诗意栖居

　　城镇化进程正在加快发展，在发展的过程中要体现尊重自然、顺应自然，天人合一的理念，实现“诗意栖居”。小编为大家提供申论范文欣赏：科学规划 诗意栖居，一起来看看吧！

　　申论范文欣赏：科学规划 诗意栖居

　　从一味追求宽大的街道到追求航拍美观和视觉冲击;从城市建设求洋求新到拆随意拆除历史文物建筑……。这些对于民众来说城市规划中昂贵的“奢侈品”，并未能体现真正的城市之美，城市规划要更多体现“人的尺度”。正如中央城镇化工作会议指出，城镇化要体现尊重自然、顺应自然，天人合一的理念，实现“诗意栖居”。

　　科学规划还原城市生态之美。打造金江花海，铺设环山步道，建设儿童乐园，开设绿色生态山庄，兴办农家乐，日接待游客逾千人……。近年来，随着城镇化日趋发展的态势，金厂镇作为吉林省在城市规划中的示范区，在向生态低碳、转型发展的进程中迈出了坚实的步伐。城市规划应该在开发经济效益前，保持生态优先的理念，追求自然化，营建一种朴实无华、多样性高、生命力强，能自我调节的绿化环境，让城市之美，展示生机盎然的健康、生态之美。

　　科学规划还原城市人文之美。城市学家刘易斯-芒福德认为:城市是文化的磁体和容器，是改造和提高人类的场所。随着全球经济化，城市文化及特色迅速丧失，地域文化及特色逐渐衰退。城市经济体和城市空间体，城市结构体发生了巨大的变化。城市建设发展过快，城市整体形象也出现了“千篇一律”的现象。城市发展离不开特色，特色是立城之本，因此，提升城市文化内涵及城市竞争能力，使其具有文化印记，是探索城市化的可持续发展的必须之路。

　　科学规划还原城市管理之美。“城，所以盛民也。”意思是民乃城之本。衡量一个城市经济是否有活力，衡量一个城市进步文化与否的重要标准之一，就是看居民的日常生活是不是越来越方便。如城市用地“摊大饼”、“贵族化”，挤占了多数人的资源空间，对社会公共利益造成了极大伤害，这都是因为管理没跟上。城市规划应紧紧围绕关系百姓切身利益的衣食住行、生老病死、安居乐业，在不断增强城市运行管理智慧程度同时，创新城市管理方式，治理城市突出问题，增强人民群众获得感。

　　城市规划，必须神形兼备。遵循经济规律的科学规划，遵循社会规律的包容性发展方向，聚焦人们关注的人文特色、环境宜居、管理人性，把“以人为本的科学规划”转化成一个良性循环大系统，让城市的大美充分流动和释放。

　　【文章点评】

　　本文为对策型文章，采用了总分总的结构，论点集中、鲜明。文章开头结合材料背景与题干，从现代城市化建设问题入手，直指城市建设的初衷和最重的目的，阐明观点。文章开头采用了排比方式，通过问题排比阐明城镇化的未来发展方向。

　　文章第二段第三段第四段，作者紧密联系社会实际，大量的使用了社会实际生活中存在的问题，让我们更加鲜明生动的了解到城市规划存在的问题，而且通过举例论证和理论论证的方式，充分说明了城市化建设应该注重生态、人文、还有管理，准确、全面的支撑了开头的总论点，只有这样才能实现诗意栖居。

　　结尾则言简意赅的总结了城市规划的必要手段，回扣主题，作出展望。

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　　——扶持与监管并...

