法，与各门科学一体考核，同记分数，共分言语、容止、行动、作事、交际、出游六项，随处稽查，第其等差，至考试时，亦以该生平日品行分数，并合计算。

　　凡算学、地理、财政、兵事、交涉、铁路、矿务、警察、外国政法等事，但有一长，皆可保送。俟考试时分别去取„„其取定者，酌量用为主事、中书、知县官。

　　——摘编自《袁世凯、赵尔巽、张之洞等会奏之停科举推广学校折暨上谕立停科举以广学校》(1905年)

　　(2)根据材料并结合所学知识，简要评述清末对“德”、“才”的新认识。(10分)

　　答案：(2)德和才都是国民应具备的基本素质;强调学校在德才培养中的重要性;德可以通过课程教育、日常考察等方法养成;在官员选拔中更重视专业知识与技能。

　　继承古代德才兼备的人才观;适应时代需要;有利于新式人才的培养。

　　解析：第(2)问从材料反映的关于选官的标准、途径等方面简述清末对"德""才"认识的变化;从时代背景、选拔官员的目的、选官观念的继承等方面简评清末对"德""才"的新认识。

　　14.(2010上海单科，34，10)

　　皇权与相权

　　自秦朝以后，皇帝为了集中权利，不断消弱相权。唐朝曾以中书令、侍中、尚书令共议国政，行使宰相职权;清朝又以满汉大学士等出任军机大臣，主持全国军政要务。

　　(1)下图反映了汉、唐、明、清四朝中枢的演变过程，按示例完成空格。(6分)
 

　　(2)从上述材料中归纳出皇帝集权的两种方式及其作用(4分)

　　答案 (1)答案1：内朝或中朝;三省六部制或三省制;内阁制度或内阁制或内阁。(6分)

　　其他答案：答案次序颠倒;其他制度。(0分)

　　·三公九卿制

　　丞相(中朝)

　　(2)答案1：归纳出两种方式、准确指出其作用。(4分)

　　·一种是起用身边的亲信近臣，组成决策核心;另一种是令多人 共行"宰相"之职，以形成相互牵制。

　　答案2：归纳出两种方式，但对作用的描述只是题干的同义反复。(2分)

　　·起用身边的亲信近臣，以加强皇帝权力;令多人共行"宰相"之职，以削弱相权。 其他答案。(0分)

　　解析：本题考查中国古代的专制主义中央集权制度。第(1)问，结合所学四朝中央政府的权力运作体系回答即可。第(2)问，结合材料归纳概括出两种方式，并分析其作用。