文化常识

　　作为一名辛勤的教育工作者，教学设计是提升教学效果的重要工具。要写好教学设计，可以参考以下人教版高一必修三《寡人之于国也》的设计示例。希望这个整理的参考资料能对大家有所帮助。

▰ 古代丧葬礼仪文化常识 ▰

　　【教学过程】

　　一、解题无须说，重要的是导入

　　教读本文而用旧课导入，既简便可行，又有温故知新、激发学习兴趣的作用。当先让学生复背《得道多助，失道寡助》一文，然后提问：

　　1、教师口述：“取胜之道有三：曰天时，曰地利，曰人和──人和为取胜之本。”问：这个意思孟子是怎样表述的?（开头两句）好在哪里?

　　（自由作答。）

　　提示：读孟子文章要注意语言的气势。

　　2、“故君子有不战，战必胜矣”中的“君子”指什么人?

　　能行仁政的诸侯国君。

　　补充问：“人不知而不愠，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人?

　　有修养的人──丈夫。

　　提示：学文言要注意词的'多义性，要据语境判断词的意义。

　　3、试用孟子话说明君子“战必胜”的原因。

　　“得道多助”，“多助”是得“人和”的表现。

　　提示：“道”，就是新课文里说的“王道”，能行王道，是谓“得道”。

　　过渡问：根据预习印象，说说新课文里哪几句是描写孟子理想中的“王道乐土”的。

　　“五十者”“七十者”“数口之家”“颁白者”四句。

　　哪句话跟“多助之至，天下顺之”的意思相同?

　　“斯天下之民至焉”。

　　二、学生试读课文两遍：先指定五位同学接读；后齐读

　　三、教师范读全文并略作解说，重在掌握文章理路

　　1、画示意图（标明秦、魏、齐的相邻位置；指出河内、河东所在），并简介谈话背景：

　　魏在战国初期曾是军事大国，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，从安邑迁都于梁；东败于齐，“太子虏，上将死，国以空虚”，所以特邀孟子来梁，问强国之道。事在惠王35年（前335）。本章记梁惠王问“民不加多”之故，正是此意。

　　2、分层示范诵读并作解说：

　　第一层：

　　⑴凶──象地穿交陷其中之形，引申为歉收。

　　⑵移──本义是禾长相扶倚之状，后代为迁移之义而本义废。由此至彼之谓。

　　⑶大意是，惠王问“民不加多”之故。

　　第二层：

　　⑴鼓──会意字，左中为鼓，上象鼓饰，下象鼓架；右象手持槌击鼓动作。后引申为所击之物。古时以击鼓代进攻令。

　　⑵大意是，孟子以“五十步笑百步”为喻，含蓄作答。

　　第三层：

　　⑴数罟──古法，鱼不满尺，市不得鬻，人不得食。

　　⑵是使民──是，有“如此则”之义，这样（就）使人民……

　　⑶大意是，论王道之始，即“使民养生丧死无憾”。

　　第四层：

　　⑴“无失其时”与“无夺其时”──“失”字轻，寓“提醒”义；“夺”字重，寓国君无以劳役苦民之义。

　　⑵大意是，论王道之成，先制民之产（五亩之宅、百亩之田）而后行教化。

　　第五层：

　　⑴发──本义是将箭射出去，引申为由内向外的动作，故在本句中有开仓放粮之义。

　　⑵检...

　　中国被称为“礼仪之邦”，自古以来重视礼的规范，礼仪成为社会的重要约束力，尤其在古代官僚体系中尤为严格。下面为您介绍一些关于古代礼仪制度的文化常识。

⬗ 礼仪制度古代文化常识 ⬗

　　　　一、吉礼

　　即祭祀之礼，为敬奉神与鬼的典礼，主要有祭天地、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。

　　　　二、凶礼

　　即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。包括丧礼、遇到饥荒时的荒礼、遇到严重自然灾害事的吊礼、国内发生动乱时的恤礼、有外敌入侵时的禬礼等。凶礼都是在发生不幸事件之后，祈求和平和减轻灾祸的礼仪。