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　　申论优秀范文：科学规划 才能“诗意栖居”

　　交通拥堵如肠梗阻，空气污染是哮喘，水污染是血液中毒，垃圾围城好比恶性肿瘤，文脉隐没好似失魂落魄……有人用刺眼的比喻，来警醒当前“城市病”有多严重。大城市“得病”，暴露出的正是短视规划带来的长久危害。按习近平总书记所说，考察一个城市首先看规划，“规划科学是最大的效益，规划失误是最大的浪费，规划折腾是最大的忌讳”。编制一份以人为核心的科学规划，才能真正打开通向“诗意栖居”的大门。

　　用法治思维和法治方式引领城市建设新方向。法国政府颁布的法令为之后启动的大规模新城建设提供依据；英国政府制定了一系列法案为新城建设明确了法律规定……城市建设立法先行。这既考验着城市管理者的法治思维又测查了其是否能够运用法治方式建设城市。中央出台的配套文件为我国城市规划明确了发展的“路线图”，也进一步印证了城市建设须法治理念和法治方式护航。唯有如此方能让人类“诗意地栖居在大地上”。

　　用城市文脉和特色文化涵养城市建设新内涵。文化是一个城市的灵魂，然而一些城市却在发展过程中盲目追求变大、变样、变新，热衷于高楼大厦、景观大道等建设，忘却了文化责任，长此以往，城市文脉将面临断裂的危机、城市文化空间将面临被破坏殆尽的恐慌，城市独有的文化记忆将离我们渐行渐远。北京牛街、菊儿胡同的改建说明了城市规划文化当先。因此，精心呵护文化遗产，维系历史文化，打造特色文化，留住城市记忆方能留住城市“命脉”。

　　用绿色宜居和健康环境重塑城市建设新风貌。“摊大饼”、“贵族化”式的新城规划让城市发展变得盲目，“城市病”的多发让宜居城市变得遥远……城市的资源环境已无法承载过大的人口压力和过多的城市功能，这些“不能承受之重”如不及时缓解，城市环境将面临巨大危机，绿色宜居城市的建设目标更是无从谈起。诗意地栖居，应该是一种美好的与自然和谐相处的生存状态。仰望星空，凝视明月，泛波五湖，踏遍青山……还城市以绿色，让“诗意栖居”不再是梦。

　　“人们来到城市，是为了生活；人们居住在城市，是为了生活得更好”，城市规划应坚持立法先行，文化当先，环境助力。用“诗意城市”包裹科学规划，回应百姓企盼，才能弹奏出城市发展的美妙序曲。

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　　2018福建省高三质检作文范文：于繁华处诗意栖居

　　观京华烟云，赏开封古都，城市的繁华大气让人心生向往。泛舟秦淮，西子湖畔，平凡的烟火气却更贴近人心。以人为本养都市之气，让人文与发展齐飞，繁华共优雅一色。

　　大城市犹如时代明镜，既见证着个体的逐梦之旅，也折射着时代发展的弊病。城市，以国际视野包容人才，以规则秩序塑造格局，以都市气息点亮万千梦想。让个人价值与城市发展乘风前行。但，原子化的城市人际疏解了温情，空巢青年的孤独亦是时代痛点。快节奏与压力蚕食着个体的幸福感，繁华的幻景与生活困境如影随形，难道城市只是资本与建筑的集聚?

　　非也!城市的竞争高压与生活成本固然严峻，但以人为本的设计亦能让都市洋溢人文气息。纽约的中央公园以四时美景与都市同呼吸，市民于摩天大楼间也可采撷一份盎然绿意;翡冷翠的古建筑壁画保存至今，走近艺术殿堂便可一览灵心慧意;杭州西湖享誉千年，现代便捷的基础设施又可给予市民舒心之旅……时间沾染了人的呼吸便成了历史，建筑熏染了人间烟火便成了文明，当城市吸取了以人为本的理念，繁重的压力也可得到释放，快节奏也挡不住诗意的绽放。

　　作为千禧之年出生的新一代，青年对城市的期盼、对个人价值的实现已有新的理解。周国平笔下“现代人只能从一杯早茶品尝出原野的新绿”，王开岭笔下“蛙声消亡，荷塘寂寥”的古典之殇不是我们的愿景。正如马斯洛需求理论中对人类需求的精准分级，青年人对城市空间的愿景也正转向升级——城市，要有快的便捷，也要有慢的优雅;既是奋斗拼搏的新起点，也是安身立命的港湾。大都市需要有人文关怀、精准管理呵护新一代的获得感。

