2014年高考作文预测及写作练习：一棵大树的庄严

　　请你根据自己对自然、社会、人生或文化的感悟，以“一棵大树的庄严”为题，写一篇记叙文或议论文，不少于800字。

　　一、审题

　　1、清理关键词，防止信息遗漏

　　“一棵大树的庄严”，在这个题目中包含了三个关键词：一棵、大树、庄严。

　　2、理清关键词之间的关系，明确写作的重点

　　这个题目的结构方式是偏正式的， “庄严”是中心语，“一棵大树”是修饰“庄严”的，也就是说，按照题目的要求，文章的写作重点，要放在“庄严”二字上。也就是说，自己的文章不管写什么，也不管怎么写，每处笔墨都要为表现“庄严”服务。否则，就是“跑题”。

　　那么，是要写什么的“庄严”呢?哦，是“树”的“庄严”，而且不是一般的树的“庄严”，而是“大树”的“庄严”。

　　那么，什么样的“树”才够得上“大树”的称谓呢?一，树齿较大。一年二年甚至三年五年生成的树肯定不行，怎么着至少也得十年八年甚至百年千年的树，才能成为本文的写作素材。二，树干很粗或树体很高。所选之“树”，至少得够得上“合围之木”的树围或“古木参天”的高度，过细的树或过短的树，都会有损题目中所要求的“大”字，也会归为“跑题”。

　　“大树”，稀松平常，数见不鲜，是不是只要是自己所见过的，或是自己所能回想起来的“大树”都能一古脑的写进自己的文章中来表现“大树的庄严”呢?当然不是。因为，在“大树”的前面还有一个修饰语——“一棵”!也就是说，我们在自己的文章中只能写“一棵”树，或者说，只能重点写“一棵”树。如果在写作过程中想到什么“树”就写什么“树”，完全不顾题目中的限定语(修饰语)“一棵”，那写出的文章一定就“跑题”了!

　　所以，我们现在要写的是：一棵 大树 的 庄严

　　3、研究词义，弄清选材的方向

　　对于“一棵”和“大树”这两个关键词，理解和把握并不困难，困难的是“庄严”一词，而且还是“大树的庄严”。

　　这就要求先我们研究清楚“庄严”的词义，然后再研究清楚“大树的庄严”。

　　研究一个词的词义，就是要准确的解释该词;要准确的解释一个词语，除了要清楚准确的解释该词外，最好，还能找一找它的近义词和反义词，这样，不仅有助于我们理解该词，而且还会为我们打开写作思路提供很大的便捷。搜索我们的大脑，我们可得：

　　“庄严”即“端庄而有威严”。

　　其近义词有：端庄、庄重、严肃、肃穆、威严、沉实、稳重等。

　　其反义词有：轻浮、轻佻、放荡、猥琐等。

　　二、探究

　　审清了题目所包含的基本信息之后，下一步，就是要探究在该题的统领下，文章的具体写法了。这种探究可以循着“由具体到抽象”、“由实到虚”思路往下走。

　　1、先具体(即先来实的)

　　题目中的“树”，就是树，没有别的意思。只要在文中写的是“树”，而且是“一棵”树，就行了。

　　问题是，就是写真正意义上的“树”，那什么是“大树的庄严”呢?或者说，“大树”的“庄严”，即树的“庄严”体现在哪呢?说得直白点，对于文章中所选定的那棵树，我们要抓取它的哪些方面去描述才能表现这棵大树的“庄严”呢?

