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在我们的日常生活中，作文是不可或缺的一部分，它通过文字表达各种主题的意义。你知道怎样写好一篇作文吗？以下是小编整理的29篇精选庄子读后感，字数均为800字，欢迎阅读和收藏。
一）庄子读后感800字
一个漫长的暑假已过去，迎来的是一个美好的秋天。在这丰收的时刻，新的一学期又开始了，迎着早晨的第一缕阳光，我们又重新回到美丽的校园，开始了新一学期的征途。
在过去的征程中，曾拥有过欢笑，拥有个阳光，这都已成为永远的记忆，现在加上一把锁将它封锁起来，摆在我们面前的一切都是新的，看呀!新的学期正在向我们招手。经过前面几年的锻炼，我们不都成为了一个个的战士?抹去心灵的灰尘，拿上我们的武器，整装待发，新学期的目标向我们冲击!
我们又迎来了新学期，在每一个全新的起点，我们每个人都会有一种期盼：明天的我要更精彩。因此，我一定在对美好未来的憧憬中，展现着自己迎接新学期的新气象。今天的老师，同学们都把自己打理得漂漂亮亮，办公室。教室都打扫得干干净净，这样就营造了一种生机勃勃。祥和向上的新气象。相信在这种新气象的感染和鼓舞下。我一定要在新学期取得新进步。
在新学期里，我有一个新的目标，那就是不要做语言的巨人，要成为行动的主人!我知道了成功不是靠梦想来实现，而是靠自己的行动。因此在新的学期中我一定要对自己想要实现的目标付之于实践才行。
当然，在新的学期中，在学习要有新的成绩，这就要不懈地努力!付出一份努力才会换取一份收获。学习并不是一种兴趣，而是一种责任，是我应该做而且必须做好的事情，同时学习必定会有负担。没有苦的。累的过程，就不会有进步和提升，无论是过去，还是未来不都这样的道理吗?我把自己的喜悦，悲伤都化作前进的助力和动力，就会因此不断克服困难取得新进步。成功中是我们的喜悦，成功背后是我们辛勤的汗水，没有耕耘就哪有收获没有付出哪有所得。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。向着自己的目标，奋力前进!新的一学期又开始了，开始了新的旅程，杨启新的风帆吧!我要加油，在绚丽多彩的高二生活中，好好学习，这是冲刺，面向新的征程，也许会有坎坷，艰险，我一定会战胜一切困难避过所有的浅滩到达成功的彼岸。
做行动的主人，不做行动的傀儡，胜利就在前方向你招手!
二）庄子读后感800字
今天开学了，暑假的两个月，梦似的过去了。又回到了让我渡过三年美好时光的镇完小来了。
早晨，妈妈送我到学校的时候，学校里已经有很多老师和学生到来了，我心里还想着路上的场景，文具店、书店里挤满了人，家长们忙着帮自己的孩子买学习用品，比如：课外书、橡皮、本子、笔，等等，老板们忙的不矣乐乎。忽然我感觉到有人拍了我一下背，我扭头一看，没有人啊，难道是我的幻觉？我刚扭过去头，又感觉被谁又拍了一下背，这次我眼疾手快，发现原来是我的好朋友小萌在作怪。
小萌是我最要好的朋友，她的头发又黑又长又亮，高高的鼻梁，红红的嘴唇好像抹了口红一样。她微笑地向我挥着手，我激动地抱住她，两个月没见的好朋友，我感觉这两个月像两年一样漫长。我们手牵着手去找我们的三位任课老师，我们最先见到了王老师，她是我们的语文老师，她还是像以前那样慈祥。王老师头披乌黑的长发，脸上挂着慈祥的笑容，她时而严肃，时而温柔，时而生气。她严肃时，是在课上讲课的时候，总是笑不起来，不过我们还是挺喜欢她严肃的表情；她温柔时，是在同学们受伤会遇到伤心事的时候，是全世界最可爱的女老师；她生气时，是在有同学犯了很大的错误的时候。我们都很喜欢我们的王老师。
我们又看见了好朋友小亚，过了两个月的暑假，小亚的皮肤又黑了，个子也长高了，小亚高兴的跑过来，紧紧地抱着我们，我们差点儿喘不过气来。
我们三个好朋友一起去操场上玩，过了大约十分钟，我们正玩儿在兴头上，上课铃响了，我们恋恋不舍地向教室跑去，可是，一想到在教室里可以见到其他的同学和另外两位老师，我们就又高兴了起来。
上午分别上了语文、语文、数学、英语。下午分别上了英语、数学、语文。
终于放学了，一听到“放学”这两个字，同学们就像一窝蜂似的跑出教室，到了教室门外，老师就开始整理队伍，整理好了，队长就开始喊口号儿：一二一、一二一。我们也跟着喊：一二一、一二一。到了校门口，队长说：“立正，解散”。我们说：“老师，再见！”于是，我们就独自跟老师说：“再见！”然后，再跑到家长面前，说今天学校里发生的事情。
这就是我们学校的开学和放学，还不错吧！
三）庄子读后感800字
今天是开学的第4天了，但我们还是没有见过那位“插班生”，我很好奇，他为什么开学这么久了都不来，难道是忘了吗？
“老、老师！”门外传来大口喘气的声音，好像刚在操场上跑了好几圈似的。张老师立刻打开教师门，被接下来的一幕吓着了。
他长得很高，好像比张老师高出1个脑袋。张老师虽然有1米6几，但和他一比，张老师就比他矮了许多。他的衣服也穿得邹巴巴的，衣领看起来从不整理一下，老是往外翻，可能是因为他长得高的缘故吧，裤脚离鞋口至少得有7厘米，像是穿了一条7分裤。袜子也是各穿1只，好像整个人刚从迷迷糊糊的睡梦中醒来的。
“你，好，你是……？”张老师一时没反应过来，她只好先问道。
“我是你们班的新同学啊，那个，我前几天因为看见您发通知，说要带齐作业，我不知道您收作业的要求，所以按您的要求在开学之后才赶完的作业……”那个人尴尬地说。
我的天啊！开学时不来报道？他还能进我们班？什么鬼操作？不过我挺佩服他的，他居然用了4天补完了整个暑假的作业！天才！神人！牛！
张老师不知所措地让他做了个自我介绍：
“大家好！很高兴我成了咱们班的插班生，我很荣幸！我的名字叫高布，曾经……”实际上我并不在意他说了什么，我只在意他的身高，长得那么高，会不会以后连进门都要弯个腰呀？
“丁铃铃……”又是那熟悉的声音拥抱着校园的每一个角落，每个班门口都涌出一波人海，终于下课了，看见高布前面围了一群人，我赶紧跑过去。“高布，你怎么现在才来呀！”“老师让我给你讲讲咱们班的规矩……”
“你是不是‘洒’？开学第一天要报道呀！”“如果我是你，我就不会‘洒’到连作业都要重做，你直接给老师解释一下就行了嘛！”“你怎么长这么高？你平时吃什么呀？”
同学们好像很对高布感兴趣，但我却认为他奇怪得很。就像同学们问的：开学第一天为什么不来呢？为什么要补作业？吃什么长得高？为什么这么邋遢？也许我天生就这么好问吧，难道我脑子里住了小人吗？
四）庄子读后感800字
最近，我读了一本书，题目叫《中国通史》。
一打开《中国通史》这本书，就见到这么一段话：在中华民族历尽风霜的苍茫大地上，燃烧着五千年来传承不息的文明之火。它点燃了千千万万个炎黄子孙的奋斗之梦，照亮了中国历史的前进之路。泱泱中华，滚滚逝水……当我看到这句话时，心灵有了极大的震撼，心想：在古时候，多少文人墨客留下脍炙人口的鸿篇巨著，都等着我们后人去一一品读，把这文明传承下来，俗话说的好：长江后浪推前浪，一浪更比一浪强！我们现在一定要好好学习，千万不可以把中华民族的千年文明在我们这一代的手中断了代呀！
《中国通史》这本书主要讲了从华夏起源文明开始——夏商西周——春秋战国——秦汉统一——三国乱争——隋唐五代——宋辽金元——明清两朝的大概的历史过程。我认为《中国通史》这本书很好，它帮助我们在先贤哲人的睿智和哲思中汲取智慧精华；它可以帮助我们探求无尽的知识宝藏；它可以让我们看到从盘古开天辟地——明清两朝这段距离的整个历史过程；它还可以帮助我们……
总之一句话《中国通史》这本书是一个历史的汇演！
五）庄子读后感800字
这几天，我一直在读《中国通史》这本书，里面的故事大多是关于古代著名人物的事迹，和著名的一些战役及我们中国从以前到现在的发展与变化。现在，就让我来给大家简略的介绍一下吧！
在这本书里，讲了三国时期、唐朝、晋代，其中我最喜欢三国时期的故事，里面有诸葛亮把司马懿险些烧死、刘关张桃园三结义，孔明借东风的故事。其中我最喜欢孔明借东风，一次，曹操来犯东吴，大都督周瑜准备好了火船，想火烧曹军，可老天爷就像是在和周瑜作对，使周瑜的计划落空了，因为这个，周瑜生病了，他的下士鲁肃向诸葛亮求救，诸葛亮来到了周瑜的床旁边，答应可以向老天爷借三天东南风，周瑜听后大喜，病一下子全好了，过了几天后，果然刮起了东南风，周瑜大败曹操。
读完这个故事后，我心里面感慨万分，想说一些话：《中国通史》这本书，写得非常好。里面的故事就像一座船，载着我们在知识的大海里畅游。这本书还是一座楼梯，可以让我们更快的走向成功。这本书更是一架崭新而又漂亮的飞机，载着我们在知识的蓝天中飞行。这些用处极大的知识，这不正是我们这新一代的青少年所需要的吗？
听了我的讲述，大家是不是心动了呢？那就快买来去看看吧！
六）庄子读后感800字
这个寒假，妈妈给我买了一套《中国通史》，这本书说的是我们中国上下五千年的历史。
其中，我最喜欢的人是秦始皇、刘备和曹操。我喜欢秦始皇的原因是：他不但统一了中国，而且还修了长城、统一了货币、长度、重量和文字。还有他修好了长城之后，他派了大部分的兵马去守长城，免得被匈奴侵略。我喜欢刘备的原因是：他是一个爱民如子、除暴安良的好君主。他身边有智勇双全的关云长和赵子龙；有出谋划策的孔明；还有英勇善战的张翼德和黄汉升。很可惜，最终蜀国还是灭亡了。我喜欢曹操的原因是：他智力超群，在动荡不安、群雄割据的汉朝末年，能“挟天子，以令诸侯”。在他的努力之下，占据了中国长江以北的广袤地域。
我最不喜欢的人是秦始皇和曹操。因为秦始皇修长城时暴力对付民众，搞得生灵涂炭，修完之后留下了无数的骨骸，让人触目惊心啊！曹操是一个重军事，轻政治的人，搞得民间乱七八糟，民不聊生。其实，政治和军事同样重要。
《中国通史》让我懂得了许多中国的历史知识，给我带来了无穷的乐趣。让我初步知道中国上下五千年的历史文化。我们一定要珍惜时间，不要整天无所事事，要好好学习，天天向上，将来为祖国的繁荣安定做出一份应有的贡献！
七）庄子读后感800字
德国，一个盛产诗人，音乐家，哲学家和科学家的国度。约翰。克里斯朵夫，很自然的想其了他，这个性格有点古怪却充满人性的形象是我认识的德国人中的一个。爱因斯坦。歌德。席勒。说起德国，想起来的却是一些零星的片断。饱受古典音乐的影响散发着古典哲学的理性光辉，以惊人的破坏力伤害了世界也伤害了自己，而这一切都源于这个民族对长期战乱的分裂的集体记忆，统一和强大，成为德意志发展的最大动力。
两百年前(1806)勃兰登堡门上的和平女神当作战利品被来自法兰西的皇帝拿破伦。波拿巴取走带回了法国，这使得德意志的惨痛记忆被唤起。这个民族的到底曾受过怎么样屈辱。我想或许每个民族总有自己辛酸沉痛的历史，但是重要的是他是如果走过坎坷，实现国家的`统一与繁荣。当拿破仑的军队在1806年悍然入侵时，这个所谓的帝国根本无力抵挡，帝国中两个最大的邦国：普鲁士和奥地利遭遇惨败，普鲁士还被迫割让了一半的国土，支付1.5亿法郎战争赔款。德意志神圣罗马帝国轰然解体。
当这片土地上连一个名义上的国家都不复存在时，人们想起了德意志诗人席勒的一声感叹：“德意志？它在哪里？我找不到那块地方。”席勒的朋友歌德则干脆地说道，没有一个城市，甚至没有一块地方，使我们坚定地指出，这就是德国。如果我们在维也纳这样问，答案是，这里是奥地利；如果我们在柏林提出这个问题，答案是，这里是普鲁士。德意志在哪里？这个历史性的问题，拷问着每一颗德意志的心灵
德国经济学家李斯特的奔走游说终于让一个统一的德意志呈现出曙光。然而，最后他却已自杀的方式结束了自己的生命。铁血宰相俾斯麦不得不提，1862年9月30日，刚刚被任命为普鲁士首相的俾斯麦走进议会，发表了一段强硬的讲演，他说：“当代的重大问题不是通过演说以及多数人的决议所能解决，而是不可避免地将通过一场严重斗争，一场只有通过铁与血才能解决的斗争来达到目的”，从此俾斯麦被世人称为“铁血宰相”。
由德国发起的两次世界大战，在人类文明史上写下了最黑暗、最惨痛的一页，无数生命和家园在战火的劫难中消亡，这是全世界都不会遗忘也不能遗忘的历史。而如何对待自己不堪回首的过去，是这个曾经失去理性的民族必须面对的一次考验。二战中被杀害的600万犹太民族的冤魂在等待，受到伤害的欧洲和世界在等待。
1970年的一个萧瑟冬日，刚刚上任的联邦德国总理勃兰特，来到了波兰华沙犹太人纪念碑前，二战中，波兰有250万犹太人在集中营里饱经痛苦、绝望的折磨，最终无助地死去。在冰凉的风中，勃兰特一步步走到死难者的墓碑前，在全世界的注视下，这位二战中反纳粹的英勇斗士，做出了一个令所有人震惊不已的动作：他跪倒在地。德国人诚恳地接受了自己历史上沉重的一面。他们讨论但是没有激烈争论，没有否定自己发动了第二次世界大战，没有推卸自己应该对犹太人大屠杀所负的责任，没有否认自己经受了12年的纳粹独裁统治。诚恳地回忆自己的错误，帮助德国人大大地减轻了民族复兴的困难。
1990年10月3日，勃兰登堡门上的和平女神又一次见证了国家命运，分裂了41年的德国再次统一。这一天，被确定为德国的国庆日。
德国再次统一了，凭借的不再是铁与血，而与120年前相同的是，在和平的环境中，德国人再次创造了经济奇迹。经过一代人的努力，这个历经两次世界大战重创的国家，发展成为仅次于美国和日本的世界第三大经济强国。而作为欧盟的重要成员国，它也找到了通过振兴欧洲来壮大自己的强国之路。德意志，它在哪里？也许，近两个世纪执著的寻找已经有了答案。在这一漫长的寻找中，所经历的大悲大喜，不仅已成为德意志民族的集体记忆，而且也为已经崛起和正在崛起的大国，书写了一段不可忘记的历史。
八）庄子读后感800字
我读唐晋的《大国崛起》这一本厚重的书，它是以历史的眼光和全球的视野解读5世纪以来，葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯、美国这九个世界性大国崛起历史的书籍。书中提到的9个国家的崛起历程，带给人的不仅仅是国家崛起的震撼，更多的是一个国家如何在顺应发展潮流中通过经济的崛起从而实现国家崛起的思考。《大国崛起》浓缩了历史发展的精华，大国崛起也正是把科学、艺术、宗教、战争四种武器运用到淋漓尽致。分公司在全体管理人员中开展"我读书、我思考、我收获"活动，我认真阅读了这本书，感觉收获很大，并引发了诸多思考。
一是重视科学和教育。回顾五百多年来大国发展的历程，思考九个大国崛起的关键因素，其中都离不开重视科学和教育，尤其是德国。德意志民族诞生了黑格尔、康德、马克思、贝多芬、歌德等思想界和艺术界的伟人，而位于柏林的洪堡大学就有29位科学家加冕过诺贝尔奖。
二是选择适合本国特点的发展道路。在于几百年来，西方主要大国的强盛无不是在历史发展的重要关头选择了适合本国特点的发展道路，建立起适合本国国情的政治经济制度。放眼欧美大国，无论是葡萄牙、西班牙通过海洋冒险成就霸权，抑或荷兰凭借一系列现代金融制度创立商业帝国，还是率先发起工业革命推动自由贸易而成就的`大英“日不落”帝国，以及法、德两国的随后兴起等，这些强国的崛起都离不开制度改革和体制创新。所以，国家的强弱、在世界舞台上的地位，主要看政治上是否具有进步性。
三是靠实力说话。弱肉强食、适者生存不单是丛林准则，亦是政权更迭和历史发展过程的不二法则。大家都了解中国最屈辱的那段近代史，因为闭关锁国，因而闭塞视听，因此夜郎自大，言必称我泱泱大国，岂惧蛮夷倭盗未开化之流？然而，也正是他们口中的蛮夷倭盗未开化的不屑之流，用坚船利炮，轻易就敲开了自诩的所谓泱泱大国的国门，惨遭蹂躏，备受屈辱。
四是学习与创新。无论哪个大国的崛起，没有一个不曾历经过学习与创新这个积淀的过程。大国的崛起，也同时证明了学习与创新是事物发展的永动力。学习不是纯粹的模仿，必须要与创新紧密结合起来，否则，难免会坠入邯郸学步的误区。
《大国崛起》像一面历史宝镜，折射出世界经济文明之光；《大国崛起》以历史的眼光和全球的视野，为我们当下的现代化发展寻找镜鉴；试图站在人类文明发展的高度，以寻找人类共有的精神财富为叙述平台；试图在风云四起的历史变迁中，寻找推动我国发展的根本力量。让我们一起聆听历史，一起去寻味这深远的智慧。
九）庄子读后感800字
荷兰，在海潮出没的湿地和湖泊上，以捕捞鲱鱼起家从事转口贸易，他们设计了造价更为低廉的船只，依靠有利的地理位置和良好的商业信誉，逐渐从中间商变成远洋航行的斗士，荷兰人的这些创造性地做法使得他们成为了当时的商品集散地。他们坚守信誉，开发了很多新航线，垄断了当时的欧洲的海上贸易，想比较于当时处于君主集权下的.其他欧洲国家，荷兰的统治很分散，起初是被西班牙国王统治，后来又得到了英国女王的统治，但是自信的荷兰人发现这些国家的统治着贪得无厌，当时的七个省份便联合起来，建立了一个分散的共和国，一个商人和知识精英为代表的共和国。
还有一些国家和地区充当高级抢劫者的帮凶，所以虽然起步阶段不够民主，但是也能“在外分点汤，对内抢一点”，发展起来，然后可能实现民主转型，唯一的不好就是靠着别人崛起，也要看别人脸色吃饭，偶尔也得被老大抢一回（比如欧洲的中等发达国家、过去的四小龙等）。这是抢劫的分支阶段。