　　城市以人为本的精准设计与管理固然成本高昂，但又何尝不会反作用于城市的深度发展呢?成都建立交通便捷、风景优美的云栖小镇，吸纳人才扬起西南创新潮流;北京工业旧址化身艺术工厂，减排除霾的同时亦捕捉到文化产业的生机。其实，城市与人并非简单的依附、容纳关系，二者实为共生共荣的一体。城市发展的深度与广度，一直与居民的幸福感并肩前行。新一代青年的胸怀与心态，始终与城市的人文气息密不可分。

　　生于千禧之年，乘发展之风，愿城市以宏大格局意识容细微之美，愿青年于繁华中逐梦前行并诗意栖息。

　　【名师点评】

　　福建省莆田第一中学刘一兵老师：当我们或都囿于城市与家园的对立之时，林仪同学站在“千禧之年出生的新一代”的立场，表达了“青年对城市的期盼、对个人价值的实现”的新的理解：“愿青年于繁华中逐梦前行并诗意栖息”。

　　作者从所给材料的第二、四两则关于城市的叙述出发，站在城市立场上，反思城市之中压力大、节奏快、孤独冷漠的时代痛点，寻求化解时代痛处的良方：以人为本，重新定义城市的发展。从城市的环境改善、建筑艺术、便捷设施等给出了自己心中的人居城市，并以此来化解城市繁重的压力，给快节奏的生活以诗意，让人们在逐梦之余收获更多的幸福感。文章主体意识明确，视角独特，富有新意。此外，文末作者更进一步谈到人与城市共荣共生的关系，使文章格局更进一步。同时，本文例证丰富，文采斐然，可见作者较深的写作功力。

　　2018年福建...

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城市，诗意栖居之地

　　“人们来到城市，是为了生活;人们居留于城市，是为了生活的更好”，亚里士多德的这句话道出了城市发展的意义在于给予人们生活，而不是生存。生存意味着保持生命体征，能活下来;生活则意味着能高质量的生存，不仅要存活下来，还要活得舒适、活得体面、活得有追求。城市应该成为人们生活的地方，而不只是生存的地方。

　　在物质欲望不断膨胀、城市病症日益加重的今天，城市该何去何从?德国古典浪漫派诗人荷尔德林吟诵的“诗意地栖居在这片大地上”为我们描述了一种美好的的生活状态，这应该成为城市未来的发展方向。从“生存”到“生活”，就是一个为生存增添“诗意”的过程。

　　诗意当来源于“柳塘风淡淡，花圃月浓浓”的人居环境。“一切景语皆情语”，令人赏心悦目的环境，是诗意的源头。当前，城镇化过程中，一味追求高速度、大规模，忽视人居环境建设。当我们身处蚊蝇滋生、臭气熏天的垃圾包围圈里，哪来的诗意?当我们吸着气味刺鼻、损害健康的受污染空气时，哪来的诗意?当我们连干净的水都喝不上的时候，哪来的诗意?人居环境被严重破坏的城市，不要说生活了，连生存都有可能受到威胁。

　　诗意还来源于“温暖皆如我，天下无寒人”的社会环境。一个公平稳定的社会环境，才能让民众感到安全、幸福，才能不为“五斗米”而疲于奔波。过去的城市建设大多以经济建设为重点，关注于GDP数量的增加，而忽视社会民生建设。现在一系列副作用显现出来：贫富差距加大、城市安全堪忧、交通拥堵严重、房价不断飙升......成为“房奴”、“车奴”、“孩奴”、“蚁族”、“鼠族”的我们，每天都在巨大的生存压力中度过。这样的城市生活，何谈诗意?

