台南延平郡王祠

西安南郊，高校和科研机构密集分布——这里是西安人十分钟爱、引为荣耀的文化城。南郊韦曲镇西太公路之东，双竹村的房舍高低不一、错落有致，一条斜向东北方向的缓坡弯道，穿过村庄，直通高踞少陵原西坡的杜公祠青石台阶之下。杜公祠崭新油亮的朱漆大门，面阔一间，虽无雄伟景象，却敦实古朴，须仰视才见。

登阶而上，两旁顺坡朝上的石雕玉柱连缀的立体方块石板，镌刻着杜甫的诗句，动情地倾诉盛唐的繁华似锦，乱世的悲欢离合。翠叶藏飞莺，啭枝黄鹂近，鸟儿圆润的歌喉，似乎在为大唐诗人伴奏着沉郁雄浑的韵律。进入居高临下的杜公祠山门，首先映入眼帘的，便是三间享殿正中的杜甫铜像。享殿中门两侧的铁红圆柱上，金字楹联分外亮眼：

一代悲歌斥叛乱忧黎元世称诗圣，

千年传唱化邪恶启民智人尊文昌。

好一幅楹联！笔力纵横，意境生风云，汪洋恣肆，雄视凌八荒，使得享殿之内2m高的杜甫坐像，一下子高耸云霄，大放光彩，驻足瞻仰者即刻感受到爱国诗人的伟大力量。

杜公祠小巧玲珑，砖木结构，是一个仿唐式四合院建筑群。它背倚少陵原，俯临樊川，东西窄，南北长。庭院内外，林木环绕，松柏参天。冬雪腊梅幽香，春初紫荆吐艳，盛夏紫薇盛开，穷秋枫叶含紫。古柳老槐，碧桃银杏，枝干遒劲，盘根错节。山门之内两侧、面东的长长游廊砖墙上，整齐地挂着各式各样的精致镜框，里面的文字以不同的书法风格，展示着杜甫诗作及关于杜甫的经典评述。享殿北院座北朝南的三间厢房内，墙上挂的，玻璃展柜里陈列的，都是杜甫寄居长安13年期间的作品及研究杜甫的文献古籍，例如现存于世杜甫唯一的墨迹《府太中严公九日南山诗》石碑墨拓本，就收藏在这里。享殿南院的厢房内，收藏展出杜甫写于长安的“三吏”、“三别”、《洗兵马》等篇什，以及以杜诗为内容的名人书画。赏画诵诗，使人慢慢沉入悲怆苍凉的战乱年月。在享殿与北厢房间隔的东壁（从上到下直切的陡坡），是短短的一排碑廊，青砖砌墙，嵌入明、清及民国时代修造杜公祠的碑刻、题记等，历述杜公祠之始末轨迹。

偏居少陵原黄土高坡，丛林掩映，北傍牛头寺，南望翠华山，小小杜公祠，貌不惊人。然而，千百年来，这儿却搏动着一颗强劲的心脏，“砰砰”作响的心音，记录了古老民族一段欢乐悲辛的历程，绘制了一幅盛唐走向危世的历史画卷，足以使秦岭震撼，大地颤动。在杜公祠的春花秋月中，杜甫的才思达到顶峰，他的创作进入黄金时期，一生流传下来的1400余首诗，其中400余首写于留居长安（746年—758年）时期。许多脍炙人口、历久不衰的代表作品即产生于彼时彼地。在诗人的心目中，杜公祠所在的少陵原是自己的故乡。祠内的《创建唐工部员外郎杜子美祠堂记》碑刻记述：“……余考杜子，生于京兆之杜陵，而长安乃其生里”。其祖父“杜审言，为学士、尚书，累居京师，以官为家；父（杜）闲，徒杜陵，生公，而少陵乃公故里，故公诗曰：‘故里樊川菊’”。

杜甫的十三世祖是西晋镇南大将军杜预。居官之地在襄阳。《晋书﹒杜预传》记载：“杜预，字元凯，京兆杜陵人”。据此可以说少陵原本是杜甫的祖籍所在地。许多书籍，包括工具书《辞海》在内，都说杜甫是河南巩县人。这是因为...

　　人云："不到晋祠，枉到太原。"又有人说："初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。"下面是留学群的小编为大家整理的晋祠导游词，希望可以帮助到你。

　　晋祠导游词【一】

　　大家好!首先，我代表绵山旅行社欢迎您参加本次旅游活动。希望通过我的讲解陪伴您这次美好时光。

　　人云："不到晋祠，枉到太原。"又有人说："初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。"所以到了太原一定要去晋祠看看。晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。 位于太原

　　市区西南25公里处的悬瓮山麓，为古代晋王祠，始建于北魏，是后人为纪念周武王次子姬虞而建。全国重点文物保护单位之一。姬虞封于唐，称唐叔虞。虞子夑继父位，因临晋水，改国号为晋。因此，后人习称晋祠。北魏以后，北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋词重修扩建。

