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七夕在古代是情人节吗
当前很多商家将七夕打造为中国的情人节，此举却受到了部分学者的反对。七夕最初的基本节俗是与爱情无关的曝晒，后世最重要的节俗乞巧和祈子与爱情也缺少直接的联系，但是它在发展过程中吸收的牛郎织女传说，又确实多多少少与爱情有关。
据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕都会在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。唐代白居易《长恨歌》中：“七月七日长生殿，夜半无人私语时;在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”写的就是唐明皇和杨玉环在七月初七晚上对月盟誓的情景。像“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”、“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”那样的动人诗句，无疑也包括了对爱情的期待，和对爱人离别的伤感。
清人沈复在《浮生六记》中详细地描述了他和夫人过七夕节的浪漫情景，他这样写道：“是年七夕，芸设香烛瓜果，同拜天孙于我取轩中。余镌‘愿生生世世为夫妇’图章二方;余执朱文，芸执白文，以为往来书信之用。是夜月色颇佳，俯视河中，波光如练，轻罗小扇，并坐水窗，仰见飞云过天，变态万状……”七夕的夜里月色很好，他们摆上香烛瓜果，共拜织女星。波光粼粼的河面像白丝绸一样，他们摇着轻罗小扇，并坐在临水的窗前，祈愿夫妻恩爱长久。这般夫妻情笃，令人感叹，更为七夕的浪漫添了浓重的一笔。
所以，从这个层面上来看，七夕原来本不是情人节的，也许是七月初七乞巧这样一个盛大的节日风俗，让在闺阁中的女子和男子有了见面的机会，再加上女孩子乞求心灵手巧(为婚嫁)、夫妻乞求多子多福，牛郎织女美好爱情故事以及后人丰富的联想和想象力等等因素，让七夕成为了当今国人的情人节。
最后希望所有在最初因为寄予人们美好愿望才兴起，从遥远的古代流传至今的节日，都能不失初心地将同样的美好回馈给今人。希望在过节的时候，除了各大商家争相推出的秒杀、热卖和爆款，除了送礼物的抓耳挠腮和攀比外，我们还能和身边人以最纯粹的方式一起享受节日带来的幸福和美好。
七夕最早的风俗：晒晒晒!
最早关于七月七日的节日的可信记载来自东汉时期。这个节日最初与牛郎织女的传说没有关系。《玉烛宝典·七月孟秋第七》引东汉学者崔寔(shí)所著《四民月令》记载：“四日，命治麹室，具簿持槌，取净艾;六日，馔，治五谷磨具;七日遂作麹及磨。是日也，可合蓝丸及蜀柒丸，曝经书及衣裳，作干糗，采蕙耳也。”
这里记载，七月四日和六日要对七日的活动做以准备，而到了七月七日，则需要制作“蓝丸”、“蜀柒丸”和炒麦，采集苍耳，还要曝晒图书和衣物。
《四民月令》中关于的七夕节的记载。
《世说新语》中记载到“阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳。”郝隆七月七日出日中仰卧。人问其故，答曰：“我晒书。”
“犊鼻裈(kūn)”就是一种穷人穿的短裤，以其像牛的鼻子而得名。这两段引文，第一段讲的是阮咸和阮籍没钱也任性，第二段中郝隆的行为艺术，“仰卧”而美...