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知识点是知识、理论、道理与思想等相对独立的基本单元。以下是小编整理的关于重阳节的意义，希望对大家有所帮助！
❂ 今天重阳节是什么意思
重阳节的起源：重阳节，又称“踏秋”，汉族传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。每年的农历九月初九日，也是中国传统四大祭祖的节日。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳节是杂糅多种民俗为一体而形成的汉族传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。
登高
重阳节首先有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。
早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。在东晋时，有著名的“龙山落帽”故事。
吃重阳糕
据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。
赏菊
重阳日，历来就有赏菊花的风俗，所以古来又称菊花节。农历九月俗称菊月，节日举办菊花大会，倾城的人潮赴会赏菊。从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。在汉族古俗中，菊花象征长寿。
饮菊花酒
重阳佳节，中国有饮菊花酒的'传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。
汉代就已有了菊花酒。魏时曹丕曾在重阳赠菊给钟繇，祝他长寿。晋代葛洪在《抱朴子》中记河南南阳山中人家，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。梁简文帝《采菊篇》中则有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦”之句，亦采菊酿酒之举。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载，是盛行的健身饮料。
佩茱萸
古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。茱萸入药，可制酒养身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已经很普遍。茱萸香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。民间认为九月初九也是逢凶之日，多灾多难，所以在重阳节人们喜欢佩带茱萸以辟邪求吉。茱萸因此还被人们称为“辟邪翁”。
❂ 今天重阳节是什么意思
小年-传统民俗节日
小年为中国传统文化中的节日，由于各地风俗不同，被称为小年的日子也不尽相同，中国民间有“官三民四船五”的传统，官家的小年是腊月二十三，百姓家是腊月二十四，水上人家则是腊月二十五。它是中国整个农历春节庆祝活动的开始和伏笔，其主要活动有两项：扫年和祭灶。在有些地方(如上海)，人们习惯上把除夕前一天称为小年夜。
小年也意味着人们开始准备年货，准备干干净净过个好年，表示新年要有新气象，表达了汉族劳动人民一种辞旧迎新、迎祥纳福的美好愿望。
节日简介
小年是我国
小年祭灶汉族传统节日，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。在不同的地方日期不同，在农历腊月二十三或二十四或二十五(民俗专家说，在古代，过小年有“官三民四船五”的传统，也就是说，官家的小年是腊月二十三，百姓家的是腊月二十四，而水上人家则是腊月二十五。像北方，在南宋以前都是政治中心，受官气影响较重，因此小年多为腊月二十三;相反，南方远离政治中心，小年便为腊月二十四;而鄱阳湖等沿湖的居民，则保留了船家的传统，小年定在腊月二十五，“无论是哪天过小年，人们辞旧迎新的愿望却是一致的”。)(四川和贵州等部分地区腊月三十为小年，正月十五为大年)，在山东部分地区小年为腊月二十二。小年被视为过年的开端。
历史溯源
清朝的皇帝从雍正年间开始，每年腊月二十三在坤宁宫祀神，为了节省开支，皇帝顺便把灶王爷也拜了。以后王族、贝勒随之效仿，于腊月二十三祭灶，自此开始有了官民在不同日子过小年的分野。
民间祭灶
小年是民间祭灶的日子。据说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝面前说坏话。“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。由于中国人基本食用稻米，熟食一般不易保存，必须随时烹煮。
