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高三红楼梦读书笔记合集10篇

高三读书笔记

  即使阅读的书相同,也不能保证阅读之后的心得体会也能够相同,通过网络就可以知道作者写的作品这本书。是被很多人在讨论的。初写读后感可以将所读作品的内容简介开头,然后,再写体会,您抓住了作品哪些唯美的画面呢?编辑经过整理,为你编辑了高三红楼梦读书笔记,希望你能从中找到有用的内容!

高三红楼梦读书笔记 篇1

  也许是受中国文化的影响,崇尚圆满美好。从古至今不少人热衷于红楼的续写。最著名的就是高鹗的续写了。但是,后人对他的续褒贬不一。因为他是和书商程伟元合作的,所谓无商不奸,为了顺应当时社会市场,高氏的续写也会增加一些个人色彩。

  除了前人的续写,现代的许多作家也是对红楼的续写充满热情。比如现在最热门的《刘心武续写红楼》,好不好的我还没有评论的资历。但就这个现象而言,大家很不高兴红楼的残缺,千方百计的要完善它,但又没有一人能够写出让所有人信服的结尾,所谓众口难调啊。

  残缺就不好吗?断臂维纳斯,同样是不完整的,你能说她不美吗?假如给她接上胳膊,让她拿个苹果,这样的完整美吗?因此,红楼的残缺虽为一件憾事,但是一味的追求她的完美也是不可取的。

  以上种种,不能俱全,后人热衷于红楼,创造了红楼热潮,钻研红楼,很多人成为这方面的专家,但我始终认为,红楼梦是不朽的着作,里面的内容包罗万象,究其原因,是因为一切皆来源于生活,并高于生活,书中描写的一切都是作者的亲身经历,切之体肤。

  《红楼梦》只是一个代表,像红楼一样的经典名着在中国有许多,但是人们逐渐的把他们遗忘在历史之中了。中国最为一个文化大亨,应将自己的财产保护好,而不是恣意的挥霍他它。

  如今,在外来文化的入侵下,如何让本土文化不被动摇是值得考虑的问题。当现在的年轻人在过“圣诞节”“情人节”时,中国的“端午节”“七夕”却逐渐让人遗忘。面对这种局势,咱们应该大力弘扬中国文化,首先就是从咱们青少年抓起。梁启超说过“少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球。”只有从少年抓起。中国文化才能立于世界之巅。

高三红楼梦读书笔记 篇2

  闲读《红楼梦》,赞黛玉之风华绝代;叹黛玉之才华横溢;怜黛玉之命途坎坷。潇湘馆那幽深的竹林里,藏着林黛玉多少哀怨愁思。

  心较比干多一窍, 病若西子胜三分。

  出身书香门第,列侯世家。父亲风流儒雅,母亲温婉贤良,黛玉身为名门娇女,享尽父母呵护宠爱,自幼得到悉心教养,本应无忧无虑,快乐成长。然而事与愿违,母亲经受不住失子之痛身染重疾而撒手人寰,父亲也为朝廷鞠躬尽瘁。年幼的黛玉痛失双亲,父母留给他的只有病弱的身体和满腹的才华。小小年纪便寄人篱下,本应天真烂漫的小黛玉学会了察言观色,养成了敏感细腻的心思。黛玉的悲剧在她小时候就开始了。

  一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。

  身处贾府,黛玉看似深受贾母疼爱,可与宝玉比肩,还有众多姊妹陪伴,也应该健康成长才是,而细品《红楼》这些只是表象而已。黛玉初进贾府,两位舅舅都没有见她,两位舅母开始也还只是客气。而当家人二舅母王夫人后来对黛玉的厌恶之情竞溢于言表,公然在骂她不喜欢的丫头晴雯时捎带把黛玉也骂了,很看不上她那狂样子.看似疼爱她的贾母,在她到贾府时还没为她准备房间;在除夕夜宴上,只因黛玉让贾宝玉替自己饮酒,贾母便借批书含沙射...

