古代文化常识

　　下面留学群的编辑给大家分享中国古代文化常识读后感，不妨参考一下本文，希望你喜欢。读书是我们生活中最实在的消遣方式，读完作品之后，不妨用笔把这些感悟记下来。此时我们可以抽出一些空余时间将读后感记录下来。

中国古代文化常识读后感 篇1

　　因为在做关于《节日文化资源在语文教学中的合理运用研究》这一课题，所以最近多接触关于传统文化、中外文化、节日文化等类似的书籍，而我对传统文化尤为感兴趣，所以就打开了王力主编的《中国古代文化常识》这本书，徜徉书中，趣味多多。

　　读传统文化的书一般都感觉比较枯燥晦涩，甚至会有大量的生僻字不知其音其意。这本书涉及天文地理、衣食住行，传统文化涵盖面之广自不用说，且文笔风趣诙谐，插图精美，图文结合，穿插故事、文献等，配有相关注释，读来不觉无味深奥，通俗易懂，趣味横生。书中的插图，或是关于器皿，或是关于建筑，或是关于丝帛……线条清晰，真实可感，触摸上去好像在和中国古代的这些精品做最亲密的接触，不禁感慨传统文化的美好和厚重。

　　本书简介中就是一连串的发问“你知道知名的司母戊鼎有一个假耳朵么？你知道孟姜女姓姜不姓孟么？你知道最古老的同心结是什么样子么？你知道黄帝战蚩尤的真相么？”……真想做一位学识渊博、旁征博引的老师，如果真能在语文教学中，必要之时，将这些知识、故事、文献信手拈来，延伸引用，我的课堂肯定颇受欢迎吧。作为一名语文老师，是需要汲取多方面的知识，提高自身的文学修养，才能给予学生最好的文学渗透。

　　关于传统节日书中也有涉及。比如中元节是中国人非常重要的祭祀去世亲人的节日，又叫“盂兰盆节”或“河灯节”。盂兰盆是梵文音译，原意为“从苦难中拯救”。这个故事和目犍连（也就是中国民间目连戏的男主角目连）救母的故事有关。传说释迦牟尼的十大弟子之一目连成就神通后，欲度化父母，以报生养哺育之恩。结果送给母亲的饭食一递到母亲手上就化成火炭。佛陀说每年七月十五日，是佛欢喜日，我们都要集结佛法僧三宝的力量，超度我们的七世父母。这个故事的`内涵，其实还远比它表面上看要来得深刻。实际上，佛教界内的人大多认为盂兰盆的故事讲的就是小乘佛教向大乘佛教转化的原因。

　　其实中国古代文学作品，尤其是诗词小说中关于中元节的描写并不少。中元节作为寄托哀思，为已逝亲人祈福的传统节日，历史甚至比清明节更为悠久，意义也不在清明节之下。它已被列入民俗项目类别的非物质文化遗产，各地均有不同的民俗活动，类似的传统节日还有上巳节和寒衣节。

　　仅以中元节为例，关于节日文化资源在语文教学的运用需要筛选、提取、比对、舍弃。关于节日文化中的消极思想是糟粕，需要摒弃，涉及的诗词文化、哲学思想、节日意义则是精华，可以酌情保留。同一节日的不同资源需要深思熟虑，找准切入口；不同节日的文化资源，也要需要对比和取舍。这要看这种节日文化资源在语文教学中是否必要，是否有意义，是否有积极意义。这是一个长期研究和思考的命题。

　　我看《中国古代文化常识》，与其说是研究，更像是一种“扫盲”，中国传统文化博大精深、意蕴深刻，真正感悟绝非一朝半夕之事。了解未知领域或不精通的领域，是一种自我学习和修养的过程。读书多一点，发现多一点，懂得多一点，仅希望在具体的教学实践中或课题研究中有所价值，有所运用。这是一种责任，需要坚持。

中国古代文化常识读后感 篇2

　　内容简介：北京大学王力教授主持并召集众多专家共同编写的关于中国古代文化常识的简明读本...

　　2026年的高考目前各地的考试报名已经基本结束，各位高三的考生们也已经开始了高考前的最后考试复习。在语文这门考试中经常容易考到古代文化常识，这些内容需要大家平常的积累，小编为大家带来了2026年高考语文常考的古代文化常识内容汇总，供大家参考学习，欢迎大家前来阅读！

　　一、科举制度

　　【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给朝廷，经过考核试用，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂才（汉代避刘秀讳，称秀才为茂才）等。如《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。”

　　【征辟】汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏聘用属吏。如《张衡传》：“连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征，拜郎中。”

　　【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝是孝顺父母、廉是办事廉正。察举实行之初，选拔人才颇有成效，但沿用既久，弊病日生。东汉后期，察举为世族大家所掌握，弄虚作假，浮夸勾连，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”