由于每家都有炉灶
灶王爷，所以由此产生一个传说，即玉皇大帝在每家派驻一位监督员-灶神(司命灶君、灶君、灶王爷、灶王)，以监督考察这一家一年的所作所为，到了腊月二十三日这一天，灶神将上天向玉皇大帝汇报，玉皇大帝根据汇报来决定下一年对这家是奖励还是处罚，第二年新年灶神再回来继续监督这家的作为。祭灶节这一天，实际是各家欢送灶神上天的节日。
具体操作方式：由于一般每家在灶台附近贴有灶神画像，有时还有灶王奶奶画像陪伴，经过一年烟熏火燎，画像已旧，面目黢黑。要把旧像揭下，用稻草为灶神扎一草马，为了让他“上天言好事，回宫降吉祥”，还要贿赂他，用一块黏稠的糖瓜或者是糕粘在他嘴上，以使其“嘴甜”只能说好事，然后和草马一起烧掉。这个过程被称为辞灶。新年后再买一幅新画像，将灶神请回贴上。在中间这几天内，由于没有灶神的监督，一般人放量暴饮暴食、聚众赌博，放纵自己做一些自己平时也认为不应该犯的小过错。
祭灶探源折叠
祭灶节实际是中国古代世俗社会秩序的一种反映，表现普通人对皇帝及其基层官员的恐惧，以及对基层官员贿赂的风气，所谓“瞒上不瞒下”，只要把和自己最近的官员贿赂好，皇帝不会知道自己的所作所为，即使小有触犯法律也可以逃避惩罚。
做糖瓜、祭灶是这一天的主要活动，从此后就进入准备过年的阶段，人们精神上开始放松。
祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。
先秦时期，祭灶位列“五祀”之一(五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷;或说是行、井、户、灶、中雷)。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有很明显的原始拜物教的痕迹。
灶君传说
普遍传说灶神是位俊朗的美男子，因此中国北方由男丁祭拜灶神，有“男不拜月，女不拜灶”之说，或许为“严男女之防”的表现，如实在不得已，祭拜时必须戴着斗笠遮掩面貌。
廿三灶神
灶王爷称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命等，中国古代神话传说中的司饮食之神。灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。
中国古代就有祭祀灶神的。魏晋以後，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。唐李贤注引《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭，当属男神。现在民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。
中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。“管人住宅。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传说故事。
祭灶日期
古人祭灶的日期，历来说法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我国封建社会里，诸教并存，神灵之数高达万千之多，民间习惯一概敬之。可能是为了简化统一，易记易行的缘故，把灶君每月上天禀报一次的说法，演化成了每年上天一次。并且把时间固定在腊月二十三日或二十四日。这一天，也就成了传统的.祭灶节日。
山西境内，绝大部分地区是腊月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、阳城等少数地方是腊月二十四日祭灶。
祭灶风俗
灶君神像，贴在锅灶旁边正对风匣的墙上。两边配联多为“上天言好事，下界保平安”，下联也有写成“回宫降吉祥”的。中间是灶君夫妇神像，神像旁边往往画两匹马作为坐骑。祭灶时要陈设供品，供品中最突出的是糖瓜。晋北地区习惯用饧，是麻糖的初级品，特粘，现在统称麻糖。有“二十三，吃饧板”的民谚。糖、饧之类食品既甜又粘。取意灶君顾了吃，顾不了说话，上天后嘴被饧粘住，免生是非。供品中还要摆上几颗鸡蛋，是给狐狸、黄鼠狼之类的零食。据说它们都是灶君的部下，不能不打点一下。祭灶时除上香，送酒以外，特别要为灶君坐骑撒马料，要从灶台前一直撒到厨房门外。这些仪程完了以后，就要将灶君神像拿下来烧掉。等到除夕时再设新神像。古俗有“女不祭灶”的说法，祭灶往往是男人们的事情。近代却多数由家庭主妇来充当祭灶的角色。
祭灶饮食
小年民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的说法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。祭灶这天除吃灶糖之外，火烧也是很有特色的节令食品。每到腊月二十三祭灶这天，城市中的烧饼摊点生意非常兴隆。供品除糖瓜之类外，也有供水饺，取民间“起身饺子落身面”之意，有的也供面条。
