礼仪之邦

　　【中国“礼仪之邦”的来历】

　　在中国礼仪文化的讲究是一直以来的传统，从一开始的单纯的讲究祭祀方面，一直到封建帝王用礼仪来规范约束天下，划分等级。而中国素有“礼仪之邦”的美称，那么这个称号又是怎么来的呢?这里面有什么故事吗?留学网为您一一解答！

　　中国礼仪之邦的由来

　　中华民族自古以来素以重“礼仪”而著称。古代时，许多来到中国的外国友人，看到这里的人们普遍接受礼仪的教化与熏陶，在言行举止上以礼仪为美德，以至于人们待人谦恭温和，相互间关系融洽，发出由衷的感叹，称中国为“礼仪之邦”!英国的坦布尔、法国的伏尔泰、德国的莱布尼兹和沃尔夫等，都非常推崇以礼仪为主要内容的孔子学说。

　　坦布尔认为孔子学说是一部伦理学，涉及政治道德、经济道德、公众道德和私人道德。他说：“政府无道德，老百姓无法安居乐业;老百姓无道德，政府无法安定与正常运转。”伏尔泰认为孔子礼仪中所宣扬的都是高洁的道德，非常实际。他们由于有如此鲜明的学术取向，被他们的同胞戏称为“欧洲孔子”。

　　孔子毕其一生制礼作乐，是着眼于社会的稳定和老百姓能过上安居乐业的生活，为此他要通过礼、乐把大家往文明之路上提升。他的努力在两千多年后的欧洲得到很多外国同行的高度评价，是其思想魅力导致的结果。由此亦可令我们相信当年他们给予中国“礼仪之邦”的称誉，绝非溢美之词，而是对我国古代精神文明所达到的较高水平的肯定。

　　在我国历史上，礼仪规范出现得很早，商朝的时候就有礼仪了。当然，那时候的礼仪还比较粗疏，比较简单。总之，这就是我国历史上最早的礼，是祭祀神灵的规范，与社会学范畴的伦理还未挂上钩。

　　到了周朝，“周人尊礼尚施，事鬼神而远之。”(《礼记·表记》)原来周人比之他们的祖先商殷人来是现实主义者，他们把礼纳入实用的范围(“尚施”)。当然，他们还不至于先进到否定鬼神的存在，但在“事鬼神”的同时又与鬼神拉开距离(“远之”);于是这“礼”便成了人间社会之礼，这“仪”也就是人际交往实用之仪。

　　在西周时，礼仪为社会划定等级秩序，定名分，成制度，规定好人们在生活的不同领域、不同场合所必须恪守的准则等等。礼仪作为治国的手段为西周确立了以血缘为基础的宗法制度。

　　我国古籍中，枟周礼枠、枟仪礼枠、枟礼记枠等就是最重要的古典礼仪专著。我国古代“礼”的概念，包含着丰富的内容，大体可归结为三个层面：一是指治理奴隶制、封建制国家的典章制度;二是古代社会生活所形成的作为行为规范和交往仪式的礼制及待人接物之道;三是对社会成员具有约束力的道德规范(包括自身修养)。

　　纵观我国礼仪内容和形式的演变与发展，可以看出“礼”和“德”不但是统治者权力的中心支柱，而且其在几千年的历史发展中形成了许多有广泛社会性与强大号召力的优良道德规范和人际交往的礼节仪式及生活准则，并且已成为中华民族共同的财富，对中华民族精神素质的修养起了极其重要的作用。

　　我们中国是世界四大文明古国之一，也是传统的礼仪之邦，“讲礼仪”是中华名族上下五千年的显着特色。中国人也以其彬彬有礼的风貌而着称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。

　　礼仪是在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，涉及穿着、交往、沟通、情商等内容。我认为从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。

