去年寒假，我和爸爸妈妈、爸爸的同事，一起去厦门旅游。
坐上飞机来到厦门，在这里旅游了三天，又坐飞机去武夷山，来到武夷山的时候，已经很晚了，我们都睡了。第二天，我们整装待发，准备登山。第一座要登的山是老虎山，这座山是这里最高的山。为什么叫老虎山呢?因为，山上的所有岩石都像是一只只威武的老虎，这是自然形成的，所以，人们才给这个山取名老虎山。
准备登山了，一开始，我以为登山很简单，可是，事实根本不是这样。那山非常陡，只要你身子往后斜一下，感觉整个人都要掉下去似的。过了三个小时以后，我们终于登上了山顶，上了山顶，有买雪糕的，我让爸爸给我买雪糕。我去问价格，一问，这也太贵了，一个小布点15元，一个火炬40元，但是，爸爸还是给我买了。
吃完雪糕，开始下山了，走着走着，感觉不像是以前那条路，我们还是继续走。走到了一个黑洞里，我觉得这是专门设置的，就继续往前走，突然，从前面跳出一只蜘蛛，我哭了，真的非常怕人。过了一会儿，我们终于走出了黑洞，也下了山。晚上我睡觉时还做噩梦，那个老虎山太神秘了，不过，登山也很锻炼我们的毅力!我想，光阴与我而言，越来越像一种绵长而有质感的回味，在心里品着品着，不觉日子便旧了，而人心却不会随着时光的流逝而真正老去，在走过人生一个又一个的渡口，当回首时看到一张张温热的脸庞依旧清晰温婉，便一切都踏实而释然了，我知道，那些时光中的深情一直陪伴在我心里，那么，还有什么是不能温柔以待的呢!
这段时间，我给自己放了假，每日若不外出就只做几件事：做家务，练书法，抄经，背英语单词，锻炼身体，这样的深宅，并不会让我真的与外界隔离或疏远，却可以安静的想很多事情。
一个人独对时光时，就会不自觉地怀旧，有些人，在岁月的长河中越走越模糊了，以至于那个名字和具体的面孔像一幅隔在玻璃窗后的油画，总是显得朦朦胧胧;也有些人，随着年岁渐长，如烙印，越来越清晰，越走越近，那是一种美好的情感，在我心底如春水般一圈圈的荡漾开来，愉悦温暖。
心里亦或是梦里，总有一些影子，飘然而来，慢抚着经年的凉意和无情，只留下温暖、爱和慈悲，这世上若还有什么是不老的，那一定是来自于他们或她们的，那是亲情，友情，爱情的生生不息!
过年时去看老妈，坐在沙发聊天，她忽然将头靠向我的肩膀，像个孩子一样，刹那间心被潮水淹没，充满了心酸;以前我一直觉得她并不老，甚至总还是把她当作十年亦或二十年前的样子，而这一个小小的动作，却让我觉得她真的老了，那么需要慰藉和关爱。
从清晨到日暮，从青春到暮年，到底还有多少光阴可以妖娆?还有多少时光能够对峙?答案如一把利器，尖锐的穿过心底。我抵挡不了时光的洪流，却会在心中将这一份与妈妈柔软的温存留住。
在一个聚会上，与久别的兰不期而遇，她依旧一副什么都不在乎的神情，她的美似乎总带着邪气，慵懒的笑意荡漾在嘴角，只用了五分钟便了解了她的近况：离婚，复婚，离婚，与情人同居;我笑说：你这人生堪比狗血剧。她幽幽的吐了一个烟圈，烟雾钻进我的眼睛，竟然涩的想流泪，说不清是因为烟，还是她脸上无法言说的孤寂?
她曾那样深情过，为一个男子，割腕，吃药，却无法挽回他的心，多年后再想起，一切都云淡风轻了，她不后悔曾经那么用力的爱过一个人。毕竟这一生，又有多少人会用生命去爱一个人呢?只愿她真的幸福起来!
说起爱情，总是让人着迷心醉的。爱情在时光的河流中，永远闪着光芒，散发着醇香。记得他说：我用整个春天在这里等你，只为见你一面，而你没来!
