以下是留学群编辑为您整理的《庄子》内篇·德充符原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://m.liuxuequn.com/guoxue/)查看。
内篇·德充符
作者：庄子及门徒
鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀， 兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归 。固有不言之教，无形而心成者邪?是何人也?”仲尼曰：“夫子， 圣人也，丘也直后而未往耳!丘将以为师，而况不若丘者乎!奚假鲁 国，丘将引天下而与从之。”
常季曰：“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。若然者，其用心 也，独若之何?”仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变;虽天地覆 坠，亦将不与之遗;审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”
常季曰：“何谓也?”仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也;自 其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎 德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。”
常季曰：“彼为己，以其知得其心，以其心得其常心。物何为最之 哉?”仲尼曰：“人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。受命于 地，唯松柏独也正，在冬夏青青;受命于天，唯尧、舜独也正，在万 物之首。幸能正生，以正众生。夫保始之徵，不惧之实，勇士一人， 雄入于九军。将求名而能自要者而犹若是，而况官天地、府万物、直 寓六骸、象耳目、一知之所知而心未尝死者乎!彼且择日而登假，人 则从是也。彼且何肯以物为事乎!”
申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。子产谓申徒嘉曰： “我先出则子止，子先出则我止。”其明日，又与合堂同席而坐。子 产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以 止乎?其未邪?且子见执政而不违，子齐执政乎?”申徒嘉曰：“先 生之门固有执政焉如此哉?子而说子之执政而后人者也。闻之曰：‘ 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。’今子之所取大 者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎!”
子产曰：“子既若是矣，犹与尧争善。计子之德，不足以自反邪? ”申徒嘉曰：“自状其过以不当亡者众;不状其过以不当存者寡。知 不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中。中央者，中地 也;然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者众矣，我怫然而怒 ，而适先生之所，则废然而反。不知先生之洗我以善邪?吾之自寐邪 ?吾与夫子游十九年，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内， 而子索我于形骸之外，不亦过乎!”子产蹴然改容更貌曰：“子无乃 称!”
鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：“子不谨，前既犯患若是 矣。虽今来，何及矣!”无趾曰：“吾唯不知务而轻用吾身，吾是以 亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。夫天无不覆，地 无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也!”孔子曰：“丘则 陋矣!夫子胡不入乎?请讲以所闻。”无趾出。孔子曰：“弟子勉之 !夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎!”
无趾语老聃曰：“孔丘之于至人，其未邪?彼何宾宾以学子为?彼 且以蕲以諔诡幻怪之名闻，不知至人之以是为己桎梏邪?”老聃曰： “胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎? ”无趾曰：“天刑之，安可解!”
鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思 而不能去也;妇人见之，请于父母曰：‘与...