　　　　三、军礼

　　有关军事活动的礼仪。包括用兵征伐、均土地和征赋税、田猎、营建土木工程、定疆封土等活动中的礼仪。

　　　　四、宾礼

　　宾礼即为天子接见诸侯、宾客，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪。后代则将皇帝遣使藩邦，外来使者朝贡、觐见及相见之礼等都归入宾礼。

　　　　五、嘉礼

　　古代礼仪中内容最丰富的`部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，无所不包，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。其中，婚冠礼是嘉礼的核心。

　　　　六、婚冠之礼

　　婚礼可分为祭服婚礼、朝服婚礼、公服婚礼。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以绛公服婚。女方以礼衣或连裳嫁。

　　　　七、冠礼

　　冠礼是成人礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪。在氏族社会，男女青年发育成熟时要参加一种「成丁礼」，冠礼应当是从这种「成丁礼」演变而来。

　　　　八、笄礼

　　笄礼，即汉民族女孩成人礼。自周代起，女子在订婚(许嫁)以后出嫁之前行笄礼。一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。笄礼由主妇为笄者结发着笄，由女宾以醴酒礼之。笄礼至明代即废而不用。民间女子婚嫁时将头发挽束成髻，用簪子固定，与婚前发式明显不同。这也算保留了些许笄礼遗风。

⬗ 礼仪制度古代文化常识 ⬗

　　1、春节：此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，另一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。

　　2、元宵节：又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。

　　3、寒食：严禁烟火，只能吃寒食。

　　4、清明：其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。

　　5、端午：又称端阳、重午、重五一般认为，该节与纪念屈原有关。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、...

　　秦朝时期，封建制度得到了巩固，大一统格局初步形成；而三国至两晋南北朝时期则是民族大融合的时代。以下是小编整理的关于古代文化常识中的礼仪制度，希望能对大家有所帮助。

✧ 礼仪制度古代文化常识 ✧

　　　　(一)秦统一六国

　　公元前230年至公元前221年，秦建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家。

　　采取巩固统一的措施有：建立专制统治，地方实行郡县制;统一货币、文字和度量衡;加强思想控制，“焚书坑儒”;修筑长城;进军和开发岭南。

　　　　(二)中央集权制度的加强

　　汉武帝时期，采取措施全面加强中央集权制度：政治上，建立“中朝”制约“外朝”，设置“刺史”以监控地方，削夺诸侯权力，严刑峻法;经济上，把地方的铸币和盐铁经营权收归中央，统一铸五铢钱;“罢黜百家，独尊儒术”，加强思想控制。

