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兵临城下是什么意思?兵临城下成语造句和典故

成语

成语名称:兵临城下 bīng lín chéng xià

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[成语解释] 临:来临。军队已来到城墙下面。比喻遭到围困。

[成语出处] 元·无名氏《马陵道》:“有一日兵临城下;将至濠边。”

[正音] 城;不能读作“cénɡ”。

[辨形] 城;不能写作“成”。

[近义] 十万火急 燃眉之急

[反义] 安如泰山 安然无恙 高枕无忧

[用法] 形容形势十分危险紧急。一般作谓语、宾语、分句。

[结构] 主谓式。

[例句] 我们应该早些打出去;争取主动;一旦~;再想办法可就来不及了。

[英译] The city is besieged by enemy troops。

百科解释如下:

“兵临城下”多义项解释:1、成语释义:敌军已来到自己的城墙下面。比喻情势十分危急。2、由导演让-雅克·阿诺拍摄的一部故事电影。3、《兵临城下》是一部根据白刃、洛丁、李树楷同名话剧改编的电影。4、是单机游戏《红色警戒II》系列的MOD,属于非官方红色警戒系列的分支,起先由G3W工作室制作,后期由不吐皮制作。   目录
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英汉词典解释

&gt&gt到爱词霸英语查看详解

成语解释“兵临城下”[回目录]

  【成语名】兵临城下

  【发 音】 bīng lín chéng xià

  【释 义】 敌军已来到自己的城墙下面。比喻情势十分危急。

  【出 处】 《战国策·齐策二》:“齐必举兵伐梁,梁、齐之兵连于城下不能去,王以其间伐韩。” 元·无名氏《 范书》第一折:“有一日兵临城下,将至濠边,四下里安环,八下里拽炮,人平了你宅舍,马践了你庭堂。”

  【示 例】 若侯~,将至壕边,然后拒敌,事已迟矣。(明·罗贯中《三国演义》第三十一回)

  【用 法】 主谓式;作谓语、宾语、分句;形容形势十分危险紧要

  【近义词】 十万火急、燃眉之急

  【反义词】 ...

与兵临城下剧情介绍以及相关的成语大全

小学一年级作文100字:兵临城下

小学一年级 100字
作文标题: 兵临城下
关 键 词: 小学一年级 100字
字    数: 100字作文
本文适合: 小学一年级
作文来源: https://Zw.liuxuequn.com

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战场风云   禁几何起  儿女情愁  演义笑傲江湖……  风萧萧  草木皆兵  万丈萧何  八百里分外  风生水起  残云末骇  望四下  千军万马  浩荡不绝  烽烟似雄火起  劈天盖地  是具锦衣之剑客  攻其敌首  针锋相对  剑气消魂  欲战沙场论英雄  谁主沉浮?  刀光剑影斩妖娆  弓收剑回鞘  于是乎  兵临城下  吾欲起  开城门  出兵——杀!杀!杀!

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军临城下是什么意思?军临城下成语造句和典故

成语

成语名称:军临城下 jūn lín chéng xià

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[成语解释] 敌军已来到自己的城墙下面。比喻情势十分危急。

[成语出处] 《战国策·齐策二》:“齐必举兵伐梁,梁、齐之兵连于城下不能去,王以其间伐韩。”

[例句] 元帅~,将至壕边,觑南唐一鼓而下也。(明·无名氏《曹影下江南》第三折)

百科解释如下:

成语 军临城下

  发音 jūn lín chéng xià

  解释 敌军已来到自己的城墙下面。比喻情势十分危急。

  出处 《战国策·齐策二》:“齐必举兵伐梁,梁、齐之兵连于城下不能去,王以其间伐韩。”

