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司徒敏的烦恼

烦恼
散文标题: 司徒敏的烦恼
关 键 词: 烦恼
散文分类:
作文来源: https://Zw.liuxuequn.com/sanwen

??一天,奋飞职校综合班的学生司徒敏神不守舍,听课,不知道老师在上面讲什么内容;吃饭,不知嘴里嚼得什么滋味。这对在职校学习素质算得上好的司徒敏来说,是从来没有过的事。??这都是坐在他前排的女生雪婧惹得祸。上午第一节语文课,司徒敏翻到语文书“世上最美的坟墓”一课时,意外地发现一张小纸条,他打开一看,几行娟秀的字迹映入眼中:??“你孜孜以求的学习精神,让人钦佩!你诚挚厚道的品性,令人可爱!??交个朋友好吗?等候佳音!??雪婧”??司徒敏马上把字条藏在上衣袋里,生怕同学看见。这事让人知道多难为情啊!他心跳耳热了好一阵,过了好一会儿才恢复了常态。??一石击起千层浪。司徒敏一向平静的心湖由此泛起了波澜。他随即联想到最近几天,雪婧对他异乎寻常的热情,数学课,他找不到圆规,学婧马上拿出自己的圆规给他用;课外活动,他打羽毛球,一拍把球击得老远,雪婧看见跑去捡到球交给他;在去食堂的路上,雪婧看见他随即笑盈盈地同他打招呼。想到这些,司徒敏不禁自责起来,自己真是个木瓜脑袋,别人对自己的那点意思都不明白!司徒敏的思绪翩翩起来了,想象起自己与雪婧一起游玩嬉戏的情景,两人时而蹦蹦跳跳,时而手拉手缓缓前行,一起登上县城著名的风景区西山,坐在八角凉亭的长椅上说着悄悄话;星期天,两人一起去离县城十几里路的一条小溪去玩,在溪上划着游船,看着清澈见底的溪面,听着潺潺的溪声,说着只有两人会懂的话儿,两人尽情地享受着这竹荫密布、溪水舒缓的清幽和心语连连、情意绵绵的温馨。想着,想着,司徒敏的心跳快了起来,耳朵有些热了起来。但司徒敏是个不追求浪漫的学生,他是有自控能力的,他的思绪自然地回到了现实。他的耳边响起了老师经常教育他们的话,中学生不要早恋,早恋会影响学习,会使学习成绩直线下降,早恋是自食苦果。他又想到自家非常困难的经济状况,父母是借钱供他读书的,殷殷期盼他读好书,早日工作赚钱。由此他想,要是自己和雪婧交朋友,分了心读不进书,这岂不是毁了自己的前程吗?将来怎么向父母交代?司徒敏是个讲面子、讲感情,又能体谅别人的人。他想,人家要与我好,是看得上我,假如我对人家不理不睬,这多没人情味呀!再说,雪婧是个聪慧而热情的女同学,从不轻佻,我怎忍心拂她的面子、伤她的心?司徒敏仿佛看见了雪婧一双温润的秀眼里充满了期盼他给她佳音的目光。??就这样,司徒敏思绪翻腾了一整天。吃了晚饭,他照往常一样习惯地走进教室看书,可打开语文书,怎么也看不进去。他索性一反往常,走出教室,在校园里转起来。当走到校园左上角玫瑰园时,他不禁停下来,饶有兴趣地观赏起园中的玫瑰来。玫瑰盛开着,红得娇艳欲滴。以往,他经常路过这里,对这些玫瑰从来是不屑一顾、毫不在意的,现在不知怎的,觉得这些花儿特别可爱,仿佛朵朵都张开笑脸在和他说话。他不觉痴痴地看起了玫瑰花。??正在这时,司徒敏忽然听到一位同班的男同学对他说:“司徒,今天怎么有兴趣观赏玫瑰?玫瑰花红好看,但当心花刺扎手哟!”听到这几句话,司徒敏心中似有所悟,有点释然。他向教室走去,想要静下心来看书,预习明天的语文课。

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《周礼》地官司徒·小司徒原文及翻译

周礼原文及翻译

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  《周礼》地官司徒·小司徒原文及翻译

  小司徒之职,掌建邦之教法,以稽国中及四郊都鄙之夫家九比之数,以辨其贵贱、老幼、废疾。凡征役之施舍,与其祭祀、饮食、丧纪之禁令,乃颁比法于六乡之大夫,使各登其乡之众寡、比要,乃会万民之卒伍而用之。