有一种爱情或许只适合在内心隐隐的盛开，谁也打不破那层世俗的膜，情感却在心中铺天盖地蔓延，将那份爱深埋心底吧，那私密的欢喜和芬芳，隐忍和成全，比爱情本身更加美好而深情。
友人问：你还渴望爱情吗?我说：我更渴望一份懂得和牵挂，那比爱情更有风情。
爱情若和懂得相比，如今的我还是更愿意选择后者，轰轰烈烈的纠缠，不如清淡知会的眼神更让我神往，不会再为爱焚心蚀骨了，不知道这是好还是不好呢?
其实不论哪种情感，只要是能让心忽然明亮起来的，即便不隆重，不招摇，即便难免流俗，或者只是在心里，也依旧是美好的!
好的爱情和好的友情一样，就如一本好书，百读不厌!
又是一个平静的午后，安静的写着字，非常喜欢浸满笔墨的笔锋触碰在纸上的感觉，一笔一划的过程心收敛了，沉静了，瞬间回到古代，吸取了一个古人的灵气和艺术，端坐在前世的光阴里，描画着那字句中的沧与桑，情与爱，它们就这样在宣纸上复活。
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本作文是关于小学三年级的作文，题目为：《从木到沙》，欢迎大家踊跃投稿。
从木到沙
作业做了会儿，发现了这幅漫画，看完它之后，觉得很好笑，但又不得不引起人们的深思。两张反差极大的画面带给人们的不仅是幽默，似乎还带来了些许恐惧。从圆木到沙子，看似需要很长的时间，实际上只需要一步，将树木伐完后，沙子也就会随之而来，而且就连旁边的小草也会随之消失。长辈们可能会因为卖出树木，得到了一大笔利润，可他留给子孙的只会是沙子，而子孙们也就只有可能出售沙子，可想想，那是已经是漫天飞沙了，谁还会需要或愿意将他们买走。即使有人会为子孙后代着想，并且尽自己的努力去保护生态环境，但种树总不会比伐树快，不管他们怎么努力，只要有破坏环境者，悲剧就定会出现。
如果从商业的角度去看这幅漫画，可能会得出“沙子不如圆木值钱”的结论。可那时还会有值钱的圆木吗？如果有人说这是其他动物所造成的，那么我们只能说他（她）是推卸责任，并为那种人感到可悲。当悲剧发生之后，每个人都会后悔不已，幸好如今还早，可正因为如此，人类才不会去为那些事产生警惕，并做出行动。身为人类，就应该负起保护地球的责任，要是做正好与之相反的事，就可以称为不孝之子了，因为地球不仅仅是我们的家园，还是我们的母亲，没有她，也就没有这些可爱的生灵，没有人类。
从木到沙，不仅仅是两个字的变化，还可以说明人类素质的变化。从最初的植树造林，到如今的滥砍滥用，时间不用很长，只要人类的观念变了，就会容易很多。从开始的“建设美好家园”，到发现地球的有限资源并不断滥用开发。这段时间，人们在不断改进自己的生活环境和生活方式，也不断的在伤害地球。科技发达了，生活便捷了，地球却在人类的目光下越来越衰竭了。她已经养不起人类了，也经不起人类奢侈的享受和开发了。不用说，我们必须对保护环境的每一个人说声“谢谢！”，也必须劝劝破坏环境者“你们的做法会使人类没有了家园！”
再次看看那幅漫画，心里不由的冒出一个想法：可能长辈们给子孙留下的除了那些沙子，还有伐树后留下的木桩，这也就可以让后代们更加清楚——沙子是因为一大片树林变成了一大堆树桩而产生的。相信每个人都明白：树木是防沙的盾牌，没有了树木，沙子就可以肆无忌惮地飞舞。而有树的地方一定就会有水，有沙的地方就不会有水的存在，所以当全世界只剩下沙子时，也就宣布了水的消失，没有了水，人类自然也就不会存活。就算你可以不喝水，还能够存活一段时间，但沙子的威力是不可小视的，当你站在一个不能够挡沙的地方，随时都会有可能被沙子无情的吞噬。
从小的方面说，保护环境就是为了你自己的存在，而从大的方面说，保护环境就是保护整个地球，拯救所有生命。每个人都不想看到有任何生命无辜的去世，所以就只能将地球母亲维护的更美。千万不要等到树木变成沙子的时候再后悔，那时候已经来不及了。
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《蝶恋花·从汀州向长沙》