　　　　(三)统一的多民族国家的形成

　　秦王朝是我国第一个统一的多民族国家。

　　秦在胜利击败匈奴贵族的侵扰之后，为了巩固在战场上取得的成果，始皇又命蒙恬主持修筑了我国历史上最大的军事防御工程——万里长城。

　　长城的兴修，始于战国年间，当时，魏、赵、楚、齐、燕、秦等国都筑过长城。

　　汉武帝时期恢复了秦朝的旧疆。

　　西汉建立西域都护府，西域三十六国归顺汉朝。

　　　　(四)三国鼎立和南北朝形成

　　公元208年，魏、蜀、吴三国鼎立的局面形成。

　　280年至316年中国再次统一。

　　4世纪初到5世纪前期，北方进入十六国的长期战乱，南方则是偏安江东的东晋王朝。

　　439年，北魏统一黄河流域，以后分裂为东魏和西魏，东魏又为北齐代替，西魏为北周所篡夺。

　　北魏、东魏、西魏、北齐、北周总称为“北朝”。

　　420年，刘宋取代东晋，此后历经宋、齐、梁、陈四个朝代，史称“南朝”。

　　南朝和北朝合称为“南北朝”。

　　　　(五)对外关系

　　汉武帝时，张骞两次出使西域，汉朝和西域各国经济文化交流由此频繁，开辟了著名的“丝绸之路”。

　　此外我国的铁器、漆器、铸铁和凿井技术也通过此路西传。

　　经此路由西方传入我国的物产有良马、香料、葡萄、石榴等。

　　公元97年，班超派甘英出使大秦，抵达波斯湾。

　　公元166年，大秦首次派使臣来到东汉，这是欧洲国家同我国直接友好往来的开始。

　　东汉光武帝时，汉朝的铸铜、制漆和冶铁技术传入朝鲜、日本。

　　东汉明帝时，佛教开始在我国传播，对中国文化的发展产生了深远影响。

　　　　(六)科学技术

　　中华文明历经五千年，凝聚了深厚的历史底蕴。文明礼仪是民族进步、社会风尚和道德水平的重要标志，也是个人思想觉悟和文化修养的体现。让我们努力传播文明，用自信的微笑、优雅的举止、文雅的言辞和高尚的人格展示良好的形象。以下是礼仪制度文化常识的汇总，欢迎阅读参考！

一. 礼仪制度文化常识大全

　　一、称谓礼仪

　　1、对父母、长辈不能直呼姓名，要用标准称呼。

　　2、对兄、弟、姐、妹不要连姓带名称呼。

　　二、问候礼仪

　　向父母、长辈问候致意，要按不同的时间和场合使用不同的问候语。

　　1、早起后，问爸爸（妈妈）早上好。

　　2、睡觉前，祝爸爸（妈妈）晚安。

　　3、过生日：祝长辈生日快乐，身体健康。

　　4、过节时：祝爸爸（妈妈）节日愉快。

　　5、外出时：祝爸爸（妈妈）一路平安。

　　6、归来时：爸爸（妈妈）回来啦。

　　三、就餐礼仪

　　1、吃饭前，要帮父母、长辈做放置碗筷，搬放凳子等一些力所能及的事情。

　　2、吃饭时，让长辈先入座。要等父母长辈先开始吃，才拿起碗筷吃饭。

　　3、吃饭时，不狼吞虎咽，不无故讲话，不随意走动，菜渣残骨不要乱扔。不要对着餐桌咳嗽打喷嚏。

　　4、若长辈给自己添饭夹菜，要说谢谢。若比父母、长辈先吃完饭，要请父母、长辈“慢吃”。

　　5、吃饭后，要帮助父母收洗碗筷、抹餐桌凳等。

　　四、穿着礼仪

　　1、仪表整洁大方，着装朴素得体，不穿奇装异服。

　　2、女同学提倡理短发，不烫发；男同学理发理学生头，不留长发，不理分头。

　　3、不化妆，不佩戴饰物，不穿中高跟皮鞋，不穿背心和拖鞋进学校。

　　4。按学校规定穿校服。

　　五、尊师礼仪

　　1、见到师长，早上问早，中午问好，放学回家说再见。

　　2、进出校门、上下楼梯时遇见老师，应让老师先行。

　　3、进办公室要喊报告，听到“请进”后方可进入，离开时应向老师说“再见”。

　　4、发现老师的错处要有礼貌地指出。

　　5、课堂上发言要先举手，回答问题要起立。

　　六、同学交往礼仪

　　1、同学交往要学会使用“请、你好、谢谢、对不起、没关系、别客气、再见”等礼貌用语。

　　2、同学间相见要互相问候、招呼或点头。

　　3、与同学说话语调要平和，听同学说话要专心，不轻易打断别人的话。

　　4、向同学请教问题，问前要用谦语，问后要道谢。

　　5、不给同学取绰号，要主动帮助有困难的和身有残疾的同学。

　　七、升旗礼仪

　　1、升旗时，要身穿校服，仪态庄重，脱帽肃立，行队礼。

　　2、唱国歌时要严肃、准确，声音要洪亮。

　　3、认真听国旗下的讲话。

　　八、活动礼仪

　　1、参加集体活动要准时，遵守秩序，不随意走动，不随便说话。

　　2、在大会上发言时，要先向师长、同学或听众致礼，发言结束时要道谢。

　　3、观看演出要提前入场，观看时聚精会神，要适时、适度鼓掌，不起哄，不喝倒彩。主持人宣布演出或比赛结束后，有秩序地退场。

　　4、活动中不吃零食，不在...