  五人为伍,五伍为两,四两为卒,五卒为旅,五旅为师,五师为军。以起军旅,以作田役,以比追胥,以令贡赋乃均土地,以稽其人民,而周知其数,上地,家七人,可任也者家三人;中地,家六人,可任也者二家五人;下地,家五人,可任也者家二人。

  凡起徒役,毋过家一人,以其馀为羡,唯田与追胥竭作。凡用众庶,则掌其政教与其戒禁,听其辞讼,施其赏罚,诛其犯命者。凡国之大事、致氏、大故、致余子,乃经土地而井牧其田野。九夫为井,四井为邑,四邑为丘,四丘为甸,四甸为县,四县为都。以任地事而令贡赋。

  凡税敛之事,乃分地域而辨其守,施其职而平其政。凡小祭祀,奉牛牲,羞其肆。小宾客,令野修道、委积。大军旅,帅其众庶。小军旅,巡役,治其政令。大丧,帅邦役,治其政教。凡建邦国,立其社稷,正其畿疆之封。凡民讼,以地比正之。地讼,以图正之。

  岁终,则考其属官之治成而诛赏,令群吏正要会而致事。正岁,则帅其属而观教法之象,徇以木铎曰:「不用法者,国有常刑。」令群吏宪禁令,修法纠职,以待邦治。及大比六乡、四郊之吏,平教治,正政事,考夫屋及其众寡六畜兵器,以待政令。

  原文翻译:

  小司徒的职责,负责建立王国教官的为官法则,以考察王都中以及四郊和畿内采邑的男女人民的数目,分辨他们当中的贵贱、老幼和残疾者,凡赋税徭役的免除,和有关他们祭祀、饮食、丧事方面的禁令[都掌管]。

  向六乡大夫颁布校比法,使他们各自登记本乡人数的多少、六畜和车辇的数目,弄清各家的财物,每年按季呈报数字,以便施行政教,执行征收赋役的法令。到三年就举行大校比。大校比时接受各诸侯国[呈报的登记校比结果]的簿册。

  [协助大司徒]编制万民的军事组织而(备]用。五人为一伍,五伍为一两,四两为一卒,五卒为一旅,五旅为一师,五师为一军,以起兵征伐,以进行田猎,以相配合追击外寇和伺捕国内盗贼,以施行有关贡赋的政令。

  [协助大司徒]合理调配土地,核查人民,而遍知人民的数目。上等土地授给七口以上人家,[这样的人家]可以胜任兵役和劳役的一家有三人;中等土地授给六口的人家,[这样的人家]可以胜任兵役和劳役的二家有五人;下等土地授给五口以下的人家,[这样的人家]可以胜任兵役和劳役的一家有二人。凡征调兵役和劳役,不超过每家一人,把其余的[丁壮]作为羡卒,只有田猎和追捕寇贼时[正卒和羡卒]全体出动。凡征用民众,就掌管有关的政教和对被征用者的禁戒,评断他们的争讼之辞,施行对他们的赏罚,惩罚他们当中的触犯禁戒者。凡国家有出兵征伐的事就召集正卒,有灾害寇贼的事[就还要]召集羡卒。

  划分土地,而用井法和牧法划分田野。九夫所受的土地为一井,四井为一邑,四邑为一丘,四丘为一甸,四甸为一县,四县为一都,以[使民]从事土地生产事业,使民交纳贡赋,以及田税等所有当收取的租税。

  [协助大司徒]...

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《周礼》地官司徒·大司徒原文及翻译

周礼原文及翻译

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  《周礼》地官司徒·大司徒原文及翻译

  大司徒之职,掌建邦之土地之图与其人民之数,以佐王安扰邦国。以天下土地之图,周知九州之地域广轮之数,辨其山林、川泽、丘陵、坟衍原隰之名物。而辨其邦国、都鄙之数,制其畿疆而沟封之,设其社稷之壝,而树之田主,各以其野之所宜木,遂以名其社与曰医。

  以土会之法,辨五地之物生:一曰山林,其动物宜毛物,其植物宜皂鳞。其民毛而方。二曰川泽,其动物宜鳞物,其植物宜膏物,其民黑而津。三曰丘陵,其动物宜羽物,其植物宜核物,其民专而长。四曰坟衍,其动物宜介物,其植物宜荚物,其民皙而瘠。五曰原隰,其动物宜羸物,其植物宜丛物,其民丰肉而庳。因此五物者民之常。而施十有二教焉:一旦以祀礼教敬,则民不苟。二曰以阳礼教让,则民不争。