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《国史大纲》之宋代问题

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  宋之一代,从立国至亡,从无汉人之威,既不能扬威于外族,又不能守汉人之基业,终亡于外族,至使中国正统至其而断,难有再续。故吾于中国一史,最不喜者为宋也。然宋之一代文化,却为中国文化之最高峰,为中国古代文化之集大成。此一现象,常致我们有一假象,即中国儒家正统所主导之最高文化给予我等最终为落后(文治有余,武不足为恃),中国儒家文化不足致中国以富强,不足使汉族崛起。然事实为此乎?中国先民千年传承为非耶?需知,我先民自立国至于宋,以此文化兴我汉族,光耀我华夏已达千年之久,此劳不可没,且此功不可仅以巧合抑其它原因而否定我先民之精粹。学史者需明我先民文化绝非如此不堪!此为一要!

  次者,宋之诸问题如宋之对外懦弱、宋冗兵冗官之问题、重文轻武之问题,皆不得不已也。因宋之立国,已不同前朝诸汉人华裔之情形。宋之立国,历中国唐末五代十国之乱,感藩镇乱国,汉族不振,故宋立三训:收幽云十六州以振汉、以文监武强干弱枝以立中央、不杀大臣及言事官以存国本。北宋遵开国三训,故北宋定都开封,以开封交通为天下最也(既欲收复失地,则需以武为盾,而又欲强干弱枝,故武力集于国都,则宋兵众集于国都,皆仰食于国家,国都民又众,故需粮巨,然实则国都粮产有限,不足供,故需求之于外,进而需国都交通方便,故北宋非不知开封军事地理不利,不得已而立都于此也)!

  宋人非不努力求存也,实为中国发展至宋,已现诸多问题,而宋人力不足析也。以儒学分,则已分化为几派,各派又非别派,无法精诚一致合作,为宋朝复兴尽力(此一现象从另一方面可以看出,儒学传承已不为正统也,儒学经五胡乱华,已渐不如前之一派光荣,故有诸多分派出现)。不能合作者,盖因人无法克服自身私心,学术成见太深(惜哉儒学光耀之不再)之故。宋朝之尊学术可谓中国之楷模。然宋承五胡乱华,汉学已久不见于世,而欲于开国得诸大儒之助,兴复汉学,正我华夏之统,诚不可得也。宋人虽知“教育为本”,不知其“百年”也。百年人才虽成,然宋弊已深,诚难救也。而宋改制又不能长(既不能长期保存于一种制度,需知制度非一日可见功)一日三改,则最终不仅不能救世,病愈深矣(不可长者为儒学不能统一,诸派纷争,使宋制更叠频繁)!

  宋之政制,虽有不杀大臣及言事官,保国之根本,然宋又监武臣乱国,文臣专权,故分宰相军政经大权,又立台谏制衡,一心压制相权,使宋之一代,宰相终至不得尊,俯首上表,失讨论之制,使相才不得展,君不知下情,臣不能尽心,故使宋又起一积蔽之源。终至宋亡!于地方方面,推行强干弱枝,使地方无钱无兵,则不可怪外族可长驱直入,不可怪国危之时无勤王之兵也!宋优養官兵,欲复国兴汉也,然又过优養,使国财耗于兵者大半,国库空虚。危机四伏,故又需扩兵,恶性循环,故冗兵日盛,国库终至不可收拾。国终无富强之日!故冗兵冗官宋非不知,力不足改也,宋终因此而亡国!至可惜哉!

  且汉族至于宋,体魄已大不同于汉唐之际。汉时民风强悍,汉兵可敌外族,唐时亦不输外族。至宋时,汉人不复勇矣!且宋时地利已失,不足恃地利与外族争衡也!

  故不可不明宋之苦处而责宋人之不努力,宋人亦不望为亡国奴也!学国史者诚不可不明国史之真相,不体国史之环境之乱入罪也!

  【作者:喜宝699】


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