　　下面留学群的编辑给大家分享中国古代文化常识读后感，不妨参考一下本文，希望你喜欢。读书是我们生活中最实在的消遣方式，读完作品之后，不妨用笔把这些感悟记下来。此时我们可以抽出一些空余时间将读后感记录下来。

中国古代文化常识读后感 篇1

　　因为在做关于《节日文化资源在语文教学中的合理运用研究》这一课题，所以最近多接触关于传统文化、中外文化、节日文化等类似的书籍，而我对传统文化尤为感兴趣，所以就打开了王力主编的《中国古代文化常识》这本书，徜徉书中，趣味多多。

　　读传统文化的书一般都感觉比较枯燥晦涩，甚至会有大量的生僻字不知其音其意。这本书涉及天文地理、衣食住行，传统文化涵盖面之广自不用说，且文笔风趣诙谐，插图精美，图文结合，穿插故事、文献等，配有相关注释，读来不觉无味深奥，通俗易懂，趣味横生。书中的插图，或是关于器皿，或是关于建筑，或是关于丝帛……线条清晰，真实可感，触摸上去好像在和中国古代的这些精品做最亲密的接触，不禁感慨传统文化的美好和厚重。

　　本书简介中就是一连串的发问“你知道知名的司母戊鼎有一个假耳朵么？你知道孟姜女姓姜不姓孟么？你知道最古老的同心结是什么样子么？你知道黄帝战蚩尤的真相么？”……真想做一位学识渊博、旁征博引的老师，如果真能在语文教学中，必要之时，将这些知识、故事、文献信手拈来，延伸引用，我的课堂肯定颇受欢迎吧。作为一名语文老师，是需要汲取多方面的知识，提高自身的文学修养，才能给予学生最好的文学渗透。

　　关于传统节日书中也有涉及。比如中元节是中国人非常重要的祭祀去世亲人的节日，又叫“盂兰盆节”或“河灯节”。盂兰盆是梵文音译，原意为“从苦难中拯救”。这个故事和目犍连（也就是中国民间目连戏的男主角目连）救母的故事有关。传说释迦牟尼的十大弟子之一目连成就神通后，欲度化父母，以报生养哺育之恩。结果送给母亲的饭食一递到母亲手上就化成火炭。佛陀说每年七月十五日，是佛欢喜日，我们都要集结佛法僧三宝的力量，超度我们的七世父母。这个故事的`内涵，其实还远比它表面上看要来得深刻。实际上，佛教界内的人大多认为盂兰盆的故事讲的就是小乘佛教向大乘佛教转化的原因。

　　其实中国古代文学作品，尤其是诗词小说中关于中元节的描写并不少。中元节作为寄托哀思，为已逝亲人祈福的传统节日，历史甚至比清明节更为悠久，意义也不在清明节之下。它已被列入民俗项目类别的非物质文化遗产，各地均有不同的民俗活动，类似的传统节日还有上巳节和寒衣节。

　　仅以中元节为例，关于节日文化资源在语文教学的运用需要筛选、提取、比对、舍弃。关于节日文化中的消极思想是糟粕，需要摒弃，涉及的诗词文化、哲学思想、节日意义则是精华，可以酌情保留。同一节日的不同资源需要深思熟虑，找准切入口；不同节日的文化资源，也要需要对比和取舍。这要看这种节日文化资源在语文教学中是否必要，是否有意义，是否有积极意义。这是一个长期研究和思考的命题。

　　我看《中国古代文化常识》，与其说是研究，更像是一种“扫盲”，中国传统文化博大精深、意蕴深刻，真正感悟绝非一朝半夕之事。了解未知领域或不精通的领域，是一种自我学习和修养的过程。读书多一点，发现多一点，懂得多一点，仅希望在具体的教学实践中或课题研究中有所价值，有所运用。这是一种责任，需要坚持。

中国古代文化常识读后感 篇2

　　内容简介：北京大学王力教授主持并召集众多专家共同编写的关于中国古代文化常识的简明读本...