祭灶歌谣
晋东南地区民间流传着两首歌谣，其一是“二十三，打发老爷上了天;二十四，扫房子;二十五，蒸团子;二十六，割下肉;二十七，擦锡器;二十八，沤邋遢;二十九，洗脚手;三十日，门神、对联一齐贴”。体现了时间紧迫和准备工作的紧张。其二是一首童谣：“二十三，祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。再过五，六天，大年就来到。辟邪盒，耍核桃，滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响，起火升得比天高。”反映了儿童盼望过年的欢跃心理。在所有准备工作中，剪贴窗花是最盛行的民俗活动。内容有各种动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹，狮子滚绣球，三羊(阳)开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿(六合同春)，五蝠(福)捧寿，犀牛望月，莲(连)年有鱼(馀)，鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。也有各种戏剧故事，民俗有“大登殿，二度梅，三娘教于四进土，五女拜寿六月雪，七月七日天河配，八仙庆寿九件衣”的说法，体现了民间对戏剧故事的偏爱。有新媳妇的人家，新媳妇要带上自己剪制的各种窗花，回婆家糊窗户，左邻右舍还要前来观赏。腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。大体上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重，后者花梢。特别要制做一个大枣山，以备供奉灶君。“一家蒸花馍，四邻来帮忙”。这往往是民间女性一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍，就是一件手工艺品。
祭灶对联
腊月二十三以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常见的有天地神联：“天恩深似海，地德重如山”;土地神联：“土中生白玉，地内出黄金”;财神联：“天上财源主，人间福禄神”;井神联：“井能通四海，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望。如“五谷丰登，六畜兴旺”;“米面如山厚，油盐似海深”;“牛似南山虎、马如北海龙”;“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外还有一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。
腊月二十三以后，大人、小孩都要洗浴、理发。民间有“有钱没钱，剃头过年”的说法。吕梁地区讲究腊月二十七日洗脚。这天傍晚，婆姨汝子都用开水洗脚。不懂事的女孩子，大人们也要帮她把脚擦洗干净，不留一点污秽。民间传有“腊月二十七，婆姨汝子都洗脚。一个不洗脚，流脓害水七个月”的俗语。
❂ 今天重阳节是什么意思
失去民俗内涵，传统节日就断了血脉
朱四倍
（1）节日文化通常是一个民族生活文化精粹的集中展示。现代国家的节假日体系是反映一个国家根本的价值取向和民族精神状态的文化指标。因为缺少内涵的节日符号将失去象征意义和传承价值，是徒有其表，难以对公众发挥文化血脉的维系作用。中国民间文艺家协会主席冯骥才近日在第三届中国清明（寒食）文化论坛上说：“清明不只是扫墓祭拜，这一天里还有插柳、蹴鞠、放风筝的风俗，当前，有不少公众特别是年轻人不了解节日文化内涵。久而久之，传统节日便退化为普通的假日，失去了原有的意义。当这些民俗消失殆尽时，清明节的内涵也将随之消亡。”不难看出，表层化的假日文化对一个社会的认同文化来说，就难以起到应有的作用。
（2）近年来，传统节日在外来文化的冲击下，处境变得越来越尴尬。不过，传统节日是作为文化的一个重要组成部分存在的，并且，文化的形成过程也是人们对价值的选择过程。从这个意义上来说，传统节日内涵意义的缺乏，意味着我们对传统节日中所包含的优秀价值理念等精神层面东西的忽视。这样，传统节日的核心价值的传承就有断裂或将要断裂的可能，传统节日的社会化功能也就有消失的可能。
（3）曾几何时，每当重要节日来临，人们都要祭拜祖先，如清明扫墓、春节祭祖等，以表达对祖先的怀念，对待死亡“视死如生”之礼表达了后辈的孝思与追念。那么，在假日文化有可能传承断裂的当下，靠什么避免传统节日的文化血脉表层化呢？节日符号的传承性决定了其在文脉相传中的重要作用，但并不意味着节日具体表达方式和内容的固步自封。如今，网络与人们的生活联系日益紧密，传统节日文化的表现和传承可以借助网络。如在清明节为了让更多的人以文明的方式缅怀先辈、悼念逝者，就应构建文明、和谐的祭祀环境，网上祭祀就是一种新的形式。在节日文化的表现手段上，还应在节庆用品和用语等文化载体上推陈出新。
