在启发的基础上，我们可以通过撰写11篇心得体会来提升写作能力。那么，如何撰写心得体会呢？以下是小编整理的关于个人礼仪所蕴含的道德意义的内容，希望能为需要的朋友提供参考与帮助。
▣ 个人礼仪蕴含的道德意义是什么 ▣
人际交往中，社交礼仪已经成为必不可缺少的一部分。社交礼仪教育有利于我们与他人建立良好的人际关系，形成和谐的心理氛围，促进我们的身心健康。礼仪不仅可以有效地展现一个人的教养、风度和魅力，还体现出一个人对社会的认知水准、个人学识、修养和价值。随着社会的进步，礼仪在生活、工作中的重要作用已经被越来越多的人认同。礼仪已经成为提高个人素质和宣传单位形象的重要条件。众所周知“不学礼，无以立”。要从狭小封闭的环境中走出来，除了应具备一些必备的专业技能外，还必须了解如何与人相处的社交礼仪。礼仪的学习能够帮助你顺利地走向社会，走向世界，走向未来，能够更好地树立起自身的形象，在与人交往中给人留下彬彬有礼、温文尔雅的美好印象。
学习了礼仪知识后，我感受颇深、受益匪浅，更加深刻的懂得礼仪在生活中的重要性，更加清楚的明白礼仪的深邃内涵。对个人来说，礼仪是外部形象和内在素质的集中体现，礼仪既是尊重他人也是尊重自己的要求，在个人事业发展中也起着非常重要的作用。适当的礼仪对内部可以融洽关系，对外界可以树立形象，营造和谐的工作和生活环境，它还可以提升人的涵养，增进彼此之间的了解沟通，在细微之处更显真情。礼仪在日常生活中无处不在，常常发生在我们身边的小事中，但又往往被我们所忽略。所以学习和运用礼仪要注重平时，注重细节，从小培养，形成良好习惯。讲文明、讲礼仪，需要的是人人从自己做起，从小事做起。具体说来要求个人要注重仪容仪表、待人接物、礼节等各个方面。礼仪贯穿于日常生活的.点滴之中，穿衣、打招呼、递名片、入座、握手等司空见惯的行为也有很多的学问与规矩。生活中我们常常不经意间在一些平常的事情上做出的动作可能正是不符合礼仪要求的，可能自己还不察觉，但往往正是这些被人们认为不足挂齿的小事却体现出了一个人的涵养来。
“刘备三顾茅庐”的故事说明只有尊重别人，才能受到别人的尊重和信赖，在事业上才能获得成功。周总理一生鞠躬尽瘁，为了祖国贡献了毕生精力，但每次外出视察工作，离开当地时总是亲自和服务员、厨师、警卫员和医护人员等一一握手道谢。恰恰是这些看似平凡细微小事却折射出了他们光荣伟大的形象。
现实中我们都渴望成功，都期待自己能够事业有成，所以必须要学好并运用现代礼仪知识，来赢得人们的认同。学习和运用礼仪，可以规范地设计和维护个人形象，充分展示个人的良好素质与优雅风度，当我们都能够以礼待人时，人和人之间将变得更加和睦，生活将变得更加美好。学习和运用礼仪，向交往对象表达自己的尊重、敬佩、友好与友善，就可以增进人与人之间的了解与信任。如果每个人都能够正确地运用礼仪，必将促进社会交往进一步发展，进而造就营造和谐的人际关系。
总之，礼仪是一张交际名片，可以帮助我们规范言谈举止，教会我们待人接物，塑造良好形象，赢得社会尊重；礼仪可以帮助我们架设友谊桥梁，通向成功之路。因此，注重礼仪是每个人立足社会，成就事业和打造美好人生的重要条件。
▣ 个人礼仪蕴含的道德意义是什么 ▣
尊，降低挫折感，缓解内心的冲突和苦闷、烦恼，宣泄愤怒，压抑和痛苦，减少孤独，寂寞，空虚。这些都是十分有益于我们身心健康，而且也会使我们最大限度地避免不良情绪的产生，即使产生也能够得到有效的排遣。
同时，我感觉社交礼仪本身就是一种特殊的语言，让我们用社交礼仪的基本知识和规范，去顺利地开启交际活动的大门，让我们建立和谐融洽的人际关
系。这样，不仅是形成良好社会心理氛围的主要途径，而且对我自己来说，也具有极其重要的心理保健功能。总之，学习社交礼仪知识使我受益匪浅。
以上是以个人角度来看的。从团体的角度来看，礼仪是企业文化、企业精
神的重要内容，是企业形象的主要部分。凡是较大的企业，对于礼仪都有高标准的要求，都把礼仪作为企业文化的重要内容，同时也是与其他企业合作成功的关键，所以学习社交礼仪，不仅是时代潮流，更是提升竞争力的需要。
纵观当今社会，社交礼仪无所不在，因为其对我们真的是很重要，是每个人都应该学习的。
目前，大家都掀起学习“文明礼仪”活动，自己也通过选修课程来学习，感
觉收获的很多。一些平时不被注意的事情竟然会成为个人成败的关键因素。个人礼仪修养有着极为重要的现实的意义体表现在：首先，加强个人礼仪修养有助于提高个人素质，体现自身价值。其次，加强个人礼仪有助于增进人际交往，营造和谐友善的气氛，所以学习社交礼仪是非常必要的。
现代社会越来越注重个人的仪表以及社交是怎样对待他人。个人的仪表问题不仅关系到你自信与否，而且还关系到工作。一旦成为一个企业的员工，那么个人的形象就有可能随时代表企业的形象。这时如果个人的仪表出现问题，个人和企业都会有所损失，或是有形的或是无形的`。损失的大小也不一定。
当我们参加一个大型的酒会或是舞会之类的社交活动，我们只有掌握了基本的礼仪知识，才能懂得如何做更加的得体大方，而不至于到笑话。
进入大学，我们慢慢开始接触社会，开始参加各种不同的社交活动，学习不应当局限，社会有学问，文明有礼仪。作为一名大学生，我们面临严峻的就业压力，我们不仅要学习专业文化知识，更要加强文明素质的培养与学习，提升自己的内在素养，掌握基本的文明社交规则，以一种文明得体地方式融入社会，提高与人沟通的能力，去顺利地开启社会活动交际的大门，建立融洽良好的人际关系，为将来的就业打下坚实的基础。生活在社会大家庭里，我们需要与人交往，要培养自己良好的社交能力。学习社交礼仪不仅提升我们地个人魅力，还有助于更好地实现自己的人生目标。
社交礼仪是一门学问，又是一门艺术。能够娴熟地掌握和得心应手地运用社交礼仪，是一个人成功的重要因素。
作为一名大学生，随着年龄的增长和生活环境
▣ 个人礼仪蕴含的道德意义是什么 ▣
一、工业产品设计中融入中国传统文化的实质涵义
阴阳平衡、天人合一是中国人历来所尊崇的思想，因为这不仅是儒家与道家所接受与赞同的观点，也是中国传统文化的核心，还是中国传统文化的本质与渊源的体现，其中包容性与和谐型就是中国传统文化的精神展现，其中包容性的衍生就体现为多样性。将“和”的思想融入进工业产品设计中，就能体现出工业产品功能的统一性与造型的多样化，并使人、社会及自然的和谐统一充分展现出来。而工业产品设计的平衡、对比、对称及统一等都是为了将视觉方面的和谐体现出来；工业产品中色彩的运用则是体现出色彩的和谐性；工业产品造型中几何化形态以及线条比例的处理则能体现出一定地域文化特征。
二、工业产品设计与中国传统文化元素的关系
1、中国传统文化元素是工业产品设计的基础
文化是通过各民族在自己的历史发展过程中所创造和发展而成的，它不仅承载着一个民族的精华，而且它也能决定一个民族的命运前途。所以说中国传统文化元素是工业产品设计的灵魂，但凡是优秀的产品设计，总是有着深厚的文化内涵包含在其中。作品设计不光是物化一件产品的形态、一幅广告，而是以中国传统文化元素为基础，将一种新的文化与新的生活方式生动的体现出来。
2、工业产品设计是中国传统文化元素的载体
中国传统文化博大精深、源远流长，要想不断的将我国优秀的传统文化传递下去，就需要各种各样的载体，其中在传统文化传承中，工业产品设计就是一种重要的，且不容忽视的载体。工业产品设计是精神文明与物质文明的统一体，它不仅体现了文化精神，也将地域、时代、民族等文化特色与文化的面貌反映了出来。工业产品中融入传统文化元素就是为了促进文化的进步与发展，让我们将历史的文化现象在这样一条“发展”线索下连缀成一个体系，且这个体系能够有效的将联系与发展体现出来。
三、工业产品设计中融入中国传统文化元素的实例分析
近年来，随着社会经济的发展，人们的生活水平提高，促使其精神追求也不断的发生变化，从而使我国设计界也越来越重视中国传统文化对工业产品设计的影响，其中也有许多设计成功的、融入中国传统文化元素的工业产品，比如：
1、北京奥运会的“祥云”火炬
