南宋状元宰相
西江理学明臣
来源：广西柳州庐陵会馆
南宋状元宰相 西江理学明臣
南宋的治生家训与制用家训
自南宋开始，仕宦家训在原来主要齐家教子的基础上，又大大发展了专论生计问题的治生家训和专论家庭理财、节制用度的制用家训，从而为中国传统家训的发展拓宽了领域。叶梦得、赵鼎、陆九韶、倪思等人的家训是南宋时期这类家训的突出代表。
叶梦得的治生家训
叶梦得，字少蕴，号石林居士，南宋文学家，今江苏苏州人。叶梦得历任翰林学士、尚书左丞、江东安抚大使兼知建康府等职，积极从事抗金防务和军饷筹措。他学识渊博，尤工诗词，被人誉为“贯穿五经，驰骋百氏，谈笑千言，落笔万字”，著有《石林燕语》《石林诗话》等。
《石林治生家训要略》和《石林家训》是叶梦得的两篇著名家训，前者是专门向家人进行谋生教育的专论，后者则是对家人修身的简明训导，目的都是“敦礼义之俗，崇廉耻之风”。《石林治生家训要略》共有14条，虽然篇幅不长，却是中国传统家训发展史上首次专门就治生问题对家人进行教化的家训著作。这篇家训主要就治生的重要意义、方法等作了具体阐述。
第一，关于治生的意义。
叶梦得将治生提高到关系个人生存及幸福与否的高度加以强调，他说：“人之为人，生而已矣。人不治生，是苦其生也，是拂其生也，何以生为?”他认为古代圣贤，像治水的大禹、教民播种百谷的后稷、严明刑律的皋陶，无非都是“治民之生”。既然“民之生急欲治之，岂己之生而不欲治乎”，圣贤要治民之生，同样也不能忽视自己的生计问题，否则这样的人也绝对成不了圣贤。
叶梦得依照传统职业的划分，将治生分为士、农、工、商四类。在当时，尽管叶梦得不能摆脱“士为四民之首”的偏见，但他却得出了完全不同于社会俗见的结论。他指出：“士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地育万物之志。今一生不能治，何云丈夫哉!”自古以来，在“劳心者治人，劳力者治于人”的观念影响下，官僚士大夫们对劳动和劳动者采取的是鄙视的态度，叶梦得要“士”做治生的表率，的确是不同俗见的崭新观念。
第二，关于治生的方法。
叶梦得在家训中提出了四条基本方法：一是“要勤”。“每日起早，凡生理所当为者，须及时为之。如机之发，鹰之搏，顷刻不可迟也。”二是“要俭”。他认为“俭者守家第一法也”，因而，“凡日用奉养，一以节省为本，不可过多，宁使家有赢余，毋使仓有告匮。”反之，奢侈就会使人“神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉耻不顾”。三是“要耐众”。也就是不要急功近利。他告诫家人子弟要致富必先确定可行的目标，即“先定吾规模”，然后踏踏实实努力去做，日久天长就能达到富裕的目标。他批评那些急于谋利的后生，“方务于东，又驰于西，所为欲速则不达，见小利则大事不成，人之以此破家者多矣。”四是“要和气”。“和气生财”是我们祖先的传世格言，叶梦得教育自己的家人，“人与我本同一体，但势不得不分耳。”故不可与人较锱铢、争毫末、斗诉讼，而且“人孰无良心，我若能以礼自处，让人一分，则人亦相让矣。”遇到不如意的事，更要心胸开阔，“决不可因小以失大，忘身以取祸也。”
尤其值得注意的是，叶梦得在《石林治生家训要略》中还就治生问题发表了几种不同于俗的观点，令人有耳目一新之感。
一是对于贫富与善恶。中国传统观念认为“为富不仁”“为仁不富”，叶梦得一反这种偏见，他列举数例谈了自己的看法。他认为，孔子的弟子原宪衣衫褴褛，贫穷至极，而另一个弟子子贡却善于经商，家累千金，但不能说原...