（4）“节日建设不应只由政府、专家打造出来，而更需要符合节日的主题”。面对“民俗多消亡”的忧虑，我们应避免被热闹的景象、表面的狂欢等现象抽空假日的内在精神实质。只有充足内在含义与象征寓意的节日行为，才会被社会接受并得到民众的自觉保护和继承。这是我们审视“中国缺乏节日文化内涵认识”的理性立足点。（文章有改动）
1、下列关于“节日文化”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A、节日文化可集中地展示一个民族生活文化精粹。
B、节日文化使节日符号具有象征意义和传承价值。
C、节日文化具有维系和传承民族文化血脉的作用。
D、节日文化的内涵主要体现在一个民族的风俗上。
2、下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A、冯骥才的话并非危言耸听，而是对现实深刻思考后的忧虑，因为传统节日民俗对认同文化起着重要的作用。
B、近年来，传统节日在外来文化的`冲击下，处境变得越来越尴尬，主要原因是传统节日内涵意义的日渐缺乏。
C、人们在重要节日祭拜祖先，表达后辈对祖先的孝思与追念，就是表层化的假日文化的一种外在表现形式。
D、只有充实和创新节日文化的内涵和表现形式，传统节日文化才会得到社会的接受、民众的自觉保护和继承。
3、根据全文的内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A、一个现代国家的节假日体系对坚持国家根本的价值取向，弘扬民族精神，传承民族文化具有重要意义。
B、传统节日越来越受到关注，就意味着我们对传统节日所包含的优秀价值理念等精神层面东西愈加重视。
C、节日符号的传承性决定了其在文化血脉相传中的作用，因此，作者认为，推陈出新是一种可能的选择。
D、理性审视“中国缺乏节日文化内涵认识”现状，避免传统节日文化血脉的表层化，是整个社会的课题。
参考答案：
1、D
2、C
3、B
❂ 今天重阳节是什么意思
月已圆，人欢聚，同举杯，共欢庆！家乡明月爱无限，他乡皓月也多情！齐欢唱，同颂今宵明月！歌传万里，祝福彼此频传！”一年一度的中秋节又到了。
今天是中秋节，是一个万家团圆的日子。俗话说：海上升明月，天涯共此时，所以我和妈妈一起到阳台上去看月亮，
天空中有层层清云，如烟似雾，弥蒙在月光下。月晕恰恰是这圆月与清云的红娘，牵于二者之间，淡淡的点上一圈，既不喧宾夺主，又有万般娇态。
它像光华四射的水晶球挂在天空，照亮了漆黑的世界。树啊，河流啊，房子啊，全裹在一层银色的、薄薄的轻纱中，皎洁的月光如倾泄的`清流，注满大地。
后来，妈妈让我们进屋，一进门，哇！桌子上摆满了丰盛了饭菜。我迫不及待地对妈妈说：“妈妈，今天的菜看上去好吃，我先尝尝哦！”“是吗？”妈妈笑眯眯地说，“好吃多吃点，不过得等你大伯和小董阿姨回来一起吃。”
等来等去，大伯还是不回来。妈妈已经打过三、四个电话了，可他总是说“过一会回来”、“马上到”……七点了，大伯和小董阿姨终于来了，我大喊一声：“吃饭了！”便狼吞虎咽起来。不一会，红烧螃蟹、猪蹄子、木耳炒肉片、水煮鱼……都不见了。
晚饭后不久，我们全家坐到了阳台上。吃着月饼，听妈妈念叨着：“不知你爸爸出差在外有没有吃月饼？”看着那圆圆的皎洁的月亮，我不由得想起了苏轼的《水调歌头》中的诗句：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟！”
❂ 今天重阳节是什么意思
一、背诵、默写两首古诗
二、解释
萧萧(风声) 挑(捉) 篱落(篱笆) 九月九日(重阳节) 山东(华山以东) 独(单独) 异(别的，其他的) 逢(遇到 碰到)倍(加倍)遥(遥远)
三、重点诗句的意思
(诗人忽然看到远处篱笆下的灯火，料想是孩子们在捉蟋蟀)
(作者一个人客居异乡，每次遇到重阳佳节就加倍地思念家乡亲人)
四、两首诗表达了在秋天里诗人思念家乡、思念亲人的情感。
第十课
一、课文
二、词语
三、课文的写作顺序(做风筝 放风筝 找风筝)
四、找出课文中描写心情的有关语句
(1、我们精心做着……2、我们依旧快活……3、风稳越飞越高，在空中翩翩飞舞着……4、我们都哭了……)
五、背课文40页第二自然段
六、抄写一些描写心情的词语
第十一课
一、读准字音 ：匙 缤 扇 频 裳
二、词语
三、课文从哪几个方面写秋雨的?(色彩、气味、动植物准备过冬)
四、背第三题的两个比喻句
五、收集描写秋天的词句
第十二课
振动 歌韵 叮咛 掠过 歌吟 辽阔 音乐厅 绽开 匆匆
园地三
1、背写表示词语
2、背对对子
3、复习我会填
4、用关联词填空
1、( )从早晨玩到下午，( )我们累坏了。