　　晋祠是具几十座古建筑的中国古典园林游览胜地。环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。游晋祠，可按中、北、南三部分进行。中，即中轴线，从大门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是晋祠的主体，建筑结构严谨，具有极高的艺术价值。北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。这一组建筑物大部随地势自然错综排列，以崇搂高阁取胜。

　　南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台计峙，泉流潺绕，颇具江南园林风韵。此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐代开国大将尉迟恭的别墅。祠北浮屠院内有舍利生生塔一座，初建于隋开皇年间，宋代重修，清代乾隆年间重建，为七级八角形，高30余米，每层四面有门，饰以琉璃勾栏。登塔远眺，晋祠全景历历在目。

　　晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞励精图治，利用晋水，兴修农田水利，大力发展农业，使唐国百姓安居乐业，生活富足，造成日后八百年的风调雨顺，国泰民安，呈现出一派兴旺景象。叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名"唐叔虞祠"。叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，故将国号由"唐"改为"晋"，这也是山西简称"晋"的由来，祠堂也改名为"晋王祠"，简称"晋祠"。

　　在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间(公元550——559年)扩建晋祠，"大起楼观，穿筑池塘"。隋开皇年间(公元581—600年)，在祠区西南方增建舍利生生塔。

　　唐感观二十年(公元 646年)，太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间(公元976—983年)，在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间(公元1023——1032年)，追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。

　　自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台...

　　今天，学校组织春游——到岳母祠和狮子洞游玩。

　　一路上，同学们有的在聊天，还有的在玩拍卡，有说有笑，高兴得不亦乐乎。我们来到岳母祠，一进门，导游就给我们介绍说：“这就是岳母的雕像。”墙壁上写满了有关岳母的故事。

　　下一站我们来到狮子洞。因为我们体力消耗太大，董老师和柯老师安排我们在狮子洞门口一大块空地上休息、吃午餐。老师拿来许多一次性桌布发给同学们，并让同学们五人一组自由组合。刘家俊、汪希鹏、刘书豪、王传子航和我组成一组，我们纷纷把自己带的零食拿出来放在桌布上，大家一起分享。一会儿，我们都吃饱了，但还有很多零食没吃完，我们又不想浪费，于是就把零食“推销”给其他的同学。待我们都吃饱了，老师让同学们在狮子洞口拍照留念。

　　要进狮子洞了，我们一进狮子雕像的洞口，就感觉温度下降了很多，顿时凉快极了。我见洞里的灯光照出来的影子像鬼，我就扮起了鬼来，我的传染力可真高，一下子就有许多同学扮鬼，洞里“鬼哭狼嚎”，仿佛这里是十八层地狱，老师连忙制止我们。这个洞真好玩，但是很小，一下子就出洞了。

　　玩完了，我们就坐着春游大巴兴高采烈地回来了。

　　包公祠简介：

　　开封包公祠是专为纪念我国北宋著名清官、政治改革家包拯而恢复重建的，是目前国内外规模最大、资料最全、影响最广的专业纪念包公的场所。它坐落在七朝古都开封城内风景如画的包公湖西畔，是国家旅游局开发建设的中原旅游区的重要景点、河南省十佳旅游景点之一。

　　包拯，世人尊称为“包公”、“包青天”，是我国北宋时期著名的清官。它一生忧国忧民，刚正不阿，抑强扶弱，铁面无私,为百姓伸张正义，赢得了古今中外、妇孺皆知的美名,千百年来深受人们的尊敬与爱戴。自金元以来，开封就建有包公祠，以纪念这位历史先贤。

　　开封包公祠占地1公顷多，仿宋风格的古建筑群坐落其中，凝重典雅、气势恢宏，既有北方建筑风格的宏伟壮观，又不乏江南园林的清心雅致。与位于包公东湖的“开封府”遥相辉映，形成了“东府西祠、楼阁碧水”的壮丽景观。

　　包公祠内分主展区， 园容风景区，功能服务区。主展区内有大门、 二门、照壁、碑亭、 二殿、大殿、东西配殿。以文物、 史料典籍、铜像、蜡像、模型、拓片、碑刻、 画像等形式全面、详细的介绍了包公的生平历史，展示了包公的清政廉明。园容风景区内假山起伏，瀑布飞泻，玉桥卧波，锦鲤戏水，石雕精美，四季满目翠绿， 月月花香扑鼻，处处幽雅宜人。功能服务区内有停车场，商品部，餐厅，多媒体游客中心以及高标准星级旅游厕所等。齐全的配套服务设施为广大海内外游客提供高质量全方位的旅游服务。

　　包公名人故事包公，名拯，字希仁(999-1062)，北宋名臣，庐州合肥(今属安徽)人。天圣五年(1027年)，包拯进士及第，被朝廷任命为建昌县知县。因其双亲年高体弱，需人侍奉，一直不曾到任视事。父母谢世后，才出任长县知县。嗣后，包拯任端州(今肇庆)知郡事，《宋史·包公传》中称其“颇有善政”，三年后得到升迁，后历任监察御使、三司户部判官;京东、陕西、河北路转运使;三司户部副使、知谏院;瀛州、扬州、庐州、池州、江宁、开封府知府及三司使，最后官至枢密副使而卒，追赠礼部尚书。八卦包公祠