个强国要崛起必须先唤醒整体国民的整体愿望。总而言之，任何一个国家想要崛起不仅仅是休生养息，更学要高层决策者的思想一定不能落后。德国与日本虽然是战败国，也受到了毁灭性的打击，但是他们早已有了先进的社会体制，所以在战后几十年又可以迅速恢复，依旧是世界强国。读大国崛起有感大国崛起英国观后感800字
十）庄子读后感800字
经典是一个国家或民族用文字保存的历史文化遗产，对国家或民族历史文化的发展有重要影响。一个民族的文化可以继承和发扬光大，不能脱离对自己民族经典的研究。朱自清先生认为，“经典训练应该是中等以上教育的必要项目。经典训练的价值不实用，而是文化。这段话显示了他对经典训练重要性的深刻看法，也正是因为这个原因，他编写了《经典常谈》。
《经典常谈》写于1942年。朱自清先生在13篇文章中用简单实用的文字介绍了中国文化遗产中的经典作品。因此，它已广泛传播了70多年，成为普及中国传统文化的启蒙经典。这本书是一般读者了解中国古代文化经典的入门指南。
为了激发人们对经典的兴趣，朱自清以想要“漫游”经典的读者为导游，描述了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》等13部经典典故的来源和“风景秀丽”，简单而有趣。这本书介绍了影响中国传统文化的.文化经典。几千年来，这些被列为经典的作品在继承和传播的。过程中已经有了自己的学术体系。朱自清介绍，以经典本身为主，以书为主，没有以“经学”、“史学”、“诸子学”为全书叙事纲领，读者揭示了一条简明的道路。
读完这本书，我觉得它不仅是所谓的“经典常谈”，也是对经典作品的指南。
纵观世界，现在全球一体化已经深入我们的内心，“世界市场”已经初具规模。在我们的生活中，充满了各种各样的新文化。作为一个新时代，我们越来越少地关注中国的传统文化，越来越少的家庭会为孩子接受最传统的教育，越来越少的孩子知道中国古代有如此精彩的作品。当然，这也包括我自己。在读《经典常谈》这本书之前，我只知道在中国古代，有很多优秀的作品出现在“百家争鸣”时期，但我不认识他们。直到读了这本书，我才知道中国古代的作品是中国历史上最辉煌、最宝贵的财富。
虽然我们不能改变这些中国传统文化正在衰落的现状，但我相信经典不会消失。如果我把经典比作一个景点，那么这个景点必须需要一个向导，朱自清先生的书只是扮演了这个角色，他详细介绍了什么经典，更介绍了这些经典可以传播，在这本书中，我理解了中国古代经典的广度和深度。
十一）庄子读后感800字
“书味在胸中，甘于饮陈酒。”一本好书犹如一壶上等佳酿，散发着迷人的芬芳。这个假期我被朱自清先生写的《经典常谈》散发出的芬芳所吸引，它的每一篇文章都让我回味无穷。
刚开始读这本书时，心中颇为不屑：国学固然精彩，但它的晦涩难懂使不少人望而却步，而我读这本书意义何在呢？带着疑问，我翻开了扉页。
不看不知道，一看吓一跳。朱自清先生竟然把国学写活了，他的语言平实自然，浅明而切实，我情不自禁地一章一章地翻看下去。其中最触动我的当属《辞赋第十一》。
《辞赋第十一》讲的是屈原与《离骚》。一句“屈原是我国历史里永被铭记的一个人。”将我的'思绪拉回到了两千多年前的那个时空。屈原是个缠绵悱恻的忠臣啊，是一个浮游世外、清白不污的节士啊。
“初既与余成言兮，后悔遁而有他；余既不难夫离别兮，伤灵修之数化！”让我体会到了屈原对于楚怀王变心的埋怨。“忽奔走以先后兮，及前王之踵武；荃不察余之中情兮，及信馋而怒。”体现了屈原的憋屈与无奈……也许屈原没有错，也许楚怀王也没有错，他们只是遵循自己的本心罢了。
屈原也许感慨过自己生不逢时，若是生在中国强势崛起、中华民族伟大复兴的现在，他也许会欣慰吧。从建国初期的一穷二白，实力弱小到现在的世界第二大经济体，综合军事实力走在世界前列，我们仅仅用了70年，就走完了西方国家200年的道路。
也许屈原在楚怀王听信谗言时候十分无奈吧，但当今中国实行人民代表大会制度，再也不是谁的一言堂了。
可是……可是时光永远的留住了屈原，《离骚》也成为了他生命中最后盛放的烟花。
恍惚了一下，却是释怀了。屈原的爱国情浓厚之深令我汗颜，也令我敬佩。新时代的我们，更应该学习屈原的精神，努力学习，报效祖国。
读完朱自清的《经典常谈》，我仿佛同古人来了一场跨时空的对话。就让我们一起品读经典，在历史的长河里遨游！
十二）庄子读后感800字
做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。
————朱自清
学生年代已然过去廿余年，再读朱自清先生《经典常谈》是在从事中学语文教育二十二年后的今天。不知不觉，忙到飞起的这个暑假，已悄然过了大半，也只有在静夜才得以独自沉浸于朱先生凝练简洁的文字中，感受先生80年前在浩繁艰晦的中国古代典籍中皓首穷经，青灯文字的良苦用心，领略先生的经纬之才。
书中，朱先生开宗明义，本书是学习传统文化的典籍，亦可称之为“国学入门书”。于我而言，既称得上“国学入门书”，其分量自不必赘述。何谓经典？先生言：经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。先生大才槃槃，在浩瀚典籍中觅沧海遗珠，所选经典囊括了经、史、子、集四部中最广为流传的经典著作，既沿袭传统顺序精选了经典书籍十三种，又以教育大家的高瞻远瞩，自《说文解字》始，五经四书、《春秋左传》《战国策》《史记》、诸子经典、辞赋、诗歌、散文，玉振金声，用夹叙夹议的`行文，微言大义，以清隽沉郁的文风、洗练秀丽的文笔，从十三种书籍作者、产生原因、内容及所产生的社会效益等方面娓娓道来，简直是一部小而精的经典学史。在我看来，这本书既可看做散文集，亦可看做教科书，完全是读者了解中国古代文化典籍的绝好入门指南。
撰写《经典常谈》，朱先生心中应该有一个宏大的信念，那就是启发一般人亲近经典的兴趣，将他们引到经典的大路上，使年轻一代了解整个传统文化，造就通才。朱先生言：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”作为一名中学语文教师，在隔着时空和岁月与先生求学，走进《经典常谈》如入宝山，在先生的引导下，在中华古代文化经典的瑰丽山水中，按图索骥，探索着文字的起源，知晓了《尚书》流传的曲折，感受着太史公的坎坷和坚守梦想的执着。朱先生以大教育家的深厚功力，高屋建瓴又极懂人心，这部《经典常谈》，以“指南”为主旨，却只是引导你想去探寻。从先生谈《史记》就可窥其一斑：不说流传千古的列传本纪，只讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大背景中刻画出司马迁枯瘦却如铁的身影，直言他和《史记》一样伟大，如此这般，直让人不禁想去探一探那“史家之绝唱，无韵之离骚”的华彩。
再读《经典常谈》，在这样一部厚重的学术著作中，先生以大智慧，在平和的幽默中将历史典故信手拈来，妙趣横生处是简练质朴的文笔。《战国策》里，苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，于是发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”世态人情，只在寥寥几笔；屈原著《离骚》，言说屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的”，俏皮易懂的几句话语，让读者把《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象一览无余。讲历史，讲古人，讲文化，是“常谈”而不是“长谈”，有趣而丰满，不啰嗦亦不说教，只是告诉你，那边放着一些书，它们很老，很旧，里面沉淀着许多东西，欢迎你去看。先生如此笔触既保留了原著的神秘，又从更立体和广泛的角度挖掘这些经典背后的故事，让孜孜的读者不仅能理出经典流变的基本脉络，更能学到做学问的一般方法，引导更多的读者去向往经典，去研读经典，足见其用心之良苦，笔力之精道。
哲学家雅斯贝尔斯在《什么是教育》中写道：教育的本质意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。作为一名中学语文老师，我一直在思考，什么是好的语文教育？引导学生在汉语言文字世界中探索语文之美，让语文之美在孩子们心间生根发芽。再读《经典常谈》，忽然了悟，朱先生已先行久矣，我辈之幸，终能在《经典常谈》里体悟先生良苦用心和为师之道，终于明白这才是让中华优秀传统文化，特别是将经典之美种植在少年之心的正途大道。
静夜掩卷，我仿佛看到朱先生伏案凝思，把那些宏伟而磅礴的羁绊，一笔一划地写到纸上，沧海觅遗珠，将中华文化经典深深刻画在历史的岁月与时空，让经典之美悄然勃发。朱先生单薄的身形于光里摇曳，仿佛是瑰丽山水中巨人的背影。
经典之美，美在气势雄壮，字、词、句、段、章无不绽放出别样的华彩；经典之美，美在灵动秀丽，诗词歌赋中都在吟哦着悲欢离合的传奇；经典之美，美在它既见证了历史，又升华了历史；经典之美，还美在它既来源于生活，又高于生活。经典之美，美不胜收！而自古以来，经典就是人们用语言文字来表达的文化。
因此，作为语文人，我们更应该传承并弘扬中华传统经典之美，以之滋养身心和灵魂，涵养文化底蕴，坚定民族底气，让经典之美于在更多人的心灵盛放，美美与共，天下大同。
十三）庄子读后感800字
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
论述20世纪最初三十年中国小说转型中传统文学的创造性转化所起的作用，面临的第一个难题就是，研究对象不只很少提供可资直接引用的论据，反而冒出许多反面的证词。也就是说，新小说家不大论及他们接受西洋小说的影响，而强调其与传统中国小说的联系;反之，“五四”作家则大都否认他们的创作与传统小说有直接的联系，而突出域外小说的影响。关键不在于对吴趼人、林纾或者鲁迅、叶圣陶的说法加以辩证，而是必须说明，为何那么多真诚而且精明的作家，会同时产生这么一种显而易见的“错觉”。
除了策略的考虑，作家们之所以不大谈论传统的创造性转化，主要原因在于，这种“转化”，是在作家不自觉的状态下完成的。
对于“五四”作家来说，幼年时代熟读经史、背诵诗词，以及明里暗里翻看《三国》《水浒》，只是一种必要的人文修养，或无功利的娱乐，并没想到从中学习什么写作技巧。而青年时代如痴如醉地啃读域外小说，却颇具学习借鉴之心。这就难怪他们创作小说时，理直气壮地以域外小说为榜样。偶尔也会师法“传统”，但有意无意间将其西洋化进而合理化。一方是无意中接受，一方却是有意去模仿。尽管后世的研究者可能对那无意中接受的观念如何歪曲模仿的对象、限制模仿的效果更感兴趣，“五四”作家则大多只意识到后者而忽略了前者。还不只是前者“得来全不费工夫”，故视而不见，后者“踏破铁鞋无觅处”，故弥足珍贵;更因为传统文学更多地作为一种修养、一种趣味、一种眼光，化在作家的整个文学活动中，而不是落实在某一具体表现手法的运用上。无疑，具体而可视的“手法”，比起抽象而隐晦的“趣味”，更容易为作家和读者所感知。
新小说家的情况恰好相反。梁启超、吴趼人、刘鹗等人的实际创作，已经突破了旧的格局，可仍喜欢使用传统的批评术语。大家似乎都有“以中化西”的愿望，只不过不像林纾表达得那么直白而已。在借鉴域外小说技巧的同时，尽量在传统文学中寻找对应物;一旦证明古已有之，用起来自然更得心应手。接受外来文化，本来就有重新选择、解释传统的权利，“以中化西”也无可厚非，只要不过于离谱。可这么一来，很容易造成一种错觉，似乎并没接受什么新东西，只不过是“出土文物”。殊不知“文物”之所以“出土”，也必须借助新的眼光。不理解这一点，单从言论及术语判断，新小说可能显得很旧。
也许更重要的是，新小说家和“五四”作家接受的不仅仅是中国古典小说，而是整个中国文学传统的影响。单从小说的承传，确实无法说清从《儒林外史》到《狂人日记》的嬗变。只有将其置于20世纪初整个文化变迁的大背景下，才能纠正上述并不轻微的“错觉”。在东西方文化碰撞与交汇中演进的中国小说，既不可能完全固守传统，又不可能被西方小说同化，而是在诸多个平行四边形的合力作用下蹒跚前进。
(选自陈平原《中国散文小说史》，有删改)
1.下列各项中，不属于“不大谈论传统的'创造性转化”的原因的一项是( )
A.作家们之所以对传统的创造性转化谈论得少：从自身层面讲，有出于策略的考虑;从受传统影响层面讲，主要是这种“转化”是在其不自觉的状态下完成的。
B.对于“五四”作家来说，他们对待传统小说与域外小说的态度截然不同：一个是无功利性的娱乐，无意中接受;一个是带有功利性的借鉴，有意去模仿。
C.作家们通过不断地熟读、背诵、翻看等方式将传统文学变成了自身的一种人文修养、趣味、眼光，并将其化在整个文学活动中，变成了下意识的行为。
D.相对于域外小说在“手法”上的具体且可视而言，传统文学则显得过于抽象而隐晦，这使得作家和读者不容易感知，而作为后世的研究者也未能幸免。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A.在对待传统小说与西洋小说的问题上，新小说家与“五四”作家的表现恰恰相反，前者强调其与传统中国小说的联系，而后者则突出域外小说对其的影响。
B.梁启超等人的实际创作虽已突破了旧的格局，但仍喜欢使用传统的批评术语，这种表现是他们“以中化西”的愿望的体现，只不过不像林纾表达得那么直白。
C.新小说家在借鉴域外小说的技巧时，是有所选择的，―般选择那些在传统文学中存在对应物的技巧，而在证明其古已有之后，用起来也更得心应手。
D.在接受外来文化时，新小说家有重新选择、解释传统的权利，但不可过于离谱地“以中化西”，即便这样其作品也容易给人造成“出土文物”一样的错觉。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A.研究对象不只很少提供可资直接引用的论据，反而冒出不少的反面证词，这些是在论述20世纪初中国小说转型中传统文学的创造性转化所起的作用时面临的第一个难题。
B.对新小说家和“五四”作家产生重要影响的不仅仅有像《三国》《水浒》这样的中国古典小说，还有包括经史、诗词等在内的整个中国文学传统。
C.虽然单从小说的承传，无法说清从《儒林外史》到《狂人日记》的嬗变，但只要将这个嬗变置于20世纪初整个文化变迁的大背景下，就能将其说清楚。
D.在20世纪初东西方文化碰撞与交汇中，中国小说的演进，既离不开传统小说，也离不开西方小说，准确地说，是以两者为代表的合力作用促成的。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4～7题。
蒋贵，字大富，以燕山卫卒从成祖起兵。积功至昌国卫指挥同知。从大军征交阯及沙漠，迁都指挥佥事，掌彭城卫事。
宣德二年，四川松潘诸番叛，充右参将，从总兵官陈怀讨之。募乡导，绝险而进，薄其巢。一日十数战，大败之。进都指挥同知，镇守密云。七年复命为参将，佐怀镇松潘。明年进都督佥事，充副总兵，协方政镇守。又明年，诸番复叛，政等分道进讨。贵督兵四千，攻破任昌大寨。会都指挥赵得、宫聚兵以次讨平龙溪等三十七寨，斩首一千七百级，投崖坠水死者无算。捷闻，进都督同知，充总兵官，佩平蛮将军印，代政镇守。
英宗即位，以所统皆极边地，奏增军士月粮。正统元年召还，为右都督。阿台寇甘、凉，边将告急。命佩平虏将军印，帅师讨之。贼犯庄浪，都指挥江源战死，亡士卒百四十余人。侍郎徐晞劾贵，朝议以贵方选军甘州，势不相及。而庄浪乃晞所统，责晞委罪。置贵不问。
明年春，谍报敌驻贺兰山后。诏大同总兵官方政、都指挥杨洪出大同迤西，贵与都督赵安出凉州塞会剿。贵至鱼儿海子，都指挥安敬言前途无水草，引还。镇守陕西都御史陈镒言状，尚书王骥出理边务，斩敬，责贵立功。贵感奋，会朵儿只伯惧罪，连遣使入贡，敌势稍弱。贵帅轻骑败之于狼山，追抵石城。已，闻朵儿只伯依阿台于兀鲁乃地，贵将二千五百人为前锋往袭。副将李安沮之，贵拔剑厉声叱安曰：“敢阻军者死!”遂出镇夷。间道疾驰三日夜，抵其巢。阿台方牧马，贵猝入马群，令士卒以鞭击弓韣惊马，马尽佚。敌失马挽弓步斗贵纵骑蹂击指挥毛哈阿奋入其阵大败之复分军为两翼别遣百骑乘高为疑兵转战八十里。会任礼亦追敌至黑泉，阿台与朵儿只伯以数骑远遁，西边悉平。
十四年正月，贵卒，年七十。赠泾国公，谥武勇。(选自《明史·蒋贵传》)
4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A.敌失/马挽弓步斗贵/纵骑蹂击指挥毛哈阿/奋入其阵大败/之复分军为两翼别遣/百骑乘高/为疑兵/转战八十里
B.敌失马挽弓/步斗贵纵骑/蹂击指挥毛哈阿/奋入其阵/大败之/复分军为两翼/别遣百骑/乘高为疑兵/转战八十里
C.敌失马挽弓/步斗贵/纵骑蹂击指挥毛哈阿/奋入其阵/大败之/复分军/为两翼/别遣百骑乘高为疑兵/转战八十里
D.敌失马/挽弓步斗/贵纵骑蹂击/指挥毛哈阿奋入其阵/大败之/复分军为两翼/别遣百骑乘高为疑兵/转战八十里
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A.“迁”在古代称调动官职，一般指升职，如“升迁”。也指贬谪，放逐，如“迁谪”指贬官远地，“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。