　　诗意也来源于“诗成六义备，乐奏八音谐”的文化环境。一个失去文化传承的城市，等同于失去灵魂的驱壳。一个没有灵魂的驱壳，又如何懂得诗意呢?然而，现如今有很多城市，在发展过程中不注重历史文化传承，盲目抄袭国外经验，洋地名、洋建筑随处可见，“大厦加广场”的模式不断复制。呆板僵化的城市外壳下，是苍白浅薄的“灵魂”。实现诗意的栖居于城市中，深厚的历史底蕴、丰富的文化内涵必不可少。

　　诗意的栖居是生活态度，是生活方式，更是生活追求。“望得见山水”是诗意，“留得住乡愁”也是诗意。城市，应该成为人们诗意的栖居之地。

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　　当厚厚的一摞《格林童话》印成铅字，成为儿童们手中的珍宝，当慈爱的父母为婴儿朗诵那诗篇般的传说，当童话中善良的公主为孩子五彩斑斓的梦增色……这些传说的真谛，格林兄弟们苦苦寻觅的与人类发展史的联系，于无言处彰显。那便是亘古以来不变的人之血脉——真、善、美。

　　这是多少简单的三个字，却总是被数数然的我们轻易忽视。格林兄弟穷究传说中的字句，希望找到隐藏其中的真理、律条，却忽略了那连邻家孩提都能总结的至真善至美。

　　我们总是如此，实用性的价值标准成了现代人的鼻环，殊不知科学、技术、修辞终须美感、善念与真诚为线，前来缝合。没有真善美为信仰的实用主义，只是清寂的旧代朝服，扣子滴滴答答地掉，散落满地。是的，我们必须有充满劳绩的实用主义来领航，但人之为人，不能缺少信仰指南。

　　荷尔德林曾说，充满劳绩，人还是要诗意地栖居在这片大地之上。若我们只是一味追求实用的劳绩，纵使有丰硕的穗粒、有甜美的饭食，却依旧只是匍匐于地的生灵。若当真如此，我亦要赞美人类谦卑的神态与丰厚的劳绩，却哀伤于灵魂的羁旅无依。你可曾听说，灵魂，是大地上的异乡者？是美，让人的双膝直立行走，傲然挑战烈日！是真诚，让人之间萌生称之为爱的强韧纽带，让人性溢满芬芳！是善，让这群大地上的异乡者将根基所向土地深处，却始终向上生长，不生旁枝！海德格尔说，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飚。是真善美创造了人的无限可能！人对内在生命无数次的重生与再造，无不是以美为明亮的焰火，善为摆渡的舟身，真为手中的柱杖。

　　当我们翻读《格林童话》，或是《同海经》、《伊索寓言》，我们看到的人类历史前行之指路灯，皆是人性的光芒。矢志不渝的爱情，星汉为之震慑的母子纽带，抑或是一诺千金的友谊，都建立在无与伦比的人性之上，真善美之上，没有公式的繁琐，亦无关定律的教务，她们真实存在，为人类铺路助行。

　　实用主义的发展迷惑了我们的视线，越来越多的人崇尚于机件般的冷酷言行，我们忽略了美，遗失了真，摒弃了善，似乎惟有孩童依然未忘记那颗徇霞般的初心。

　　不，我要依然将根基深扎地下，引体向上接近太阳。我要同树的主干一般强壮，善是我枝干中的琼浆，我将现实的责难裁成片片绿叶贴于项间额前，真是丰沛的雨水，美是头顶的湛蓝晴空。

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　　福建满分作文范文：我与真善美诗意栖居

　　当厚厚的一摞《格林童话》印成铅字，成为儿童们手中的珍宝，当慈爱的父母为婴儿朗诵那诗篇般的传说，当童话中善良的公主为孩子五彩斑斓的梦增色……这些传说的真谛，格林兄弟们苦苦寻觅的与人类发展史的联系，于无言处彰显。那便是亘古以来不变的人之血脉——真、善、美。