年代: 现代 作者: 毛泽东
六月天兵征腐恶，
万丈长缨要把鲲鹏缚。
赣水那边红一角，
偏师借重黄公略。
百万工农齐踊跃，
席卷江西直捣湘和鄂。
国际悲歌歌一曲，
狂飙为我从天落。
作品赏析
【注释】：
汀州：古时州名，州治在今闽西长汀县。
天兵：指红军。
长缨：《汉书·终军传》，“军自请，愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”
鲲鹏：《庄子·逍遥游》，“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。”
赣水那边红一角：指赣西革命根据地。
偏师：配合主力作战的部队。
黄公略：一九二八年参加平江起义，一九三零年任红三军军长，一九三一年十月战死于江西吉安。当时他留守闽西根据地。
国际悲歌：国际歌。
飙：暴风。
从汀州向长沙〕一九三○年六月，红军第一军团(开始称第一路军)由福建省汀州(长汀)进军江西省。八月，从江西向湖南进军，在浏阳东北同彭德怀领导的红军第三军团会合，并决定共同组成红军第一方面军。九月，红一方面军进攻长沙未克。守敌强而有备，红军不宜攻坚。同年夏由于蒋、冯(玉祥)、阎(锡山)正在河南等地混战，数月之内江西、湖南一带，除长沙、南昌等大中城市外，都无强敌。因此，毛泽东说服红一方面军的干部改变当时立三路线的党中央指示的夺取湘鄂赣三省省会的冒险方针，分兵攻取茶陵、攸县、醴陵、萍乡、吉安、峡江、新喻(今新余)等地，占领了大片地区，扩大了部队，为粉碎敌人的第一次“围剿”准备了条件。这首词写的是红军六月、七月进军中的豪迈心情。
〔天兵征腐恶〕指红军征讨腐朽凶恶的国民党军阀。
〔万丈长缨要把鲲鹏缚〕缨，绳索。汉武帝时终军出使南越(古国名，今广东、广西一带)，请授长缨，说要把那里的国王缚住带回来(见《汉书·终军传》)。鲲鹏是《庄子·逍遥游》中所说的一种极大的鱼和由它变成的极大的鸟，所以既可分指两物(通常“鲲”不单用)，也可合指一物。通常是褒义词，这里作贬义用，等于说巨大的恶魔。
〔赣水那边红一角〕指赣西南的赣江流域黄公略率领的红六军(...
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人类认识论的转变与发展，是推动历史发展的强大动力;而一个时代文明的繁荣昌盛，需要的是“从荷马到苏格拉底”式的运思规则。古希腊灿烂文明的起源与发展，离不开“荷马式”的恢宏壮丽的拓取精神，它通过对向人类“神性”的进攻索取到了智慧，而轴心时代的辉煌，却是从苏格拉底开始认识自己开始的。众所周知，一面镜子只能反应二维世界，而两面镜子的相遇，映射的却是三维的生动与震撼，而在这种回归精神之中，就引发了自身的质的飞跃。荷马是一面镜子，他的伟大除了在于那部宏气回肠的《荷马史诗》，还在于“应该=能够=必然”的锐利眼光。它向万物投出了思维的长矛，迫使真理的暴露。无限丰盈了人的形象，以及滋生萌动的潜意识，吓退了“自然”这一头猛兽，使人类具有真正意义上的“逻辑能力”。但正如尼采所言“哲学是文化的医生”。
当西方第一位哲学家泰勒斯失足掉进井里时，他对自然地“荷马式热情”以及他的孩子“自然学派”就宣告破产，而临危受命的伟大辨士普罗泰格拉则被其“人是万物的尺度”牢牢束缚，终将化为虚无主义的牺牲品。当文明如流淌的河水在下流淤积阻塞，来自上游的滚滚洪流必将冲破枷锁。苏格拉底高举“未经省视的人生是不值得活的”，仿佛是另一位充满理性的“镜子”，照亮了时代的本身。“人只有通过不断的反省才能获得知识，而只是即美德”。这是美学史上一大进步。他第一次将“反省”嫁接到摇拽风花雪月的枝头上，结出文明的果实。从此，人类心中有另一个自我。人生前行的脚步，就如放风筝一般，灵魂在空中飞翔，却始终牵着一根回归自我之线。而文明的发展与进步，是不乏“百家争鸣”的壮丽局面。他需要的是精神的回力镖，“本质”是起点，亦是终点。如今提起哲学，必有“转头必见柏拉图”;还有雅尔斯贝尔那深情的“四大圣贤”之呼唤，莫不是一种灵魂的吸引力，时代的回复力，它将时代来回到了本质。而这样的人生，才会更加有重量。帕特农神庙柱上刻着两句话：“认识你自己，凡事勿过度。”而本身就是“从荷马到苏格拉苏”的伟大印证。