曾经在设计北京奥运会的“祥云”火炬时，总共经历了北京奥组委的三次筛选，最后在全球的388个竞标方案中成功脱颖而出，并成为工业产品设计中，中国传统文化元素融入的一个非常好的实例。在08年这次的北京奥运会火炬设计中，不仅火炬整体的设计元素采用的都是“祥云”这样一个传统纹样，同时还结合了中国传统文化中书卷的造型来设计火炬的形态，将火炬设计成为了一个“卷起来”的形态。其中，此火炬中，书卷代表了中华文明，祥云代表了祝福，有机的将两种设计元素进行结合，产生了一个同时饱含本土化与全球化特征且优秀的现代工业设计产品。除此之外，奥运火炬的包装中也体现出了浓郁的中国韵味，其包装是一个木质的盒子，中国传统的木箱是其形态设计元素的来源，外加两个金属的搭扣，显得古朴而又厚重，用金黄的丝绸作为盒内的软装饰，不但对火炬进行了有效的保护，又体现出了皇家的高贵。这样一个具有中国传统文化特征的工业产品设计，不但中国人自己看了喜欢，而且全世界的设计师也都认可这项设计，且这样的设计也将北京奥运会的喜悦与中国传统文化传递给了全球人民。
2、联想的奥运“祥云”笔记本
在以前，不管是国内的笔记本，还是国内的笔记本，外观都是黑色面板、方盒造型的。但是这款由联想推出的奥运“祥云”笔记本，整个产品都是利用传统的贵族金黄色云纹作为点缀，并运用承载千年中国印象的漆红作为其整体色彩，是想将吉祥的语意传达给人们。而且这也是一个现代工业产品设计中成功融入中国传统文化元素标志性作品，在此现代产品中结合了传统的.色彩及纹样符号，改进了传统的笔记本造型，成功的让奥运“祥云”笔记本成为了奥运的一个艺术品及珍藏品。
3、中秋月饼的包装
在我国，中秋节是一个传统节日，是亲人们团聚的时候，且是中国人乃至世界华人心中最为重要的节日之一，为了增添节日的气氛，月饼就是必不可少的食品。近年来，月饼的包装不仅越发的精美，而且种类也是日益增加，但是不管月饼的价格如何，包装效果如何。月饼的包装始终都是将蓝色、黄色或是红色作为包装的主色调，其中蓝色表示夜色，黄色表示月亮的颜色，而红色自古以来在中国表示的就是喜庆的颜色。除了包装的颜色之外，通常也会有几句古人的诗词印在月饼包装上，对节日的气氛进行进一步的渲染，也体现出节日的重要性与传承性。
四、结语
总而言之，将中国传统文化元素融入进工业产品设计中，能将我国传统的文化精神与民族气质有效的体现出来，虽然我国工业产品设计中中国传统文化元素的融入还处在一个起步阶段，但是中国传统文化博大精深，在今后的产品设计中，要不断的探索并发掘其中的文化精髓，更好的将我国的文化特色体现在工业产品设计中。
▣ 个人礼仪蕴含的道德意义是什么 ▣
【摘要】随着新课程教育理念的提出，在教育教学中提出了越来越高的要求。在小学语文教育教学过程中不仅让学生学习相关的语文知识，还要求学生能够在学习过程中领悟到传统文化，从而取得较好的教学效果。中国传统文化的发展源远流长，在长期的发展中形成了中国所独有的文化。
【关键词】中国传统文化；小学生语文
在小学语文教育教学过程中不仅让学生学习相关知识，还让学生学习相应的民族文化知识。小学阶段是学生在智力以及生理方面比较关键的时期，在这阶段传授相关的传统文化知识，以此提升学生的文化素养。在小学语文教育教学过程中进行传统文化教育教学的渗透，可以让学生更好地理解所学习的知识，从而取得较好的教学效果。
一、在识字过程中学习传统文化
让学生学习相应的汉字，在识字过程中进行文化渗透，具有重要的意义。在小学语文学习阶段，学生要学习比较多的生字，在课文量上也比较多，关于传统文化知识的阅读内容有很多，例如《弟子规》《三字经》等，在教学中可以将这些内容以视频动画的形式展示给学生，在学习的过程中不仅能激发学生的学习兴趣，还能了解到更多的传统文化知识。教师是知识的承载者，也是学生学习过程中的模仿者，为此，教师一定要提升自身素质，在教学中要注重文字的书写，只要教师能够书写比较好的文字，这样学生在学习过程中才能够认识到文字的美感。由于很多学生的文字书写方式和教师的差不多，为此，小学语文教师在教学过程中一定要注意书写的美观、大方，让学生感受到书写的魅力，让学生积极主动参与到书写中，不仅能够学习到相应的书写知识，还能够在书写中感受传统文化，从而取得较好的教学效果。
二、学习诗文时感受传统文化
古诗词的学习能够在一定程度上渗透传统文化，对学生在写作方面也具有重要的作用，提升学生的审美能力。教师在讲解诗文时可以将学生带入学习的情境中，以不同的视角来给学生讲解相应的知识，让学生体会到诗中所表达的情感。在小学语文教学过程中，诵读也是重要的学习方法，通过诵读可以让学生积累很多的相关知识。李白“摧眉折腰事权贵”，陶渊明“不为五斗米折腰”，孔子认识到“人无远虑，必有近忧”，终生忧劳不悔；“忧道不忧贫”，屈原忧国不复兴，君不明察，忧“世人皆浊我独清，世人皆醉我独醒”，杜甫也始终忧劳不辍，写出了惊警后世的“三吏三别”，目的是要“致君尧舜上，再使风俗淳”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，孙中山面临“贼氛方炽”的混乱社会，痛感“予此行所负之责任，尤倍重于三十年前”……这些都构成了中华民族向前的动力，构成了中国传统文化的主流，也筑成了中国人的精神风貌。以此在诗文的学习中更好地感受中国的传统文化。
三、课本内容中感受传统文化
在小学语文教学过程中很多课本内容都是按照一些古典书籍进行学习的.，然后再经过现代作家的改编成为教材。因此，可以让学生在学习课本内容中感受传统文化。例如《开天辟地》主要是讲解万事万物的由来，让学生更好地认识这个世界。又如在《司马光砸缸》中主要讲述的是七岁的孩子就已经有了成年人的思维，当别的孩子在玩时，他却在读书。当有个孩子玩耍掉进水缸里时，别的孩子都比较紧张，只有司马光想到用石头救出落水的孩子。这个故事得到了广泛的流传，从这个故事的学习中不仅让学生学习到相关的知识，还能够接受传统文化的教育。
四、结语
新课程教育理念提出了在教育教学中更多地能够促进学生发展的要求。在小学语文教学过程中进行传统文化的渗透，可以让学生更好地理解所学的知识。在教学中，可以将识字内容以视频动画的形式展示给学生，学生在学习的过程中不仅激发学生的学习兴趣，还能够在学习的过程中了解到更多的传统文化知识。教师在讲解诗文时可以将学生带入到学习的情境中，以不同的视角来给学生讲解相应的知识，让学生体会到诗中所表达的情感。另外，通过对课本内容的学习渗透传统文化教育，也能取得较好的教学效果。
▣ 个人礼仪蕴含的道德意义是什么 ▣
摘要：中国茶道是中国茶文化的重要组成部分，茶道所蕴藏的思想文化内涵，是中国传统儒家思想与释、道两家思想的综合，因此，茶道中也蕴藏了极为丰富的哲学思想，正所谓悠悠一片茶，穿越千年风霜与尘土，经历了时间沧桑，凝聚了中华民族奉献、繁衍的不变品格与精神，这些精神内涵奠定了茶道的哲学基础，从宏观角度来看，中国哲学关注主体，将道德与生命体验、感通之情作为重点。这种感通不单单人类之间的，也体现在人与物之间，所以，人性与茶性之间有着很多相似之处，研究有关茶的哲学，就必然要从中国传统文化的哲学母体中国去寻找。
关键词：中国茶道；哲学；思想
中国茶道不断发展，在中国传统文化传承与发展中充当着不可取代的角色，中国茶道对“儒、释、道”三家思想有集中体现，中国茶道的哲学思想也同样是在这三种思想基础之上孕育发展起来的。研究中国茶道中所蕴藏的哲学意蕴，不但对中国茶道能够做出更加全面的认知，对中国茶文化内涵的系统化发展也有着巨大意义。
1茶道思想概述
茶文化起源于我国上古时期，在唐代兴盛，在宋高度普及。我国人民自古以来都有饮茶的习惯，茶文化在我国有着4700多年的历史，可见茶文化的底蕴深厚。值得一提的是，茶文化本身就是一种文化现象，其思想内涵与教育之间有着很多共通之处，茶文化最开始的兴起，得益于文人雅士的推崇，所以说在当今高校教育中引入茶文化，从茶文化角度来说是一种传承和发扬，从教育角度来说，能够有效提高学生的思想道德品质修养，是奠定学生未来学习以及工作良好心态的手段，也能够把帮助学生完善人格，树立更加积极、正面的人生观、价值观、世界观。历史的车轮不断向前翻滚，我国茶道精神也被世世代代流传下来，现代众多茶文化爱好者对中国茶道进行了深入分析，并且大部分的学者认为现代茶道精神最突出的特点就是“和”，它与现代中国社会主义构建和谐社会的理念相契合，具体来说这个“和”可以理解为“和谐”，也可以立即为“天、地、人三者合一”，象征宇宙万物的和谐统一，而这种“和”的精神，在当代的内涵十分广泛，包括祥和、共和、人和、政通人和以及内和外顺等等，所以说一个“和”几乎涵盖了茶道中的各方面思想，也包容了“敬、怡、真”等内涵，将其作为中国茶道精神的核心也不为过。