2、风筝( )做好了，却什么也不像，( )我们依然快活
❂ 今天重阳节是什么意思
一、易读错的字
融(róng)化剩(shèng)下睁(zhēng)大
摇晃(huàng)缩(suō)小根茎(jīng)
拆(chāi)开咱(zán)们嚼(jiáo)着
稍(shào)息几(jī)乎答(dā)应
拼(pīn)命嘀(dí)咕禁(jìn)令
蹭(cèng)来蹭去
二、易写错的字
剩：第十笔是点，不要写成捺。
睁：右边的“争”第四笔横要写得长一些。
诉：右边的部分有“丶”，不要丢掉。
旅：右下角是“”，不要写错。
怜：右边是“令”，不是“今”。
算：部首是“?”，中间是“目”。
三、重点词语
寒冷离开等待剩下斧子
砍倒山谷火柴原野告诉
睁眼接着一定煤油灯
发生树根村子灯火旅行
咱们可怜刚才救命拼命
扫地管理胃口来得及
流泪打算要好草堆作声
答应做梦马上当然消化
知觉光亮眼泪大吃一惊
四、多音字
切(qiē)(切开)(qiè)(一切)
倒(dǎo)(倒下)(dào)(倒立)
难(nán)(为难)(nàn)(苦难)
调(diào)(调动)(tiáo)(调剂)
卷(juǎn)(卷起)(juàn)(试卷)
处(chǔ)(处罚)(chù)(到处)
答(dá)(回答)(dā)(答应)
几(jǐ)(几个)(jī)(几乎)
应(yìng)(答应)(yīng)(应该)
稍(shāo)(稍微)(shào)(稍息)
五、形近字
等(等着)由(由于)泪(泪水)
寺(古寺)油(石油)汨(汨罗江)
剩(剩下)睁(睁眼)砍(砍树)
乘(乘车)争(争气)吹(吹风)
并(并且)喊(叫喊)刚(刚才)
拼(拼命)减(减法)钢(钢铁)
六、近义词
美丽—漂亮满意—满足舒展—伸展
周围—四周悲哀—悲伤分散—分开
七、反义词
寒冷—温暖难受—舒服
高大—矮小舒展—收缩
悲哀—欢乐分散—集中
八、词语搭配
【形容词搭配】
(很远很远)的地方(寒冷)的冬天
(细细)的根(高大)的树
(开心)的样子(小小)的阳台
(年轻)的农夫(美丽)的木地板
(要好)的朋友(勇敢)的蟋蟀
【量词搭配】
一(盏)煤油灯一(个)农夫
一(辆)手推车一(棵)树
一(头)大黄牛一(次)旅行
一(只)小蚂蚁一(块)大奶酪
【动词搭配】
(睁大)眼睛(钻出)地面
(执行)命令(搬进)洞里
九、词语归类
【ABB式词语】暖洋洋笑眯眯
【“越A越B”式词语】越走越快越看越像
【含反义词的成语】争先恐后七上八下
【含数字的成语】四面八方三言两语
十、句子积累
拟人句:鸟儿站在树枝上，天天给树唱歌。树呢，天天听着鸟儿唱。
十一、考点提示
1.背诵：语文园地三“日积月累”的内容。
2.学会用修改符号修改自己的习作。
3.学会用所给词语编一个童话故事。
部编版三年级语文学习方法
首先要培养浓厚的兴趣。孔子说：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”这也就说明了学习一定要对所学的知识感兴趣，有兴趣去学习，是学好的根本，学习语文也一样。只要有了学习语文的兴趣，才会发觉其中的乐趣，发现了学习的乐趣，才有助于我们去持之以恒地学习语文，没有持之以恒的精神，根本学不好语文。有的同学认为语文很无聊，要背记的东西太多，所以根本不想去学，成绩当然也就上不去，所以，兴趣对学习来说是很重要的。
其次，学习语文是一个积累的过程，不可一蹴而就，只有长期的积累才能使语文学得更好。积累也就需要大量地阅读与背诵，当我们空闲的时候，读一读好的书籍或文章不仅能丰富知识，还能陶冶你的性情。不过，不能只是读，还要思考，我们应准备一个记录与摘抄的本子，在阅读的过程中将遇到的好的句子抄下来，并不时地看看，让它们变为自己的东西，当遇到疑点难点时，也要记下来，与旁人讨论，听取别人的看法。这样才会有所长进，水平才会提高。
部编版三年级语文学习技巧
(1)了解。看课文、看注释、看课后的“思考与练习”，看单元知识和训练，了解了这些信息后，对单篇课文和整个单元就有了一个初步的印象和全面的了解。
(2)查相关的背景知识和扫除文字障碍。
(3)独立思考。重要的是根据提示、文章、练习题进行思考。如提示的内容是否真懂了，文章主题的概括、层次的划分、段意的归纳、句子的理解、写作特色的分析等问题能否解决，课后习题能否回答。那些基础知识扎实、自学习惯好、自学能力强、有钻研精神的同学，在“思考”方面要适当地自我要求高一些。
(4)批注。就是在不懂的地方标上符号。如不懂之处用“?”，重点之处用“※”，课前自学批的字，最好用铅笔，听课后批的字可用钢笔写，以免时间一久，将自己的见解和老师的`观点搞混了。
(5)质疑。就是对文章的见解、修辞手法、表达方法等提出疑问，这是成为一个批判型学习者的第一步，学生只有成为一个批判型学习者，才能起到事半功倍的学习效果。例如在《三国演义》、《水浒传》等古典小说中有许多将对将的单独拼杀，同学们就应该想一想这可能吗?如果不可能，作者又为什么这么写?