B.“宣德”是年号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号;唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等，到了明清两代才用年号来称呼，文中的年号还有“英宗”。
C.“明年”指“第二年”,而在现代汉语中，“明年”指“今年的后一年”，古今意义不同。
D.“谥”是谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价，也有表贬抑的评价。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。
6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( )
A.蒋贵出身低微，作战勇猛。他以燕山卫一名士兵的身份随从成祖起兵，因为作战勇猛，不断累积军功，从昌国卫指挥同知一路升官，曾经升至总兵。
B.蒋贵身经百战，深受朝廷信赖。阿台侵犯庄浪时，侍郎徐晞为了推卸自己的责任而弹劾了蒋贵，但是朝廷明察秋毫，追究了徐晞，并没有问责蒋贵。
C.蒋贵身处高位，心系士兵。因为所管辖的都是非常偏远的地方，所以他向英宗皇帝奏请增加军士的月粮。英宗很生气，于是他被召回担任右都督。
D.蒋贵智勇双全，立功边塞。在征讨阿台时，他不仅分兵为两翼，而且还派一百名骑兵登上高处布为疑兵迷惑敌人，迫使敌人远遁，从而平定西部边境。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)充右参将，从总兵官陈怀讨之。募乡导，绝险而进，薄其巢。
译文：
(2)间道疾驰三日夜，抵其巢。阿台方牧马，贵猝入马群，令士卒以鞭击弓韣惊马，马尽佚。
译文：
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首诗，完成8～9题。
和通判弟随亨书感韵①
[南宋]柴望
风沙万里梦堪惊，地老天荒只此情。
世上但知王蠋②义，人间惟有伯夷清。
堂前旧燕春何处，花外啼鹃月几更。
莫话凄凉当日事，剑歌泪尽血沾缨。
注 ①弟弟随亨写了《书感》一诗，诗人以此诗和之，作于南宋亡后。②王蠋(zhú)：齐国贤者。燕破齐，王蠋不事齐，自缢而亡。
8.诗的颔联主要运用的表现手法是____________________。颈联的上句化用了刘禹锡的诗句“____________________，____________________”。(5分)
9.请结合全诗分析诗中寄托了诗人怎样的思想情感。(6分)
答：
参考答案
1.D [答非所问，且“作为后世的研究者也未能幸免”的表述有误，应为“后世的研究者可能对那无意中接受的观念如何歪曲模仿的对象、限制模仿的效果更感兴趣”。见第3段。]
2.C [“新小说家在借鉴域外小说的技巧时，是有所选择的……”在文中无依据。]
3.C [“只要……就……”表述有误，应为“只有……才……”;还有“将其说清楚”的表述有误，应为“纠正上述并不轻微的‘错觉’”。]
4.D
5.B [“英宗”是庙号，不是年号。]
6.C [“英宗很生气”属于无中生有。]
7.(1)(蒋贵)担任右参将，跟随总兵官陈怀讨伐叛军。招募向导，越过险要的地形进军，接近了敌人的巢穴。
(2)(他)从小路疾驰了三天三夜，抵达了叛军的巢穴。阿台正在放马，蒋贵突然冲入马群，命令士卒用鞭子击打弓韣，让马受惊，马都跑散了。
参考译文 蒋贵，字大富，作为燕山卫的士兵跟随成祖起兵。靠累积功劳升职到昌国卫指挥同知。跟随大军征讨交阯及沙漠，提拔为都指挥佥事，负责彭城卫的军务。
宣德二年，四川松潘的少数民族叛乱，(蒋贵)担任右参将，跟随总兵官陈怀讨伐叛军。招募向导，越过险要的地形进军，接近了敌人的巢穴。一天打了十多仗，大败叛军。升任都指挥同知，镇守密云。宣德七年，又被任命为参将，帮助陈怀镇守松潘。第二年，升任都督佥事，代理副总兵，帮助方政镇守松潘。又过了一年，各少数民族又叛乱，方政等人分路进兵讨伐。蒋贵率领兵力四千，攻破了任昌的大寨。会合都指挥赵得、宫聚的队伍，依次平定了龙溪等三十七寨，斩首一千七百级，投崖坠水死的人没法计算。捷报传到朝廷，升任都督同知，代理总兵官，佩平蛮将军印，代替方政镇守松潘。
英宗即位以后，(蒋贵)因为所统领的地方都是非常偏远的边境地区，上奏请求增加军士每个月的粮食供应。正统元年，召蒋贵回到朝廷，任右都督。阿台侵犯甘州、凉州，边疆的守将向朝廷告急。朝廷命令蒋贵佩戴平虏将军的大印，统帅军队讨伐。叛军进犯庄浪，都指挥江源战死，阵亡士卒一百四十余人。侍郎徐晞弹劾蒋贵，朝廷开会讨论认为蒋贵刚选兵出发去甘州，势必来不及救援。而庄浪归徐晞所统率，追究徐晞推脱罪责的责任。把蒋贵的事情放在一边，不予追究。
第二年春天，谍报敌军驻扎在贺兰山的后面。皇帝下诏命令大同总兵官方政、都指挥杨洪出大同向西，蒋贵与都督赵安出凉州长城关口会合围剿。蒋贵到了鱼儿海子，都指挥安敬说前面的路上没有水草了，率兵返回。镇守陕西都御史陈镒上奏告状，尚书王骥出京负责处理边疆事务，斩了安敬，责令蒋贵立功免罪。蒋贵感动振奋，正好朵儿只伯害怕罪责(被追究)，接连派使者入京上贡，敌人的势头稍稍减弱。蒋贵率领轻骑兵在狼山击败叛军，追到石城。战斗停止了，听说朵儿只伯去到兀鲁乃地依附了阿台，蒋贵带领二千五百人为前锋前往突袭。副将李安劝阻他，蒋贵拔剑厉声斥责李安说：“敢阻挡进军者死!”于是出了镇夷。(他)从小路疾驰了三天三夜，抵达了叛军的巢穴。阿台正在放马，蒋贵突然冲入马群，命令士卒用鞭子击打弓韣，让马受惊，马都跑散了。敌人失去了战马，带着弓箭，步行和明军战斗。蒋贵放开骑兵，践踏攻击，指挥毛哈阿奋勇冲入敌阵，大败敌军。又把兵分为两翼，另外派一百骑兵占领高地作为疑兵，边打边行八十里。正好任礼也追击敌人到了黑泉，阿台与朵儿只伯带着几个骑兵远远地逃走了，西方边境都平定了。
正统十四年正月，蒋贵去世，时年七十岁。朝廷追赠他为泾国公，谥号为武勇。
8.用典 旧时王谢堂前燕 飞入寻常百姓家
9.首联从时空落笔，极言大漠荒凉、时间久远，流露沉痛之情，抒写亡国之恨;颔联连用两个关于忠义高洁之士的典故，借典言志，表达诗人的民族气节;颈联借旧燕无归处、杜鹃带血啼表达故国之思与亡国之痛;尾联写往事凄凉不堪回首，复国无望空余长恨，只有剑歌泪尽热血沾缨。全诗极写亡国之痛。
十四）庄子读后感800字
2025届高三模拟语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文学话语是一种创造性的语言，它通过独特而有创造性的表述，塑造形象，表达情感，反映社会生活。文学话语的存在是不可取代的，它一旦缺失，人们会明显感到可供使用的语汇不足，社会也将出现大面积的失语现象。相对于人们所欲表达的日新月异的内容，周围既有的日常语汇所组成的叙述和抒情，显得疏远而又陈旧，与人们的真实遭际有点格格不入，事实上就带来了表述上的失语。文学话语能汇聚这些失语的经历，使之脱离不可表述的黑暗，浮现到语言的层面上，得到语言上的定型。从这个意义上说，文学话语有能力开拓新的语言资源，修补既有表述留下的空缺，常常成为社会无意识的代言。许多时候，这种代言可能以一呼百应的形式号令天下，也可能以振聋发聩的形式惊世骇俗。
通常情况下，一个新的语言潮汐铺天盖地地涌过日常用语，需要明显的时间跨度作为积累。然而，令人惊异的是，这样的积累在文学之中常常会在一夜之间即告完成。文学可能将这个缓慢的演变凝缩起来，这种凝缩致使新旧话语系统之间的冲突提炼得格外强烈。人们经常看到，一个语言浪潮可能突如其来地袭击了文学，在文学内部造成一场席卷一切的运动。在很短的时期内，一批迥异于传统的实验作品竞相登场，种种夸张其辞的辩护与反唇相讥的驳诘簇拥于周围。尽管这种文学运动的革命对象仅仅是语言，但是在许多时候，语言的革命往往成为一种新价值体系即将登陆的先兆。
文学中所出现的语言潮汐当然要追溯到作家。作家是这样一批人：他们潜心于语言的海洋，时刻监测着语言的动向，进而制造出各种语言事变。作家往往比常人更为迅速地洞察通行于日常用语之中各种词汇的活力衰退，洞察某些语言正在作为一种无形的束缚框住现实，闷住现实向外蔓延的可能。他们迫不及待地通过文学提出一套对抗性的文学话语。对于那些情愿充当先驱者的先锋作家来说，他们狂热地通过语言变换来搜索精神的种种可能。日常用语之中种种固定的表述如同流水线上的预制零件，先锋作家不能忍受将精神视为这些零件的固定装配，他们破坏性地瓦解陈旧的语言结构，在一片瓦砾之中构思新的精神诗篇。这导致了先锋作家对于语言传统的叛逆。这种叛逆并不是违反交通规则、砸烂商店的橱窗或者扰乱咖啡馆秩序，而是拥有一个精神形式——他们企图借助语言革命打开精神空间，发现未来的主题。
当两者抗衡的时候，文学话语时常与日常用语分道扬镳。人们或许会追问：作家的语言天赋是否足以维持文学话语的反抗功能？个人的语言驾驭才能仅仅是问题的一个方面，更为重要的是文学话语的传统立场——美学立场。美学立场常常抛开现成的理性框架，抛开固有的常识范式，重新启用感官洞悉现实。文学话语亦即文学对于感性洞见的表白，美学立场成为了文学话语和日常用语相持的尺度。许多词汇、语句或者表述方式可能依然毫无障碍地运转于日常用语之中，但它们的日常用法将在美学的尺度之下遭到文学话语的放逐，通过重新表述而产生新的语言效果。
日常的现实磨钝了人们的感觉，人们按照习惯或者常识看待身边的世界，强大的惯性致使人们的目光陷于熟视无睹的境地，人们的所有感觉都因为不断重复而自动化、机械化了。文学话语的重要职责即是通过语言重新制造陌生的效果，阻止人们的感觉继续在日常用语之中沉睡，让人们在惊讶之中重新使用眼睛，重新见识一个崭新的世界。列夫·托尔斯泰的陌生化手法在于，他不用事物的名称来指称事物，而是像描述第一次看到该事物那样去加以描述，就像是初次发生的事情。同时，他在描述事物时所使用的名称，不是该事物中已通用的那部分的名称，而是像称呼其他事物中相应部分那样来称呼。当然，并不是文学话语的每一句话都有陌生之效，但是，一部完整的作品出现时，这部作品自身的内在结构必将或显或隐地体现出陌生化的倾向。
从母语上看，文学话语与日常用语是同源的。一方面，文学话语不可能完全自铸词汇，另立语法，这使文学话语与日常用语永远纠缠不清；另一方面，文学话语又时时制造一种美学分裂，它企图挣脱日常用语，从而葆有一个日常用语所无法企及的语言空间。显而易见，文学话语的反抗是永无止境的。一切都如同维特根斯坦所说的那样：“我们已卷入与语言的搏斗。我们正在与语言搏斗。”
（摘编自南帆《文学的维度》）
1、下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A、在表达日新月异的内容时，文学话语能够修补既有表述留下的`空缺，切合人们的真实遭际，成为社会无意识的代言。
B、文学中出现语言潮汐，以铺天盖地的姿态涌过日常用语，这是先锋作家致力于颠覆语言传统和语言规则的结果。
C、针对日常用语中的词汇活力衰退的现象，一些作家希望通过瓦解陈旧的语言结构，打开精神空间，发现未来主题。
D、文学话语与日常用语的关系极为密切，文学话语虽然不能完全脱离日常用语而存在，但又不断以反抗的形式出现。
2、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A、文学话语作为一种价值体系即将登陆的先兆，常常在瞬间能完成对日常用语的积累，在文学内部造成一场文学运动。
B、从美学尺度的角度看，文学话语只是对日常用语中许多词汇、语句和表述方式的日常用法进行放逐，而不是完全抛弃。
C、如果人们不按照习惯或常识看待身边世界，就不大可能形成强大的惯性，人们的感觉也不太会变得自动化、机械化。
D、文中列举列夫·托尔斯泰创作的例子，意在论证可以通过语言制造陌生效果、重新见识崭新世界的观点，增强说服力。
3、下列选项，最适合作为论据来支撑第五段“陌生化”观点一项是（）
A、句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。（刘勰《文心雕龙》）
B、吟安一个字，捻断数茎须。（卢延让《苦吟》）
C、删繁就简三秋树，领异标新二月花。（郑板桥书斋联）
D、字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。（《红楼梦》甲戌本评语）
4、如何理解文中画横线部分“已卷入”“正在”两个词语的作用？
5、有人说，网络文学语言作为一种新兴的文学话语，也能部分解决社会失语问题。你认为其理由有哪些？请结合文本简要说明。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
有鱼
胡竹峰
古人以绢帛作书，装入木雕的鲤鱼腹内传给对方，因称鱼笺、鱼素。所谓鱼传尺素，是源自汉乐府的《饮马长城窟行》，有诗句说：“客从远方来，遗我双鲤鱼……中有尺素书。”
鱼传尺素的实物并不多见，倒是灯会里司空见惯的鱼灯惹人心心念念。有年春节去皖南，恰逢灯会，鱼灯烛光闪闪。一盏刀型大扁灯在前开路，后面是两头狮子，边走边舞，大锣大鼓伴奏，其后紧跟着花灯、鱼灯、五谷灯，五光十色，灿烂斑斓。士农工商摩肩接踵，车马人物满巷，灯火达旦。铜锣铿锵，鼓声点点。鱼灯最为活泼热闹，鳞鳍闪烁，你来我往，或上蹿下跳，或左摆右摇，所到之处，鞭炮齐鸣。一女子在巷子里站着，鱼灯烛油的气息飘来，映得人姿容似玉，出尘脱俗。
鱼灯当然喜庆，腊月里，在廊檐下吊着油汪汪的鸡鸭鱼肉，也喜庆，像小时候的辰光。瓦屋下，几个妇人在腌制咸肉咸鱼，晒太阳的老翁在打盹，花猫跳上椅子，池塘里一条金鲤跃出水面，激起白色的水花。三十年前的往事，历历在怀。
逢年过节每每多些怀旧，万事如意、富贵吉祥、抬头见喜的颂词都在意都喜欢，红纸黑字端端正正写了贴在家里，满室生辉，有墨香有吉光。故乡几十年习俗，每逢春节，家里要挂“连年有鱼”的年画，有古版有新印。记忆最深的年画上有一个胖乎乎的男婴，手拿莲花，怀抱又大又壮的鲤鱼。那个小小的自己站在年画下一年年仰望，破旧的老屋仿佛也多了鲜气多了仙气。年画纸上木刻印刷的鱼追求肥美追求富贵，也并非一味取“家有余庆”的好兆头，更是饱满、喜滋滋、其乐融融的人间生活的好愿望。
燕赵大地“三鱼争月”的年画最好，一尺见方，三条大鲤鱼摆尾翻身跃出水面，去争瞻那一轮凌空高悬的皓然明月。三鱼共一首，争头也争月。“月”同“跃”，看似三鱼争月，实为三鱼争跃。道家所谓一生二，二生三，三生万物。三三无尽，无尽有余，“三鱼争月”实则万鱼争跃，元气恢弘。作为衬底的“万顷波涛”更是声势浩浩，古风昭昭。
有地方除夕时在秤钩挂条鱼，秤有鱼，剩有余。有人将活鲤鱼穿丝绳、贴红纸作为祭品，号称“元宝鱼”。渔村新妇出嫁，随手撒些银钱在地上，所谓鲤鱼撒子，子孙满堂。古人万事讲究阴阳，讲究相生相克，旧年人家，墙上悬挂有木鱼，鱼为水，水克火。悬鱼长者丈余，短者不足一尺，配有各类纹饰，意寓平安。
我乡多水，河流密布。鱼是日常口食，河、湖、塘、渠、溪、池里多的是鲫鱼、草鱼、鲢鱼、青鱼，用来红烧，用来清蒸，用来煎炸……各有风味。鲫鱼性属土，泥水里自在游弋；能补胃，乡下妇人生产后用它炖汤，以充发物。草鱼、鲢鱼易活，肥大之极，我见过身长近一扁担的鱼，农人腌成咸鱼，晒在太阳地里，冒着油光。
旧年山里交通不便，一般人家难得鲜鱼，山民则做“面鱼”，聊且快意耳。面鱼是豆腐皮将糯米、肉末、豆腐、粉丝、红豆、生姜末与香蒜末裹成长条，放锅里炕至两面金黄或微焦时，切成方块状，仿鱼的形状盛入盘中。甜糯咸鲜，外皮脆香，内里绵软。
世俗里，鱼被尊为吉祥富贵之物。武王伐纣，过黄河时，一条白鱼跳进船舱，众人说是吉兆。鱼鳞如铠甲，鱼腹多子如兵。孔门得子，国君鲁昭公送鲤鱼祝贺，孔子高兴，给儿子取名为鲤，字伯鱼。
鱼在水中，飞鸟般自在。据说鱼有龙相，战国时有人乘鲤鱼而登仙，成仙之后，常骑着赤红的鲤鱼现身水上。笔记传奇上说，每年三月冰化雪消，几千尾黄河鲤鱼从百川汇集龙门，逆水往上蹦跳攀登，能上去的，就化为龙；跳不上去的，碰得额破腮裂，败阵而归。鲤鱼跳过龙门，即有云雨相随，天降祥火烧去鱼尾，助其化龙。唐朝的烧尾宴即源流于此，士人登第或升官，同僚、朋友及亲友前来祝贺，主人要准备丰盛的酒馔和乐舞款待来宾，名为烧尾。
龙相久远，缥缈成了传说，脱俗相、出尘相、清逸相倒是了然。童年在纸上见过几次大鱼，先是庄子笔下的北冥鱼，名为鲲，鱼之大，不知有几千里，化为鸟，是为鹏，背阔不知几千里，翼若垂天之云。后来又见《玄中记》上的大鱼，船行一日才过鱼头，七日方过鱼尾，生产时，碧海为之血红。这样的鱼并非全然喜庆相、富贵相，倒是更近乎心性的大自在与大安详。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情，只是后世的钓徒心态各异。有人钓的是朝堂之志，有人钓的是隐逸心事，有人钓的是一日三餐，或得鲤鱼，或得鲈鱼，或得刀鱼，或得鳜鱼，或得鲥鱼，还有白鱼、鳊鱼、鳗鱼、鲃鱼、鲫鱼、草鱼、鲢鱼、青鱼……