2中国茶道哲学思想分析
2.1茶与“和谐中庸”文化理念的精神契合
茶文化中的“和”思想贯穿了中华民族几千年的文明史，深深植根于中国人的血液中，在《说文》中对“和”有这样的解释：相应也，也就是相互合适的，相互协调、不冲突的意思。儒家思想以“和”为主，“和”的思想在自然、社会以及人生的各个方面都适用，万物调和、万事兴和，才能够促进一个国家的“风调雨顺”，一个民族的“兴旺发展”，“和”是理性的，是一种节制，一种气度，个人与社会的和谐，也是儒家思想的体现，在唐宋时期，茶文化得到了前所未有的普及和发展，因此“和谐”思想也开始在中国更多的领域达到体现。中国的茶，不管是自然属性，还是社会功能，都具有“和谐统一”的哲学思想。首先，从自然属性来看，不管是茶的生长环境，还是采摘时间，都提出了“和”的理念。茶树，最适合在“阳崖阴林”地带种植，将就阴阳和谐，在最合适的时间，进行种植，才能够获得最好的效果。在整个茶事过程中，从茶器到饮茶的礼仪，都有一定得动作要领，无不体现儒家的电压风韵以及中和之道。茶是温和的，色香味能够为人不同感官带来不同的享受，在和谐社会发展过程中，社会功能方面，茶成为了维系人类情感的手段，建立和谐的人际关系，稳定社会秩序，成为了社会发展的基础，一杯热茶，人们思维能够得到有效沟通，情感也能够获得交流，这就是一种不冲突、不狂躁的理想社会境界。而中国茶文化经过千百年来的发展，早已将中华民族的独特处事观融入了其中，中国人民热爱和平，将就以和为贵，崇尚和平。中华民族是从封建社会，逐渐走入社会主义社会的，这与中国人民热爱和平密不可分，中国不仅对外坚持和平，对内也在倡导营造和谐社会，提成“求同存异”，人与人之间，人与社会之间都是和平相处，公平、公正的，文化上同样如此，中国拥有56个民族，每个民族都有自己的文化，中国传统文化有强大的包容性，在日常生活中，人民也总之不自觉的寻找这种“和谐”的生活之道，从宏观角度来看，个人的分庭抗礼，是不被认同和提倡的，这与中国人整体思维有直接关系。相对来说，西方人比较喜欢使用法律，喜欢打官司，而中国人不到万不得已的时候，是不会选择“伤和气”的。在个人价值追求上，茶文化经过了历代文人的推崇和渲染，为提升到了一个精神领域。茶在操守，励志以及雅致方面，都被历代茶人所推崇，茶是圣洁的，是包容的，是不可侵犯的。茶的精神也不会因为世事变迁而受到影响，同样的，拥有茶一样品质的人，也不会因为环境的改变而改变自我，朴素纯真，不哗众取宠，才是中国人所追求的和谐统一与真善美，这就是人生哲学的最高境界。
2.2茶与“天人合一”思想的会通
从“天人合一”的角度分析，中国哲学中的宇宙观，就是生生不息、大化流行。中国的哲学家在研究宇宙的时候，会将宇宙与人生结合在一起，这是一种“统观”，“会通”的方式，将目光放在了天地人我都在不同系统中，认为宇宙中的各个要素都是相互联系，相互依存的，因此，中国哲人提出了“天人合一”的思想，天与人、天道与人道是相通的，能够达到和谐统一。西方人认为，自然就是人的外在世界，是独立存在的。但是中国哲人却认为，自然与人是不能分割的，古人总是将情感融入景色描写中，茶与宇宙精灵都是相通的，这就是茶的.清、雅之性，饮茶同样需要在一个幽静、雅致的环境和心态下，从忙碌的生活中跳脱出来，摆脱生活的枷锁，这样身心才能够达到解放，才能够感受到天人合一的境界。中国有很多文人雅士在现实生活中不得志，也会将自己的理想寄托于自然山水以及品茶中，想要在这个过程中达到一种“天人合一”的境界，其中最典型的代表就是苏轼，苏轼一生坎坷，但是性情却十分豁达，陆游、辛弃疾同样钟爱茶文化，并将自己难以抒发的报国之情融入到了品茶的意境中，从中寻求精神的寄托。在当代社会中，物欲横流，人们的生活节奏越加快速，争名夺利，使人身心疲惫，同时很多违背道德行为也不断出现，这些行为不仅违背了诚信原则，也威胁到了同胞礼仪。在研究茶道哲学，弘扬中华民族传统文化的同时，应该重点普及茶文化思想，通过文化熏陶，感染人们的思想和行为，使人们能够不断反省自己，理性的思索人与自然、与社会之间的关系，真正做到“天人合一”的境界。
2.3“茶禅一味”的思想
中国茶道的创建与发展，都是从僧侣开始的，因此茶道中最突出的文化思想内涵，就是“禅”，中国茶道的“禅”的思想不仅在中国产生了悠久的影响力，同样影响了其他国家的茶道哲学形成，其中最具代表性的就是日本，日本的僧人从中国寺院中将茶种以及种茶的技术带回了日本，因此日本茶道的源头是中国寺院。村田珠光从日本高僧一休宗纯那里获得一张中国宋代著名禅师圆悟克勤的墨宝，从这张墨宝中，他参出了“禅茶一味”的境界，此后将其不断发展起来，并作为日本茶道文化的主要标志。而最早的“禅茶一味”的源头当然是中国茶道哲学思想，茶圣陆羽本身就是生长于寺院，在他接触了茶道之后，开始逐渐将自己耳濡目染的禅学融入到后来的创作中。禅茶一味的思想基础是，茶学研究者都认为茶与禅两者有相通的部分。从外在分析，禅宗是坐禅，坐态要端正，头背要直，坐禅过程中内心要宁静，放弃一切凡尘俗世，专注一致。这样一来很容易出现疲倦的感觉，而茶能够使人清醒，具有生津、消除疲劳的功效，参禅的时候，饮一杯茶，能够达到相互调节，相互补充的作用，能够帮助人们更加轻松的完成坐禅。而从内在分析，两者都是源于主体的感受，饮茶要讲究心平气和，参禅同样也是如此。另外，禅宗讲究从心，发自内心去体悟佛性，使人顿悟，使人精神能够达到升华，这是一种超越了逻辑分析、推理的理性思维，能够消除主客、内外物之间的界限，达到天人合一。因此，茶道哲学中“禅茶一味”的思想也被传承下来，茶好似一口心泉，饮者能够精华心灵，回归平静与朴素。
2.4品茶与“乐道”思想
乐道，是人对精神层面、物质层面的美好追求。品茶，茶滤不过三，品之则先苦后香，通神醒智，能够为人们提供一种安逸的思考氛围，打破凡尘的影响，寻找到人生的大智慧，从而为自己的发展提供更好的计策。而这点恰与“中国特色社会主义文化为现代化事业建设提供智力支持”相一致，二者虽是不同的文化种类，但最终的目的都是帮助社会主义的建设者提供智慧支持，促进事态变化的良性发展，可谓是虽相差千里，却有异曲同工之妙。所以沏茶、赏茶、闻茶、品茶等习惯展示出了鲜明中国文化特色的文化现象。在社会不断演变与发展的过程中，中国茶文化的内容不断充实和丰富，并展现了极为强大的包容性，各民族的风俗与生活习惯等不断融入茶文化中，进而形成了不同民族，不同类型的中国茶文化。但是必须要明确的是，单纯的种茶、饮茶不能够代表茶文化的形成，它们只是为茶文化的诞生奠定了基础，提供了前提条件，在种茶、饮茶的过程中不断的融入文化内涵才能够形成茶文化系统，我国古代文人对茶非常关注，在生活中注重精神享受，在茶具，饮茶方面都十分讲究，中国的茶文化融合了众多门派的思想，蕴含了丰富的中国传统文化底蕴与人文精神，如果将中国特色社会主义文化比喻为种子，那么茶文化则所发挥的就是土壤的作用，它为中国特色社会主义文化的构建提供了一个良好的平台和基础，是社会主义特色文化得以发展与壮大的根基和传播途径。结束语茶道哲学是中国社会以及中国人民长久以来的生存之道，其中的“儒、释、道”思想融进了华夏子孙的血液，小到生活工作、大到治国齐家，茶道哲学都随处可见。传承和发扬中国茶文化以及其中所蕴含的各种茶学思想，是每一位华夏子孙所肩负的历史使命。
参考文献
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[4]李丽施.中国茶道中的道家理念研究[J].茶叶,2015(4):256-259.