(6)记录。就是做好读书笔记。
❂ 今天重阳节是什么意思
（1）基础知识：拼音、字、词、句。
拼音：易读错字、多音字组词、看拼音写汉字。
字：难写字的笔顺、笔画，同部首字，同音字填空，选择不同词语中同一个字的字义。
词：形近字组词，换偏旁、加偏旁组字再组词，近义词、反义词，四字词语。
字词的内容看起来比较多，如果抓住听写、看拼音写汉字的日常练习，期末复习时着重捞出易错字、易混字，则很容易完成字词这两部分复习。
句：
Ａ 修辞：加上三年级新学习的修辞：排比、夸张，三年级学生共需掌握这五种修辞方法：比喻、拟人、排比、夸张、反问。排比句牢记是三胞胎以上(相同的两个句式我称为双胞胎，以此类推三胞胎、多胞胎……)夸张句则联系生活举例子理解。反问句通过询问表达相反的意思，问的句子中已经包含答案，并不需要回答。
Ｂ 把字句与被字句互换。方法：找出“把”字或“被”字，将前后的名词(包括修饰语)交换位置，后面的内容照抄。陈述句换成把或被字句方法：A、画出句子中的动词，动词后的词之前加上“把”字与动词交换位置，再按顺序抄下来。B、画出句子中的动词，动词后的词放到句首，后面加个“被”字再按顺序抄下来。
Ｃ 陈述句、感叹句、反问句互换。
陈述句变感叹句：照着抄，可以在形容词前加个“真”字，最后加个感叹词“啊”或者“呀”再写上感叹号。
感叹句变陈述句：照着抄，把“真”这样表示程度的字去掉，去掉后面的感叹词和感叹号，再写上句号。
陈述句变反问句：关键看句子中有没有“不、没有”之类的否定词。如果有否定词，去掉。没有就加上。然后句首加上“难道”，句尾加上“吗”或者“呢”，再变问号为句号。
反问句变陈述句：同样看否定词，有就去掉，没有就加上。然后去掉“难道”、“怎么”、“吗”之类的反问词，最后变问号为句号。
Ｄ 关联词语。这里不做详细归纳，以本学期课文中出现过的关联词语为主。要求能选择关联词语填空，能用关联词语说句子。
Ｅ 改病句：牢记四字原则“增删调换”。
Ｆ 引用对话的不同形式。分为四种情况：A提示语在前，“说”之类的字后面是：“”。B提示语在中间，“说”之后是，对话分两段，分别加上双引号。C提示语在后，开句双引号，“说”后是句号。D没有提示语。对话部分直接加双引号。
Ｇ 积累：包括课内外古诗、名言警句、对联、谚语等的积累;诗歌和名篇作者的积累。以本册学习园地中出现的读读背背及其拓展为主要复习内容。
（２）阅读。按课文内容填空、课内阅读和课外阅读。
① 按课文内容填空包括本册书中要求背诵的篇目(也包括背诵自己喜欢的部分，这部分的背诵建议学生背优美片段，不要只背最短的内容。)
②阅读。阅读能力的培养在于平时的教学中形成，复习只能是一个加强、提升的过程。所以复习的重点不是放在怎么读，而是放在怎么审题、怎么解题的方法上。如：在做阅读题时先要求学生把短文读一遍，大体知道短文讲了什么内容，再读读短文后面的习题，带着这些问题把短文再读两遍，然后再动笔答题。在答题时要注意格式：问答题要写答，回答问题要完整。在做每一道题时，要求学生审清楚题目要我们做什么?怎么做?