  三日以阴礼教亲,则民不怨。四曰,以乐礼教和,和民不乖。五曰以仪辨等,则民不越。六曰以俗教安,则民不愉。七曰以刑教中,则民不虣。八曰以誓教恤,则民不怠。九曰以度教节,则民知足。十曰以世事教能,则民不失职。十有一曰以贤制爵,则民慎德。十有二曰,以庸制禄,则民兴功。以土宜之法,辨十有二土之名物,以相民宅而知其利害,以阜人民,以蕃鸟兽,以毓草木,以任土事。辨十有二壤之物而知其种,以教稼穑树艺,以土均之法辨五物九等,制天下之地征,以作民职,以令地贡,以敛财赋,以均齐天下之政。以土圭之法测土深。正日景,以求地中。日南则景短,多暑;日北则景长,多寒;日东则景夕,多风;

  日西则景朝,多阴。日至之景,尺有五寸,谓之地中,天地之所合也,四时之所交也,风雨这所会也,阴阳之所和也。然则百物阜安,乃建王国焉,制其畿方千里而封树之。凡建邦国,以土圭土其地而制其域。诸公之地,封疆方五百里,其食者半;诸侯之地封疆方四百里,其食者三之一;诸伯之地,封疆方三百里,其食者参之一;诸子之地,封疆方二百里,其食者四之一;诸男之地,封疆方百里,其食者四之一。

  凡造都鄙,制其地域而封沟之;以其室数制之。不易之地,家百□;一易之地,家二百□;再易之地,家三百□。乃分地职,奠地守,制地贡,而颁职事焉。以为地法而待政令,以荒政十有二聚万民:一曰散利,二曰薄征,三曰缓刑,四曰弛力,五曰舍禁,六曰去几,七曰眚礼,八曰杀哀,九曰蕃乐,十曰多昏,十有一曰索鬼神,十有二曰除盗贼。以保息六养万民:一曰慈幼,二曰养老,三曰振穷,四曰恤贫,五曰宽疾,六曰安富。以本俗六安万民:一曰媺宫室,二曰族坟墓,三曰联兄弟,四曰联师儒,五曰联朋友,六曰同衣服。

  正月之吉,始和,布教于邦国、都鄙,乃县教象之法于象魏,使万民观教象。挟日而敛之,乃施教法于邦国、都鄙,使之各以教其所治民。令五家为比,使之相保;五比为闾,使之相爱;四闾为族,使之相葬;五族为党,使之相救;五党为州,使之相賙;五州为乡,使之相宾。颁职事十有二于邦国、都鄙。使以登万民:一曰稼穑,二曰树艺,三曰作材,四曰阜藩,五曰饬材,六曰通财,七曰化材,八曰敛材,九曰生材,十日学艺,十有一曰世事,十有二曰服事。以乡三物教万民而宾兴之:一曰六德:知、仁、圣、义、忠、和。

  二曰六行:教、友、睦、姻、任、恤。三日六艺:礼、乐、射、御、书、数。以乡八刑纠万民:一曰不孝之刑...

王司徒个人简历

王允 王司徒 王司徒简介

  鬼畜红了王司徒,那么你知道王司徒的具体事迹吗?下面是留学群小编为大家精心整理的“王司徒个人简历”,欢迎大家阅读,供大家参考。更多内容还请关注留学群哦。

  王司徒个人简历

  王允(137年-192年),字子师,太原祁(今山西祁县)人(据《后汉书》)。东汉末年大臣。王允出身官宦世家。他十九岁就开始任公职,壮年时任豫州刺史。因为在和中常侍张让的斗争中失败,王允被迫去官隐居,在中平六年,何进掌权之后重新出仕,历任从事中郎和河南尹。在何进被宦官诛杀,董卓掌权时,他已经代替杨彪成为了司徒兼尚书令。身为地方官勤政爱民,由于朝廷腐败而被迫在此为官,从而密谋刺杀董卓。董卓死后,王允与吕布共执朝政,但是董卓余党李傕、郭汜、樊稠等率军攻破长安,吕布出逃,王允被处死,时年56岁。

