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阅读下面一段文字，完成18—21题(18分)
月，阙也 张晓风
“月，阙也”。这是一本两千年前的文字学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。 那解释使我着迷。
曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺?为什么?为什么不求完美? 那斋名也使我着迷。
“阙”有什么好呢?“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。
我不再爱花好月圆了吗?不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会 了爱它们月不圆花不开的“常态”。 在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人 所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。
在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔 和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折 断了神鳌的脚爪垫稳了四极(多像老祖母叠起报纸垫桌子腿)。她又像一个能干的主妇， 扫了一堆芦灰，止住了洪水。
中国人一直相信天地也有其残缺。
我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当 时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候， 可怕的事发生了;女神太勤快，她把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但 是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，大地才 结合起来了。
是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢?
天地是有缺陷的，但缺陷造成了皱折，皱折造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆 的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉 没有什么是不可以接受的。
在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷 东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空 也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声 大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼然的方向， 就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧!
五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残 缺不但是可以接受的，而且是美丽的。
而月亮，到底曾经真正圆过吗?人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油 饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆 得很完美。
真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，我们只能做圆的“复制品”。就现 实的操作而言，一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。 所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。 就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二 点正的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。
此外，我们更可以换个角度看。我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。 有盈虚变化的是月光，而不是月球本身。月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着——以它那不十分圆的圆。
花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花?在初生的绿芽嫩嫩怯 怯的探头出土时，花已暗藏在那里。当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在 那里。当蓓蕾悄然结胎时，花在那里。当花瓣怒张时，花在那里。当香销红黯委地成泥 的时候，花仍在那里。当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里。当果实成熟时， 花恒在那里，甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。
或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧!不要 做一夕的赏月人吧!人生在世哪一刻不美好完满?哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢?
因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊!
(选自《读者》2002年第24期)
18.下列对这篇散文的赏析或理解，不正确的两项是(4分)
A.这篇散文以“月”作为贯穿全文的线索，所用的素材之间的内容上看似联系不大， 但由于始终紧扣“月”来选材和组材，所以主题仍旧非常突出。
B.本文开篇从古文献对月的独特解释谈起，接着宕开一笔，引出曾国藩住所的题名，紧接着又引述有关中国神话传说，从而为下文阐述有关“月圆”的哲理作了充分铺垫。
C.本文以独特的观察视角，从“天残地缺”的中国神话传说中，发现了月亮没有真正 圆过的真相，并从中悟出了“人生世上其实也没有看过真正圆的东西”这一道理。
D.文章在主体部分引用了汉民族和少数民族三则神话传说，主要是为了说明“中国人 一直相信天地也有其残缺”。
E.本文语言非常富有感染力，如“不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的赏月人吧!
人生在世哪一刻不美好完满?哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢?”这些句子的抒情 色彩浓郁，很容易引起读者的共鸣。
19.第2自然段说：“那解释使我着迷”，请写出你的简要理解。(4分) 答：
20.第5自然段中说：“我渐渐爱上了‘阙’的境界。”请结合文意，简要谈谈作者“渐渐爱上了‘阙’的境界。”的原因或理由，分两点来答。(6分) 答：
21.文章结尾说：“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊!”请简要说说这些话中所要表达的观点或思想感情。(4分) 答：
22.把下列句子组成一段连贯的话，只写序号2分)
①昨夜的星辰从银河中坠落了，人类在历史上丢失了自我。
②辉煌的理性，就是复兴希腊和罗马的文艺。
③但是苏醒毕竟是至关紧要的，从哥伦布开始的伟大探索，帮助人们寻找失落的自我。
④米洛的断臂维纳斯和拱券结构的罗马大水道，就是帮助他们在历史莽原上进行寻找的纵横坐标。
⑤这种迷失和困顿使人沮丧，使人遗憾，而当他们意识到了的时候更是如此。
18.A、C(A错在“以‘月’作为贯穿全文的线索”，本文的线索应是“月缺”或“天残地缺”;C错在“发现„„真相，并从中悟出了„„道理”)
19.在传统的理念中，月总是圆的，象征着团圆，可是中国古代文献却用“阙(缺)”来解释，这种看似有违常理的解释，很新颖别致，实在耐人寻味。
20.⑴“阙(缺)”往往是事物的常态;⑵残缺(缺憾)往往蕴含美丽。
21.世间事物乃至人生的圆满和完美总是相对的，而且常和缺憾与不如意相生相伴，因而对他人(物)要多一份理解，对己(得失)则多一分达观(豁达)。
22.(4分) ①⑤③②④
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