　　【科举】古代通过分科考试来选拔官吏的一种制度。从隋代至明清，科举制实行了1300多年。到明朝，科举考试从地方到中央形成了完备的制度，共分四级：院试、乡试、会试和殿试，考试内容主要是儒家经义，以“五经”或“四书”文句为题，阐释义理。“五经”题须依据宋元人的注疏，“四书”题则以朱熹《四书集注》为准。并规定文章格式为八股文。

　　【童生试】也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三试合格后，取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。如《促织》：“邑有成名者，操童子业。”“操童子业”是说正在准备参加童生试。

　　【乡试】明清两代每三年一次在各省省城（包括京城）举行的考试，主考官由皇帝委派。因在秋八月举行，故又称秋闱（闱，考场）。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解元。

　　【会试】明清两代每三年一次在京城举行的考试，会试在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

　　【殿试】科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第，不再黜落。实际上皇帝常委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。据统计，在我国1300多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进...

下文是关于高考语文古代文化常识官职思维导图的汇总，对此类知识点有需求的朋友来看看了解一下吧！下面是留学群小编整理的“高考语文古代文化常识汇总及官职思维导图”，此文本仅供参考，欢迎阅读。

高考语文古代文化常识汇总及官职思维导图

　　三省六部制

　　三省六部制是西汉以后长期发展形成，至隋朝正式确立，唐朝进一步完善的一种政治制度。隋唐至宋的中央最高政府机构。三省指中书省、门下省、尚书省，六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。每部各辖四司，共为二十四司。尚书省形成于东汉（时称尚书台）；中书省和门下省形成于三国时，目的在于分割和限制尚书省的权力。在发展过程中，组织形式和权力各有演变，至隋，才整齐划一为三省六部，主要掌管中央政令和政策的制定、审核与贯彻执行。

　　一、“三省”

　　1、中书省

　　中书省，古代官署名。魏曹丕始设，掌管机要、发布政令的机构。沿至隋唐，遂成为全国政务中枢。隋代改为“内史省”。中书省掌握行政大权，它与掌管军事大权的枢密院，合称“二府”。元代以中书省总领百官，与枢密院，御史台分掌政、军、监察三权。门下、尚书两省皆废，故中书省较前代尤为重要。地方行政一部分亦由中书省掌握。明初沿用，洪武十三年废中书省，由皇帝直接统领六部。明永乐帝时设内阁，机要之任开始归“内阁”。负责起草诏令。

　　2、门下省

　　“门下省”为官署名称。东汉时即设侍中，秩比二千石，属于少府，职掌为侍从皇帝左右、赞导众事、顾问应对，皇帝外出，则侍从参乘。门下省原为皇帝的侍从机构，南北朝时权力逐渐扩大，北朝政出门下，成为中央政权机构的重心。隋唐时与中书省同掌机要，共议国政，并负责审查诏令，签署章奏，有封驳之权。其长官称侍中，或称纳言、左相、黄门监，皆因时而异。其下有黄门侍郎、给事中、散骑常侍、谏议大夫、起居郎等官。

　　3、尚书省

　　官僚机构。南朝宋得名，前身为“尚书台”。由汉代皇帝的秘书机关尚书发展而来。是魏晋至宋的中央最高政令机构，为中央政府最高权力机构之一。“尚书省”的组织机构于隋朝定型。以唐代制度为例：有吏部、礼部、兵部、刑部、民部、工部等六部，下辖吏部、主爵等24司。六部尚书都以所在“部”为名，而郎官以所在“司”为名。负责执行诏令。

　　二、“六部”

　　三省的长官侍中、中书令、尚书令相当于秦汉时期的宰相。尚书省是国家最高行政机关。其下设吏、礼、兵、度支（后改为户）、都官（后改为刑）和工六部，与诸寺、台分别处理各类事务。每部设尚书为最高长官，总管本部政务。

　　1、吏部

　　中国古代官署。吏部掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动等事务。下设四司：明清为文选清吏司、验封司、稽勋司和考功司。司的长官为郎中，副长官为员外郎，其属官有主事...

　　2026年的高考考试报名已经开始了，相信很多考生已经在备战2026年的高考，为了帮助各位考生顺利备考，小编为大家准备了“2026年高考必背语文古代文化常识汇总”，可供各位考生参考。更多考试相关信息请各位考生继续关注本网站。

2026年高考必背语文古代文化常识汇总

　　高考语文古代文化常识：

　　一、姓名和称谓

　　（一）人称姓名

　　1．直称姓名（或名）

　　（1）用于自称。例如：庐陵文天祥自序其诗。《〈指南录〉后序》

　　（2）用于所厌恶所轻视的人。例如：不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。《〈指南录〉后序》