[5]倪晓波.初探中国茶道中的五行学说[J].科技视界,2014(5):2-4.
▣ 个人礼仪蕴含的道德意义是什么 ▣
一、高职生职业生涯规划课程的困境分析
针对高职生职业生涯规划课程的现状，我主要从高职生思想状况、课程体系结构和教师的专业素质这三方面进行分析：
(一)高职生普遍缺乏“目的意识”
由于职业生涯规划课程多开设于大一年级，大一新生都是刚经历过高中时期高强度的学习，对大学的课程往往产生怠惰的心理，而且毕业相对于刚走进大学校园的大一新生而言也有点太过遥远，这些因素都导致学生对职业生涯规划课程的重要性认识不到位，部分学生仍抱着修学分的心态来上这门课程。再加上获取信息渠道的多样化，学生往往会对课本上的内容产生怀疑和不信任的态度，结果课堂上学习不主动，课下对实践内容又敷衍了事，导致严重的“知行不一”;从另一方面说，高职新生往往是经历过高考失利而怀着自卑心理走进高职院校的，对新的学习的环境和新的学习方法都不熟悉，找不到奋斗的目标，容易对人生和生活产生悲观失望的情絮，很难树立正确的职业价值观;同时因为高考失利的原因，许多高职生并不是真正喜欢所学的专业，再加上近年来毕业生的就业压力越来越大，也使得在校大学生容易产生焦躁心理，甚至极端的产生“学习无用论”，消极的应对未来。
心理上对课程的不重视，再加上一些其他因素的影响，直接导致的结果就是高职生自身进行职业生涯规划的目的意识比较单薄，缺乏对未来职业的正确认知，既不知道为什么要进行职业生涯规划，也不会积极主动的去进行职业生涯规划。
(二)课程体系结构的局限
今年来高职职业生涯规划课程得到广泛关注，但是在实际的教学操作上仍存在许多漏洞，笔者以自己的教学经验总结出如下几点：
1.职业生涯规划课程缺乏体系性，重理论而轻实践，导致一个学期的课上完后，学生往往被处于不闻不问的境地。同时后续的跟踪服务跟不上，缺失对学生设计好的职业生涯规划的后期执行监督，学生的职业生涯规划停留在纸上谈兵的阶段。
2.职业生涯规划课程缺乏针对性，按照教学计划按部就班的进行授课，极少关注学生的喜好和特点，难免流于形式。这也体现在教材的选取上，所有学生不论贤愚都只有一套最基础的教材，相关的课外资料和具有针对性的讲座少之有少，再加上学生的懒惰心理，职业生涯规划课程效果不显著也就在情理之中了。
(三)教师缺乏相关素质
教师相关素质的缺失主要表现在两方面：一是教师缺失相关的专业素质。因为师资紧缺，许多职业生涯规划课的代课教师并不十分了解职业生涯规划，不具备专业的知识和能力;二是教师缺乏必备的基本素质，责任心不强，仅是为了完成教学任务而授课，对于课堂效果和课后跟踪服务做的远远不够。教师应转变观念，树立高度的责任心，不再只是为了上课而上课，而是切实的为了提高学生的能力来上课，真正的以学生为本，着眼于学生未来的发展，使学生能够通过职业生涯规划课程的学习，真正的了解自我，掌握一些职业的基本知识、技能，具备一定的职业规划能力，对学生未来顺利进入职场奠定基础。
纵观其上，高职生职业生涯规划课程并没有真正的达到其课程目标，可以说学生并没有充分认识职业生涯规划的重要性，也没有树立正确的职业价值观，形成相应的职业能力，仍需要我们进一步完善和提高教育教学的实际效果。
二、中国哲学思想里的职业观导向
中国哲学重视人的生命及其意义的实现，认为人生便是不断追求和实现人生目标的过程，如此才能实现人生的意义。而开设职业生涯规划课程的目的也是为了帮助学生真正了解自己，准确定位自己，启发学生的生涯意识，积极的规划自己的人生，实现人生的意义。中国哲学思想里的许多精华都对现今的职业生涯规划有着极大的帮助作用，譬如知行合一、内圣外王、自强不息、刚健有为、持之以恒等精神对完善当代大学生的人格修养、树立远大的理想都有着积极的意义。
(一)目的意识的渗透，树立正确的职业价值观
在当代中国哲学家冯友兰先生的《新原人》中，开宗明义的提出人生的意义问题：“我们常听见有些人问：人生究竟有没有意义?如其有之，其意义是什么?有些人觉得这是一个很严重底问题。如果这个问题不能得到确切底答案，他们即觉得人生是不值得生底。”①并进一步分析到：“一件事必须对于他所可达到的目的方可说是有意义或无意义。若就一件事的本身说，我们不能说他是有意义或无意义。”②可见，人生的意义在于为自己所设的目标，在不断追寻和实现目标的过程实现人生的'价值。可以简单的说人生有目的就有意义，无目的便无意义，目的便是意义。
具体到职业指导课程，首先应该指导学生树立目标意识，制定自己的职业目标，这是职业生涯规划课程的根本。只有抓住这一根本才能使职业指导课程真正发挥实效。只有当学生确定了职业目标，学生工作才会有努力方向，效率才会大大提高。显而易见，只要有了明确的职业目标，我们便会积极主动的利用各种有利资源，实现目标的可能性也将大大提高。
其次，在学生确立目标的过程中，应渗透儒家“内圣外王”的价值取向。使学生从更高的角度来认识职业生涯规划的意义——制定职业目标并非仅仅是为了一己之私，而是在实现自我价值的同时，将自我置于社会当中，实现作为存在的社会价值，造福社会。儒家哲学的进路是社会哲学的，对现实世界的关怀是儒家思想的出发点。各个时代的儒者都为了构建和实现一个理想的人类社会而努力。《大学》八条目是最具有代表性的观点，起始点在修身，落脚点是平天下，从而成为历代儒者所追求的典范。作为社会主义未来的建设者，大学生也应注意培养自己的爱国之情及心系社会的儒者情怀。
(二)认识自我，对自我进行审视和重构
正确的自我认知是进行职业生涯规划的第一步，老子说过“知人者智，自知者明”，除了对自我的认识之外，我们更需要做的是对自我的完善和重构。对于即将走上社会的大学生而言，对自我的审视和进一步完善是非常重要的。我们每个人都有属于自己的美好梦想，可是要实现这个梦想，首先便需要完成对自己的定位，通过自我学习、自我反省来不断的进行自我的修正，形成正确而强大的自我，只有这样才能最终攀登上事业的高峰。而关于如何进行自我修养这个问题，最好的答案便是向中国古典哲学回归，因为中国哲学里包涵着对自我人格修养的无穷无尽的智慧。
中国哲学向来注重对人的内心的修养，儒者多持“修身齐家治国平天下”的进路，孔子提出“仁”的学说，它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。孟子则进一步提出“养浩然之气”、“求放心”、“尽心”的功夫论;后来的儒者更是丰富了孔孟的学说，提出了自强不息、刚健有为、持之以恒等概念;同时道家学说注重自然、清净的内心修养论;佛家境界则是看透世事后的大彻大悟。各派各家的学说对心性尚不成熟的大学生逗有着极其重要的塑造灵魂的作用。国人只有汲取古典精华，才能真正的寻找到“立身处事”的智慧。
三、中国哲学思想运用到职业生涯规划课程中的途径探索
职业生涯规划课程不能是理论知识的灌输，而应是能使学生真正得到益处的课程，学生在这门课堂中可以树立正确的职业价值观，真正的认识自我，提高相关的职业能力。从这些方面来考虑，将中国传统哲学思想引入职业生涯规划课程是非常有用的，对于融入的途径，我们课题的相关研究人员也进行了一系列的尝试。
(一)丰富课堂教学内容
为了丰富课堂内容，进一步加强职业生涯规划教育的实效性，我们在课堂内容的设置上加入了“每课一句”环节，选取中国传统哲学思想中的经典语句进行讲解，使学生在了解中国传统文化的博大精深之时，同时塑造良好的自我。