灵魂只有被探明了轮廓，才会有形有质;目光，只有回归本身，才会有生命的大美与繁荣。
以上就是留学群作文栏目为你带来的《从荷马到苏格拉底》，希望对你的写作有所启示，写出好的作文。
...曾经我们有着那么多在意的事物，但是随着时间的改变好像最后都成了随意，这不仅是成长的证明，也蕴含着许多的故事。以下是由留学群小编为大家整理的“从在意到随意的作文”，仅供参考，欢迎大家阅读。
人生一世，草木一秋，都是极其短暂的岁月，那么，我想问一问，人究竟为什么而活。人生中是不是需要一种在意精神呢。
西西弗斯因为触犯了诸神，诸神罚他将巨石推到山顶，而由于自身的重量，巨石还总是滚下去，西西弗斯这不得不下山再往上推。诸神觉得没有比这种机械重复无休止的劳动更严厉的惩罚了，而西西弗斯乐此不疲，用每一个坚实的脚印写自己不懈的追寻与充实的人生。在意，就是这样淡泊的心境，一种刚毅的精神气质，一种壁立千仞，无欲则刚的人生态度。
“春蚕到死丝方尽”，蚕总是周而复始地工作着。它们由黑珍珠一般得子儿到小小的蚕儿，当蚕儿吸取了充足的甘露之后，便用生命的丝来织网而息，沉沉而睡，生命被无尽的黑暗覆盖沉埋于寂静之中。小小的生命始终相信自己能成为一只美丽的蛾。因而在意地坚守着那个希望。终于，她咬破了自己织制的网，出来了，完成了生命的飞跃。在意，就是分期分批的投资，而成功则是对这投资的一次性回报。
在意是坚守，在纷至沓来的诱惑面前，如错锭般稳定，稳住左顾右盼，游离不定的心思；在意是忘情专注，是一心一意，全神贯注的追寻与探索；在意是投入，是一份深深的眷恋。
古往今来，多少仁人志士在意境中坚守在意，终成大器。“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，史转《吕览》；韩信囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所以作也。”正是因为在意，使他们领略到了一览众山小的雄伟风光。
拥抱在意，生命的寂寞可以铺成一片蓝天；拥抱在意，孤单可以演绎成一排鸿雁；拥抱在意，失意可以化为自信；拥抱在意，成功会更加夺目，人生将更绚烂。
时下，“执着与在意”的口号喊得很响，而我却要不时宜地奉劝大家懂得随意。
随意，是一种机智。机遇多种多样，不可能每次都抓得住，它对于有准备有潜能的人是成功的阶梯，而对于盲目行事，没有计划的人，则是无底的深渊。蝉奋力地甩掉外壳，因而获得高空自由的歌唱；壁虎勇敢地争断尾巴，因而在危难中保全了自己弱小的生命；人生如象棋，若无法忍心舍去“车马相仕”换得“将”的生命，最终只能输得惨不忍睹。
随意，是一种抉择。当两捆一样多的干草摆在一匹马的面前，它无法判断出哪捆最“划算”，最后竟饿死在干草面前。正确的舍弃，要果断，勇敢，决心。不应像那匹马，愚蠢地就这样死掉了。
随意，是一种英明文举。孔明深居隆中，想来虽然无忧无虑，却也只不过是清静无为，无声无息，最后葬于山野之中，轻如鸿毛。然而他选择随意无味的安宁生活，去与刘备建功立业，打下铁桶江山，管居丞相，位之极品，不负其神机妙算。所以说，人要做有“野心”，有抱负的“乱世英雄”，而不是全真道士，一文不名。
随意，是人生至高境界，是一种高尚的美德。萧何身为汉相，足智多谋。为了国家，他曾“月夜追韩信”。也许想过韩信颇有胆识，汉皇帝会重用他贬自己，但他宁愿随意地位。这种舍弃是青松秋菊般的风格，它决定了人生的价值不在于自己多么成功，而是帮助别人成功。
随意，是有原则的随意，有一种在特定条件下...
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