2013中考历史延伸阅读：南宋简介
南宋是北宋灭亡后由宋皇族在江南建立起来的以汉族为主体的封建王朝，建都临安(今浙江杭州)，其创建者为宋高宗赵构。南宋王朝自建立以来，一直在金国的威胁之下，直至被元消灭时，也未能恢复宋朝在中国北方的统治。南宋共历九帝，前后一百五十三年。其疆域北以淮水，经唐(今河南唐河)、邓(今河南邓县东)二州至秦岭大散关(今陕西宝鸡西南)一线与金为界，东南、西南同北宋。
北宋靖康元年(公元1126年)，金军攻占北宋都城开封(今属河南)。次年二月，废宋徽、钦二帝，北宋灭亡。同年五月，原任河北兵马大元帅的赵宋皇族康王赵构，在金军退走之后，于南京(今河南商丘南)即位，仍沿用大宋国号，史称南宋，年号建炎，是为宋高宗。南宋新立，当务之急是选贤任能，革新军政，制定积极进取的战略计划。然而，宋高宗昏聩无能，任用佞人，排斥贤相李纲，改积极抗战方针为消极防御。结果导致李纲建国十策难以完全落实，宗泽经营的开封基地前功尽弃，中原抗金义军的活动遭受打击。随后，宋廷采用弃淮守江的战略，放弃两淮，南逃临安。结果造成临安卫军政变，金军亦乘机南下，宋高宗航海走避，南宋险些亡国。金军穷追宋高宗不获，由江南北撤，被南宋韩世忠部拦截在黄天荡，北撤金军险遭灭顶之灾。此后，金军不敢轻易渡江，南宋朝廷得以立足江南。
南宋在江南的统治稳固之后，实施了几项战略举措是较为成功的。一是加强川陕防御，阻挡金军入川之举;二是建立以长江中游地区为重点连结淮东的江淮防御体系，以阻止金军进攻;三是实施以荆襄为基地，联络河朔，乘隙而进，直捣中原的战略方针。同时，南宋还重视发展军事技术，改革军事制度，加强军队建设，从而使国防力量有所增强，从屡战屡败到胜多败少，战略形势逐渐向有利于南宋方面转化，曾一度出现北进的较好形势。但南宋以妥协求和，偏安自保为基本方针，贯彻以文制武的军事指挥原则，极大地抑制了领兵将帅才能的发挥，妨碍了军事的发展。尤其在绍兴十一年(公元1114年)采取的解除三大将兵权、杀害抗金名将岳飞、缩编军队等错误措施，无疑是自毁长城。结果，南宋在偏安中逐步走向衰弱。
蒙古兴起之后，蒙古、西夏、金三国在北方激战，此时是南宋向外发展的最佳时机。但是，南宋统治者在消极防御的战略方针指导下，对北方三国斯杀作壁上观，没有任何积极的行动。待西夏灭亡，金北方尽失，战略转移，南攻宋地，南宋才被迫应战。南宋虽能阻止金军南下，但兵力受损，蒙古势力也进入黄河以北，南宋再无力北攻。金垂亡之际，南宋尚不知唇亡齿寒，大祸将至，竟作出联蒙灭金的决策，结果寸土未得，实力暴露，最终走向灭亡。南宋德佑二年(公元1276年)，元军攻克临安，宋廷谢太后及恭帝投降。部分抗战派大臣南下福建、广东建立南宋行朝，文天祥.陆秀夫.张世杰等共撑危局，南宋祥兴元年(1278年)十二月，文天祥在五坡岭(今广东海丰北)兵败被俘，他在被俘途中写下《过零丁洋》一诗，其中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句，表现出崇高的气节。元朝统治者将他囚禁在大都。面对元朝的种种威逼利诱，文天祥始终坚贞不屈，于至元十九年(公元1282年)十二月就义于元大都。祥兴二年(公元1279年)正月，元将张弘范率水军攻打厓山，与行朝进行最后决战。二月，宋军大败，陆秀夫身背末帝赵昺跳海而亡，之后张世杰堕海殉国。南宋至此灭亡。
南宋的政治制度基本上是沿袭北宋，但行政机构较北宋精简集中，适应于新形势下的专制主义中央集权。首先对中央最高行政机构三省六部进行了调整，合门下省、中书省、尚书省为一，以左、右仆射兼同中书门下平章事，...