  人物经历

  望族世家

  王氏家族是山西的名门望族,世代担任州郡的重要官职,在当地影响很大,威望颇高。王允天资聪颖,独具慧质,深受上辈们的喜爱和赏识。在他们的影响和熏陶下,王允自小意气非凡,立志长大后不仅要继承和发扬父辈的传统,而且还要心忧国家,有益于东汉社会。为了实现这一志向和目标,王允时时刻刻注意自身素质的修养。虽出生豪门世族,但他并不迷恋奢侈的生活和舒适的享受,而是充分利用家里的优越环境,饱读诗书和泛阅经传。少年时期,王允就已经成为满腹经纶、学富五车的才子,远近文人学士都对他刮目相看。习文章、阅经典之余,王允还坚持习武强身。他崇慕卫青、霍去病的威猛和气度,同时也佩服他们誓死卫国的精神。认真不懈的文修武练不到数年,王允便出落为一名文韬武略无不精通的全才。

  由于出生上层士族世家,平日除了习文练武之外,王允也经常跟随父辈们出入官场,结交许多世家名士。而且,王允更愿意与下层人民接触,因为这样更能接近生活,体验生活,积累丰富的经验。一时之间,少年王允不仅在同辈中间脱颖而出,而且在整个山西也已经小有名气。

  秉公为官

  19岁那年,王允被推举为郡吏。任职不久,便遇上一件极其复杂棘手的事情:山西晋阳地区有一名叫赵津的小黄门,依仗自己的主子是朝廷当权宦官,便在当地横行霸道,为所欲为。百姓慑于赵津的淫威,敢怒而不敢言。初生牛犊不怕虎的王允得知这一情况后,气愤地对手下衙吏们说:“王子犯法,与庶民同罪,如此为非作歹,贪赃枉法,格杀勿论!”随即下令逮捕赵津,并立即将他解押东市,斩首示众,以慰民心。晋阳百姓见他们深恶痛绝的祸害已除,个个拍手叫好,他们还纷纷前往王允所在官署,感谢慰问王允,称赞他是为民作主,不畏强暴的好父母官。王允首次经受世事的考验,并赢得众人的称赞和拥护,由衷地感到高兴,更坚定了秉公为官的信心。

  东汉末年,由于朝廷腐败,导致中央和地方买官鬻爵的现象十分严重。特别是地方官僚权钱交易极为普遍。与王允同郡的同乡中有一个名叫路佛的游混无赖,从小娇生惯养,既无学识,也无德行,他仗着家里有钱,向太守王球行贿,要王球给他个官当。财迷心窍的王球是个见钱眼开的昏官,收下路佛的赂贿后,便给了他一个补吏的职位。王允对这种肮脏交易十分忿恨,当众揭露路佛的丑行,并与王球变颜争辩,指责他贪赃枉法,徇私舞弊。王球恼羞成怒,利用手中权力,立即将王允捉拿起来,投入牢中,准备随时杀掉。刺史邓盛...

泰国中秋祈月

中秋节


  泰国人民把中秋节唤做“祈月节”。这是很名副其实的,且受中国民间文化影响是明显的。八月十五,节日之夜,各家各户,男女老少都要参拜月亮。人们在大方桌前端坐祈祷,互相祝福。大方桌上,供奉着南海观世音菩萨和中国民间传说的“八洞神仙”。桌上还摆满了“寿桃”、“月饼”之类美食。据泰国传说,中秋祈月,八仙会带着寿桃到月宫给观音祝寿,菩萨神仙们就会“降福生灵”。



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「祈り」の文型

形容 日本 文法
「祈り」の文型 吉川 武時
2007.7.18 試験に受かりますように。
明日は天気が晴れますように。
日本語には「~ますように」で終わる文がある。 の「表現文型」(pp.13~16)のところには挙げてないが、これも一つの表現文型である。
神社の絵馬にある文はほとんどすべてこの文型で書いてある。各人の願望が祈りの形で表されたものである。それで、この「祈り」の文型について考えてみた。
この文型は動詞のマス形+「ように」である。
  • 夢が叶いますように。 この声があなたに届きますように。 本が売れますように。 お金が貯まりますように。 ところが、形容詞、形容動詞、名詞には「マス形」がない。それで、なんとかして「マス形」を取る動詞を探して来て、これとつなげなければならないわけである。
    「マス形」を取る動詞として「なる」を持って来ると、「~なりますように」という形になる。
形容詞 背が高くなりますように。 形容動詞 元気になりますように。 名 詞 素晴らしい1日になりますように。 これは、「なる」、つまり、変化することの願望を述べたものである。 名詞には、「[名詞]である」、「[名詞]でいる」という言い方がある。
「[名詞]である」の「ある」をマス形にしたこの文型は「~でありますように」となる。 世界人類が平和でありますように。
明日がいい日でありますように。
今年はいい年でありますように。 これは現在(あるいは未来)の状態について願望する表現となる。 「[名詞]でいる」の「いる」をマス形にすると、「~でいます」となる。「いる」を可能形にして、さらにマス形にすると「~でいられます」となる。これをベースとした次のような例がある。 ずっと理想の体形でいられますように。 マスの否定形は「ません」である。
それで、「~ませんように」は「~ない」ことを願望する意味になる。 雨が降りませんように。
敵に見付かりませんように。
病気になりませんように。