　　2026年的高考目前各地的考试报名已经基本结束，各位高三的考生们也已经开始了高考前的最后考试复习。在语文这门考试中经常容易考到古代文化常识，这些内容需要大家平常的积累，小编为大家带来了2026年高考语文常考的古代文化常识内容汇总，供大家参考学习，欢迎大家前来阅读！

　　一、科举制度

　　【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给朝廷，经过考核试用，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂才（汉代避刘秀讳，称秀才为茂才）等。如《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。”

　　【征辟】汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏聘用属吏。如《张衡传》：“连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征，拜郎中。”

　　【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝是孝顺父母、廉是办事廉正。察举实行之初，选拔人才颇有成效，但沿用既久，弊病日生。东汉后期，察举为世族大家所掌握，弄虚作假，浮夸勾连，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”

　　【科举】古代通过分科考试来选拔官吏的一种制度。从隋代至明清，科举制实行了1300多年。到明朝，科举考试从地方到中央形成了完备的制度，共分四级：院试、乡试、会试和殿试，考试内容主要是儒家经义，以“五经”或“四书”文句为题，阐释义理。“五经”题须依据宋元人的注疏，“四书”题则以朱熹《四书集注》为准。并规定文章格式为八股文。

　　【童生试】也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三试合格后，取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。如《促织》：“邑有成名者，操童子业。”“操童子业”是说正在准备参加童生试。

　　【乡试】明清两代每三年一次在各省省城（包括京城）举行的考试，主考官由皇帝委派。因在秋八月举行，故又称秋闱（闱，考场）。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解元。

　　【会试】明清两代每三年一次在京城举行的考试，会试在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

　　【殿试】科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第，不再黜落。实际上皇帝常委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。据统计，在我国1300多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进...

下文是关于高考语文古代文化常识官职思维导图的汇总，对此类知识点有需求的朋友来看看了解一下吧！下面是留学群小编整理的“高考语文古代文化常识汇总及官职思维导图”，此文本仅供参考，欢迎阅读。

高考语文古代文化常识汇总及官职思维导图

　　三省六部制

　　三省六部制是西汉以后长期发展形成，至隋朝正式确立，唐朝进一步完善的一种政治制度。隋唐至宋的中央最高政府机构。三省指中书省、门下省、尚书省，六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。每部各辖四司，共为二十四司。尚书省形成于东汉（时称尚书台）；中书省和门下省形成于三国时，目的在于分割和限制尚书省的权力。在发展过程中，组织形式和权力各有演变，至隋，才整齐划一为三省六部，主要掌管中央政令和政策的制定、审核与贯彻执行。

　　一、“三省”

　　1、中书省

　　中书省，古代官署名。魏曹丕始设，掌管机要、发布政令的机构。沿至隋唐，遂成为全国政务中枢。隋代改为“内史省”。中书省掌握行政大权，它与掌管军事大权的枢密院，合称“二府”。元代以中书省总领百官，与枢密院，御史台分掌政、军、监察三权。门下、尚书两省皆废，故中书省较前代尤为重要。地方行政一部分亦由中书省掌握。明初沿用，洪武十三年废中书省，由皇帝直接统领六部。明永乐帝时设内阁，机要之任开始归“内阁”。负责起草诏令。

　　2、门下省

　　“门下省”为官署名称。东汉时即设侍中，秩比二千石，属于少府，职掌为侍从皇帝左右、赞导众事、顾问应对，皇帝外出，则侍从参乘。门下省原为皇帝的侍从机构，南北朝时权力逐渐扩大，北朝政出门下，成为中央政权机构的重心。隋唐时与中书省同掌机要，共议国政，并负责审查诏令，签署章奏，有封驳之权。其长官称侍中，或称纳言、左相、黄门监，皆因时而异。其下有黄门侍郎、给事中、散骑常侍、谏议大夫、起居郎等官。