腊月天在皖南山居，路过张志和故里。张志和一生起伏，几番上下，终于了却宦意，带上僮婢，告别亲友，四处游历，最后来到湖州城西渔隐，自称烟波钓徒，和西塞山前的白鹭为伍，也和桃花流水鳜鱼为伍。“斜风细雨不须归”，怎么说也是一种境界。
（有删改）
文本二：
安徽岳西人胡竹峰的写作是我期待已久的一种勇敢尝试，因为他开辟了散文创作的新路。他的散文总体上志在传承本土遗产，对家乡的记忆成了挥之不去的印记。又谈墨趣，谈韵致，谈风骨，谈意境，在精微处看智慧，在总体上见心性，对中国文学批评的实践和理论别有深刻体会。竹峰还由物及人，由人及人境与人生，遍及草木虫鱼、日月山川、衣食住行、天道人心，于字里行间重申“功夫在诗外”（陆游语）的文学观，体悟到大自然借给我们诗意和灵感之浩瀚古意和美意——不失为文章之道的又一要旨。
（节选自韩少功《我读胡竹峰》，有删改）
6、下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）
A、文章开头引用汉乐府诗句，交代了“鱼传尺素”的由来，既表现了鱼与社会生活的紧密联系，又具有知识性和趣味性。
B、文章中“那个小小的自己站在年画下一年年仰望”一句，写作者回忆自己小时候看年画的情景，表现了时空的久远。
C、文章以“脱俗相、出尘相、清逸相倒是了然”引出世俗未见的大鱼，进而强调“大鱼”是更近乎心性的大自在与大安详。
D、文末写渔隐，除了张志和自称“烟波钓徒”，与“有鱼”有关，还表现作者想要摆脱世事烦扰，追慕张志和的渔隐生活。
7、下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A、文章写游灯会的场景采用点面结合的手法，“映得人姿容似玉，出尘脱俗”，就是从面上描写，读来如临其境，别有情趣。
B、文章利用谐音将“三鱼争月”说成“三鱼争跃”，并以道家的观点对“三”作了哲学上的解读，揭示了年画的丰富意蕴。
C、文章中“我乡多水，河流密布”这段文字，运用铺陈手法突出鱼乡特点，描写出故乡饱满、喜滋滋、其乐融融的人间生活。
D、文章对世俗与脱俗的思辨围绕“有鱼”展开，白鱼跳船舱、孔子给儿子取名是世俗的，而北冥鱼等是脱俗的，表达清晰。
8、文本一中提到“鱼有龙相”，你认为灯会和年画里的鱼各有什么“相”？请简要分析。
9、韩少功称“胡竹峰的写作是我期待已久的一种勇敢尝试”，请结合文本二的阐述谈谈文本一从哪些角度作了“勇敢尝试”。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。
今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
（节选自《昌黎先生集·伯夷颂》）
材料二：
夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏①，天下宗周，而耻之，义不食周粟而为《采薇》之歌；韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世矣，是大不然也。
夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公②闻西伯③善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃不与。何哉？盖行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。
且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰：圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！
（节选自《王安石文集·伯夷论》）
【注】①叩马而谏：武王伐纣，伯夷与叔齐拉着武王的马劝谏阻止。②太公：姜子牙。③西伯：周文王。
10、文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
及武王A一奋B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不与。
11、下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A、“信道笃而自知明也”与《陈情表》“则刘病日笃”中“笃”词义不同。
B、“天下孰不病纣”与《种树郭橐驼传》“故病且怠”中“病”词义相同。
C、“欲夷纣者”与《苏武传》“大臣亡罪夷灭者数十家”中“夷”词义相同。
D、“太公相而成之”与《孔雀东南飞》“好自相扶将”中“相”词义不同。
12、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A、韩愈认为伯夷在商朝灭亡后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。
B、韩愈通过赞颂伯夷“特立独行”“信道笃”的精神，批评当时士人中存在的不良风气。
C、王安石认为，韩愈写《伯夷颂》是依据司马迁的观点，而司马迁的观点有失偏颇。
D、王安石通过推论，否定了孔子、孟子二人认为伯夷为追求“仁”而饿死的说法。
13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
（2）呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！
14、王安石认为司马迁、韩愈对伯夷的评价是片面的，依据是什么？请简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
酬令狐相公①使宅别斋初栽桂树见怀之作
刘禹锡
清淮南岸家山树，黑水东边第一栽。
影近画梁迎晓日，香随绿酒入金杯。
根留本土依江润，叶起寒棱映月开。
早晚阴成比梧竹②，九霄③还放彩雏来。
【注】①令狐相公：令狐楚，时任节度使。②梧竹：相传凤凰非梧桐不栖，非竹实不食。③九霄：一说天极高处，一说皇帝居处。
15、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A、本诗是酬答诗，“酬”字表明令狐楚先前就初栽桂树写诗赠刘禹锡，诗人作此诗回赠。
B、颔联视觉嗅觉结合，树影映画梁，花香融绿酒，诗人观赏到如此美景，不禁陶醉其中。
C、颈联中，“留”写树根保留了原来的泥土，“起”展现了桂叶在月影下舒展的动态美。
D、全诗明写桂树，暗写诗人对令狐楚的赞美之情，含而不露，给人留下了遐想的空间。
16、有人认为诗中的“彩雏”指人才，也有人认为是指令狐楚在朝为官的儿子，你赞同哪种观点？请结合尾联说说你的看法。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）毕业纪念册上，小刚引用《离骚》中“______________，______________”两句，寄语同学要兼具“内美”与“修能”，提升自身的高度。
（2）俗话说“人同此心，心同此理”。《阿房宫赋》中作者从最普遍的人心角度说“_____________，______________”，揭示了人心相通的道理。
（3）古人对水有不少雅称，如小而深的水称为“潭”，大而深的水称为“渊”。古诗文中含有“潭”或“渊”的句子有“______________，______________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的遗痕。你可以摩挲，可以凭吊，可以悠然遐想；想到六朝的兴废、王谢的风流、秦淮的艳迹。这些也许只是老调子，不过经过自家一番体贴，便不同了。所以我劝你上鸡鸣寺去，最好选一个微雨天或月夜。在朦胧里，你坐在一排明窗的豁蒙楼上，吃一碗茶，看面前苍然蜿蜒着的台城。豁蒙楼的一排窗子安排得最有心思，让你看的一点不多，一点不少，台城外明净荒寒的玄武湖就像石涛的画。
从寺后的园地，拣着路上台城；没有垛子，真像平台一样。城上可以望南京的每一角。这时候若有个熟悉历代形势的人，给你指点，隋兵是从这角进来的，湘军是从那角进来的，你可以想象异样装束的队伍，打着异样的旗帜，拿着异样的武器，汹汹涌涌地进来，远远仿佛还有哭喊之声。假如你记得一些金陵怀古的诗词，趁这时候暗诵几回，也可印证印证，或许更能领略诗人当日的情思。
一出城，看见湖，就有烟水苍茫之意。这里的水是白的，又有波澜，俨然长江大河的气势，与西湖的静绿不同。若在微醺之后，迎着小风，似睡非睡地躺在藤椅上，听着船底汩汩的波响与不知何方来的箫声，真会教你忘却身在哪里。湖上的樱桃最出名。据说樱桃熟时，游人在树下现买，现摘，现吃，谈着，笑着，多热闹的。
18、下列句子中“心思”和文中加粗处的“心思”，意义相同的一项是（）
A、一家人都欢天喜地的，可赵二妈满脸愁容，一肚子心思。
B、客人们故意地和我说东说西，招我笑，我却没心思说笑
C、怎样绣？那姑娘的心思十分精巧，她的刺绣最栩栩如生。
D、你不要白费心思了，我是一个讲原则的人，不能答应你。
19、假如文中画横线部分中的“你”就是你自己，你最想暗诵哪两句诗？请写出诗句并说明理由。
20、请简要分析文中画波浪线句子的表达效果。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
汉字具有表意特点，造字的构形取象一般来自造字者身边所及的事物。民俗作为人们模式化的生活文化，是造字者最多的身边所见，所以汉字的构形难免留下民俗基因的印记。总体来看，①大致可以通过形象、义符和声符所含信息来呈现。
在字形隶变发生以前的古文字阶段，汉字构形是通过对物象的描摹而形成的，如“为”字的篆文作“豪”形，像“爪”（人手）牵着“象”，蕴含上古时代中原地区民众“役象以助劳”的生产习俗。
随着汉字构形图像性的消退，用文字自身意义来表义的“义符”逐渐增多，因此，民俗基因在晚出的文字中常常②。这里的“义符”包括会意字的表义部件和形声字的义符。比如，始见于秦简中的“郵（邮）”字是由“垂”“邑”合成的会意字。《说文解字》：“垂，边也。”“邑，国也。”二者合起来表示“境上”的“行书舍”（传送书信的客舍），蕴含着历史上长期存在的驿站型传信方式的习俗。
汉字构形中的声符所示语源也蕴含着民俗。例如，“婚”字，从昏声，之所以用“昏”作声旁，是因为古代有抢婚习俗，③，所以“婚”的音义来源于黄昏的“昏”。
21、请在文段横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
22、请从下面四个字中任选两字，分别谈谈它们的构形及其蕴含的习俗信息。
四、写作（60分）
23、阅读下面的材料，根据要求写作。
读书，需要合理的质疑。质疑，可以激发思维，可以寻找真相，可以修正错误，可以促进创新……有时，质疑的合理性也会随着时间的推移而变化。读书如此，其他方面亦如此。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，可以写记叙文，可以写议论文，也可以写应用文（书信、演讲词、读后感、倡议书……）。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2025届高三模拟语文试题参考答案
1、B【1题详解】本题考查学生理解分析文章内容的能力。
选项强加因果。文中相关内容有“一个新的语言潮汐铺天盖地地涌过日常用语，需要明显的时间跨度作为积累……这样的积累在文学之中常常会在一夜之间即告完成”“文学中所出现的语言潮汐当然要追溯到作家……先锋作家不能忍受将精神视为这些零件的固定装配，他们破坏性地瓦解陈旧的语言结构……当两者抗衡的时候，文学话语时常与日常用语分道扬镳”，文学语言潮汐和作家有关，但先锋作家做法的结果是“文学话语时常与日常用语分道扬镳”，不是选项内容的原因。
2、A【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
“常常在瞬间能完成对日常用语的积累”错误，原文相关内容为“一个新的语言潮汐铺天盖地地涌过日常用语，需要明显的时间跨度作为积累。然而，令人惊异的是，这样的积累在文学之中常常会在一夜之间即告完成”，是积累时间，覆盖日常用语，且文学语言是“一夜之间”……，不是“瞬间”。选项曲解文意。
3、C【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
“陌生化”是不用事物已通用的的名称来指称事物，而是用崭新的描述的方式呈现事物，让人们在惊讶之中重新见识一个崭新的事物。
A、以削、减、疏、密谈字句比较常见，不算陌生化。B、谈炼字，不是文字的陌生化。C、以“删繁就简”形容三秋树，以“领异标新”形容二月花，独出机杼，与众不同，让人们重新认识三秋树与二月花，有陌生化的效果。D、以“血”来凸显作者创作的艰辛，多有此说法，不算是陌生化。
4、①“已卷入”强调人们与语言“搏斗”的被迫无奈；②“正在”突出人们与语言“搏斗”的积极主动；③形象地表现出人们与语言“搏斗”的永无止境。
【4题详解】本题考查学生理解文中重要词语作用的能力。
“卷入”表明被动或不愿意参与其中，“已卷入与语言的搏斗”则是强调人们与语言“搏斗”的被迫无奈；
“正在”表示行为动作在进行之中，“已卷入”有迫不得已的意味，而“正在”则表明兵来将挡水来土掩，是一种积极面对的态度，要与语言“搏斗”不服输；
前文有“文学话语的反抗是永无止境的”，句中的两个词语是对此句的呼应，形象地表现出人们与语言“搏斗”的永无止境。
5、网络文学语言①能够开拓新的语言资源，修补既有表述的空缺；②能够解除日常用语中某些语言形成的束缚；③能够制造陌生的效果，重新见识一个崭新的世界。
【5题详解】本题考查学生探究文本内容提出自己见解的能力。
解答本题需要抓住关键词语“文学话语”“解决社会失语”筛选概括信息，也即文学语言的作用。
文中相关内容有“文学话语有能力开拓新的语言资源，修补既有表述留下的空缺”“洞察某些语言正在作为一种无形的束缚框住现实”“文学话语的重要职责即是通过语言重新制造陌生的效果，阻止人们的感觉继续在日常用语之中沉睡，让人们在惊讶之中重新使用眼睛，重新见识一个崭新的世界”。
从网络文学语言的角度概括整合以上信息即可。
6、D【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
“还表现作者想要摆脱世事烦扰，追慕张志和的渔隐生活”属于过度解读。“斜风细雨不须归’，怎么说也是一种境界”是对张志和及其人生境界的赞美，但从中看不出作者自己的想要摆脱世事烦扰，追慕张志和的渔隐生活。
7、A【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
“映得人姿容似玉，出尘脱俗’，就是从面上描写”错，写“人”应该是“点”，写灯五光十色，灿烂斑斓，车马人物满巷等是“面”。
8、（1）灯会里的鱼指鱼灯，最为活泼热闹，有喜庆相；（2）①“连年有鱼”年画里的是又大又壮的鲤鱼，有富贵相；②“三鱼争月”年画里的是万鱼争跃、元气恢弘的鲤鱼，有气派相。
【8题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
（1）文章第二段说“鱼传尺素的实物并不多见，倒是灯会里司空见惯的鱼灯惹人心心念念”，可见灯会里的鱼指鱼灯；此段描绘灯会的热闹场景，“鱼灯最为活泼热闹”，第三段“鱼灯当然喜庆”。可见灯会里的鱼最为活泼热闹，有喜庆相；
（2）①年画里的鱼指的是过年时挂的“连年有鱼”年画里的鱼，“记忆最深的年画上有一个胖乎乎的男婴，手拿莲花，怀抱又大又壮的鲤鱼”，是又大又壮的鲤鱼，“年画纸上木刻印刷的鱼追求肥美追求富贵”，有富贵相；
②还有“三鱼争月’实则万鱼争跃，元气恢弘。作为衬底的万顷波涛’更是声势浩浩，古风昭昭”，“三鱼争月”年画里的是万鱼争跃、元气恢弘的鲤鱼，有气派相。
9、①作者围绕“有鱼”回忆故乡经历、习俗，叙写故乡风光，志在传承本土遗产；②作者说鱼传尺素，说各地“有鱼”的寓意，说传奇，说境界，在精微处看智慧，在总体上见心性；③作者从“有鱼”写到“有人”，由人写到人的愿望与哲思，体现了“功夫在诗外”的文学观。
【9题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
①文本二“他的散文总体上志在传承本土遗产，对家乡的记忆成了挥之不去的印记”。文本一题目是“有鱼”，作者以此为线索，写了故乡的灯会，腊月里腌制咸肉咸鱼，春节挂年画，除夕时在秤钩挂条鱼，介绍家乡水多、出产各种鱼，旧年里做“面鱼”等等，回忆故乡的经历、习俗，叙写故乡风光，志在传承本土遗产；
②文本二“又谈墨趣，谈韵致，谈风骨，谈意境，在精微处看智慧，在总体上见心性”。文本一开头写“鱼传尺素”；说各地“有鱼”的寓意，如灯会里的鱼代表喜庆，年画里的鱼代表富贵等；也说传奇，如“武王伐纣，过黄河时，一条白鱼跳进船舱”；说境界，如庄子笔下的北冥鱼。在精微处看智慧，在总体上见心性；
