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儒学发展的三个阶段
中国儒家的发展经历了几个非常明显的阶段，每个阶段它都有它的缺点和优点。
1、儒学发展的第一个阶段是先秦儒学，主要的代表人物是孔子、孟子、荀子。孔子是总代表，孟子和荀子可以认为是代表了孔子之后儒学的两大分支，一般认为孟子是正统。先秦儒学虽然出现在春秋时期，但它维护的是西周的宗法社会制度，从现代的观点看，先秦儒学最大的缺点是“尊尊”、“亲亲”，人格不平等，这个和现代生活是不符合的。现代社会越来越趋于多元化，存在个人、个体家庭、社团等等许许多多个社会单位，如果像宗法社会那种把它压成一个等级体系，是行不通的。
2、儒学发展的第二个阶段是汉代儒学。汉代儒学的主体形式是经学，包括今文经学、古文经学。汉代出了个有名的大儒董仲舒，他是搞今文经学的。汉代儒学的主要缺点是与专制政体相结合。秦统一中国后，中国的社会结构发生了一个大变化。在秦统一之前，商周社会可以说是贵族本位，贵族是社会的主体，周天子权力范围有限，比起贵族来要小的多。周朝实行分封制度，天子分封诸侯，诸侯分封卿大夫，整个社会经济、政治是在各级封建主手中掌握。秦始皇统一中国，废除分封制度，实行郡县制度，建立中央集权的君主专制制度，一直到辛亥革命才被推翻。汉代儒学一个非常重要的特色就是与这种君主专制制度相结合。董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝采纳了他主张。汉儒讲“三纲五常”，“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”，“纲”就是鱼网上那个大绳子，君、父、夫是“纲”，臣、子、妻是“目”，是网上那个小眼，后者受制于前者，社会不平等，而且特别突出专制君主的地位，使儒学为君主专制政体服务，这是西汉儒学的主要缺点。
3、儒学再往后发展有一个非常重要的阶段，就是宋明理学，儒学史上也叫它新儒学、新儒家。宋明理学的特点是吸收佛教、道教的一些思想营养，建立了自己的形而上学，讲理、义、性、命等抽象概念，这是先秦儒家所不讲的。先秦儒家虽然讲“天”、讲“性”，但“天”实际上就是民，“性”的内容也比较具体，是仁、义、礼、智，它不强调本体与现象的区别。宋明理学则树立了一个概念性的东西——“理”、“天理”作为与现象世界相对立的本体，用它来贬抑、否定感性的个人，贬抑、否定这一个个活体的生命，在“天理”面前，后者被认为是低级的、没有价值的。它把“天理”与“人欲”对立起来，主张“存天理、灭人欲”，这造成了对感性个人的压抑，我们现代人很难认同这一点，因为现代生活对人的价值越来越尊重。地震时，为了救一个人，救一条生命，社会不论付出多大代价人们都认为是值得的;医院为了抢救一个病人，哪怕是很老的病人或严重残疾的儿童，都要付出很多的资源，但现代人认为值得，人的个体生命在现代社会越来越得到尊重。而宋明理学主张“存天理，灭人欲”，用“天理”压制个人，这一点现代人很难认同...