例如，为了使学生了解自我修养的重要性，第一节课的“每课一句”便设置为“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”让学生意识到学习并不是最终的目的，重要的是完善自身的修养。只有使自身成为一个有德行的人，能够孝敬父母、友爱兄弟姊妹、谨言慎行、诚实守信、平等博爱之后，才去学一些文化知识。在学生认识到德性的重要性之后，便引入“专业”这个词汇，“凡事皆贵在专，求师不专，则受益也不入;求友不专，则博爱而不亲。心有所专宗，而博观他途以扩其识，亦无不可;无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。——曾文公”，讲解“专”的重要性，进而切入到学业上来，使学生明白“术业有专攻”的深刻含义。总之，随着主题教育的内容，相应设置相关的中国哲学经典语句，加深了学生对知识的理解，同时也促使学生形成正确的观念。
同时，向学生推荐中国传统哲学的相关读物，采取激励表扬和定期检查等多种方式，尽量使学生形成每月读一本好书的良好习惯。除此之外，我们将中国传统哲学思想的核心内容编入到职业生涯规划课程的校本教材当中，搜集相关的传统励志故事，激发学生阅读的兴趣，提高课堂授学的趣味性。
(二)创新课堂教学方法
中国哲学思想中拥有丰富的教育思想，如因材施教、循序渐进、教学相长、言传身教等思想对现今职业生涯规划课程教学方法的创新都有着重要的意义。职业生涯规划课程要想真正实现以学生为中心，切实提高学生自身的能力，就必须借鉴古代优秀的教育思想。使传统意义上的灌输式教学转化为学生主动学习，再进一步演化为自学，最终达到自觉学习的目的。只有使学生真正产生了学习兴趣，掌握了学习方法，才可能从根本达到教学的效果，学生也才会结合自身来规划自己的职业发展方向。
例如，在实践教学中，为了达到“循序渐进”的教学效果，我们参照多本教材和课题组成员的意见，结合高职生的认知规律，将课程划分总结为九个主题，首先解读职业生涯规划，接着引导学生了解自我，了解自己的专业，分析未来从事的职业环境，然后进行自己的职业生涯规划设计，之后为了帮助学生付诸实施，又进行时间管理、学习管理、健康管理、计划管理等一系列自我管理训练。这九个主题由浅入深，步步紧扣的向学生展现了全部的职业生涯规划课程。
第三，开展课外实践活动
为了锻炼学生的能力，我们在课外实践活动中加入了有关中国传统思想的相关板块。例如，为了使学生理解德性在职业生涯当中的重要性，我们组织了“企业用人德为先或企业用人才为先”的辩论活动;为了鼓励学生树立远大的理想，明白理想的重要性，开展了学习先贤哲人的专题读书会。除此之外，我们积极组织学生参观文化圣地、观看相关的影视作品等。在丰富学生课外文化的同时，中华民族的优秀传统思想也在潜移默化的影响着学生的价值观、人生观。
除此之外，充分利用学校的各种资源，通过多种渠道向学生宣传中国哲学思想。例如定期开展中国哲学堂讲座，同时利用学院的“硬件”、“软件”设施，如文化墙、雕塑、宣传栏、广播、比赛等，积极的宣传和传播中国哲学思想。
中国哲学思想对当代大学生价值观、人生观的塑造起着潜移默化的作用，将中国哲学思想引入职业生涯规划课程，在丰富课堂内容，提高教学效果的同时，也极大的宣传了中国传统文化，使学生在多元的价值观面前，能够保持清醒的头脑，选择正确的人生道路，得到全面而正确的发展。
▣ 个人礼仪蕴含的道德意义是什么 ▣
热爱教育事业，乐于奉献。任何一个教师只要选择了这一职业，就要懂得全身心地热爱教育事业，就要有为教育事业而不断奉献的职业信念，因为这不仅关乎到学生的命运，甚至影响着国家命运。我们应该把“三尺讲台”视为生命的一部分，这样才能真正容身于教育事业的点点滴滴工作中，也才会成为真正具有高尚师德的教师。
教书育人，尽职尽责。“教”和“育”本身就是不可分割的，它们之间相辅相成，相互渗透。教师在课堂上向学生传授系统的科学文化知识、培养学生的文化素质、发展学生的智能的同时，还应在学生政治、思想和道德教育等方面多下功夫，已达到学生全面发展的目的。这样教书和育人紧密结合，其结果才可能使学生向着德才兼备的方向发展，才是“教育”的根本所在。
精通业务，提高教学水平。作为高校教师，我们不仅要注重育人，更要扎实我们的业务，不断提高和充实自己。时代在变更，人们所获取的知识也应该是不断更新的!教师如果不经常学习，不仅落后于时代，更不可能保证把最新的科学知识传授给学生，就不可能富有成效地完成教学任务。
以身立教，德识统一。培养德才兼备的好学生最根本的要素便是树立自身良好形象。首先，表里如一，为人坦诚是为师的第一资格证;其次，为人正派、举止文明更是难能可贵;再次，要真实、坦白地面对学生和自己，不能给学生伪科学，更不应误人子弟。这样的教师才是学生欢迎的教师，才是职业道德高尚的教师。
以身作则，为人师表。 “师表”，学习的'榜样。那么，作为一名优秀的高校教师应无时无刻在言语习惯、仪表举止、学识修养、思想品德等方面以身作则，严格要求自己!要想在学生的心中树立威信，就应该让自己的言行保持一致，表里如一。我们要想更好的达到教育目的，必须做到以身作则、率先垂范。
追求教师自身的精神内涵，不断提高自身素养。教师的素养风度不仅是一种外在表现，它更有丰富的精神内涵。它不仅依赖人的言谈、举止、仪容、服饰形成和表现，更重要的是我们要做一名有素养的高校教师，平时的良好个性、健康的性格特征、渊博的知识体系必不可少。
总之，高校师德建设是一项艰巨而复杂的系统工程，又是学校教师队伍建设的一项长期的历史任务，各级各类学校要坚持不懈地努力，从根本上避免一赋而成、一劳永逸的短期行为，师德建设还必须坚持可持续性发展的思路，动员社会的力量整体参与，只有这样，师德建设工程才能做得更好、更扎实，形成一个良好的发展态势。每一个教师和教育工作者立足于自身岗位将自律与他律有机地结合起来，师德建设才能真正落到实处，才能为社会培养出“有思想、有道德、有文化、有纪律”的能够为国家、民族赢得未来的高素质的、全面发展的合格人才。
▣ 个人礼仪蕴含的道德意义是什么 ▣
通过收看关于教师职业道德修养的视频，我认识到教师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各个方面都要为人师表。要想成为一名新世纪的合格教师，应当做好以下几方面工作：
一、以爱铸就师魂
有人说：爱自己的孩子是本能而爱别人的孩子是神圣，“以情育人，热爱学生；以言导行，诲人不倦；以才育人，亲切关心；“亲其师”，从而“信其道”。热爱学生，是教师全部职业活动中最宝贵的一种情感，没有对学生的爱，也就不可能有真正成功的教育，教师应当把它无私地奉献给全体学生。爱是打开心扉的钥匙。要把真挚的爱融在整个班级之中，不仅要爱那些好学生，更要爱那些缺点较多的学生，要让每一个学生都从教师这里得到一份爱的琼浆，从中汲取奋发向上的力量，更加自爱、自尊、自强和自信。热爱学生是教师职业道德的根本。教师对学生的爱，即是敬业精神的核心，又是教师高尚品德的自我表现，既是育人的目的，又是教师教书这个职业的具体表现。
二、培育教师人格魅力。
在教育中，一切师德要求都基于教师的.人格。师德的魅力主要从人格特征中显示出来，历代教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模。教师的人格魅力来源于对事业的忠诚，他们不是仅仅把教书看成谋生的手段，而是毫无私心杂念地投身其中，以教书育人为崇高的职责，并能从中享受到人生的乐趣。他们以自己的真诚去换取学生的真诚，以自己的纯洁去塑造学生的纯洁，以自己人性的美好去描绘学生人性的美好，以自己高尚的品德去培养学生高尚的品德。他们应是最能以身作则的人。教师时时处处要以大局为重，克服个人主义，自觉遵守宪法和社会公德守则，遵守校纪校规，以模范行为为学生做出表率。