　　在我们的校园里，经常看见有许多的同学乱扔纸屑，有的人还认为反正有人打扫，一起上扫掉也没什么大不了的。

　　随着中国的科技飞速发展，有些人已经不注重礼仪了。使得中国的“礼仪之邦”的这个美称早已不名副其实。当相长一段时间内，社会、学校对礼仪养成教育不够重视，许多不文明的行为亦有增无减。在今天社会主义精神文明建设中，我们应立足于吸收民族文化中的精华，使传统文明礼仪古为今用，重建一套现代文明礼仪。

　　有人曾经说：“如果你失去了今天，你不算失败，因为你还有明天;如果你失去了金钱，你不算失败，因为你人生的价值不在于金钱;如果你失去了文明，你将是彻底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。”

　　我希望我们能重视礼仪，让我们“礼仪之邦”的这个民称名副其实…

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　　礼仪之邦名词解释：

　　【解释】：礼：国家的制度;仪：国家的法制; 邦：国家。指有先进的政治制度与法制的国家。

　　礼仪之邦名词解释：

　　【解释】：礼：国家的制度;仪：国家的法制; 邦：国家。指有先进的政治制度与法制的国家。

　　这几天，两则与考生有关、与高考“无关”的新闻，激起人们心底的波澜：

　　一是高考前20分钟，在四川宜宾一中考点，一女生因痛经在考场内昏迷，同一考场的黄子恒发现后，立即抱起这名同学往校外跑，找到警察将女生送医。

　　一是江苏宿迁高三女孩陈瑾，在目睹妈妈闯红灯并对交警出言过激后，给交警写了一封致歉信。高考结束后，当地交警特意登门看望了这位女孩。

　　“中国好考生”、“提前的满分作文”、“向致歉女孩致敬”……在今天，这样的故事之所以感人，不仅因为它隐含着“小孩可以成为大人老师”的逻辑，还在于新闻的主角是争分夺秒、心无旁骛的高考生。

　　在人的一生中，改变命运的高考也许只有一次。倘若沿着“有用没用”的功利思路，秉持“成大事者不拘小节”的成功哲学，两位考生的选择，也许显得“涉世未深”。但恰恰是关键时刻的这些举动，带给人们意料之外的感动，同时告诉我们，成才之外，还有成人;成功之外，还有教养。

　　太多时候，我们过于痴迷“成功”了。如今市面上，有关成功学的书籍可谓汗牛充栋，然而对于成功的定义，却往往千篇一律，不是财气袭人，便是高人一等。反过来，在赢者通吃的逻辑下，成功又仿佛可以为一切价值正名：电影里，创业成功了，一切不合理的情节，顿时顺理成章;生活中，成名成家了，许多修养缺陷变得无足轻重，甚至还闪耀起了“个性”、“品位”的光芒。

　　然而，事实果真如此么?

　　几年前，一位市长在大学演讲中曾说，“不少中国人受到过教育，但没有教养……有教养比拿到文凭更重要”。话虽刺耳，却非无中生有：我们有多少人，一定要有人干涉才会自觉排队;有多少人，在公交地铁上撞了别人连句“对不起”都不会说;有多少人，闯了红灯还振振有词“要你管我”……更重要的是，有多少人意识到了隐含在这些“小事”中的意义和价值?

　　今天，物质生活日渐丰裕的中国人，正面临“有了钱又怎样”这样一个问题。比如，当我们拥有了智能手机以后，是否能优雅地使用它，而不用它偷拍乱拍、惊扰他人?当我们以车代步后，是否会文明地驾驶它，而非无视规则、横冲直撞?当我们出国旅游时，是否会注意形象，而不是随心所欲、大声喧哗?这些问题看似简单，却反映着一个人的文明素养，也检验着一个国家的内在品质。

　　在这个意义上，做一个有教养的中国人，比做一个有钱的中国人更为重要。有了教养，学生即便不能成为国之栋梁，至少也能心地善良;有了教养，无论成功与否，国民都会有“谦虚而不自卑，自信而不傲慢”的气度;有了教养，国家自能保持一分优雅从容，成为一个被人欢迎、受人尊敬的大国。