　　这是多少简单的三个字，却总是被数数然的我们轻易忽视。格林兄弟穷究传说中的字句，希望找到隐藏其中的真理、律条，却忽略了那连邻家孩提都能总结的至真善至美。

　　我们总是如此，实用性的价值标准成了现代人的鼻环，殊不知科学、技术、修辞终须美感、善念与真诚为线，前来缝合。没有真善美为信仰的实用主义，只是清寂的旧代朝服，扣子滴滴答答地掉，散落满地。是的，我们必须有充满劳绩的实用主义来领航，但人之为人，不能缺少信仰指南。

　　荷尔德林曾说，充满劳绩，人还是要诗意地栖居在这片大地之上。若我们只是一味追求实用的劳绩，纵使有丰硕的穗粒、有甜美的饭食，却依旧只是匍匐于地的生灵。若当真如此，我亦要赞美人类谦卑的神态与丰厚的劳绩，却哀伤于灵魂的羁旅无依。你可曾听说，灵魂，是大地上的异乡者?是美，让人的双膝直立行走，傲然挑战烈日!是真诚，让人之间萌生称之为爱的强韧纽带，让人性溢满芬芳!是善，让这群大地上的异乡者将根基所向土地深处，却始终向上生长，不生旁枝!海德格尔说，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飚。是真善美创造了人的无限可能!人对内在生命无数次的重生与再造，无不是以美为明亮的焰火，善为摆渡的舟身，真为手中的柱杖。

　　当我们翻读《格林童话》，或是《同海经》、《伊索寓言》，我们看到的人类历史前行之指路灯，皆是人性的光芒。矢志不渝的爱情，星汉为之震慑的母子纽带，抑或是一诺千金的友谊，都建立在无与伦比的人性之上，真善美之上，没有公式的繁琐，亦无关定律的教务，她们真实存在，为人类铺路助行。

　　实用主义的发展迷惑了我们的视线，越来越多的人崇尚于机件般的冷酷言行，我们忽略了美，遗失了真，摒弃了善，似乎惟有孩童依然未忘记那颗徇霞般的初心。

　　不，我要依然将根基深扎地下，引体向上接近太阳。我要同树的主干一般强壮，善是我枝干中的琼浆，我将现实的责难裁成片片绿叶贴于项间额前，真是丰沛的雨水，美是头顶的湛蓝晴空。

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　　2014年辽宁高考作文：仰望星空，诗意栖居

　　崔方瀚

　　夜晚，城市灯火通明。人们都在沉迷于五彩霓虹中醉生梦死，却鲜有人抬起头来仰望一下璀璨星空而诗意栖居。

　　在现代科技的帮助下，人们点亮了黑夜，赶走了我们对夜晚的恐惧，丰富了我们的夜生活。可是，越来越多的人迷失在这个灯红酒绿光怪陆离的夜世界而遗忘了那份皎月如水繁星满天的美好。人们的手指被键盘套牢，双眸被屏幕束缚，双耳被耳机堵塞。现代科技看似方便了我们的活动改变了我们的生活方式，其时，也正在以一种看不见的毒药在削减着我们的能力，冲淡着我们的情感，掏空着我们的心灵。

　　置身这个钢筋水泥的森林中，我们若想生存下去，似乎就必须与科技形影不离：上班时为了工作，我们的眼睛离不开电脑，下班后为了社交，我们的双手离不开手机——一旦手机离身，人们便如同被遗弃在人群之外。人是害怕寂寞孤独的群居动物，所以，我们必须时时刻刻依赖科技。于是，人们逐渐被科技奴役。大街上随处可见的“低头族”，网游中多有愈战愈勇的“大神”，沙发上躺着各种手捧平板的“迷”，他们无一不是被科技绑架。科技发明的目的本来是为了人们更美好地生活，而现实的种种囧象无一不证明现在的科技已远离了人们的初衷，正如纪伯伦所言：“我们走得太远，以至于忘记了为何出发。”人们跟随着科技的步伐碌碌奔逐，结果是，生活的诗意却愈行愈远。