三、尊重、理解学生。
我的学生大部分是来自农村，面对这些平时很少出远门而且难得看课外书籍的孩子，我们要用真情去接纳，包容他们。教师是塑造人类灵魂的工程师，应具有十分强烈的社会责任意识，要真正在培养学生高尚情操、塑造学生美好心灵方面下功夫。一个教师只有对自己的学生充满执着的爱，平等公正的对待每一个学生，不嫌弃，不抛弃，相信人人都有长处，才能激发出做好这一工作的高度责任感，才能坚定不移地辛勤耕耘，获得丰硕的育人之果。
总之，一个合格的教师应该有良好的职业道德、健康的心理素质和为祖国教育事业无私奉献的敬业精神，有新时代所推崇的新思想，新观念，有探索精神和创新精神。时刻牢记：“教师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各方面都要为人师表。”
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高等学校教师,作为教师队伍中的一个重要组成部分在社会发展和文化传播过程中起着非常重要的作用;同时，高等学校教师还肩负着为社会主义现代化建设培养高层次人才的重要使命。作为一名走上高校工作岗位不久的新教师来说，加强对高等学校现状的了解与认识是十分必要的。而今，搭乘幼专升格的东风，我有幸参加了《20__年贵州省高校青年教师岗前培训》，不仅对高等学校有了更深入的了解和认识，也从学习中收获了很多。现就《高等学校教师职业道德修养》的学习情况，作一点个人的见解和分析。
《高等学校教师职业道德修养》主要从教育伦理、高等教师职业道德、职业素养和高校教师在教学管理、教书育人、学术研究中的道德规范及高校教师职业道德的培养等几大方面进行了论述和探讨。
第一章《教育伦理与教师职业道德》主要从原理上阐述了教育伦理与教师职业道德的关系。从伦理与教育伦理的内涵、地位;道德与教师职业道德中的“道”与“德”;教育伦理与教师职业道德的关系三个方面阐述了教育伦理与教师职业道德，教师职业道德品质的形成与教师职业伦理的要求密不可分。
第二章《高校教师职业道德的特点和功能》主要从高校教师职业道德的形成、高校教师职业道德的.特点、高校教师职业道德的社会功能三方面对高教教师的职业道德进行了综合性的概述。
第三章《高等教师职业道德与职业素养》阐述了教师职业道德的重要意义，以及作为从业者应具备的素质和师德，还介绍了何为敬业精神以及如何培养高校教师的敬业精神。
第四章《高等教师职业道德原则》阐明了高校教师职业道德的基本原则：判断和评价高校教师行为过程中的根本道德要求，是教师进行教育教学活动的行为指导。高校教师职业道德的基本原则是：教育公平原则、教育诚信原则、集体主义原则、人道主义原则。
第五章《高校教师在教育管理中的道德规范》从宏观和微观两个层面阐述了教育管理在高等教育中的重要地位、高校教师在大学生教育管理和行政事务管理活动中的道德规范。
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论文摘要：随着知识的不断更新和教育现代化的逐步深入，在教育领域，游戏是一个有特殊地位的重要问题，游戏已被纳入有目的、有计划的教育活动。游戏是一种以主动、自愿、愉快为特征的"自由"活动，它是在已有经验的基础上展开的，所以符合每一个孩子的身心发展水平。游戏在孩子的成长和发展过程中，占有极其重要的作用和价值。可以说，有的孩子地方，就有游戏的存在，就有的游戏活动的开展。游戏是孩子生活、学习中不可分割的一部分。在孩子的生活和学习中，游戏是其生活经验和知识结构形成的最有效的方式，游戏与孩子的情绪宣泄和心理健康的关系，具有其他活动不可替代的价值。
论文关键词：基本活动、发展、幼儿园、游戏
第一章游戏与发展概述在教育领域，游戏是一个具有特殊地位，是幼儿园区别于小学的显着标志。
幼儿园如何协调社会发展的要求与身心发展的需要，为创造出既符合教育目的的要求，又适合身心发展的幼儿园生活，是现代教育工作者面临的挑战。在《幼儿园教育指导纲要》中指出："幼儿园教育应尊重孩子的人格和权利，尊重孩子身心发展的规律和学习特点，以游戏为基本活动，保教并重，关注个别差异，促进每个孩子富有个性的发展"。
幼儿园把游戏作为基本教育活动，意味着幼儿园要把游戏作为幼儿园课程的基本组成部分，而且要为创造符合他们身心发展特点的幼儿园生活，让在游戏中健康成长。充分认识游戏的特征和价值，并把游戏融入生活的方方面面，对于孩子成长与发展有着独特价值与意义，把游戏作为幼儿园教育的基本形式，让孩子们在游戏中了解生活、获得知识，在学习中游戏，用游戏来整合幼儿园的一日生活，在整合中凸现教育的价值。从而达到开发智力、强壮体魄，实现身心的全面和谐发展，为孩子一生的发展奠定基础。
1.1孩子游戏的基本特征游戏作为幼儿园的基本教育活动，具有自身所固有的基本特征。
1.1.1游戏是孩子主动的自愿的活动游戏是孩子自主自愿的活动，自主性是游戏本质的最基本属性的表现。游戏是适应孩子内部的需要而产生的。游戏从心理方面而言，是一种较松散的活动，能适应孩子的需要，由孩子的直接需要而产生，由内部动机而产生，不是由外面强加的。因此，孩子在游戏中能够全身心的投入，具有极强的积极主动性。
1.1.2游戏是在假想的情景中反映周围生活游戏具有社会性。游戏的内容、种类与玩法，受社会历史的、地理的、习俗的、文化的、道德的影响。因此，孩子的游戏是对周围现实生活的反映。但是孩子在游戏中反映的不是周围生活的翻版，他们不是机械模仿，而是通过想象，将日常生活中的表象，形成新的形象，用新的动作方式去重演别人的活动。
1.1.3游戏没有社会的实用价值，没有强制性的社会义务，不直接创造财富人的工作或劳动都有明确的目的，要求生产有社会实用价值的`财富，并且按照客观实际，严格地遵守操作方式。而游戏恰恰相反，游戏没有社会的使用价值的目的，游戏不在于外部目的而在于本身的过程。游戏没有强烈的完成任务的需要，没有外部的控制。孩子的兴趣在于游戏的过程，游戏之外的任何结果都不重要。
1.1.4游戏伴随着愉悦的情绪游戏适应孩子的需要和身心发展水平，因此使孩子感到满足和愉快。在游戏中，孩子能控制所处的环境，表现自己的能力和实现愿望，从成功和创造中获得愉快。孩子在游戏中由于能积极活动而产生了极大快乐。因此游戏的过程总是伴随着孩子愉悦的情绪。
第二章游戏在发展的作用一般而言，游戏在总体上具有以上四个方面的特征，这些特征相互联系，并实际地表现在各种游戏活动中。
当然，从一个具体的游戏来分析，并不一定全部具备上述特征，而且表现程度也是不同的。但是，这些游戏的特征却指明在制定园教育活动时要重视孩子的游戏，重视游戏者的主体性，使游戏向着正确的方向发展，促进孩子健康成长二、游戏在身心发展中的作用2.1游戏在身体发展中的作用游戏可以促进身体的孩子生长发育。几乎所有的游戏都有身体运动的参与，使身体的各种器官得到活动，促进骨骼和肌肉的成熟，内脏和神经系统的发育。
游戏活动发展了的基本动作和基本技能。跑、跳、钻、爬、攀等体育游戏，锻炼大肌肉活动能力;搭积木、穿珠子、棋子分类等游戏，发展了手部小肌肉的活动能力和眼手并用的能力。例如"老猫睡得香"游戏，练习轻轻地走，轻轻地跑;在"捞鱼"游戏中，练习躲闪能力和动作的灵活性;"赶小鸟"游戏，发展了钻爬和投掷的能力;"蜻蜓点水"游戏，发展的平衡能力;"逮蛐蛐儿"游戏，练习纵跳触物，发展的跳跃能力。