❂ 今天重阳节是什么意思
子像窗外树上的叶子，密密麻麻，麻麻密密，青了又黄，黄了又青，当我们终于察觉到了它的轮回交替时，青青枝头已经绽放出了二十朵朵生命之花，时光飞逝，白驹过隙，这就是人生？
有人说，人生是一场磨难，真正的强者是把苦难当成一杯甘醇饮尽的人，又有人说，人生是一场 马拉松，真正的胜者不是第一名，而是跑自己该跑的路，为自己的'路而生的人。
可我认为，人生是一种攀登的历程，不仅要有昂首阔步的信心，还要有低下头，弯起腰，做好攀登准备的韧劲，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。只有把满腹的才华会诸于实际的行动，人生才能走出一条光明的坦途；人生更是一种尝试。不要轻易的服输，轻易的说“我不行”，而要坚定的说“我行”，没有挫折的人生其实并不完美，只有真正尝试到了失败的痛，才能彻底领悟到成功的甜，才有了酸、甜、苦、辣的交汇，人生才更刺激，更深刻，更值的回味。
其实，每个人对人生都有自己独特的诠释，是追求，是执著……但有一点永远不会变：人生是成败交替的合体，是得失兼容的五味瓶，想要真正读读人生的人，必须先读懂失败，不幸，挫折和痛苦。
有一种人生，是我们都在追求的人生，也是最辉煌的人生，那就是：直落的花，成熟的果，发芽的种，落地的叶……
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植树节的意义
植树造林不仅可以绿化与美化家园，同时还可以起到扩大山林资源、保护农田、防止水土流失、调节气候、促进经济发展等作用，是一项利于当代、造福子孙的宏伟工程。为了保护林业资源，美化环境，保持生态平衡，世界上很多国家都根据本国实际情况设立了植树节。随着人们的环保意识不断增强，并积极投身植树造林活动，我们人类生存的环境将会得到不断的改善。
植树节起源
我国古代在清明时节就有插柳植树的传统，而近代植树节则最早由美国的内布拉斯加州发起。19世纪以前，内布拉斯加州是一片光秃秃的荒原，树木稀少，土地干燥，大风一起，黄沙漫天，人民深受其苦。1872年，美国著名农学家朱利叶斯·斯特林·莫尔顿提议在内布拉斯加州规定植树节，动员人民有计划地植树造林。当时州农业局通过决议采纳了这一提议，并由州长亲自规定今后每年4月份的第三个星期三为植树节。这一决定做出后，当年就植树上百万棵。此后的16年间，又先后植树6亿棵，终于使内布拉斯加州10万公顷的荒野变成了茂密的森林。为了表彰莫尔顿的功绩，1885年州议会正式规定以莫尔顿先生的生日4月22日为每年的植树节，并放假一天。
在美国，植树节是一个州定节日，没有全国统一规定的日期。但是每年4、5月间，美国各州都要组织植树节活动。例如，罗德艾兰州规定每年5月份的第二个星期五为植树节，并放假一天。其他各州有的是固定日期，也有的.是每年由州长或州的其他政府部门临时决定植树节日期。每当植树节到来，以学生为主的社会各界群众组成浩浩荡荡的植树大军，投入植树活动。
据统计。美国有1/3的地区为森林树木所覆盖，这个成果同植树节是分不开的。
植树节现状
据联合国统计，全世界至今已有50多个国家设立了植树节。由于各国国情与地理位置不同，植树节在各国的称呼与时间也不相同：日本称为“树木节”与“绿化周”；以色列称“树木的新年日”；缅甸称为“植树月”；南斯拉夫称为“植树周”；冰岛称为“学生植树日”；印度称为“全国植树节”；法国称为全国树木日”；加拿大称为“森林周”。
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研究企业文化的意义
优秀的企业文化不仅能加强员工的责任感和自豪感，更能让员工从根本上改变自己的生活认识和生活方式，让人与人间相互接触，相互对话，相互了解，打破人与人间的隔阂，让不同环境内的人都相互流动起来，相互交流，促进企业的和谐。
同时企业也要建立各层次领导与员工沟通制度和渠道，强化员工与领导的沟通效果，在当前很多企业的管理制度改革中，一部分员工由于自身的利益受到影响而有意见、有想法是很正常的，历史的经验告诉我们，没有哪一次改革是可以得到全体人员的支持和接受的。这就要求领导在改革创新管理机制的过程中要善于排解存在的主要矛盾和问题，而其中之一就是要加强与员工，特别是核心员工、问题员工的沟通与交流，企业应采取制度化的措施完善、明确企业领导与员工的沟通与交流渠道，让基层员工把自己的意见和想法说出来，好的意见和想法可以改进工作，完善创新管理机制；不好的或者说不成熟的意见和想法也应该让员工说出来，一来管理层可以有针对性地进行必要的解释、宣传工作，二来也可以让员工有舒缓心理压力的地方和渠道。
企业文化是一种信念的力量，道德的力量，心灵的力量。这三种力量相互融通、促进，形成了企业文化优势，这是企业战胜困难，取得战略决策胜利的无形力量。同时，加强企业文化建设，也是提高企业核心竞争力的内在要求。任何一个现代企业的维系和发展都需要两个纽带，一个是物质、利益、产权的纽带，另一个是文化、精神、理念的纽带，就好比“硬件”和“软件”，两者互相支撑，缺一不可。