　　(1)就树的外形特征来表现“树的庄严”

　　树叶—英姿飒爽，端庄美丽;树干—参天高耸，挺拔肃穆;树根—遒劲盘环，坚实稳重

　　(2)就树的生长位置来表现“树的庄严”

　　如果是长在房前屋后——沉实稳重不张扬;如果是长在水滨沟畔——端庄严肃不轻佻

　　如果是长在平原旷野——庄重肃穆不轻浮;如果是长在山尖谷底——威严倔强不猥琐

　　(3)就树的生理特性来表现“树的庄严”

　　坚守——忠诚于脚下的土地，从不主动“挪窝”; 坚持——千年生百年长，年轮永存

　　坚韧——斫我枝，我长，损我干，我长，移我位，我长; 坚贞——无惧风雨，不畏雷电

　　(4)就树给人的启发来表现“树的庄严”

　　不依傍(不依旁权贵);不骑墙(不趋炎附势，不见风使舵);不择地(不嫌贫爱富)

　　不屈匍(不奴颜媚骨);不挪移(不见异思迁，不朝秦暮楚);不翻涌(不轻佻下流)

　　不违时令(因命守时，不急功近利);吸取的极少，贡献的颇丰(不索取，不贪求)

　　可群处，可独居，群处则成林，独居亦高标(讲团结，不排他，耐寂寞，不孤高)

　　不惧风雨雷电，不惧严寒酷暑(意志坚韧，不畏强权);

　　任尔攀缘，不凌弱，不欺小;参天耸立，努力向上，锐意进取

　　(5)就不同时令、不同气候条件或不同视角来表现“树的庄严”

　　春天时大树——稳重端庄;夏天时大树——庄重清爽;

　　秋天时大树——沉实严肃;冬天时大树——威武肃穆;

　　白天时大树——端庄;夜晚时大树——肃穆;雨夜时大树——稳重;月夜时大树——清丽

　　雾中的大树——;霞光里的大树——;站在屋外看到的大树——;透过窗口所看到的大树;

　　远看的大树;近看的大树;仰看的大树;俯看的大树……

　　2、后抽象(即将“树”这个实体虚化)

　　这里所说的“抽象”，就是借助想象，将一个具体的、只具备自然意义实物，用比喻或象征的方式转化为抽象的、具有社会意义的人、社会群体或人事。

　　除了科学家或科学工作者写文章一般是为了陈述科学理论、宣传科学知识、改进科学技能、改善自然环境或社会环境之外，我们所写的文章，为了改进人们的思想，提高人们的道德素质的，也就是，是为了对“人”进行鼓励、表扬、批评、批判、熏陶、感化的，也就是说，我们写文章是为了说服人、教育人、陶冶人、感化人的。一句话，科学家写文章，是为了改造物质世界，我们写文章，是为了改造意识世界。因而，如果仅仅只针对“物”而不针对“人”，那么，我们所写的文章是毫无意义的。即使上面的“先具体”中所说的“题目中的‘树’就‘树’，没有别的意思”所揭示的思路和写法，也不是教大家写一篇有关“大树的庄严”的科普文，而是要借“大树”来印射“人”，以达到说服人、教育人或陶冶人、感化人的目的。鉴于此，写以“物”为题的文章(如“一棵大树的庄严”就是以“树”这一“物”为题的)时，我们就完全可以以比喻或象征的思维将题目中的“物”虚化为人或人的群体，并在此虚化的基础上来行文立说。只是虚化以后，在行文立说的过程中，我们要简单明了的交待清楚虚化的基础或理由，即，要照应好所给的题目。

　　那么，根据“先具体”中对“大树的庄严”的表现所作的分析，我们能将“一棵大树”比喻或想象(即虚化)成什么人或人事呢?

　　(1)人

　　如：某个亲人(祖父、外祖父、父亲、舅舅、叔叔、哥哥);某个领导;某个长者(“树”，而且是“大树”，本来就暗含有“高大”“坚挺”“威猛”“能为人遮风避雨，给人以依靠”的特质，加之题目中所给定的特点又是“庄严”，所以，将这“树”抽象(虚化)为人时，最好选取男性的长者)

　　(2)社会群体

　　如：祖国、民族、党;家庭、学校、其他社会群体或组织(虚化为这一类时，其主体必须够得上“庄严”二字，否则，就会闹出“画虎反类犬”的笑话)

　　(3)人事

　　如：中华文化

　　只要将“树”虚化成了以上两类中的任何一类，我们文章中所写之事，自然就是人事了。