在户外进行的游戏，使孩子直接接触到充足的阳光、新鲜的空气，增强对环境变化的适应能力，促进身体健康。孩子的许多游戏活动都是在户外进行的，例如，利用自然材料进行的玩沙、玩水游戏，"踩影子"游戏，"过地道"游戏等。阳光、空气等自然因素对的健康大有益处。
游戏给带来愉快和满足，愉悦的心情是身体健康所必需的。在游戏时总是快乐的，心情是最放松的，轻松愉快的情绪对身心健康发展有积极作用。
2.2游戏在智力发展中的作用游戏是孩子发展智力的有效手段。国内外许多学者的研究都表明，游戏可以唤起的兴趣，使孩子注意力集中，充分发挥想象力和创造力，在轻松愉快的气氛中学习和发展。
2.2.1游戏扩展和加深对周围事物的认识游戏是认识事物的途径。游戏使接触到各种游戏材料，通过具体的活动，认识各种物体的用途和性质，了解事物之间的关系。例如，通过玩水的游戏，不仅认识了水的流动性，还了解到水是有浮力的，同时，在玩水时也认识了喷壶，水桶等盛水工具。在角色游戏中把自己对生活的印象和感受充分地表达出来，对生活的认识得以加深和巩固，游戏就是学习。
2.2.2游戏促进想象力的发展游戏是具体象征性的，它以假想和想象为条件，在游戏中，常常会说："我假装是医生。""你把它当床。"会把自己想象成医生，把铅笔想象成针筒，把其它小朋友想象成患者。在游戏中，展开想象的翅膀在自己创造的世界中遨游。象征性游戏的性质，有利的促进了想象力的发展。
2.2.3游戏发展的思维能力在游戏中，不断地在思考，不断地解决一个一个问题。例如，玩角色游戏"公共汽车"，要分配角色，谁当司机，谁当售票员，谁当乘客。当司机的要决定用什么当方向盘;当售票员的小朋友要有票本，并要报站名;当乘客的把自己当成老爷爷或老奶奶，要装作去某个地方。总之，在游戏中的思维逐渐活跃起来，游戏的内容和情节逐渐丰富。
2.3游戏在社会性发展中的作用出生以后，在环境和教育的影响下，在参与社会生活的过程中，他们的社会性逐步发展，学习与他人进行交往，学习建立人际关系，如亲子关系、师生关系、同伴关系等。而游戏是社会性发展的重要途径。它使获得了更多适应社会环境的知识和处理人际关系的技能。
2.3.1游戏提供了社会交往的机会，发展了社会交往的能力游戏是进行社会交往的起点，在游戏中学习怎样与同伴相处，怎样协调和处理同伴之间的关系，来共同完成游戏活动。例如，在角色游戏中，商量分配角色，有当爷爷的，有当爸爸的，有当妈妈的，每个角色各尽其责，像一个家庭一样活动。在游戏过程中，学习相互谦让配合，发展同伴之间的友好关系。
2.3.2游戏使学习社会角色，掌握社会性行为规范游戏是学习和掌握社会角色的一条途径。在游戏中，经常是女孩子当"妈妈"，男孩子当"爸爸"，在扮演角色的过程中，学习与自己性别相适应的行为方式。在表演游戏和角色游戏中，通过模仿现实生活中人们的行为，来学习社会行为规范。如在"小熊请客"中，学习给请客的小熊带礼物，感谢小熊的邀请。在游戏中通过模仿学习的社会行为规范，会迁移到的现实生活中，这有利于社会性的发展。
2.3.3游戏锻炼了的意志自制力差，意志行动尚未充分发展，但在游戏中，却表现出较高水平的意志行为，游戏能培养和锻炼的意志。原苏联心理学家马努依连柯曾做过"哨兵"站岗的实验，要求在空手的情况下，保持哨兵持枪的姿势。实验设定非游戏情境和游戏情境，结果表明，在游戏情境中当"哨兵"站立不动的时间远远超过非游戏情境下站立不动的时间。
2.4游戏在情感发展中的作用游戏可以丰富的情绪体验，有助于培养的高级情感。
2.4.1游戏丰富的情绪体验游戏的内容和形式灵活多样，使得在游戏中体验着各种情绪情感。在"娃娃家"游戏中，扮演父母的体验着父母对孩子的关心与爱护;在"医院"游戏中，会像医生一样给"病人"听诊、开药，关心"病人"的病情发展，在表演游戏中，深深地体验着故事中人物的喜、怒、哀、乐。在竞赛游戏中，经历着比赛中的紧张，又体会着紧张后的放松。
2.4.2游戏发展的成就感和美感在游戏中，没有对成功或失败的担忧，他们任意摆弄玩具、材料，在游戏中不断地获得成功，发展成就感，成功的体验又会成为进行游戏、探索游戏的动机。
游戏可以发展的美感。婴儿从小就喜欢鲜艳悦目的东西，初期主要对颜色鲜明的的东西产生美感，在环境和教育的影响下，逐渐形成审美标准，能从美术、音乐等作品中体验到美，而且能够创造美。
2.4.3游戏可以消除的消极情绪以弗洛伊德为代表的游戏精神分析理论认为，游戏是孩子的精神发泄，游戏可以补偿现实生活中不能满足的欲望，再现那些难以忍受的体验，缓解心理紧张，减少忧虑。游戏，尤其是角色游戏，为提供了表现自己各种情绪的机会。的愤怒、厌烦、紧张、害怕等消极情绪吗，在游戏中都可以得以发泄、缓和.
综上所述，游戏是一种以主动、自愿、愉快为特征的"自由"活动，符合的年龄特征和身心发展的基本需要。是与周围环境相互作用的基本形式，其中充满了非成人预设的知识内容，游戏活动的不确定性给孩子带来了大量随机学习的契机，活动的兴趣又使孩子全身心地投入，游戏是最能表现与肯定的主动性、独立性与创造性的主体性活动，对于主体性发展与培养具有其独特的教育价值。游戏的过程正是的学习过程，是认识周围环境，掌握社会文化历史经验的过程。在游戏过程中发生着以主动学习为特征的各种类型的学习活动。
第三章总结孩子们的天性便是喜好玩
在游戏中让孩子们玩，游戏是按照自己的意愿，扮演他人的角色，模仿他人的活动和语言，利用真实的或替代的材料，以及他们自身的生活体验和积累的经验进行的一种创造性话动。
游戏是园的基本活动。一个良好的游戏环境，会导致最佳的学习，可见，游戏是学习发展的有效的常用的一种方法。游戏活动中，为创造了一种让想说、敢说、乐说的宽松的环境。因此，从游戏中，的发展状况能充分展现出来。可见，游戏教育是对进行的科学的育儿教育。
游戏对具有特殊的意义。这是因为他们在生理上发育还很不成熟，表现在他们以游戏为生命，游戏是他们生活的方式，学习和工作的方法。就是在游戏中生活，在游戏中学习，在游戏中成长的。因而，有游戏生活的孩子才能称得上是真正的孩子，也只有在游戏生活中成长的孩子才会是身心健康的孩子。游戏是孩子的正当权利。对于孩子，社会将以法律的形式保护他们的游戏权。因此，不让孩子玩的做法是极其错误的。
爱玩的孩子常被看作是淘气、调皮捣蛋、不用功、没出息的孩子。喜欢不喜欢玩，会不会玩，对大人也许不那么重要，可对却是件大事，它是衡量孩子身心健康发展的标志。由于游戏水平反映着他们的身心发展水平，因此，会玩的孩子总是聪明能干的、身体健壮的、善于交往合作的好孩子。英国有句谚语说得好：整天用功不玩耍，聪明孩子也变傻。
游戏与学习对立是实施游戏教育的重要障碍，其实，游戏的对立面不是学习而是不游戏。在游戏中学是学习的特点，游戏的过程就是孩子的学习过程。你看见孩子玩玩具吗?他们在充满新奇、幻想和奥秘的玩具世界里，小脑袋不停地问，并努力去摆弄、操作以期得出答案。不倒翁为什么不倒?陀螺怎么会转?火车怎么会叫、会冒烟?这些问题不仅激发孩子丰富的想象力、思维力，同时也成了孩子认识世界的工具，启迪他们智慧的教科书。着名动画片艺术家万籁鸣，从小喜欢和母亲玩手影游戏。他常被墙上晃动耳朵的"兔子"、汪汪叫的"小狗"迷住。形态生动逼真的手影游戏，激发了他对动画艺术的兴趣，长大以后他制作了我国第一部彩色动画片《大闹天宫》，成了着名艺术家。因此，游戏是促进身心全面发展的重要手段，应充分发挥它的教育作用。孩子假扮妈妈喂养娃娃，背枪当解放军捉坏蛋。他们用自己去替代角色人物，用玩具去替代真实用具，这一切是建立在想象的基础上，通过角色扮演进行的。角色游戏是期最为典型的游戏，是促进社会化、发展语言的重要游戏。孩子们喜欢玩搭积木、串木珠等构造活动的结构游戏，从中他们认识了物体的形状、色彩、大小、轻重等特征，得到了关于结构造型方面的知识技能，培养了审美情趣。表演童话、故事，玩木偶戏、影子戏。这些表演游戏从小培养对戏剧活动和文艺作品的兴趣，培养未来小观众和小演员。以上这些游戏都属于一种创造性游戏，是孩子们自己独立自主、创造性地开展的活动。如以唱歌、跳舞为内容的音乐游戏;以走、跑、跳等基本活动为内容的体育游戏;以观察、注意、想象、记忆和思维等为内容的智力游戏。这些游戏都有明确的发展目标(如发展动作，发展智力，培养艺术审美能力)，是成人根据一定的教育要求，用规则编制而成的。除此以外，那些民间游戏也是喜爱的。