“硬件”作用的充分发挥，需要“软件”的紧密配合，企业文化的“软件”建设应侧重在企业员工的思想观念、思维方式、行为规范等方面。同时，不同的企业处于不同的内部与外部环境中，企业文化的特征也会不相同，并产生不同的行为规范以及思维方式和行为方式。因此，企业文化建设不能千篇一律，应该根据企业自身的特点、企业的经营环境，进行具体的设计定位，这样才能在万变的市场上立于不败之地，成为一个充满青春活力的长寿企业。
在现代企业中，“以人为本”的管理概念越来越深入地渗透在企业的管理机制和管理行为中，一个成功的企业必然有其成功的企业文化，有卓著远见的企业家都十分重视企业文化建设，在他们的意识框架中企业精神则是高度精神文化的精髓。企业文化作为一种意识形态、一种精神，它对员工行为的影响是潜移默化的，所以只有通过企业领导和广大员工相结合的方式，根据其相对应的独特风格建设具有鲜明特点的、深厚基础的企业文化；也只有始终坚持精神文明建设与职业道德教育，
敬业精神与文化素质的再升华有机地结合起来，从根本上铲除传统论和习惯论，实施用人不惟厚历重能力，不惟资历重业绩的新思维、新观念、新方法，才能真正意义上激发广大员工的职业自豪感、团队荣誉感和主人翁责任感。与此同时，还要着力倡导一种平等、公开、透明、亲和的人际关系，员工与企业相互依存，相互促进，给员工以感情尊重，理智尊重，从而促使企业欲令企业价值，企业精神，企业道德，企业风尚深深植根在每个员工的心中，造就一种视之有形，闻之有声，触之有觉的文化形象氛围，以此增强企业的活力、动力和凝聚力。
我们还可以探索将抽象的企业文化理念具体落实到企业发展过程中的先进人物和典型事例。通过对先进事例的宣传，发挥榜样的作用，企业文化扎根于企业经营管理的土壤之中，才是鲜活的、生动的，才具有说服力和感召力。企业可以组织专业人士来整理、挖掘一批典型事例和先进人物，本着“让每块金子发光”的理念，加大对各类先进典型的发现、培养和宣传力度。逐步形成在每一个部门、每一个班组、每一个工种都有员工公认的先进领军人物，树立标杆和榜样，从而带动整个员工队伍综合素质的全面提高。以此来加大企业文化的感召力和渗透力。
当然，企业的管理者也必须对企业文化的发展和方向进行控制和监督，企业文化不同于社会上流行的文化，它是为企业服务的，目的是保证企业的正常发展和有序运营。企业文化的发展方向是由企业的发展所左右和控制的。必须利于企业的发展，企业文化的发展必须保证企业的利益和形象是往一种好的态势上发展，对于不利的方面要进行修正和指导，企业管理者必须保证在文化方面的主导权，利则用，有利则疏，把握住企业政治思想的方向性。
同时企业文化也应该避免走入盲目效仿和空泛化的误区，只有明确了企业文化建设的意义，走出企业文化建设认识上的误区，才能有助于企业建设不同特色的'企业文化。
企业文化的定义和特征
(一)企业文化的定义
企业文化的一般定义是指企业在生产经营的长期实践活动中逐渐形成的具有本企业特色的价值观念、行为准则、员工素质以及与之相应的制度载体的总和。这一概括包括三层含义：企业文化是在企业长期生产经营和管理中产生的，它为企业的经营管理服务;企业文化的核心是企业群体的共同价值观，它属精神文明范畴;企业文化又不等同于精神文明，而是企业一系列精神文明成果的抽象、升华和规范，它是企业群体共同价值的反映，要求每个企业职工接受、传播和遵从。从直接意义上来说，企业文化主要包括企业共同价值观、企业精神、企业家精神、企业理念等。
(二)企业文化的特征
企业文化具有如下重要特征：
1、精神性
企业文化是一种以人为根本，以精神为导向的管理方式，它属精神文明范畴。要在一定物质文明基础上产生，与一定物质文明水平相适应，同时也对物质文明水平的提高有强大的反作用。
2、集合性
企业文化是一种群体文化，是企业职工价值观的集合。企业领导班子或少数骨干分子在企业文化形成上可能会起重要的甚至主导作用，但不能仅由企业领导班子或少数人来决定。
3、微观性
企业文化是一种微观文化，它要受一个国家、一个地区或一个民族宏观文化的影响，但必须有自己的个性和特色，不能用整个国家、地区或民族的宏观文化来代替企业文化。除此之外，企业与企业之间，也应有文化差异，不能千篇一律。
4、社会性
企业文化是企业共同价值观的反映，要受一个国家社会制度、法律制度以及意识形态的影响，具有社会属性。因此，一个企业的文化建设不能脱离国家社会制度、法律制度的要求和宏观文化的影响去搞“世外桃源”。
5、可塑性
企业文化不完全是自发产生的，需要在一定基础上进行挖掘、整理和概括，同时还需要在实践中不断充实和完善。企业文化也有一定的相对稳定性，它的产生和塑造，都要受一定客观基础和条件限制，不能也不可能一时一变或任意塑造。