　　中国人向来不乏学习的能力。每年高考后，都会涌现一股“状元热”。许多学校和机构都邀请“高考状元”分享学习心得、成才经验。其实，不管成绩如何，黄子恒、陈瑾这两位考生同样值得邀请，讲讲什么是勇敢、什么是尊重、什么是一个人的基本素养。或许，听课的还应该包括许多大人和成功人士。一个现代公民，首先要培养一种心智健全的完整人格;一个“礼仪之邦”，尤其应该懂得“教养”之于现代中国的意义。

　　春节刚过，送礼再次成为绕不过去的话题。中国向称礼仪之邦，靠礼仪维系、规范的人际关系，在中国传统社会发展中起到过决定性的作用。可惜的是，随着社会、政治、文化的变迁，所谓礼仪，已经被片面地理解为一套打躬作揖、客客气气的社交程式，甚至蜕变为以人情往来为包装的利益勾兑规则。世风所及，礼仪之邦大有蜕变为“礼品之邦”的趋向。

　　尽管如此，当有媒体经统计得出，中国每年礼品消费可能高达8000亿元之巨时，相信还是会有很多人为此惊讶。这个绝对可称世界第一的数字，足以让每个有正常思维的中国人羞愧而不安。

　　送礼乃是人之常情，人人都会为收到一份贴心、精美的礼物而欣喜和感念。尤其对中国人而言，由礼尚往来维系的人际关系，远比靠法律、合同维系的契约关系更让人放心，中国由此而成为世界第一送礼大国也在意料之中。

　　问题在于，当下的送礼文化却有两个值得高度关注的发展倾向。一是一般意义上的礼尚往来，变得越来越普遍、泛滥，且有着越来越明显的利益交换性质。过去往往发生在亲戚、邻里等熟人之间的礼尚往来，逐渐扩展到所有可能“有用”的社会关系之间。随之发生的则是礼物变得越来越“重”，当一盒月饼、一箱水果，逐渐被一个名包、一只iPhone所替代的时候，礼物也就从人际关系的润滑剂，演变为探路石和敲门砖，表面的礼尚往来背后，往往是更大的利益交换。

　　其二，则是送礼正在演化为新的贿赂形式。名包、名表、名酒等奢侈品，早已成为公认的礼品新宠，而动辄数万、数十万的金额，使得送礼行为完全具备了行贿的性质。更何况那些可能价值连城的古董、字画等“雅贿”，不仅行贿时含而不露，即使在受到查处时，也会因为其价值难以准确估量而更为“安全”。正如一位北京市纪检委干部的介绍：“在近几年我们调查的官员受贿案件中，以价值而论，古董字画等艺术品已经超过房产成为排名第一的类别，而房产排第二，第三则是各类小件奢侈品。”

　　以上两种趋向的性质并不完全相同，却也有密切的关联，就浅层而言，两种趋向之间的界限本来就不甚清晰，所谓人情往来再往前迈一步，其实就是贿赂。在以往的反腐案件中，贪官们最常用的自我辩护之一，就是把逢年过节收到的红包、礼物，归为正常的人情往来。但他们往往不愿回答或不敢回答的是：如果没有手中的权力，他们哪来的那么大面子。而从更深层次分析，两种趋向的共同指向，则是把中国社会的人际关系进一步“潜规则化”，且比以往任何时候都更加普遍和深入。

　　清晰的规则、严格的契约精神，是法治社会得以顺畅运转，个人权利得到充分尊重、保障的前提。但愈演愈烈的送礼之风，却提示我们远没有完成从传统人情社会向现代法治社会的转型，甚至一度实现的进步，还有倒退的趋势。而且，这样的倒退趋势不分官民、贫富，而是波及各个阶层、渗透方方面面，整个社会呈现出按利益关系划分群体、按亲疏远近确定交往规则的“潜规则化”。这种看似人人都有空子可钻的潜规则，其最终的趋势却必然是强者愈强、弱者愈弱的丛林法则。对于试图努力建设一个现代、法治社会的中国，对于期望在这个过程中获得尊严和机会的大多数中国人而言，这绝非福音。

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