初中初一作文750字：游南宋石刻群
关 键 词： 初中初一 750字
字 数： 750字作文
本文适合： 初中初一
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早就想去宁波东钱湖边看看那里的南宋石刻群了。今年五一终于如愿以偿。大约坐了将近6个小时的车子，到了宁波市区后，沿着平坦的湖畔公路东行约二十分钟，汽车就驶入了蜿蜒的山间车道。这里林木葱郁，望过去一片深绿。来到了一处开阔的谷地，南宋石刻群便呈现在眼前了。俗话说：北有秦陵兵马俑，南有钱湖石刻群，一进入馆内，便去查找相关资料。这里共有二百多尊石像，高高低低，有大有小的石人、石马、石羊、石雕、百家姓等，它们像开会似的聚集在一起，林林总总，热热闹闹的。我们走着走着，发现了一个奇形怪状的动物。那动物目光柔和，耳朵贴着头，蹲在那儿。这时导游问大家：“这是什么呢？”我自告奋勇地回答道：“是貔貅，还是麒麟？”导游摇摇头说：“不对，这是老虎。”大家情不自禁地发出一声“啊！”看大家一副迷惑不解的样子，导游解释说：“因为南边这一带的老虎比较温顺，久而久之就变成这样子了。”我恍然大悟。参观好这里的石刻群，这里的石刻群表现出了文臣的忠、武将的勇、蹲虎的节、立马的义、蹲羊的孝，都相当鲜明地再现了当时的历史人文景观。这里的石像线条细腻，经过数百年的风吹雨打，大多完好无缺。虽然披上了一层墨绿的风霜，形象仍觉活泼，特别是一尊尊极像加菲猫的蹲虎，更娇人大开眼界。宁波之旅这时愉快。不仅让我看到了南宋石刻群，而且让我了解了宋朝的沉沦。名师点评：小作者先介绍了故事的起因，然后再介绍了去的过程和参观的过程，最后简单总结。文章条理性很好吗，结构也很严谨，有很多亮点。但最大的亮点还是小作者对南宋石刻群的评价，比如“这里的石刻群表现出了文臣的忠、武将的勇、蹲虎的节、立马的义、蹲羊的孝，都相当鲜明地再现了当时的历史人文景观”、“虽然披上了一层墨绿的风霜，形象仍觉活泼”，这些句子展现出了小作者眼光的独到，俨然是一个评论家了。文章让读者感受到了宁波浓厚的人文气息，也让读者增长了知识，开拓了视野，是一篇不错的文章。“更娇人大开眼界”改为“更叫人大开眼界”。“宁波之旅这时愉快”改为“宁波之旅真是愉快”。（学乐中国特聘教师：王运连老师）2010-5-21 21:19:00...
南宋家训：治生家训与制用家训
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南宋家训：治生家训与制用家训
自南宋开始，仕宦家训在原来主要齐家教子的基础上，又大大发展了专论生计问题的治生家训和专论家庭理财、节制用度的制用家训，从而为中国传统家训的发展拓宽了领域。叶梦得、赵鼎、陆九韶、倪思等人的家训是南宋时期这类家训的突出代表。
叶梦得的治生家训
叶梦得，字少蕴，号石林居士，南宋文学家，今江苏苏州人。叶梦得历任翰林学士、尚书左丞、江东安抚大使兼知建康府等职，积极从事抗金防务和军饷筹措。他学识渊博，尤工诗词，被人誉为“贯穿五经，驰骋百氏，谈笑千言，落笔万字”，著有《石林燕语》《石林诗话》等。
《石林治生家训要略》和《石林家训》是叶梦得的两篇著名家训，前者是专门向家人进行谋生教育的专论，后者则是对家人修身的简明训导，目的都是“敦礼义之俗，崇廉耻之风”。《石林治生家训要略》共有14条，虽然篇幅不长，却是中国传统家训发展史上首次专门就治生问题对家人进行教化的家训著作。这篇家训主要就治生的重要意义、方法等作了具体阐述。
第一，关于治生的意义。
叶梦得将治生提高到关系个人生存及幸福与否的高度加以强调，他说：“人之为人，生而已矣。人不治生，是苦其生也，是拂其生也，何以生为?”他认为古代圣贤，像治水的大禹、教民播种百谷的后稷、严明刑律的皋陶，无非都是“治民之生”。既然“民之生急欲治之，岂己之生而不欲治乎”，圣贤要治民之生，同样也不能忽视自己的生计问题，否则这样的人也绝对成不了圣贤。
叶梦得依照传统职业的划分，将治生分为士、农、工、商四类。在当时，尽管叶梦得不能摆脱“士为四民之首”的偏见，但他却得出了完全不同于社会俗见的结论。他指出：“士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地育万物之志。今一生不能治，何云丈夫哉!”自古以来，在“劳心者治人，劳力者治于人”的观念影响下，官僚士大夫们对劳动和劳动者采取的是鄙视的态度，叶梦得要“士”做治生的表率，的确是不同俗见的崭新观念。
第二，关于治生的方法。
叶梦得在家训中提出了四条基本方法：一是“要勤”。“每日起早，凡生理所当为者，须及时为之。如机之发，鹰之搏，顷刻不可迟也。”二是“要俭”。他认为“俭者守家第一法也”，因而，“凡日用奉养，一以节省为本，不可过多，宁使家有赢余，毋使仓有告匮。”反之，奢侈就会使人“神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉耻不顾”。三是“要耐众”。也就是不要急功近利。他告诫家人子弟要致富必先确定可行的目标，即“先定吾规模”，然后踏踏实实努力去做，日久天长就能达到富裕的目标。他批评那些急于谋利的后生，“方务于东，又驰于西，所为欲速则不达，见小利则大事不成，人之以此破家者多矣。”四是“要和气”。“和气生财”是我们祖先的传世格言，叶梦得教育自己的家人，“人与我本同一体，但势不得不分耳。”故不可与人较锱铢、争毫末、斗诉讼，而且“人孰无良心，我若能以礼自处，让人一分，则人亦相让矣。”遇到不如意的事，更要心胸开阔，“决不可因小以失大，忘身以取祸也。”
尤其值得注意的是，叶梦得在《石林治生家训要略》中还就治生问题发表了几种不同于俗的观点，令人有耳目一新之感。
一是对于贫富与善恶。中国传统观念认...