　　日本 词人阿久悠曾说：“不惹眼，不闹腾，做一个落后于时代的人，凝视内心。”这句话听起来很难做到：我们生活在这个时代，如何去落后时代?其实答案很简单，只要我们将手机等电子产品暂时关闭，离开那个钢筋水泥所铸造的森林，去一望无际的原野生活一天，就很容易看到那些被遗落在时代角落里的宁静以及那些自然淳朴的心灵……

　　罗丹有言：“世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”人们的双眼被五彩霓虹所吸引以至于遗失了自然地那份感动与美好，其实那满天繁星从不曾远去，诗意的生活也不在远方，只是被繁华遮住了双眸而将其忽视。

　　仰望，繁星满天;生活，诗意栖居。从今天起，做一个幸福的人，面朝大海，春暖花开……

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　　当厚厚的一摞《格林童话》印成铅字，成为儿童们手中的珍宝，当慈爱的父母为婴儿朗诵那诗篇般的传说，当童话中善良的公主为孩子五彩斑斓的梦增色……这些传说的真谛，格林兄弟们苦苦寻觅的与人类发展史的联系，于无言处彰显。那便是亘古以来不变的人之血脉——真、善、美。

　　这是多少简单的三个字，却总是被数数然的我们轻易忽视。格林兄弟穷究传说中的字句，希望找到隐藏其中的真理、律条，却忽略了那连邻家孩提都能总结的至真善至美。

　　我们总是如此，实用性的价值标准成了现代人的鼻环，殊不知科学、技术、修辞终须美感、善念与真诚为线，前来缝合。没有真善美为信仰的实用主义，只是清寂的旧代朝服，扣子滴滴答答地掉，散落满地。是的，我们必须有充满劳绩的实用主义来领航，但人之为人，不能缺少信仰指南。

　　荷尔德林曾说，充满劳绩，人还是要诗意地栖居在这片大地之上。若我们只是一味追求实用的劳绩，纵使有丰硕的穗粒、有甜美的饭食，却依旧只是匍匐于地的生灵。若当真如此，我亦要赞美人类谦卑的神态与丰厚的劳绩，却哀伤于灵魂的羁旅无依。你可曾听说，灵魂，是大地上的异乡者?是美，让人的双膝直立行走，傲然挑战烈日!是真诚，让人之间萌生称之为爱的强韧纽带，让人性溢满芬芳!是善，让这群大地上的异乡者将根基所向土地深处，却始终向上生长，不生旁枝!海德格尔说，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飚。是真善美创造了人的无限可能!人对内在生命无数次的重生与再造，无不是以美为明亮的焰火，善为摆渡的舟身，真为手中的柱杖。

　　当我们翻读《格林童话》，或是《同海经》、《伊索寓言》，我们看到的人类历史前行之指路灯，皆是人性的光芒。矢志不渝的爱情，星汉为之震慑的母子纽带，抑或是一诺千金的友谊，都建立在无与伦比的人性之上，真善美之上，没有公式的繁琐，亦无关定律的教务，她们真实存在，为人类铺路助行。

　　实用主义的发展迷惑了我们的视线，越来越多的人崇尚于机件般的冷酷言行，我们忽略了美，遗失了真，摒弃了善，似乎惟有孩童依然未忘记那颗徇霞般的初心。

　　不，我要依然将根基深扎地下，引体向上接近太阳。我要同树的主干一般强壮，善是我枝干中的琼浆，我将现实的责难裁成片片绿叶贴于项间额前，真是丰沛的雨水，美是头顶的湛蓝晴空。

　　点评：

　　这是一篇立意新颖，思想深刻的议论性散文，它的脱颖而出彰显出一个写作道理：文以意为先。思想成就人的尊严和价值，深刻决定议论的品味和意蕴。文章开头从材料的引述中得出中心论点，并涉及了一个时代性的困惑：实用性的价值往往取代审美主义的价值成为主流，实在令人忧思。文章引述荷尔德林、海德格尔的诗思哲语，对人性的审美价值进行有效剖析，富有象征意味的结尾升华照应主题，结构严谨，韵味悠长。美中不足是中间论述事例略少，个别语句略显生涩。

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