③文本二“竹峰还由物及人，由人及人境与人生……于字里行间重申功夫在诗外’（陆游语）的文学观”。作者从“有鱼”写到“有人”，如灯会中由灯到“一女子在巷子里站着，鱼灯烛油的气息飘来，映得人姿容似玉，出尘脱俗”；写武王伐纣时跃上船的白鱼，写到孔子给儿子起名叫“鲤”；写到人的愿望与哲思，如“年画纸上木刻印刷的鱼追求肥美追求富贵，也并非一味取家有余庆’的好兆头，更是饱满、喜滋滋、其乐融融的人间生活的好愿望”，体现了“功夫在诗外”的文学观。
10、BDG【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：等到武王起事，姜太公辅佐他，于是就把黎民百姓从水火中拯救出来，这时伯夷却没参与。
“及武王一奋”作时间状语，其后断开，选B；“太公相之”主谓宾结构完整，其后断开，选D；“遂出元元于涂炭之中”省略主语“武王”，“于涂炭之中”介词短语作状语，修饰“出”，其后断开，选G。
11、B【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A、正确。忠实，专一；/病重。句意：是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。/刘氏的病情在一天天加重。B、错误。怨恨；/困苦疲劳。词义不相同。/句意：天下人谁不怨恨纣王呢？/所以都非常困苦而且疲乏。C、正确。都是“消灭”的意思。句意：想要消灭商纣的心情。/大臣无罪而全家被杀的有几十家。D、正确。辅佐；/偏指一方，指代“姥”或“她”。句意：在太公辅佐下终于完成。/好好地服侍老人家。
12、D【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。
“否定了孔子、孟子二人认为伯夷为追求仁’而饿死的说法”错误，原文“夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳”可知，王安石引用孔子、孟子的观点是为了证明自己的论点。
13、（1）虽然这样，如果没有这两个人，乱臣贼子在后世就会接连出现。
（2）唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，他的功业难道比姜太公少吗？
【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“虽然”，虽然这样；“微”，如果；“接迹”，接连出现。
（2）“使”，假使；“及”，赶上，来得及；“烈”，功业。
14、①伯夷特别怨恨纣王；②伯夷未能赶上助武王伐纣；③伯夷尊奉“仁”。
【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息能力。
原文“夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也”可知，伯夷特别怨恨纣王；
原文“自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？”可知，伯夷未能赶上助武王伐纣；
原文“伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出”可知，伯夷尊奉“仁”。
【参考译文】
材料一：
当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，他这样做难道是要博取什么吗？是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。
现今的所谓读书人，当有一人称誉他，自以为该得到更高的赞誉。有一人不满他，自以为别人的话未尽正确。他可以独自批评圣人而自以为是到如此的地步。圣人的行事是万世的标准啊。所以我认为，好像伯夷这样的人，是立身行事独特，穷尽天地，经历万世也不会回头的人啊。虽然这样，如果没有他们二人，乱臣贼子便会接连不断地出现在后来的世代了。
材料二：
伯夷，古代论述他的有孔子和孟子。孔子孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不忍屈心侍奉，来求得他的仁义，甘心受饿，退避隐居，不肯自己降低自己去受污辱，等待天下政治清明，从而有了圣人的称号。然而，司马迁却认为武王伐纣时，伯夷敲着马进谏，天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周的粮食，而做《采薇》这首歌。韩愈根据这个说法，也为他写了篇《伯夷颂》，认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世。这是非常不正确的。
商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷与姜太公曾经听说西伯侯善于奉养老人，就打算归附他。在这个时候，想要消灭商纣的心情，他们二人会有什么不同吗？等到武王起事，姜太公辅佐他，于是就把黎民百姓从水火中拯救出来，这时伯夷却没参与，这是为什么呢？原来伯夷、吕尚都是当时德重年高的人，八十多岁了，年事已高。从海边赶到文王的邦都，算起来也有几千里远，从文王兴起，到武王时代，也要有几十年的时间，难道伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或许死在奔赴西伯的道路上了？也许到了文王的邦都却没有等到武王的时代就死了吗？根据这种分析推论，也不会有像司马迁所说的伯夷“叩马而谏”这种说法成立的道理。
况且武王向天下人倡导大义，在太公辅佐下终于完成，可唯独他不认为是正义的，难道这个人会是伯夷吗？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，不仁义；武王为王，仁义。伯夷坚持不侍奉不仁义的商纣而等待仁义的君王，后来出现了仁义的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说：古圣先贤说得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏见靠自己的见识把事情搞得失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，建功立业的又哪会仅仅是姜太公呢！
15、B【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。
“观赏到”错误，这两句为想象的内容，并非实景观察。
16、示例一：赞同“彩雏”指人才。诗人写桂树早晚会长得像梧竹一样，能引来“彩雏”，以此祝愿令狐楚能筑巢引凤，吸引人才。
示例二：赞同“彩雏”指令狐楚的儿子。诗人写桂树早晚会长得像梧竹一样，能引来“彩雏”，借此设想令狐楚的儿子衣锦还乡，赞美他教子有方。
【16题详解】本题考查学生理解诗歌相关内容分析意象含义的能力。
首先表明赞同哪种观点，然后综合考虑诗篇背景和意境，结合尾联的内容进行具体分析。本题为开放性试题，能自圆其说即可。
将彩雏理解为人才更合理，这里的“放”为释放或者放出人才的意思，令狐楚时任节度使，“栽桂树”则为吸引人才，与政府培养和选拔人才的政策相符合。
“彩雏”指的是令狐楚在朝为官的儿子。尽管“彩雏”一词常常用来比喻人才，但在这首诗中，考虑到令狐楚的身份和时代背景，更可能是指他的儿子。首先，令狐楚作为当时的节度使，其子在官场上很可能也有不俗的表现。彩雏在此可被解读为有前途、有才华的官员后代，他们像彩雀一样在政治舞台上展翅高飞。其次，尾联“九霄还放彩雏来”，表达了一种令人期待的意味，期待狐楚的儿子衣锦还乡，更贴合令狐楚这位官员的家庭背景。
17、（1）纷吾既有此内美兮，又重之以修能（2）一人之心，千万人之心也（3）昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家/羁鸟恋旧林，池鱼思故渊/江水流春去欲尽，江潭落月复西斜/下临深潭，微风鼓浪/积水成渊，蛟龙生焉/据亿丈之城，临不测之渊
18、C【18题详解】本题考查学生分析词语语境义的能力。
文中加点处的“心思”指智慧、才思。
A、指心事。B、指心情。C、指智慧、才思。D、指心神、精力。
19、示例：“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”，这两句诗印证了六朝兴亡交替的历史，表现了诗人吊古伤今、感慨世事变化的情思。
【19题详解】本题考查学生古诗词积累的能力。
由“假如你记得一些金陵怀古的诗词”可知，诗句必须与“金陵怀古”相关，能体现诗人对朝代更替的感受，并结合诗句说明理由。
如：“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”，这两句诗印证了六朝兴亡交替的历史，表现了诗人吊古伤今、感慨世事变化的情思。关于“金陵怀古”的诗句还有：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家/江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼/玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空/山围故国周遭在，潮打空城寂寞回……
20、连续运用短句，节奏明快，渲染了热闹的场景，形象地表现了游人欢快的心情。
【20题详解】本题考查学生分析语句表达效果的能力。
逗号的基本作用是表示语气的停顿，它有表现较长时间停顿的效果。
“现买，现摘，现吃，谈着，笑着”使用了逗号，将几个短语分隔开，连续运用短句，使语言表达节奏分明、活泼灵动，增强了语言的表现力，语言表达极富情趣，渲染了热闹的场景，形象地表现了游人欢快的心情。
21、①汉字构形中的民俗基因②通过义符来呈现③抢婚往往在黄昏时分
【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①此处为总结句，前文阐述汉字的构形留下了民俗基因的印记，后文为汉字中民俗基因的具体呈现，可填“汉字构形中的民俗基因”。
②文段对应前文的三类基因中的“义符”，且前后文都提到义符，故可填“通过义符来呈现”。
③此处承上启下，前文提到抢婚习俗，后文说“婚”的音义来源于黄昏的“昏”，可知抢婚时间是黄昏，可填“抢婚往往在黄昏时分”。
22、示例一：美，由羊大会意而成，蕴含了古人的饮食习俗。
示例二：男，由田力会意而成，指男子在田里用力劳作，蕴含古代男子“主田间劳作”的习俗。
示例三：社，从示从土，蕴含古代农耕社会对土地崇敬的习俗。
示例四：财，从贝才声，义符“贝”蕴含古代以贝壳作为货币的习俗。
【22题详解】本题考查学生语言表达之分析汉字构形及蕴含的习俗的能力。
认真观察所给汉字，从形象角度分析构形，再结合义符和声符阐述习俗。
如第一个字，其由“羊”“大”构成，古人有“羊大为美”之说，据此阐述习俗，可谈饮食，可说外型。其他都按照此思路分析即可。
23、【23题详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料首先说读书，需要合理的质疑，然后指出质疑对于我们认知、思维、纠偏、创新等各方各面的重要意义，从而提倡要有大胆的质疑精神。同时，材料也指出“质疑的合理性”并非会一直存在，而是可能会随时间而变化，比如原先正确的东西，可能会不适用于当代。由此，材料引导学生从更广阔的角度去思考“质疑”的意义。
质疑是一种不迷信书本、敢于创新的科学精神。一方面，只有对既有结论大胆质疑，才能更好地剔除不良信息，从而实现对其合理内核的传承；另一方面，大胆质疑所带来的新思考与新机遇，将为创新提供可能性。由此观之，大胆质疑是破旧立新、继往开来的重要条件。尤其在当下日新月异的新时代，尤其需要质疑精神，人类的创造创新都是在不断的质疑和反思中形成的。
行文思路上，开头可借助“尽信书不如无书”等与“质疑”有关的经典言论，引出话题，提出“我们要有独立思考的能力，敢于质疑，展现我们的理性判断”。然后列举赵括纸上谈兵、楚人一叶障目、袁隆平研制出杂交水稻、牛顿揭开色光之谜等人的例子从正反两个方面论证学习、科研、交际等各方面生活中学会“质疑”的必要性。同时，还可结合材料中对于质疑的批判性思考，再从“怎样做”的层面阐述如何形成理性判断，如通过实践检验证明，结合实际情况准确分析等。最后结合新时代青年的身份强调，要勇于质疑，敢于创新，这样才能担负起时代青年的使命，为伟大的民族复兴梦贡献出自己的力量。
立意：
1、敢于质疑才能有创新思维。
2、要有质疑的勇气，才有创新的魄力。
3、时代在质疑和反思中前进。
4、学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。
例文：
勇于质疑
孟子说：“尽信书，则不如无书。”在这个日新月异的快时代，面对纷繁复杂的知识信息，我们更应该大胆质疑、合理取舍。这就要求我们要有独立思考的能力，展现我们的理性判断能力。
敢于质疑，是一种懂得思考，善于发现的清醒。敢于质疑，是一种拒绝盲从拒绝迷信的睿智。“人是一根会思想的苇草。”每个人都应该有独立思考和明辨是非的能力。
伯乐孙阳的儿子按图索骥，终认为蛤蟆是千里马；赵括纸上谈兵，终使强大的赵军失败。这都是因为他们尽信书，死读书，最终失去自己独立的思考能力，为世人笑话。正如华罗庚说的“人做了书的奴隶，便把活人读死了”，用在他们身上恰到好处。
因怀疑而思索，因思索而辨别是非。袁隆平不相信“水稻自花授粉杂交无优势”，最终研制出杂交水稻，造福世界；牛顿不相信“色光只有黑白两色”，最终揭开了色光之谜；物理学家潘建伟不相信“以人类的智力无法构造自身可破的密码”，填补了我国量子领域的空白，抢占了量子科技创新的制高点……正是他们的敢于质疑，不断探求，并为此科学考证，最终成为行业的精英。
那么，究竟如何质疑，才能对一个现象形成理性的判断？
在一个众说纷纭的时代，孜孜不倦地汲取知识，使自己学识渊博，是形成自己批判性思维的首要条件。要勤于独立思考并加以理性分析，才可能形成正确的判断。回顾那些曾经被广为接受的“失实表述”，不难发现，很多时候先入为主的看法会使我们远离真相。它对于人们建立逻辑通往真相有很大的干扰，因此在获取知识时要有选择地筛选，合理取舍。
其次要积极调查，有理有据表达意见。由于了解世界的局限，我们总易轻信书本，对事物产生先入为主的观念而不加以辨别，甚至被这些观念禁锢而不自知，失去了质疑精神和批判思维。因此想要对抗“失实表述”，要成为准确的判断者，就要能对积累的东西进行选择性地筛选、甄别、分析，最终用实践检验。所谓“读万卷书行万里路”“实践是检验真理的唯一标准”等正是这个意思。
东方欲晓，莫道君行早。作为新时代青年的我们要勇于质疑，敢于创新，实践得真知，这样才能担负起我们青年人的使命，为祖国的伟大复兴献出自己的一份力量。
十五）庄子读后感800字
2025高考语文第一次模拟试题及答案解析
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。
文化自信，从根本上说，取决于文化的创新创造能力。只有不断创新创造，文化才能充满生机与活力，才能在世界文化之林中独树一帜。而文化创新创造的主体是人民。人民是历史的创造者，也是文化的创造者。只有充分激发人民群众的文化创新创造活力，才能使文化自信具有深厚的根基。
坚定文化自信，还需要积极的文化交流互鉴。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。在经济全球化的时代背景下，不同文化之间的交流交融交锋日益频繁。我们要以海纳百川的宽广胸怀，打破文化交往的壁垒，吸收借鉴其他文明的优秀成果，同时也要推动中华文化走向世界，展示中华文化的独特魅力。
1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A、文化自信是一个国家和民族发展中最持久的力量，所以它最为重要。
B、只要不断创新创造，文化就能充满生机与活力，在世界文化中独树一帜。
C、人民是文化创新创造的主体，激发人民活力能使文化自信根基深厚。
D、坚定文化自信只需积极的文化交流互鉴，无需注重自身文化的创新。
2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A、文章开篇提出文化自信的重要性，后文从创新创造和交流互鉴两方面进行论述。
B、文章论述文化创新创造时，强调了人民在其中的主体作用，论证有力。
C、文章在论述文化交流互鉴时，运用了举例论证，使论证更具说服力。
D、文章整体采用总分总的结构，层次清晰，逻辑严密。
3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A、一个民族若抛弃自身文化，必然无法发展，甚至可能遭遇悲剧。