河南宋基信阳实验中学高考化学试题
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高中高二作文900字：游南宋石刻公园
关 键 词： 公园 高中高二 900字
字 数： 900字作文
本文适合： 高中高二
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上星期四，晴空万里，天空中飘着朵朵白云，我的心情也格外愉快，因为今天我们全校同学抛开学习上的压力，驱车到南宋石刻公园春游。路上，我们说说笑笑。汽车在公路上飞快的奔驰，车窗像一架照相机，拍着路上美丽的风景照。大约过了一个小时，我们便到达了目的地，我们都迫不及待的下了车。在公园门口，我们看到了一块古色古香的石碑，上面写着“南宋石刻公园”这六个金色的大字，在阳光的照耀下闪闪发光。过了几分钟，我们进入了公园那扇古朴的大门。我们首先来到了展览厅，展厅的墙上挂着文字介绍，上面介绍了南宋最旺的家族是史氏家族，一下子出了三名宰相分别是史浩、史弥远、史嵩之，他们都是宁波人，死后都埋葬在东钱湖畔，他们像秦始皇一样，雕刻了许多动物和人的石像来保护自己的陵墓。一家出三个宰相是很了不起的事，所以便有了“一门三宰相，四世两封王”和“满朝文武，半出师门”的称号。从那里我还进一步了解了南宋的历史。我们来到了视听室，使我懂得了文臣知识渊博，出谋划策，为皇帝分忧是“忠”的象征，武将杀敌保国是“勇”的象征。蹲虎的特点是“节”。跪羊是“孝”含义。告别了展览厅和视听室，我们来到了瞻仰之道。我们先看到了一座石碑坊，上面的图像比较清晰，大多刻的都是古兽，还可着小桥、人家、河永，使我不禁想到《天净沙●秋思》中的小桥流水人家。道路两边立着很多蹲虎，虎本该是很威武的，可着几只虎却显得很温顺，向小猫似的。这是为什么呢？我感到很疑惑。这时，导游说：“那是因为南宋的皇帝，以防御作为最主要的策略，而不去进攻，所以就连凶猛的虎都变得温顺了。”我们又到了第二座石碑坊，上面刻着许多飞禽走兽，雕刻非常精细。沿着山路拾级而上，我们看到了一根风水柱，它高而坚固，上面刻着吉祥物，古代人民用它来保佑风水平安。第三座石碑坊，看上去年代比较久远了，上面的图案已经模糊不清了。在半山腰的纪念坛上，有一口大钟，这口大钟是为了纪念“明州保卫战”的第一战而建造的。钟的旁边摆放着53个文臣武将他们神态安详，栩栩如生，石感俨然。武将身披盔甲，手紧握剑；文臣两手放在一起，若有所思的样子，像是在谋划战争策略，显得很壮观。看到这些，我仿佛看到战争犯乱的时候，武将们骑着马冲向敌人，保卫祖国。老百姓们没法过安定的生活。我想：现在幸福生活来之不易，我们一定要珍惜美好时光。我们又去了吉祥之道，吉祥之道的道边摆放着一批风格各异的石羊。“羊”取意于“祥”，又与“美、善”相通，寓意宁波人民走上吉祥之道。石羊的表情看上去是十分温顺，因此就有了虎不威，马不烈，羊不犟的称呼。这次春游让我大饱眼福，还丰富了我的课外知识。“北有秦陵兵马俑，南有钱湖石刻群。”这句话说的一点也没错。...