　　（3）用于作介绍，为人作传。例如：廉颇者，赵之良将也。《廉颇蔺相如列传》

　　（4）尊者对卑者称名。例如：求，尔何如？《论语》

　　（5）在尊者面前，卑者互称用名。例如：夫子何哂由也？《论语》

　　2．称字、号、斋名、谥号

　　这种情况是称呼者出于对被称呼者的礼貌和尊敬。

　　（1）称字。例如：东阳马生君则，在太学已二年。《送东阳马生序》

　　（2）称号。例如：五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。《五人墓碑记》

　　（3）称谥号。例如：称欧阳修为欧阳文忠公，范仲淹为文正公。

　　（4）称斋名。例如：蒲松龄为“聊斋先生”，梁启超为“饮冰室主人”。

　　3．称官名、爵名

　　（1）称官名。例如：后人称杜甫为“杜工部”，称韩愈为“韩吏部”。

　　（2）称爵名。例如：诸葛亮曾封爵武乡侯，后人以武侯相称。

　　4．称籍贯

　　例如：今南海之生死未可卜。（“南海”代指康有为）《谭嗣同传》

　　5．称郡望

　　例如：唐代诗人韩愈系河南河阳（今河南孟州南）人，自谓郡望昌黎，世人遂称其为“韩昌黎”。

　　6．几项兼称

　　这种情况一般是先说官职，次称籍贯，后称姓名、字号。例如：

　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。《游褒禅山记》

　　7．唐代还有种特殊称呼，即以曾祖兄弟的长幼排行来称呼

　　例如：韩愈的《祭十二郎文》。

　　8．特殊称谓

　　（1）职业＋人名。例如：庖丁为文惠君解牛。《庄子·养生主》

　　（2）姓＋之＋人名。例如：国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。《左传·僖公三十年》

　　（二）谦称、敬称、贱称

　　1．谦称

　　（1）王侯自称

　　①朕　本为古人自称之词，意谓“我”“我的”，后为皇帝自称专用。从秦始皇时专为皇帝自称，他人不得擅用。例如：朕为始皇帝。《史记》

　　②寡人　皇帝的谦称，译为“我”。例如：

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”《孟子·梁惠王上》

　　③孤　皇帝王侯的谦称，汉以后盛行，译为“我”。例如：

　　权叹息曰：“诸人持议，甚失孤望。”《赤壁之战》

　　④寡君　对别国人谦称本国君主。例如：寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。《...

　　2026年高考考试已经开始报名了，目前各位考生所剩的备考时间也已经不多了，为了帮助各位考生更好的备考，小编为大家准备了“2026年高考语文古代文化常识判断题训练”，可供各位考生参考。更多考试相关信息请各位考生继续关注本网站。