同时，指导游戏需要父母和老师的爱心。对游戏的指导是一门艺术，它是建立在父母好老师的爱心基础上的，这种爱表现为对孩子的游戏的仔细观察、了解，对孩子的尊重，表现为父母好老师作为孩子的游戏伙伴，平等地参与游戏。
▣ 个人礼仪蕴含的道德意义是什么 ▣
摘要：《幼儿园教育指导纲要》明确指出：“游戏是幼儿园的基本活动，善于发现幼儿感兴趣的事物，游戏和偶发事件中所隐含的教育价值，把握时机，积极引导”，“寓教育于生活，游戏之中”。要求幼儿园的教育内容，形式要充分考虑幼儿的学习特点和认知规律，强调活动的趣味性与综合性。在幼儿园教育中教学和游戏是相辅相成的，只有将二者进行有机的融合，才能使幼儿在愉悦轻松的活动中快乐健康成长。
关键词：幼儿园、大班教学、活动游戏
幼儿园的教育内容是全面的启蒙的，分为语言，健康，科学，社会和艺术等五大领域。根据幼儿的认知能力和特点，任何一个领域的教学都不可以是死板的传统的教学，在活动中要珍视游戏与活动的独特价值，创设丰富的教育环境，让幼儿通过直接感知，实际操作和亲身体验获取经验的需要。教学中的游戏不仅可以使教学效果事半功倍，更重要的是，通过游戏幼儿在智力、社会性、体质和情感等方面都得到充分全面的发展。
大班的幼儿年龄在5～6岁之间，在游戏活动中能主动发起活动或者在活动中出主意，想办法。能够主动承担任务，遇到困难能够坚持而不轻易求助，敢于坚持自己的意见并说出理由。能够与生活实际相结合，能成为活动中的主体，有一定的主动性积极性和创造性。
一、游戏给幼儿的活动内容增添了活力
幼儿园活动的内容作为一个统一的、相互联系的整体，只有贴近幼儿的生活和实际，符合幼儿的年龄发展特征，才能促进幼儿的发展。它反映的是幼儿的真实生活，符合幼儿活动内容的游戏才能更好地发挥教育功能。游戏必须融入到幼儿教育活动中来，教学活动中的游戏不是为游戏而游戏，而是为了借助游戏这种有效的学习方式来促进幼儿的发展。根据活动内容选择相应的游戏，而且选择游戏的形式和内容要与活动目的相一致，还要注意其趣味性和灵活性，强调在内容之中渗透游戏性特征。在教育活动的实施过程中，我们应该从孩子的体验来判断游戏是否适合幼儿。如果课程中游戏成分较多，就会因其富有趣味性而深深吸引孩子，表现出较强的生命力；反之，教师可能因不自觉地猜疑幼儿已有的经验而过分使外部受到控制。如教师的过多命令，提供过多不便于控制的材料等，使活动内容显得枯燥乏味，繁琐啰嗦，幼儿常常会表现出厌烦、劳累，这样就失去了游戏的趣味性，达不到相应地教学效果。
二、游戏在教学活动过程中的循序渐进
幼儿教学游戏化，是指把幼儿的教育目标内容要求融于各种游戏之中，它的实质是让幼儿成为学习发展的主体。
第一阶段，我们将游戏组织教学的一种辅助手段，以引起幼儿对认知对象的好奇心，或调节情绪，消除练习时的枯燥乏味之感。如教师出示一几何图形，对幼儿说“我请来了图形宝宝与小朋友一起做游戏。”接着要求幼儿说出图形的名称、特征，并找出周围环境中与该图形相似的实物，并找出周围环境中与该图形相似的物体。此时幼儿仍然处于被动的、接受性的.学习状态之中，游戏在教学中所发挥的仅仅是一种辅助作用。
第二阶段，在这一阶段，活动目标从仅是传授知识转向重视智力的发展，这一变化推动了游戏在教学中的介入，根据教学要求设计的游戏逐级成为教学环节之一，并与其他教学环节组合成一个更为充实的教学活动。如在中班的认识数字“6”的活动中，教师在讲解演示之后，组织幼儿进行“送礼物”的游戏，让每个幼儿依次手持一张数字卡片去送与该数字所表示的数量相同的礼物，以巩固幼儿对6以内数字的认识和数字所表示的实际意义的理解。此时游戏的作用是调动幼儿的学习积极性，参与性和注意的持久性，但在此阶段游戏仍然受到教师的直接控制，游戏的目标、规则、时间、次数仍然由教师统一安排。
第三阶段，这一阶段游戏在教学中得到了较充分和恰当的运用，教师把活动的内容、要求融于一个或几个游戏之中。当游戏结束时，教学要求也随之达到。如“拾豆豆”游戏，幼儿要爬过小山坡，钻过山洞，拾起5粒豆豆后迅速跑回来，这一游戏不仅帮助幼儿巩固了对数的认识，同时也发展了幼儿动作的协调性，灵敏性，以及不怕困难的品质。
第四阶段，这一阶段游戏作为活动过程，满足了幼儿的游戏需要，促进了幼儿的情感，态度以及与同伴友爱、合作等社会性的健康发展。因此，在这一阶段游戏化教学已发挥了对幼儿进行整体教育的功能。
三、教学活动与游戏的有机结合
幼儿园活动内容的实施就是设置一个丰富而相互联系的整体环境，将活动中相互渗透的各领域内容和经验迁移到游戏中来，增加游戏主题，丰富游戏情节，这样，不仅使活动寓于游戏之中，还增添了游戏自身对幼儿的吸引力，而且使幼儿的经验在游戏中得以延续，不断为游戏注入新的内容，帮助幼儿学习和过滤经验，促进幼儿智力和道德的成长，有指导的游戏更能有效地促进幼儿的发展。所有活动都在幼儿主动积极地参与下以游戏或游戏性的方式出现。师幼关系表现出较多的互动性，教师是游戏的参与者而不是旁观者，关怀和激发幼儿的兴趣，在游戏过程中认真努力地研究幼儿，与幼儿一起感受和体验，引导幼儿进一步探索和发现，体现了活动中幼儿的主体地位。
为了更好地寓教于游戏之中，在对幼儿实施游戏化教学的实践过程中，我还作了以下两方面的实践与探索：
1.精心编制各种教学游戏
我根据幼儿教育的内容和要求，创编和改编了一些符合幼儿年龄特点的、有趣的游戏，使幼儿积极、愉快地投入到学习活动之中，如游戏“七星瓢虫”，主要渗透了认识数字“7”以及理解7的实际意义的要求，游戏“树叶变变变”则是让幼儿通过想象，用自己喜欢的方式运用树叶进行美术创造活动，使幼儿的创造能力得到充分发挥，在编制游戏时，我还设计了各种形式的游戏，如个别玩的游戏，结伴玩的游戏，小组玩的游戏以及集体进行的游戏，如在游戏“飞舞的彩球”中，幼儿既可以自由玩彩球，又可以结伴玩彩球，还可以进行小组传球比赛，这些游戏既可提高单位时间幼儿学习的密度，又能适合不同个性、不同发展水平幼儿的需要。
2.灵活指导各种性质和形式的游戏
在不同形式的游戏中，我分别以不同的角色身份进行指导，在幼儿个别玩的游戏中，我一般以旁观者的身份观察幼儿的游戏，当幼儿需要帮助时，作一些间接的指导，以不干预幼儿的游戏为准则。在幼儿结伴玩的游戏中，我主要以观察为主，并与参与者的身份或以游戏角色的语言提出建议，进行间接指导，在合作进行的小组游戏中，我以组织者或评判者的身份进行与教学要求有关的指导，并组织幼儿议论、交流，寻找解决问题的最佳方案。
幼儿园教学游戏化的探索，不仅改革了教学模式，更涉及到教育观的变革问题，我们要充分挖掘游戏中一切可利用的教育资源，进一步探究如何将要传授的内容巧妙地渗透到游戏中，让让幼儿在玩中学，学中玩，提高学习效率，达到娱乐和学习的有机统一，使幼儿在游戏中愉快地学习，健康成长。