  示例 元帅~,将至壕边,觑南唐一鼓而下也。 ★明·无名氏《曹影下江南》第三折

  用法 作谓语、定语;比喻情势十分危急。

百度百科地址:baike.baidu.com/view/255992.htm

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在荆州古城下吟诵

古城
散文标题: 在荆州古城下吟诵
关 键 词: 古城经典散文
散文分类: 经典散文
作文来源: https://zw.liuxuequn.com/sanwen

对荆州古城,我有一段特殊的感情。

去年九月到今年二月,近六个月的时间,我在离荆州古城不远的一所学校工作,每天,只要一站在教学楼的五楼,就可以看到树木掩映的荆州古城。因此,我曾多次在傍晚和星期天到荆州古城墙下漫步,或者登上古城墙,发思古之幽情。

对荆州古城,我并不陌生,十年前我就曾经登临。当时,我陪一个经销农药的朋友到荆州小北门外的农资市场收款,我和他特意爬上古城墙,可惜当时忙着做生意,也仅仅是爬上去看了看,然后下来,然后就消失在熙熙攘攘的人群中了。2004年冬天,我也陪另一个朋友,从东门,沿着城墙外的石板路,花了近两个小时,才漫步到了小北门。那是最应该留下诗的一次,但却什么没有留下。也许,诗的确是寂寞的产物,凡热闹,或情意绵绵,它都会很自觉地躲得远远的。这种纯粹的言说,是必须有适合它言说的氛围的,就像一粒种籽,必须有适合它的温度、水份和土壤,它才会健康地发芽,否则,它必定夭折,或者发育不良。而在那过去的近六个月的时间里,我是多次在古城墙下漫步,一个人,从小北门走到新北门,或者走到东门,有一次还特意沿318国道转到大北门后,再从那儿一步一步,慢慢地走到小北门,经过了如此多次如此漫长的漫步,我才寻找到了吟唱的破突口。这对我一个十分想在城墙下留下点什么的人来说,真有点像在漫漫的黑暗中看到星点光亮一样,显得尤为重要。

我是九月二十四日下午到那所学校的,当时,车经过荆州小北门外时,我在车里暗暗对自己说,改天,我一定要到城墙下转转,说这话时,很有点像《水浒传》里的林冲枪挑酒葫芦,脚踏碎琼乱玉,路过风雪中的山神庙而顶礼道:神明庇佑,改日来烧纸钱。人是需要救赎的,尤其重要的是自我救赎。但如果我们的心中没有了敬畏,那也就谈不上救赎了。林冲的话,正是这种敬畏的体现。只不过他敬畏的是神明,而我敬畏的是我心中的“上帝”,是那位全然环绕我灵魂的“神”。马丁·路德曾经讲过:“一个人心之所属,即是他的上帝。”那我心中的“上帝”又是什么呢?在当时,我以为应是一块能让我静心思考和吟诵的场地,在无尽的思考和吟诵中使躁动的内心归于安宁,从而实现自我人格的完善。古云:童子智少,愈少而愈完;成人智多,愈多而愈散。意思是说孩子们接受的知识很少,但他们知识越少天性却越完整;成年人接受的知识丰富,但是他们知识越多,思维却越分散杂乱。作为成人,也许只有在一个适合思考的场地静下心来,才会让我们的天性返“老”还童。

到学校的次日的傍晚,我就来到了荆州古城墙下,我没有到我较为熟悉的小北门,而是到了新北门。在新北门广场,巨大的石碑上刻有屈原的《天问》。伫于石碑前,默诵《天问》,我似乎看见了两千多年前屈大夫峨冠博带,踽踽独行,忧心愁惨,彷徨山泽,仰天耽目,对天发问。可怜的屈子,举世皆浊你独清,众人皆醉你独醒。与其说你是对天发问,毋宁说你是对你生活的那个世界和自己的内心发问。你不甘同流合污,不“以身之察察,受物之汶汶”。我没有屈子的高洁,面对《天问》,我只能扪心自问,一个诗写者的良知是否还在血管里流动。

在2004年冬天那次,我和我的朋友就曾打算绕古城转一圈,但因为时间关系,没有...

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