2013中考历史延伸阅读：南宋政权的建立
南宋初抗金斗争金军从开封撤退之前，册立了原北宋宰相张邦昌为楚帝，企图建立一个完全听命于女真贵族的傀儡政权，统治黄河以南地区。金军撤退后，宋廷旧臣不再拥戴张邦昌，张邦昌只好避位。五月，康王赵构即位于南京应天府(今河南商丘)，改元建炎元年(1127)，是为宋高宗。
宋高宗赵构即位之初，起用当时深孚众望的抗战派李纲为相。这时河北、河东地区都有忠义民兵抗击入侵的金军。李纲要把这些力量加以组织、领导和使用，使其发挥更大的作用，便推荐宗泽任东京留守，张所任河北西路招抚使，傅亮任经制副使，并提出改革军制，整顿军纪，募兵买马等一系列建策，部署收复河东和河北失地。但赵构、黄潜善、汪伯彦等人，却只想用割让土地和缴纳岁币的办法，以求金人不再进军，决不敢作以武力进行抵抗的打算，因而对李纲的谋划百般阻挠和破坏。李纲任相仅七十五天，即被罢免，张所等抗战派也相继被罢免。上书言事力主抗金的太学生陈东和进士欧阳澈也被杀害。
女真贵族的烧杀掳掠，在北方强制推行奴隶制等行径，激起北方人民的武装反抗。河东地区的人民用红巾作标志，组织武装，到处袭击金军。泽州(今山西晋城)和潞州(今山西长治)一带的忠义民军，曾猛攻金军大寨，金左副元帅完颜宗翰几乎被俘。女真贵族痛恨红巾军，逐捕最急，每每妄杀平民以泄愤，而红巾军却愈益壮大。河北庆源府(今河北赵县)五马山(在今河北赞皇)上，有官员赵邦杰和马扩领导一支抗金队伍，他们拥立自称信王赵榛的人作号召，人数达十万以上，各地的许多抗金武装闻风响应。河北西路招抚司都统制王彦，率军渡河，攻占了新乡县城，后被金军打败，王彦率部转移到共城(今河南辉县)西山。他的部属都在面部刺上“赤心报国，誓杀金贼”八字，以表示与金军斗争到底的决心，这支军队从此便以“八字军”著称。两河忠义民兵纷纷接受王彦的领导，队伍扩大到十万以上，屡次打败金军。此外，如幽燕地区的刘立芸、杨浩和智和禅师、刘里忙等人也分别组织抗金队伍。张荣领导的梁山泊水军，陕西邵兴(后改名邵隆)和邵翼组织的义兵，也都各自为战，奋勇抗金。
赵构和黄潜善、汪伯彦对北方人民的抗金斗争，实际上采取敌视态度。他们将“行在”迁往扬州，以求苟安享乐。只有留守开封的宗泽，把那些归附在他的旗帜下的各地农民起义军加以组合，并和黄河以北的忠义民兵取得密切联系，整顿防御，以加强作战实力，建炎元年冬和二年春，宗泽率军击退金军的大举进攻。但是，他收复失地的计划一直得不到赵构的批准，几次吁请赵构返回东京，也未被采纳，积愤成疾，与世长辞。接任东京留守的杜充，一反宗泽所为。北方人民抗金武装也遭受挫折，先后为金军击破。
建炎二年秋至三年春，金军又发动攻势，前锋直指扬州，赵构仓皇逃往江南。抵达杭州不久，苗傅和刘正彦发动政变，逼迫赵构退位。吕颐浩和张浚联络韩世忠、刘光世和张俊起兵“勤王”，政变宣告失败。东京留守杜充放弃开封，率军退往江南的建康府(今江苏南京)。当年冬，金将完颜宗弼率大军渡江，占领建康府，杜充投降，赵构又自杭州出奔，漂泊于海上。金军追至明州(今浙江宁波)，沿途遭受南宋军民的不断袭击，遂于建炎四年春在大肆掳掠后北撤。韩世忠在黄天荡一带拦截金军，相持四十天之后，金军以火攻破韩世忠军，才得回到建康。岳飞率部克复了建康府，金军退至长江以北。绍兴元年(1131)，张荣的梁山泊水军在泰州(今属江苏)缩头湖击败金将完颜昌，俘获完颜昌之婿蒲察鹘拔鲁。金军又被迫放弃淮东。
金朝在建炎四年九月册立刘豫为“大齐皇帝”，建立傀儡政权，与南宋对峙，并集结重兵，...
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