日本百科小常识:日本可能是世界上姓氏最多的国家,据说数目可达12万左右。全体日本人都有姓氏是从1875年开始的,在此之前只限一部分人有姓。日本人的姓用汉字表示。中国人的姓大部分是一个字,日本人的姓一般是由一至三个字组成,如“林”“佐藤”“佐久间”。“林”读作“はやし”,“佐藤”读作“さとう”,“佐久间”读作“さくま”。也有的是几种读法并存,如“东”读作“ひがし”、“あずま”,“新谷”读作“しんたに”、“にいや”。
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祈菩于白塔寺

祈菩于白塔寺 祈菩于白塔寺散文 优秀散文
祈菩于白塔寺

  我诵唱的不是白塔寺有多么庄严、多么风景犹画、如梦似幻,不是传道者多么能引经据典、侃侃而谈。

  而是千里之外的足音跫然皆是寻着你远古的呼唤,寻着你超越时空的究竟智慧和充满灵力的真言;寻着你经殿缭绕的香雾中那木鱼袈裟上写满的荣光和承载的庄严;寻着你的一粒骨血高伫于可以虔诚仰止的风中…

  尊贵的不仅仅是佛龛上如来的瑞象,,不仅仅是僧者端庄的威仪,还有修行者摒弃娑婆烦扰的坚定与无畏、勇弃自我的利他善行。

  他们脚踏黑色的土地,踩碎美丽的枫叶和娇嫩的蕙兰,托着这虚无的肉身拾级而上,只为你诵经中不破的真言!

  这一生从未如此深怀恭敬和谦卑去顶礼我心中的圣象和真理,我突然记起一句经典:

  一座破落的殿堂——依然是庙!

  一座被掀倒的圣象——依然是神!

  佛陀啊!你以最金色的焰点亮了我慵倦的黑暗,疯狂地焚烧我绽放了千年万年的妖艳;

  你用那羊脂白玉的指尖盛满玫瑰的朝露,滴落 在我穿越亘古的千里戈壁!

  此去经年,山河不老星月为鉴,

  你永以晶莹巍峨之身披那神圣高贵的甲挺立于星光之巅

  ——熠熠辉煌 光芒万丈!

  这动人的画面有一种不容修饰的宗教之美,他会永远摇撼我们的心灵,抚慰我们错失的灵魂!

  佛陀啊!请勿舍弃我!请引领我!

  佛陀啊!请让我保持纯真的自性!请圆满吾自性!一切成就赐相应!

  佛陀啊!如是无缘,又怎能相遇?

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用Noi表达祈使语气

意大利语

The imperative tense is used in other ways as well. For instance, in order to express the idea of "let's...," the imperative of noi is used (that would make sense, if you consider that "let's" is a construction for "let us"). Fortunately, the imperative form of noi is identical to its present-indicative form, except that an exclamation mark is used for the imperative. For the negative "let's not," simply place non before the verb. Some examples appear in the table below.

IMPERATIVES IN THE NOI FORM

INFINITIVE

PRESENT-INDICATIVE FORM OF NOI

IMPERATIVE FORM OF NOI

NEGATIVE COMMAND

andare

andiamo (we go)

Andiamo! (Let's go!)

Non andiamo! (Let's not go!)

cantare

cantiamo (we sing)

Cantiamo! (Let's sing!)

Non cantiamo!( Let's not sing!)

credere

crediamo (we believe)

Crediamo! (Let's believe!)

Non crediamo! (Let's not believe!)

dormire

dormiamo (we sleep)

Dormiamo! (Let's sleep!)

Non dormiamo! (Let's not sleep!)

mangiare

mangiamo (we eat)

Mangiamo! (Let's eat!)

Non mangiamo! (Let's not eat!)

stare

stiamo (we stay)

Stiamo! (Let's stay!)

Non stiamo! (Let's not stay!)

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