2026年高考语文古代文化常识判断题训练

　　1．从春秋时齐桓公开始，我国历朝历代都设有谏官，如汉朝的谏大夫，谏议大夫，左、右拾遗，均是谏官。他们的主要职责就是向君主提意见。（ × ）

　　解析　左、右拾遗是唐代官职。

　　2．礼部，为六部之一，主管典礼、科举、学校等事务，长官为尚书，副长官为侍郎。（ √ ）

　　3．“三司”，在唐代之前，同东汉时的“三公”，是朝廷中最尊显的三个官职的合称。宋代的“三司”指兵部、刑部、户部。（ × ）

　　解析　宋代的“三司”指盐铁、度支、户部。

　　4．北宋时，为加强中央集权，将领不能专兵。凡遇战事，在将领中选拔一人给予“都统制”的官名，以节制兵马。（ √ ）

　　5．左徒，战国时楚国设此官，参与议论国事，发布号令，接待宾客。屈原就曾任楚怀王左徒。（ √ ）

　　6．大学士，又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅助皇帝的高级秘书官。（ √ ）

　　7．御史，我国古代的一种官职名称，掌管朝廷礼仪及档案文件等。（ × ）

　　解析　自秦朝开始，御史成为负责监察朝廷官吏、诸侯的官职，此官职一直延续到清朝。

　　8．巡按，“巡按御史”的简称，是被朝廷派遣分赴各地巡视的监察御史，负责考核吏治、调动官职、审理大案等。（ × ）

　　解析　巡按没有调动官职的权力。巡按是“大事奏裁，小事立断”。

　　9．主持进士考试的人被称为“知贡举”，就是“主掌贡举考试”的意思。清代会试的知贡举多从一、二品大臣中选派，满汉官员各一名，担负考场事务和阅卷取士之责。（ × ）

　　解析　清代知贡举不担负阅卷取士之责。

　　10．廉访使，宋、元时期的官职名。宋代全称为廉访使者，元代全称为肃政廉访使。主管监察事务。（ √ ）

　　11．尚书，原指掌管文书及群臣奏章的官。南北朝时期，尚书为事实上的最高行政长官。（ × ）

　　解析　“尚书”之上还有“宰相”一职，并非“最高行政长官”。

　　12．丞相，秦代以后为封建官僚机构中的最高官职，辅佐皇帝，总理全国政务。有时称相国、宰相，简称“相”。（ √ ）

　　13．翰林是我国古代文官，常为皇帝起草文书，参与编修国史等，并备皇帝咨询。这一职位的由来可以追溯到唐太宗时。（ × ）

　　解析　应为“这一职位的由来可以追溯到唐玄宗时”。

　　14．仆射，官名。秦始置，汉以后因之，地位仅次于尚书令，职权渐重。宋以后废，太平天国曾设仆射一职。（ √ ）

　　15．军机处是清代雍正年间设立的辅佐皇帝的政务机构，任职者一般由亲王、大学士、尚书、侍郎等兼任，称为“军机大臣”。（ √ ）

　　16．参知政事是清朝最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。（ × ）

　　解析　“清朝”错，应是“唐宋时期”。清朝不设此职。

　　17．侍讲，既指给皇帝或太子讲学，又是官名，指为帝王、皇子讲学的侍从之官。（ √ ）

　　现在人们说年龄都是简单明了地说几岁，却少了一点“韵味”，古人对于年龄是怎样说的呢?小编为大家提供古人对1到108岁的称呼，希望大家在平时多积累！

　　高考古代文化常识：古人对1到108岁的称呼

　　幼年

　　度：小儿初生之时。

　　汤饼之期：指婴儿出生3日。

　　赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。

　　牙牙：象声词，婴儿学语的声音，指1岁。

　　孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，指2—3岁的儿童。

　　始龀：男孩8岁，女孩7岁。根据生理状况，男孩8岁、女孩7岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。

　　蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

　　路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

　　——胡令能《小儿垂钓》

　　总角：八九岁至十三四岁的少年。

　　总角之宴，言笑晏晏。

　　信誓旦旦，不思其反。

　　——《诗经·卫风·氓》

　　九龄：9岁。

　　指数之年：9岁。

　　黄口：10岁以下。

　　幼学：10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼学。”

　　外傅之年：儿童10岁。

　　少年

　　金钗之年：女孩12岁。

　　头上金钗十二行，足下丝履五文章。

　　——《河中之水歌》

　　豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。

　　娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

　　春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

　　——《赠别》

　　舞夕之年：少年13至15岁。

　　及笄(jí jī)：指女子15岁。

　　志学之年：孔子曰，“吾十有五而志于学。”

　　青年

　　成童：15或15稍上的年岁。

　　舞象之年：少年15至20岁。

　　二八：为16岁。

　　破瓜、碧玉年华：女子16岁。

　　碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。

　　碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。

　　——《碧玉歌》

　　加冠：指男子20岁。古时男子20岁行加冠礼，表示已成年。

　　嗟我客上都，忽已见暮春。

　　骑马出闇门，眯眼吹红尘。

　　西湖商贾区，山僧多市人;

　　谁令污泉石，只合加冠巾。

　　黄冠更可憎，状与屠沽邻，

　　齁齁酒肉气，吾辈何由亲!

　　少须一哄散，境寂鸥自驯。

　　举手邀素月，移舟采青苹。

　　钟从南山来，殷殷浮烟津。

　　鹤发隐者欤?长歌收钓缗。

　　畏冷不竟夕，恨此老病身。

　　明发复扰扰，吾诗其绝麟。

　　——陆游《夜泛西湖示桑甥世昌》

　　弱冠：古人20岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。

　　弱冠同怀长者...

　　前段时间我们复习了高考古代文化常识，小编为大家提供2019高考古代文化常识汇总，一起来看看吧！

　　高考语文频道为大家提供2019高考古代文化常识：文学体裁简介，本文共介绍了20种古代文学体裁，赶紧来看看吧！

　　2019高考古代文化常识：文学体裁简介

　　(一)古代文学体裁集释

　　1.赋

　　是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”;以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”;汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”;魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”;唐代又由骈体转入律体叫“律赋”;宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。

　　2.骈文

　　这种文体，起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相间定句，世称“四六文”。骈文由于迁就句式，堆砌词藻，往往影响内容表达，韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。著名的有南朝梁吴均写的《与朱元思书》。

　　3.原

　　推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。

　　4.辩

　　“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。

　　5.说

　　古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”我们学过的这种体裁的文章有《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。

　　6.论

　　论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误”。如《六国论》、《过秦论》等。

　　7.奏议

　　古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩;二曰奏，以劾;三曰表，以陈情;四曰议，以执议。”

　　(1)疏。是分条陈述的意思。如贾谊的《论积贮疏》。

　　(2)表。是陈述某种意见或事情。如诸葛亮的《出师表》。

　　(3)对策。古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策，如苏轼的《教战守策》。

　　8.序、跋

　　序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面(也有列在后面的，如《史记·太史公自序》)，列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》、《〈农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。...