B、文化自信取决于文化的创新创造能力，所以应排斥其他文化成果。
C、在经济全球化背景下，积极推动文化交流互鉴很有必要。
D、我们既要吸收借鉴其他文明成果，也要让中华文化走向世界。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
近年来，我国数字经济发展迅速。数字经济规模持续扩大，2019年我国数字经济增加值规模达到35、8万亿元，占GDP比重达到36、2%。数字经济在推动经济发展、提高劳动生产率、培育新市场和产业新增长点、实现包容性增长和可持续发展方面发挥了重要作用。
（摘编自《中国数字经济发展报告》）
材料二：
数字经济的发展也面临一些挑战。比如，数字鸿沟问题依然存在，不同行业、不同地区之间的数字化发展不平衡。此外，数据安全和隐私保护问题日益凸显，网络攻击、数据泄露等风险不断增加。
（摘编自《数字经济发展面临的挑战》）
材料三：
为推动数字经济健康发展，我国采取了一系列措施。加强数字基础设施建设，提高网络覆盖和传输速度；制定相关法律法规，加强数据安全和隐私保护；加大对数字经济领域的研发投入，培养数字经济人才。
（摘编自《推动数字经济发展的举措》）
4、下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A、我国数字经济规模不断扩大，对经济发展起到重要作用。
B、数字经济发展平衡，不存在行业和地区之间的差异。
C、数字经济发展面临数字鸿沟和数据安全等挑战。
D、我国为推动数字经济发展采取了多种措施。
5、下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）
A、材料一主要介绍我国数字经济的规模和作用。
B、材料二重点阐述数字经济面临的所有挑战。
C、材料三详细说明了数字经济发展的具体成果。
D、三则材料都是围绕数字经济的未来发展展开。
6、根据上述材料，谈谈我国应如何进一步推动数字经济发展。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
《老井》
我们村西有一口老井，究竟有多老，谁也不知道。老井四周用青石砌成，石上长满青苔。井口被井绳勒出一道道深深的沟痕，记录着岁月的沧桑。
小时候，我常跟着母亲去老井挑水。那时候，村里还没有自来水，家家户户的生活用水都靠这口老井。每天天不亮，老井边就排起了长队。人们或挑着水桶，或提着瓦罐，一边等待打水，一边拉着家常。井水清澈透明，冬暖夏凉。夏天，我们把西瓜放进井水里冰镇；冬天，井口总是冒着腾腾的热气。
后来，村里通了自来水，老井渐渐被人们遗忘。井台上长满了杂草，井口也被一块大石板盖住。只有那些上了年纪的老人，还会时常提起老井，讲述着过去的故事。
如今，老井已成为村里的一道风景。每当我回到家乡，总会去看看那口老井，摸摸那青石，仿佛又回到了童年时光。
7、下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A、文章开头对老井历史的介绍，增添了老井的神秘色彩。
B、文中描绘人们在老井边排队打水的场景，充满生活气息。
C、老井被遗忘的结局，表达了作者对人们喜新厌旧的批判。
D、文章结尾表达了作者对老井的怀念以及对童年的眷恋。
8、请结合文本，分析老井在文中的象征意义。（6分）
9、文中多处运用对比手法，请找出两处并分析其作用。（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
韩休，京兆长安人。工文辞，举贤良。玄宗在东宫，令条对国政，与校书郎赵冬曦并中乙科，擢左补阙，判主爵员外郎。进至礼部侍郎，知制诰。出为虢州刺史。虢于东、西京为近州，乘舆所至，常税厩刍，休请均赋它郡。中书令张说曰：“免虢而与它州，此守臣为私惠耳。”休复执论，吏白恐忤宰相意，休曰：“刺史幸知民之敝而不救，岂为政哉？虽得罪，所甘心焉。”讫如休请。以母丧解，服除，为工部侍郎，知制诰。迁尚书右丞。
开元二十一年，侍中裴光庭卒，帝敕萧嵩举所以代者，嵩称休志行，遂拜黄门侍郎、同中书门下平章事。
休直方不务进趋，既为相，天下翕然宜之。万年尉李美玉有罪，帝将放岭南。休曰：“尉小官，犯非大恶。今朝廷有大奸，请得先治。金吾大将军程伯献恃恩而贪，室宅舆马僭法度，臣请先伯献，后美玉。”帝不许，休固争曰：“罪细且不容，巨猾乃置不问，陛下不出伯献，臣不敢奉诏。”帝不能夺。大率坚正类此。初，嵩以休柔易，故荐之。休临事或折正嵩，嵩不能平。宋璟闻之曰：“不意休能尔，仁者之勇也。”
（节选自《新唐书·韩休传》）
10、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A、休直方不务进趋/既为相/天下翕然宜之
B、休直方/不务进趋/既为相天下/翕然宜之
C、休直方不务/进趋既为相/天下翕然宜之
D、休直方不务进趋/既为相天下/翕然宜之
11、下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A、贤良，汉代选拔官吏的科目之一，由郡国推举文学之士充选。
B、乘舆，指皇帝和诸侯所乘的车子，也泛指皇帝所用的器物。
C、服除，指守丧期满，除去丧服。古代官员遇父母丧要辞官守丧。
D、黄门侍郎，秦汉时宫门皆黄色，黄门侍郎因在黄门内供职而得名。
12、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A、韩休擅长文辞，考中贤良科，被授予官职。他曾请求把虢州的赋税平均分摊给其他州郡。
B、韩休任宰相后，刚正不阿，遇到事情有时会反驳甚至指责萧嵩，萧嵩为此感到不平。
C、万年尉李美玉犯罪，皇帝要将其流放岭南，韩休认为应先惩处程伯献，皇帝不同意，韩休据理力争。
D、宋璟听说韩休在处理政事时常常反驳萧嵩，称赞韩休有仁者之勇，对他表示赞赏。
13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）刺史幸知民之敝而不救，岂为政哉？虽得罪，所甘心焉。
（2）罪细且不容，巨猾乃置不问，陛下不出伯献，臣不敢奉诏。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成14～15题。
《秋兴八首（其一）》
杜甫
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
14、下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）
A、首联描绘了夔地露冷枫丹、万物萧森的景象，为全诗奠定了沉郁悲凉的基调。
B、颔联通过对巫山巫峡波浪滔天、风云匝地景象的描写，表现了诗人的开阔胸襟。
C、颈联中“丛菊两开”“孤舟一系”，既写出了时间的流逝，又抒发了羁旅之情。
D、尾联通过描写白帝城传来的捣衣声，烘托了深秋的凄清氛围，也传达出诗人的思乡之情。
15、这首诗表达了诗人怎样的思想感情？（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《劝学》中“，”两句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
（2）苏轼在《赤壁赋》中描写客人吹箫为自己伴奏，其中表现箫声作用和力量的名句是“舞幽壑之潜蛟，”。
（3）《出师表》中诸葛亮向后主刘禅提出应严明赏罚的建议，其中表示“若有作奸犯科及为忠善者”应“，__________”。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17～19题。
靠着“祖传秘方”，老字号曾独领风骚；（）。据报道，一些老字号品牌餐饮，尚在生死线上挣扎。“京城八大楼”之一的正阳楼，在制作大螃蟹、勾兑涮羊肉汤上，独具特色，曾经红极一时，时下却__________。
当然，也有不少凭借老秘方自救的老字号。20世纪90年代，云南白药这个__________的“疗伤圣药”，几乎在人们视野中消失，直到把老秘方运用到新载体上才__________。把白药加入创可贴，云南白药以止血、镇痛、消炎、愈创的优势收复被邦迪占领的阵地；把白药加入牙膏，云南白药以防治口腔溃疡、牙龈肿痛等疗效，迅速与高露洁、佳洁士等国外品牌__________。
绵延千百年，老字号大都历经风霜，它们发展的.`跌宕轨迹，折射着家国命运的起伏，凝结着中华传统文化的精华，汇聚着爱国忧时的民族情感。
如今，时代变了，市场变了，受众变了，老字号该何去何从？或许在喧嚣的时代变迁中，只守住诚信经营的优良传统，只守住工艺的独特的代代相传的秘方，并不是长青之道。
17、依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）
A、江河日下闻名遐迩浴火重生平分秋色
B、每况愈下好整以暇脱胎换骨分庭抗礼
C、江河日下好整以暇浴火重生分庭抗礼
D、每况愈下闻名遐迩脱胎换骨平分秋色
18、下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）
A、可是守着秘方“讨饭吃”的老字号企业，却也不在少数
B、有一些老字号企业也只是守着秘方“讨饭吃”，数量可不少
C、可是也有不少老字号企业守着秘方“讨饭吃”
D、但如今守着秘方“讨饭吃”的老字号企业，却比比皆是
19、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A、或许在喧嚣的时代变迁中，只守住代代相传的工艺独特的秘方，只守住诚信经营的优良传统，并不是长青之道。
B、或许在时代喧嚣的变迁中，只守住诚信经营的优良传统，只守住代代相传的独特工艺秘方，并不是长青之道。
C、或许在喧嚣的时代变迁中，只守住诚信经营的优良传统，只守住代代相传的独特工艺秘方，并不是长青之道。
D、或许在时代喧嚣的变迁中，只守住代代相传的工艺独特的秘方，只守住诚信经营的优良传统，并不是长青之道。
20、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
花青素是一种水溶性的植物色素，分布在液泡内的细胞液中，能够决定花的红色、蓝色、紫色等颜色的差别。这是因为花青素__________：在酸性溶液中呈现红色，在碱性溶液中变为蓝色，处于中性环境时则是紫色。更令人称奇的是__________，比如有一种牵牛花清晨是粉红色，之后变成紫红色，最后变成蓝色。究其原因，就是花瓣表皮细胞的液泡内pH值发生了变化，__________，从而形成花的颜色的变化。
21、请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70个字。（5分）
2024年6月30日，我国首条以输送“沙戈荒”新能源为主的电力通道——宁夏至湖南±800千伏特高压直流输电工程正式开工建设。该工程途经宁夏、甘肃、陕西、重庆、湖北、湖南6省（区、市），线路全长1634千米，工程总投资286亿元。
四、写作（60分）
22、阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，人生需要规划；也有人说，人生充满未知，规划没有意义。
对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案及解析：
一、现代文阅读
（一）
1、C
【解析】A项，原文只是说文化自信是“最基本、最深沉、最持久的力量”，并未说“最为重要”；B项，“只要……就”表述过于绝对，原文说的是“只有不断创新创造，文化才能充满生机与活力，才能在世界文化之林中独树一帜”；D项，坚定文化自信既需要自身文化的创新，也需要积极的文化交流互鉴，并非只需其一。
2、C
【解析】文章在论述文化交流互鉴时，未运用举例论证。
3、B
【解析】文化自信取决于文化的创新创造能力，但不能排斥吸收借鉴其他文明的优秀成果。
（二）
4、B
【解析】数字经济发展不平衡，存在行业和地区之间的差异。
5、A
【解析】B项，材料二并非重点阐述数字经济面临的所有挑战；C项，材料三主要说的是推动数字经济发展的举措，而非具体成果；D项，材料一主要介绍数字经济的现状，并非围绕未来发展展开。
6、①缩小不同行业、地区之间的数字鸿沟，促进数字经济均衡发展；②加强数据安全和隐私保护，应对网络攻击和数据泄露等风险；③持续加强数字基础设施建设，提高网络覆盖和传输速度；④进一步完善相关法律法规，为数字经济发展提供保障；⑤加大研发投入，培养更多数字经济人才。
（三）
7、C
【解析】老井被遗忘并非表达作者对人们喜新厌旧的批判，而是时代发展的必然结果，老井成为了一种回忆和象征。
8、老井象征着乡村的传统生活方式和淳朴的乡情；象征着人们的童年记忆和对家乡的深深眷恋；象征着乡村文化的传承和历史的见证。
9、①老井过去的热闹与现在的冷清形成对比，突出了时代的变迁对乡村生活的影响。②井水冬暖夏凉与现在老井的被遗忘形成对比，表达了作者对过去美好时光的怀念和对现实的感慨。
二、古代诗文阅读
（一）
10、A
【解析】“休直方不务进趋”是一个完整的主谓结构，“既为相”表示时间的变化，在其前断开，所以选A。
11、B
【解析】“乘舆”在文中指皇帝所乘的车子，并非泛指皇帝所用的器物。
12、D
【解析】宋璟称赞韩休是“仁者之勇”，是因为韩休在处理政事时坚持正义，并非因为韩休反驳萧嵩。
13、（1）刺史有幸了解到百姓的困苦却不去救助，这难道是为政之道吗？即使获罪，也是心甘情愿的。
（2）罪小的尚且不能容忍，大奸之人却放在一边不问，陛下不惩处程伯献，臣不敢接受诏令。
（二）
14、B
【解析】颔联通过对巫山巫峡波浪滔天、风云匝地景象的描写，不是表现诗人的开阔胸襟，而是烘托了阴沉压抑、动荡不安的环境气氛，寓情于景，表达了诗人忧国之情和孤独抑郁之感。
15、①抒发了诗人因秋而生的羁旅之愁和对故乡的思念之情。
②表达了诗人忧国忧民的爱国之情。
③流露出诗人暮年多病、身世飘零的愁苦。
（三）
16、（1）故木受绳则直，金就砺则利
（2）泣孤舟之嫠妇
（3）宜付有司论其刑赏
三、语言文字运用
17、A
【解析】“江河日下”指情况一天天坏下去；“每况愈下”表示情况越来越坏。“闻名遐迩”形容名声很大，远近都知道；“好整以暇”形容既严整，又从容。“浴火重生”经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华；“脱胎换骨”比喻通过教育，思想得到彻底改造。“平分秋色”比喻双方各得一半，不分高低，表示平局；“分庭抗礼”指双方平起平坐，实力相当，可以抗衡。
18、D
【解析】A项，“却也不在少数”表述较平淡；B项，“数量可不少”语言较口语化；C项，“可是也有不少老字号企业守着秘方‘讨饭吃’”不如D项“但如今守着秘方‘讨饭吃’的老字号企业，却比比皆是”更强调现状。
19、A
【解析】“时代喧嚣的变迁”语序不当，应为“喧嚣的时代变迁”；“工艺独特的代代相传的秘方”语序不当，应为“代代相传的工艺独特的秘方”。
20、①在不同环境中会呈现出不同颜色②有些花的颜色可以一日数变③花青素也就随之发生变化
21、2024年6月30日，我国首条输送“沙戈荒”新能源的电力通道宁湘特高压直流输电工程开工，途经6省，全长1634千米，投资286亿
22、阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，人生需要规划；也有人说，人生充满未知，规划没有意义。
对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
本题考查的是对人生规划与未知性的辩证思考及写作能力。审题时，应首先把握材料的核心议题：“人生是否需要规划”以及“面对人生的未知性，规划的意义何在”。
审题立意分析：
本题提供了两种截然不同的观点作为思考的起点：一方面，强调人生规划的重要性，认为通过规划可以明确目标、指引方向、提高效率，使人生之路更加清晰有序；另一方面，则指出人生充满未知与变数，规划可能因外界因素的变化而失去效用，甚至束缚了个人的自由发展与应变能力。这两种观点看似对立，实则互为补充，共同揭示了人生规划的复杂性与多面性。
从立意上看，考生可以选取任一角度深入阐述，也可以综合两者进行辩证分析。若侧重规划的重要性，可以探讨如何通过科学规划实现个人价值与梦想，同时指出规划的灵活性与调整性，以应对人生路上的未知挑战；若强调未知性的价值，则可论述如何在不确定中寻找机遇，培养适应变化的能力，同时也不完全否定规划在提供基本框架和方向上的作用。
最佳立意应体现在对人生规划与未知性之间关系的深刻洞察上，即认识到规划是应对人生不确定性的一种方式，而拥抱未知则能使规划更加富有弹性和创造性。通过这样的立意，文章既能展现考生对人生哲学的思考深度，也能体现其面对生活挑战的积极态度和智慧。
规划人生，拥抱未知