　　廉泉廉泉位於包公祠東，是花亭裏的一口水井。井沿是黑褐色的青石，石壁內側，是一道道被井繩勒得極深的紋道。傳說廉泉有一種特別神奇的地方，就是會因不同的人產生不同的味道。普通老百姓喝了會解渴;清官喝下去，清冽可口，甘醇香甜;但是如果貪官喝下去，必定苦濕難咽，像有芒刺封喉，而且當場頭痛欲裂，無藥可醫。唯一能夠減緩病痛的偏方是：喝一碗狗尿。故此，明朝张好宁作一首《廉泉》诗篇：

　　香花墩上有奇泉，

　　饮罢头痛始觉贪。

　　争得长江大河水，

　　悉于廉泉得其源!

　　缺题名碑包公祠还遗留着一座缺题的名碑，据说庭院里的小鸟在柏树周围绕来绕去，却从来不在缺题名碑上停留，有人说小鸟一想起包拯的威严，所以不敢在此停留。包龙图黑脸包拯因胸襟坦白而显得无比威严，他敢于向皇帝直言，更藐视那些皇亲国戚，和有权有势的人。当年包拯在开封府断案，惊堂木往桌上一拍，坏人无不被吓破了胆，至今还能在阴曹地府听到那如雷一样的回声。

　　懊吧，你们就这么固执地肃立着吧。明天。或许后天，会有一些游人，一些少年，指指点点，来破读这些碑文。作文网小编为大家精心准备了《余秋雨：柳侯祠》，希望对大家有所帮助，如果想了解更多的写作技巧请继续关注我们留学群的作文栏目。

　　客寓柳州，住跋离柳侯祠仅一箭之遥。夜半失眠，迷迷顿顿，听风声雨声，床边似长出齐膝荒草，柳宗元跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色孤伤。第二天一早，我便向祠中走去。

　　挡眼有石塑一尊，近似昨夜见到神貌。石塑底座镌《荔子碑》《剑铭碑》，皆先生手迹。石塑背后不远处是罗池，罗池东侧有柑香亭，西侧乃柳侯祠，祠北有衣冠墓。这些名目，只要粗知宗元行迹，皆耳熟能详。

　　祠为粉墙灰瓦，回廊构架。中庭植松柏，东厢是碑廊。所立石碑，皆刻后人凭吊纪念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辨识。由此想到，宗元离去确已很远，连通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。时值清晨，词中寥无一人，只能静听自己的脚步声，在回廊间回响，从漫漶走向清晰，又从清晰走向漫漶。

　　柳宗元到此地，是公元815年夏天。当时这里是远未开化的南荒之地，朝廷贬放罪人的所在，一听地名就叫人惊栗，就像后来俄国的西伯利亚。西伯利亚还有那份开阔和银亮，这里却整个被原始野林笼罩着，潮湿蒸郁，暗无天日，人烟稀少，瘴疫猖獗。去西伯利亚的罪人，还能让雪橇划下两道长长的生命曲线，这里没有，投下多少具文人的躯体，也消蚀得无影无踪。面南而坐的帝王时不时阴惨一笑，御笔一划、笔尖遥指这座宏大无比的天然监狱。

　　柳宗元是赶了长路来到这里的。他的被贬，还在10年之前，贬放地是湖南永州。他在永州呆了10年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视。灾难使他十分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。但是，灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态，中国文化史拥有了《永州八记》和其它篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。

　　照理，他可以心满意足，不再顾虑仕途枯荣。但是，他是中国人，他是中国文人，他是封建时代的中国文人。他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。永州归还给他一颗比较完整的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑。这年年初，一纸诏书命他返回长安，他还是按捺不住，欣喜万状，急急赶去。

　　当然会经过汨罗江，屈原的形貌立即与自己交迭起来。他随口吟道：

　　南来不做楚臣悲，

　　重入修门自有期。

　　为报春风泪罗道，

　　莫将波浪枉明时。

　　《汨罗遇凤》

　　这样的诗句出自一位文化大师之手，读着总让人不舒服，他提到了屈原，有意无意地写成了『楚臣”，倒也没有大错。同是汨罗江畔；当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的柳宗元，心境不同，心态相仿。

　　个人是没有意义的，只有王朝宠之贬之的臣吏，只有父亲的儿子或儿子的父亲，只有朋友间亲疏网络中的一点，只有战栗在众口交铄下的疲软肉体，只有上下左右排行第几的坐标，只有社会洪波中的一星波光，只有种种伦理观念的组合和会聚。不应有生命实体，不应有个体灵魂。

　　到得长安，兜头一盆冷水，朝廷厉声宣告，他被贬到了更为边远的柳州。

　　朝廷像在给他做游戏，在大一统的版图上挪来移去。不能让你在一处滞留太久，以免对应着稳定的山水构建起独...