　　3、尚书省

　　官僚机构。南朝宋得名，前身为“尚书台”。由汉代皇帝的秘书机关尚书发展而来。是魏晋至宋的中央最高政令机构，为中央政府最高权力机构之一。“尚书省”的组织机构于隋朝定型。以唐代制度为例：有吏部、礼部、兵部、刑部、民部、工部等六部，下辖吏部、主爵等24司。六部尚书都以所在“部”为名，而郎官以所在“司”为名。负责执行诏令。

　　二、“六部”

　　三省的长官侍中、中书令、尚书令相当于秦汉时期的宰相。尚书省是国家最高行政机关。其下设吏、礼、兵、度支（后改为户）、都官（后改为刑）和工六部，与诸寺、台分别处理各类事务。每部设尚书为最高长官，总管本部政务。

　　1、吏部

　　中国古代官署。吏部掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动等事务。下设四司：明清为文选清吏司、验封司、稽勋司和考功司。司的长官为郎中，副长官为员外郎，其属官有主事...

　　2026年的高考考试报名已经开始了，相信很多考生已经在备战2026年的高考，为了帮助各位考生顺利备考，小编为大家准备了“2026年高考必背语文古代文化常识汇总”，可供各位考生参考。更多考试相关信息请各位考生继续关注本网站。

2026年高考必背语文古代文化常识汇总

　　高考语文古代文化常识：

　　一、姓名和称谓

　　（一）人称姓名

　　1．直称姓名（或名）

　　（1）用于自称。例如：庐陵文天祥自序其诗。《〈指南录〉后序》

　　（2）用于所厌恶所轻视的人。例如：不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。《〈指南录〉后序》

　　（3）用于作介绍，为人作传。例如：廉颇者，赵之良将也。《廉颇蔺相如列传》

　　（4）尊者对卑者称名。例如：求，尔何如？《论语》

　　（5）在尊者面前，卑者互称用名。例如：夫子何哂由也？《论语》

　　2．称字、号、斋名、谥号

　　这种情况是称呼者出于对被称呼者的礼貌和尊敬。

　　（1）称字。例如：东阳马生君则，在太学已二年。《送东阳马生序》

　　（2）称号。例如：五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。《五人墓碑记》

　　（3）称谥号。例如：称欧阳修为欧阳文忠公，范仲淹为文正公。

　　（4）称斋名。例如：蒲松龄为“聊斋先生”，梁启超为“饮冰室主人”。

　　3．称官名、爵名

　　（1）称官名。例如：后人称杜甫为“杜工部”，称韩愈为“韩吏部”。

　　（2）称爵名。例如：诸葛亮曾封爵武乡侯，后人以武侯相称。

　　4．称籍贯

　　例如：今南海之生死未可卜。（“南海”代指康有为）《谭嗣同传》

　　5．称郡望

　　例如：唐代诗人韩愈系河南河阳（今河南孟州南）人，自谓郡望昌黎，世人遂称其为“韩昌黎”。

　　6．几项兼称

　　这种情况一般是先说官职，次称籍贯，后称姓名、字号。例如：

　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。《游褒禅山记》

　　7．唐代还有种特殊称呼，即以曾祖兄弟的长幼排行来称呼

　　例如：韩愈的《祭十二郎文》。

　　8．特殊称谓

　　（1）职业＋人名。例如：庖丁为文惠君解牛。《庄子·养生主》

　　（2）姓＋之＋人名。例如：国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。《左传·僖公三十年》

　　（二）谦称、敬称、贱称

　　1．谦称

　　（1）王侯自称

　　①朕　本为古人自称之词，意谓“我”“我的”，后为皇帝自称专用。从秦始皇时专为皇帝自称，他人不得擅用。例如：朕为始皇帝。《史记》

　　②寡人　皇帝的谦称，译为“我”。例如：

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”《孟子·梁惠王上》

　　③孤　皇帝王侯的谦称，汉以后盛行，译为“我”。例如：

　　权叹息曰：“诸人持议，甚失孤望。”《赤壁之战》

　　④寡君　对别国人谦称本国君主。例如：寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。《...