在人生的浩瀚长河中，每个人都是自己航船的舵手，面对波涛汹涌或风平浪静，我们既需要手中的罗盘指引方向，也需有勇气去探索未知的海域。于是，关于“人生是否需要规划”的讨论，便如同海面上的一道亮丽风景线，引人深思。我认为，人生既需要规划，也应拥抱未知，二者相辅相成，共同绘就人生的多彩画卷。
规划，是人生的灯塔
规划，是对未来的一种预见性安排，它如同夜空中最亮的星，为迷航者指引方向。在人生的旅途中，设定目标、制定计划，能够帮助我们更加清晰地认识自己，明确前行的道路。正如航海家需要精确的航海图，规划让我们在复杂多变的人生旅途中少走弯路，提高效率。它不仅关乎职业的选择、学业的进步，更关乎个人价值观的塑造和人生理想的实现。一个有着明确规划的人生，往往更加充实、有意义。
未知，是生命的魅力所在
然而，人生并非完全按照既定的剧本上演，它充满了未知与变数。正是这些未知，赋予了生命以无限的可能和魅力。我们无法预知明天会发生什么，但正是这种不确定性，激发了我们的好奇心和探索欲，促使我们不断学习、成长。面对未知，我们需要的是勇气与智慧，去拥抱它，挑战它，而不是逃避或恐惧。正如探险家勇闯未知领域，每一次的突破都是对自我极限的挑战，也是生命价值的体现。
规划与未知的和谐共生
因此，人生应当是规划与未知的和谐共生。规划为我们提供了方向和目标，而未知则让我们在探索中不断修正、完善自我。在规划的基础上，保持对未知的敬畏与好奇，勇于尝试，敢于创新，这样的人生才能既有方向又不失活力。正如航行中的船只，既要依靠罗盘确定方向，又要灵活应对海上的风浪，才能安全抵达彼岸。
总之，人生是一场既需要规划又需拥抱未知的旅程。规划让我们有章可循，目标明确；而未知则让我们的旅程充满惊喜与挑战。让我们在规划的引领下勇敢前行，同时以开放的心态迎接每一个未知，用智慧和勇气书写属于自己的精彩人生。如此，方能在人生的旅途中，既享受过程的乐趣，又收获成功的喜悦。
十六）庄子读后感800字
我对书的热爱，源于我最初对书的渴望，对知识的追求。好书，是我的良师益友，它丰富了我的生活，给我带来许多乐趣，一直伴随着我成长。书给了我很多很多的东西，它丰富了我的生活，增长了我的见识，开阔了我的视野，让我感到浑身都充满了力量。
好书，陶冶了我的情操，丰富了我的情感。从书中，我读到了勤劳、善良与正义，也读到了人间的冷暖与艰辛，分辨出人情世事的是非与曲直。一有时间，我就会拿起一本书，津津有味地读起来，把其他的事情都抛到脑后。我徜徉在书的海洋里，随着书中的人物一起哭、一起笑、一起苦恼、一起幻想，我会为灰姑娘悲惨的.命运而泪流满面，也会为灰姑娘那两个卑鄙无耻的姐姐得到惩罚而欢呼雀跃，更会为保尔·柯察金面对苦难，依旧傲然挺立，牢牢把握自己的命运而肃然起敬……被他的名言：“一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧！”所震撼。我在读书中品味生活，感悟人生，在读书中成长。
好书，像一位好朋友、好老师，它时刻陪伴着我，给我启迪，为我指明方向，只要我需要，它就会伸出热忱之手，帮我扫除心灵上的阴影，使我变得轻松、快乐起来。当别人弄坏我的东西，我闷闷不乐时，翻开《小鬼当家》，里面的主人翁明明是那么的宽宏大量，别人弄坏了她的东西，她不但不生气，还安慰别人，说没关系。这时书告诉我：做人不应该斤斤计较，要宽容别人。当我不诚实的时候，《诚实的故事》告诉我：诚信乃是做人的根本。当我遭遇挫折，想放弃时，翻开《绿野仙踪》，里面的桃乐丝遇到了许多困难，却从不气馁，从未放弃去翡翠镇。这时书告诉我：遇事不要碰到一点困难就退缩，要迎难而上，做一个不畏困难，勇往直前的人。当我疲惫不堪、孤独寂寞时，翻开《幽默笑话》，一下子便笑出了声，心头的阴云烟消云散。这时书告诉我：要乐观开朗，笑对人生……
小时候，我便在安徒生的童话中成长。每天晚上，我都缠着妈妈为我讲《安徒生童话》。在妈妈的口中，我看到了白雪公主的美丽与善良，王后的邪恶与丑陋；感受到了卖火柴的小女孩内心的孤独与渴望。幼小的我便懂得了美丽与丑陋，人心的邪恶与善良。我为卖火柴的小女孩的悲惨命运鸣不平，为灰姑娘的美好结局而感动。从那时起，书便成了我成长中密不可分的一部分。
我在阅读中逐渐成长起来。
当我迈入学校的大门，我才真正体会到了读书的乐趣。我爱书，书读书是我们生活中必不可少的。不读书，我们就不会有那么多的知识；不读书，我们就失去了一种乐趣；不读书，我们就会变得贫乏。
读书，让我快乐的成长；读书，让人们更加成熟；读书，让人类走向成功！让我们去读书吧，闻一闻花的芬芳，一起去书的海洋！。是生活的精华，感情的凝练。在诗中我感受到“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的那份自信；想象出“物是人非事事，休欲语泪先流”的那份凄凉；更能体会到“落红不是无情物，化作春泥更护花”的那份伟大；领略到“疏影横斜水清浅，暗香浮动日黄昏”的那份美丽。在书的天空下，在诗的海洋里，我知道了人生的价值和生命的意义，我在阅读中不断成长……书带给我们的帮助是无穷无尽的。如果说书是海洋，那我愿变成一条在知识的海洋里自由自在遨游的鱼；如果说书是天空，那我愿做一只在天空中翱翔的小鸟。啊，读书让我快乐，读书伴我成长！
十七）庄子读后感800字
我自从会认字后，便开始读书。我最早看书倒不是在上幼儿园时看的连环画一类的书，而是在六七岁时开始自己读格林童话。
那时，我的妈妈每天睡觉前都会给我讲格林童话里的故事。我听得津津有味，什么聪明的裁缝灰姑娘啊，真是太精彩了。但是妈妈只讲了一会儿，就让我去睡觉了。我心里是十万个不愿意！梦里都在想着故事中的人物的结局。
此后，我决定咬了牙，拿起一本格林童话来，糊里糊涂地读了下去。虽然很多字都不认识，也不知道是什么意思，但当中的故事深深地吸引了我，人物的悲欢离合也往往使我牵肠挂肚。
谈到格林童话，我有一次读到灰姑娘被她的继母虐待了，生了一场气，把书丢下了。第二次读到她俩个坏姐姐受到了应有的惩罚，心情顿时舒畅了许多。
随着年龄的增长，我上了一年级，便看了十万个为什么。这让我知道了各类科学的知识。每当有疑问时，只要翻翻这本书，问题就解决了。
上了二年级时，我看了杨红樱阿姨的书。淘气包马小跳的形象时常浮现在我脑海，笑猫的微笑也常常激励我。我很想拥有仙女蜜儿的魔法，也想和亲爱的笨笨猪一起玩耍。没有尾巴的狼让我明白了善有善报，恶有恶报，失去良知，比失去一条尾巴更可怕。流浪狗和流浪猫真挚的友谊让我感动……
到了三年级，姐姐推荐我看窗边的小豆豆这本书。在巴学园里，人人平等，没有歧视，没有嘲笑。小豆豆学会了怎样关心别人，从拾了自信。由于看窗边的小豆豆引起了我对作者黑柳彻子的兴趣，我又看了她写的小豆豆频道、丢三落四的小豆豆等书。它们都让我看到了小豆豆的坚强、勇敢、乐观的精神。
到了高年级，我的知识面就更加广了。于是看了一些外国名著。海伦凯勒的假如给我三天光明，让我明白了要关爱人生、关爱他人。高尔基的自传体三部曲童年在人间我的大学，使我懂得了要热爱学习，热爱读书。巴黎圣母院让我感受到丑与美的强烈对比……最近，我又看了四大名著，对我们中国的文化历史有了更深刻的`了解与认识。
书——我一身中最亲密的伙伴，无论在什么时候，它将伴我走过每一天。热爱书吧，它是你知识的源泉！
如果你们进入到我的小屋，第一眼看到的便是书架，上面密密麻麻的摆满了书，多得数不胜数：《红楼梦》、《西游记》、《森林报》、《爱的教育》……从这些书中，我获得了一份份的快乐。
每天早上，我在起床后读一本书，便有了开始一天学习的精神；每天中午，我在做完作业后读一本书，便有了准备冲刺一下午的快活；每天晚上，我在睡觉前读一本书，便有了总结一天学习的认真。从这里获得的乐趣呀，没法形容出来！
我的书架上的每一本书，都被我翻阅过无数遍。那些曲折的的情节，感人的场面，紧张的情况，尴尬的气氛，全被我牢牢的记住---它们可以在我写作文时派上大用场。这其中的欢乐呦，何其多！
“书中自有黄金屋”，这句话真有道理。多读书，可使我们开阔视野，增长知识；可使我们提高思考能力，对文章加深理解；可使我们学会换位思考，做比较。比如看《鲁宾孙漂流记》，我们就可以进行“换位思考”：如果是我独自一人漂流在小岛上，无依无靠，什么都没有，我会怎样？我是否会像他那样努力地打造生活?
十八）庄子读后感800字
读书使我快乐，使我放松心情，使我消除忧郁，使我幸福成长。
——题记
畅游在童话世界里
小的时候，我就喜爱看书，看那些容易而又丰富有趣的还有画面的书，我总是大声地把它们一字字读出来，博得父母一声声的赞叹。那时还不太懂事的我总喜欢读《安徒生童话》、《一千零一夜》……记得在《安徒生童话》中的《白雪公主》特别吸引我。我常常给妈妈说：“妈妈，我也想当一位漂亮的公主，我也想穿美丽的公主裙。”妈妈也总是笑着抱起我说：“宝贝！你就是妈妈漂亮的小公主呀！”就这样，读着书中这位善良而又漂亮的公主，做着妈妈怀中的公主，我过着公主般幸福而无忧无虑的生活。
我喜欢童话故事，喜欢书中那充满了真、善、美的情节，更喜欢好人总能幸福的生活，坏人也总是受到了应有的惩罚。它们总是能深深地把我吸引，让我快乐地畅游在它们色彩斑斓的世界里。
享受在精彩小说里
小时的我畅游在童话世界里，现在的我享受在小说精彩的故事和情节里。现在的我，喜欢读小说，它精彩的内容、巧妙的结构、丰富的语言总是让我身临其境。读到罗贯中的《三国演义》，让我真正感受到曹操这一人物与历史学科上的曹操的不同，历史上的他是一位雄才大略者和军事家，是语文课本上的诗人，而三国中又让我看到了他奸诈多疑的阴险一面。读到施耐庵的《水浒传》，让我深深地感受到那些豪侠仗义、除暴安良的英雄人物的壮举，那在《智取生辰纲》中精妙绝伦的惊天一瓢，让杨志等人的一切辛苦都白捞。这不更进一步说明了“善恶总有报”。读到曹雪芹的《红楼梦》，让我看到了一个多愁善感的林黛玉和顽固执著的贾宝玉的凄惨爱情故事。读到吴承恩的《西游记》，让我看到了唐三藏师徒四人西行的身影，看到了他们历经九九八十一难取得真经的喜悦。读到吴敬梓的《范进中举》，让我看到了范进中了举人后的`疯狂举动，更是领略了封建科举考试对人性的摧残……
这都是中国优秀的古典小说，是明清时代最为代表性的小说，它们有的叙述历史故事、有的取材于现实生活，它们风格各异，有的雅、有的俗，它们都有着引人入胜的精彩。
陶醉在诗词神韵里
随着年龄的增长，如今的我更喜欢陶醉在唐诗宋词的美丽中。唐诗宋词的美——无论是含蓄的美、纤柔的美、多情的美，还是热烈的美、豪放的美、悲壮的美——在这亘古不变的雨声中能得到更完美的诠释。读到孔子的名言“学而不思则罔，思而不学则殆”，无时不提醒我在学习中要把学习和思考结合起来；读到杜甫《望岳》诗中的“会当凌绝顶，一览众山小。”又无时不是在告诫我在做任何事情时，都要不怕困难，敢于攀登、积极进取，这样才会战胜自己；读到温庭筠《望江南》中“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”，不禁为文中人的伤心欲绝而悲悯；读到文天祥《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这一千古名句时，又深深为文天祥的一片爱国赤诚而感动……
一首诗词就如同一幅画，如同一首歌，读它就被它带入其中，被其深深地陶醉。
书伴随着我自由快乐而又幸福地成长，在书中我领略到了文字的魅力，品读到了诗人真挚的情感……有它一路相伴，我快乐地成长着……
十九）庄子读后感800字
庄子说：“吾生也有涯，而知无涯，读书使人快乐。”但曾几何时，我们远离了读书，在书海的上空漂浮，内心躁动不安，不能静心沉气地在茫茫书海中去憋气、去潜水，读书成了可望而不可及的遥远的童话。而我们还振振有词用千般解释万般理由进行推托，书籍成了我们装饰、摆设、炫耀的物品。君只见书籍的身上包裹了厚厚的尘土，每一粒细小的尘埃渗入书籍的骨髓；却不见手捧书籍视书如命，让每一个铅字浸入血液的翩翩读者。读书，真的离我们那么遥远？不，读书是快乐心灵享受的过程！
读书能让我们的内心宁静。当忙碌了一天的你，静静地斜靠在床上，手中捧着细腻的小说，任凭那淡淡的书香涤荡着你的心灵，冲击着你的头脑，像哈利波特的魔杖一样控制着我们的心境。此时此刻，你的内心一定平和了许多，舒畅极了吧！当你翻开唐诗宋词，经过一番书海扬波，心灵在诗意的浪漫中荡漾一番后，此时的你能用一种从容的目光重新打量以前那份热切的渴望，或许能换一种思路和方式，思考过去的那份幼稚的童心，这时心灵的浮躁早已离你远去，心灵的归宿和宁静正在缓缓向你走来。书向我们打开了一扇了解世界的窗口。徜徉在书海的岁月，内心寻觅到属于他的一席之地，我们的心情平静而安详。因为读书比任何一种娱乐方式更需要心智的宁静，也更能带给你安详和甜美，让你修身养性，锻炼气质，让你的生活增添几分享受。
读书能让我们的内心充实。我们都有两个好老师：一个是生活，一个是书籍。如果说生活教会我们走路，那么书籍就教会我们飞翔。任何一个人在读书后，不是简单的增加或减少了什么，而是形成一个新的整体，正像计算机的内存一样，我们的大脑也是一部高速运转的机器，需要你不断注入鲜活的血液，扩大自己的存储量，形成新的信息、新的画面、新的感悟，教育论文《读书使人快乐》。只有坚持学习，才能从前人智慧的`结晶、研究成果、经验的体现中不断地完善自己，促进自己的成长。树荫下，一把椅子、一杯清茶，手捧一本书读起来，一切的感觉都是那么美好。读进去时，你会沉醉其中、流连忘返、欣然忘食，从中领悟到人生的真谛。达到“书中有我，书任我游”的境界，这时的你对事物的理解就会更深更透，你的心胸就会无限宽阔，你的内心就会更加充实。在读书中，我们可以看见树木抽枝长叶的景象、听见花开鸟鸣的声音、感受到成长时拔节的喜悦……
读书能让我们的思想深刻。亚里士多德曾经说过：“人的最高享受是在理念上得到的。”我们这个时代是需要思想的时代，书本中的知识可谓是包罗万象，他能安慰我们的心灵，使我们摆脱悲哀和痛苦的羁绊；能使枯燥乏味的岁月化为令人愉快的时光；能使我们充满崇高的欢乐和思想，从而使我们入神忘情，灵魂升华。思想家可以引导我们的思想，但是不能代替我们的思想。思想的财富只有通过我们自己的思想才能享有，我们需要形成深刻的思想，用他来牵引我们的事业，引领我们自己向着更高的目标前进。
《阅读改变人生》一书中所说：“阅读不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度；阅读不能改变人生的起点，但可以改变人生的终点。”当你走过泥泞崎岖的小路，到达峰顶时，心灵快乐了，灵魂升华了，那是一种超越自我，超然物外的至高境界。让我们用高明的阅读改写我们的人生，尽情享受读书的快乐吧！
二十）庄子读后感800字
我认为，知，是知识，是学习，是探索，是认知。行，是旅行，是实践，是所见，是行动。
孔子认为有“生而知之者”、“学而知之者”和“困而学之者”。他既重见闻，又重思索，并主张知行结合，学以致用、言行一致；墨子把认识的来源归结为“闻之见之”，主张“口言之，身必行之”；孟子主张人有“良知”、“良能”，认为人的道德认识是先天的；老子持“不行而知”的观点，主张“不出户，知天下”；庄子则根本否定人们认识的必要性和可能性，主张“齐是非”，“辩无胜”。荀子明确提出“不闻不若闻知，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”
知的一种表现方式，是读书。一本好书，不仅是先人们的智慧结晶，还包含了他们的认知，对世界的理解。为什么这么说，是因为学习也是一种知。而读书，就是学习。学习书中先人的'见解，琢磨他们的观点，揣摩他们的思想，吸收书中的精华，丰富自身。书，承载着作者不同的心情。或宁静，或激动，或沉寂，或……而我们看书，就是在他们的想法里畅游，与他们创造的人物交流，甚至看见他们所看见的。这就是读书。
读书和学习，包含了知的所有。
行的一种表现方式，是旅行。人生的意义，在于行动。如果固守在原地，不去看看奇妙的大千世界，那么，无论读再多的书，眼界也始终有限，视野也不能真正的开阔。所以，行，也同样重要。我们要把从书中学到的，运用到生活中，让知和行互补互助，将知的积累应用到现实世界的改造中，为社会创造出财富，以及这个创造过程中体现的精神。
知和行更重要的，体现在人生。人生，其精神之一在于探索。人类从婴儿起便开始探索，探索说话的方式，日常的行为，并学习。人生，其精神之二是实践。把所想及所得实践在现实生活里，取得成功，证实想法，这是知和行在人生中的意义。
学习，认识，实践，再学习，再认识，再实践。这种形式，循环往复以至无穷。这就是知行。
我要知行并重去书写，去描绘，去创造我的精彩人生！
二十一）庄子读后感800字
世人皆知，有这样一位教育家曾说过“人生办一件大事来，做一件大事去。”他，就是中国杰出的教育家，思想家，出生自徽州歙县的——陶行知。
陶行知一生为教育事业所奔波。在1923年，陶行知精心编创了《平民千字课》，并且把它们送到每家每户，让他们学习认字。他还写过许多文章，发表到各个报社，报刊，因此也得到了一些稿费，但他从不把那些稿费用来花销，依旧用在教育事业上。有一次，他得到一万多元的稿费，把它们锁在柜子里，被背负着全家家务的妹妹看见了：“我们几口人最近也比较拘紧，你看，能不能拿出1/4来，补点家用？”陶行知沉思了一会儿，摇了摇头说：“我想，用这钱去办晓庄示范小学。你看，能不能把家里的钱省着一点用？看！那全国人民既没饭吃又没文化。我们办起这个学校，至少能成为他们的心香。”妹妹理解了他，低下头继续干活了。
过了五年，陶行知终于办起了这个晓庄师范学校。可是，这个学校只有3年的时间，就被国民党反动派，被迫拆除，陶行知并被通缉，逃往日本。1931年的他回国后，创办了自然学园，儿童科学通讯学校，推行了一系列课程，为祖国培养了许多才子们。
曾有这样有一个故事，令我感动：盛夏的一天，学生高缨听说书店来了些好书，想去看看，但不知道路，便想让陶校长带他去。他来到校长办公室，发现陶校长正满头大汗地批改文案。高缨问了一声，陶校长便说：“现在不行，等我衣服干了，再带你去！”高缨心想这一定是一个借口，便气愤愤地走了。过了一会，陶校长穿着半湿半干地汗衫，来找他。事后，马副校长才向高缨解释：陶校长为了学校，把自己的大衣，呢子裤全卖了，整个夏天就只有这一件衣服了。高缨这才醒悟，陶校长为了学校什么都舍得。
就是像陶校长这样一位为祖国，为人民，做出如此伟大的'贡献的教育家，吹响了中国才子的集结号！为祖国成就了一番伟迹。
二十二）庄子读后感800字
说实在话，在读《陶行知教育名篇》之前我对陶行知先生的教育思想的教学研究可以说是不很了解，对陶行知先生本人的故事和教育思想的精髓更是模糊的，片面的，在认真地读了这本书以后，其中《生活即教育》对我启发最大。
‘生活即教育’是陶行知生活教育理论的核心，他指出：没有生活做中心的学校是死学校；没有生活做中心的书本是死书本。生活与教育是同一过程，教育不能脱离生活，生活也不能脱离教育。有什么样的生活就应有什么样的教育，教育的内容应根据生活的需要。
陶行知先生的“生活即教育”把生活与教育紧紧联系起来的思想，给了我无限的启发和思索。在教育教学的过程中，我们往往忽略了对学生的生活教育，让他们从生活这样一个大的环境中去学习。而在陶行知先生看来，文字、书本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即来源于生活，由生活产生，文字、书本不能喧宾夺主，作为教育的中心内容。“生活即教育”则主张到处是生活，即到处是教育。而教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知先生的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也是我们现在所推崇的教育的目的。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。
正如新课程所倡导的学生学习的.背景是生活化的。学生最终要走向社会、走向生活，新课程惟有反映社会及生活的需要，帮助学生了解社会生活，使学校成为社会生活的一部分，才能真正体现新课程的本质功能。作为教师，我们要善于从学生的生活细节中捕捉可以利用的教育资源，利用鲜活的人物和事例让学生走进真实的生活，无论是光明的一面还是阴暗的一面，让孩子在老师正确的引导下用心去触摸、去感悟生活，这样学生才能形成辨别是非善恶的能力，学会如何有效地解决问题，才能逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。
作为一名新教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新能力的有用人才。
二十三）庄子读后感800字
陶行知，你真是我们中国伟大的人民教育家，思想家。你的一生把全部的心血都放在了教育事业中，你培养出来的600多名育才学校的师生，有300多人加入了中共地下党组织。
有一天，你看到有一个学生用土块砸同学。您制止了他，并让他放学后去校长室。当您来到校长室的时候，那个孩子已经在校长室里等您了。您给了他一粒糖果，说：你准时来，而我却迟到了，这是对你的补偿;接着，又给了他一粒糖果，说：您让他住手时，他马上住手了，这是对你的.奖励，然后，又给了他一粒糖果，说：其他人违反游戏规则，还欺负女同学，你才用土块砸他们的，所以这一粒糖也是奖给你的。“对不起，我不应该用土块砸他们的……·”那个同学羞愧地说，您把最后一粒糖给他，说：勇于承认错误，知错能改才是最可贵的，糖发完了，谈话当然也应该结束了。陶行知，我想对你说：您有着与众不同的教育方法。
有一天，您在武汉大学演讲，您走向讲台，不慌不忙地从箱子里取出一只公鸡。然后，压住公鸡的头，强迫它吃米，可公鸡只叫不吃。您掰开公鸡的嘴，往鸡的嘴巴里塞米，可是，公鸡拼命地不停地挣扎还是不吃米，于是，您松开了手，把公鸡放在了桌子上。然后，自己后退了几步，大公鸡东张西望，一会儿就吃起了米来。您的演讲开始了，您认为教育和喂鸡一样，先生强迫先学生去学习，把知识硬灌给他，他不愿学，即使学习，也是食而不化，过不了多久，就会把知识还给先生。如果让他自由地学习，那效果一定会好得多。您的演讲非常成功。陶行知，我想对你说：您有着因材施教的教育理念。
有一天，您撰稿得到了1万元的稿费，拿回家锁在柜子里，被承担着所有家务的妹妹看见了，问你：能不能留四分之一给家用？您毫不犹豫地对她说：这钱是办学的经费，中国有好多农民都没饭吃，没文化。我们家虽然穷，但是，还过得去。妹妹默默地点了点头。您办学的过程中遇到的种种困难，都被您一一克服了，您把毕生的精力都投入到了我们祖国的教育事业中。陶行知，我想对你说：您有着大公无私的革命思想。
您创建的每一个学校，您做的每一件事，您的教育思想都是我们教育之路上的一盏明灯，指引着我们继续前进和探索……
二十四）庄子读后感800字
因为闲着无聊，家里刚放了一本《庄子》，就拿起来看了好几天。平时不喜欢看这些古文书，但那天真的静下心来看了一下，有了一些感受。
在这个物质极其丰富的时代，人们理想的社会应该就是这一刻。然而，这是一个精神境界极度缺乏的时代。此时此刻的大多数人都容易极度焦虑。物质满足并不意味着精神财富。庄子——贫穷不累。贫穷并不意味着不快乐。与物质生活的丰富相比，我们应该更加关注精神生活的自由。
在这个快节奏的时代，人们习惯于高效率，拒绝放弃一点时间。从长远来看，他们会感到身心疲惫。世界的喧嚣都是为了过去。我们不能说这句话是褒义还是贬义。这只是一个道理。然而，在庄子看来，正是因为名利，他才有了终身服役而不见其成功，茶然服役而不知其归。这一天提倡的应该是物质和精神的共同丰满。在《庄子》中，他渴望乘天地之正，御天气之辨，游无穷。我们不必要求这么高。只要我们学会冷静下来，放松混乱的自己和忙碌的自己，我们的个性就是在学习和工作中。我们可能会遇到很多问题和困难，这会让我们感到焦虑和不安。如果我们能达到这句话所包含的境界，它不仅可以释放疲惫的身体，而且对我们的精神世界更有益。
庄子强调自由这个词。庄子渴望自由、自由、无拘无束，身心不受束缚。虽然这个时代不可能像它说的那样，但它也可以要求我们的自由。有了自由，人们可以更全心全意地释放，在工作或学习中需要这种自由。这种自由并不意味着真正的`自由。这种自由是一种必须被束缚的自由。在许多情况下，束缚并不妨碍自由。相反，它是为了让我们在一个世界上做得更好，获得真正的自由。
在当今社会，有许多以前没有出现过的疾病，无论是生理上还是心理上。为什么？原因是人们把物质与身心融为一体，抛弃精神是绝对不可取的。我们应该学会关注自己的精神世界。正如庄子所倡导的，思想精神应该优于物质，因为精神世界带来的幸福远远大于物质。
二十五）庄子读后感800字
生活如诗，可以色彩斑斓，生活如狱，可以苦闷昏暗，回眸一探，转个视线，又是另外一片天。 ——题记
你认清自己的生活了吗？我每天扪心自问。
“臣之所好者，道也；进乎技矣。”《庖丁解牛》告诉我们：只要我们能够适应外界条件，顺应自然，就能活得惬意，活得精彩。
每一个阳光灿烂的日子，喜欢漫步在温暖的阳光下，暂时抛却成长的烦恼，猛然发觉一切都如“春风又绿江南岸”一般朴实美好。
曾记得有多少次像听天书似的上数学课，脑子飞快的转着，却总也跟不上老师的节奏，只有双手在不停的运动，复制下老师的板书；曾记得有多少回再拿到试卷的一刹那，脑袋一片空白，心中不由凉了半截；曾记得有多少个夜晚，面对眼前的.作业发呆，不知何以下手的无奈涌上心头……很多次很多次当真为自己沉重的生活下了定义：如同地狱般的生活，不是人过的。
诚然如此，我又不得不承认事物总有其两面性，正如那令我厌烦又不能及时消化的笔记成了我最宝贵的学习资料；那令人心寒的分数背后却隐藏着我必须消灭的敌人——学习的薄弱环节；那犹如“雪满太行”的难题，在我努力攻克下，成功的欢欣鼓舞无可替代……正所谓“柳暗花明又一村”。
庄子能把知识分子认为繁重、肮脏、卑贱的宰牛劳作，写成一曲美妙的音乐演奏，那么我为什么不能将学习生活看成一种享受呢？既然无法无法改变学习的艰巨性，就让自己去适应它。
换一种眼光看生活，我知道我该怎么做了！
二十六）庄子读后感800字
近来听于丹对《庄子》的诠释，更有一种赏心悦目，如沐春风的感觉。
庄子，名周， 是殷商的保留地——宋国崛起的一位文学巨匠，他是我国古代著名的哲学家、思想家、文学家。
庄子的人生观是一种逍遥的人生观，似不食人间烟火，为人们提供了一种宁静的灵魂家园，以一种“无”的深层内涵去泯灭尘世的一切权利、功禄。
虽 然我也读过《论语》、《孟子》等古典名著，而《庄子》给我也从中受益匪浅，听着于丹教授的讲解，别有一番感受。她个“以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性”，让古典文化进入千家万户，让经典人文融入百姓的生活，在社会竞争愈来愈列的今天无疑给每一个人一剂提升自身修养，缓解社会压力的良药。
在经济高速发展的今天，庄子的无为而治提供更深的思考：人类应是大自然系统的子系统，服从于规律的安排，“人定胜天”是人类理想的`豪迈，其实永远不可能实现的，更需要有一种淡定的生活态度， 一种良好的精神状态，顺其自然、无为而治、在不为中有为来提升我们的生活质量，天下大同，四海之内皆兄弟是孔子、孟子、庄子等圣人留给后代的不可磨灭的真谛。
欣赏“无欲则刚”的境界，向往一种精神的世外桃源，使自己每天都处于一种淡泊宁静的幸福状态，真的很惬意！
二十七）庄子读后感800字
不久后，丈夫离世，她精神上的石头随之瓦解。女儿毕业、结婚，她肩上的重担也随之减轻。当时她想：“我一辈子辛勤劳苦，到晚年，我的两个女儿都出嫁了，我想我将来可以乐享余年。”
1976年，命运给了52岁的小莹又一次沉重的打击。当年那个与她相依为命在患难中成长的大女儿，在外出旅游时出了车祸，与女婿同时罹难。料理完女儿、女婿的后事，她闭门不出，日日哭泣，写了10首哭女诗，每一句都是对女儿最透彻的思念。
“平生几度有颜开，风雨逼人一世来”，“痛哭吾儿躬自悼，一生劳瘁竟何为”，她叹命运不公，反思劳瘁一生的意义。年逾半百，痛失爱女，小莹悲痛欲绝。但是经此一难，小莹突然悟到，“把一切建在小家、小我之上，不是一个终极的追求和理想。”
1978年，听闻中国恢复高考，她请愿回国教书。她要让自己从“小我”的家中走出来，要把“余热都交给国家，交付给诗词”，要把“古代诗人的心魂、理想传达给下一代”。
她曾在信中写道，自己一生“很多事情没有选择的'余地”，而这次是她唯一一次主动地争取。1979年春，国家同意了小莹的申请，最终受邀去南开大学任教。于是，小莹在南开大学开始了三十余年的教书报国路。
每次上讲台，小莹一站就是两三个小时，期间也很少喝水。虽然因为皮肤过敏，小莹的手常会因接触太多粉笔而皮肤开裂，但是仍常常在黑板上大段板书。
因此，她的课程在南开非常受欢迎，不仅中文系，外系外校甚至外地的学生都来听讲，场场爆满，甚至有学生为此伪造听课证。在此期间，小莹应邀到国内的几十所大学讲学，以及辗转国际多所大学讲学，她将传承古典文化作为自己的责任。
除了教课，小莹在南开大学创办了“中华古典文化研究所”，以老师顾随的名义设立“驼庵”奖学金。她在晚年卖掉京津两处房产，又将自己的稿费、版税收入悉数捐出，累计捐赠3568万元，在南开大学设立了“迦陵基金”，用以支持研究古典诗词文化。
将全部财产捐献，在她看来，不过是实现了她“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”的一点愿望。庄子说：“朴素而天下莫能与之争美。”越朴素单纯的人，越有内在的芳香，不惧岁月，优雅老去。
二十八）庄子读后感800字
决定号召广大妇女向张桂梅同志学习，学习她对党忠诚信念坚定的政治品格，学习她人民至上心有大我的家国情怀，学习她执着奋斗无私奉献的高尚情操，发扬奋斗精神，强化使命担当，立足岗位建功，为决战决胜脱贫攻坚，实现“两个一百年”奋斗目标贡献巾帼力量。
今年63岁的张桂梅，几十年如一日坚守在滇西深度贫困山区，创办了全国第一所全免费女子高中，带领1900多名女孩圆了大学梦，创造了大山里的“教育奇迹”。2020年，丽江华坪女子高级中学159人才加高考，150人上本科线，她却觉得不满意，和大城市存在差距。她就是这样一个执着坚守认真十年如一日的人。
懂感恩，敢担当，她是孩子们的希望。她说她总想为这个县城做点什么，她做到了。她救了一个又一个孩子的命，她为那些穷困山村的孩子带去希望，但是山区人们的观念十分老旧，重男轻女的思想还很严重，只是把孩子们养大并不能从根本上解决贫困问题，只有从根源上入手才能解决问题，只有让山里的孩子接受更好的教育，才能让孩子真正摆脱山区。她想应该让山里的孩子接受教育，并在不懈努力下创办了学校。
有信仰，敢作为，她是孩子们的依靠。为了感恩，为了让更多家庭摆脱贫困，她开启了十几年漫长的走访工作，看着张桂梅娇小的身躯有些许脆弱的面容，很难想象她走访了800多个家庭，带出了1900多个学生，改变了一个女孩一个家庭甚至是一代人的命运。孩子说，只要有她在，就可以安心的学习读书，她就是孩子们最信任的校长。
记初心，担使命，她是新时代的榜样。23年，始终默默无闻的'坚守着“培养贫困山区孩子”的初心，她说她把这个初心想的很简单，就想让更多的孩子接受教育，用知识改变他们的命运，操场里“共产党人顶天立地代代相传”几个大字，在青山之间更加醒目，也许正是这样一种信仰，让她坚守着初心与使命，让她守护着一个个贫困家庭的希望。
每一个时代都有值得歌唱的人，每一个小小的信仰都应该用尽全力守护，张桂梅一生都在为孩子们着想，她长期拖着病体忘我工作，她说“只要还有一口气，就要站在讲台上”。新时代的年轻人有很多诱惑，也有很多迷茫，只有找到自己的目标，才能不忘初心，实现人生价值，不负入党誓言。
二十九）庄子读后感800字
今天浏览了乡村教师郭莉莉的先进事迹后，我心潮腾涌。她那一心只为教育，只为他人的事迹深深地感动着我，震动着我，让我堕入了深深的思考。她的行为，虽比不上教育家有影响力，但她全力以赴实施着。为了山里孩子求学的梦想，她付出了自己全部的血汗，乃珍宝贵的青春和幸福。
最美老师，美在坚强。在生活的道路上，我们都会碰到各种曲折、磨难，我们或许会感叹时运不济，会愤恨名运不公，会抱怨人情冷漠。郭莉莉应不应当抱怨?应不应当放弃?是啊!20多岁，接二连三的失去可亲可敬的父亲和丈夫，还有比这更残暴，更使人难过的.事?可她并没有在悲痛中度过，而是化悲痛为气力，用她那柔弱的肩膀支持起两个家庭，既照顾外家妈又照顾婆家妈，还有那仅一岁多的孩子，纵使这样，她也没有耽误学生。他靠的是甚么?永不伏输、永不放弃的精神。难道她身上的这类精神不值得我们学习吗?
最美老师，美在大爱。“爱”包含了人间最美的语言。天空会因爱而变得湛蓝，大地会因爱而变得殷实，人生也会因爱而变得更加灿烂。郭莉莉对家庭、对学生、对事业的爱是一种无私无畏的大爱。她的孝心足以感动每个人，那她对学生的爱更是让人敬佩。本就微薄的工资，照顾两个家人已经是全力以赴，她还十分关心学校的留守儿童，每次包饺子、蒸包子、炸油条都把这些孩子叫来一起吃饭，正由于她的心中装着她的学生，所以被孩子们亲切地称为“校长妈妈”!由于有了她，照亮了孩子们人生的道路;由于有了她，暖和了孩子们的心;由于有了她，点燃了山区教育的希望。
最美老师，美在敬业。“我要回去，我的课没人代。”简短朴实的一句话，这不正是郭莉莉敬业精神的表现吗?亲人的离开并没有打垮她，教学上的出色成绩填满了她内心。她所带的学科连续多年稳居全县前茅，还实现了坡底中学20年来的第二个康中梦，这足以令我们赞叹。可见，作为教师要有良好的平和的心态，只有视教书育人为自己的神圣职责，视学生为自己的子女，才能有端正的工作态度，饱满的工作热情，吃苦刻苦的工作精神去做好自己的工作。
在山区教育的讲台上，他人离开的时候，她留了下来。为了孩子们，为了山区的教育事业，她贡献了全部的光和热。我决心以“最美教师郭莉莉”为榜样，做一个对学生尽心、对工作尽职、对社会尽责的人，以满腔的热情全身心的投入工作，脚踏实地的做事，兢兢业业的工作，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。