人人皆可为国王

苏东坡在扬州石塔寺试茶，曾有诗云：“禅窗丽午景，蜀井出冰雪，坐客皆可人，鼎器手自洁。”所谓可人的坐客是指与自己气味相投的人。又说：“饮非其人茶有语”，如果茶能说话，会对不适当的茶侣提出抗议的，文人的狷介尽在这看似平和的茶中。文人心中的茶侣往往都是些超然物外的高人。徐渭《煎茶七类》：“茶侣，翰卿墨客，缁流羽士，逸老散人，或轩冕之徒超然世味者。”徐渭是明代著名的书画家，在他看来，一起喝茶的人应是人品高洁之士，那些蝇营狗苟的名利之徒是不配一起喝茶的。

东晋的一些名士对于茶侣没什么选择。《世说新语》中有一则故事：“晋司徒长史王濛好饮茶，人至辄命饮之，士大夫皆患之。每欲往候，必云今日有水厄”。王濛推已及人地以“水厄”待客的做法就是不择茶侣的做法。当时有许多人有着与王濛一样的爱好，这与人们的认识有关。唐以前，人们认为喝茶的人就是品行高洁的人，于是好多名士在多种场合用茶来招待朋友及下属。东晋权臣桓温在守扬州时，“每宴惟下七奠，拌茶果而已”，对此，唐人房乔在《晋书》中的评价是“温性俭”。在我国传统的道德规范中，俭朴总是能给人们留下一个良好的印象，甚至成全这个人的高尚的形象。东晋名士谢安去拜访吴兴太守陆纳，陆纳什么准备也不做，打算以他日常的“茶果”来待客，后来他侄子陆俶拿出事先准备好的酒席来，陆纳很不高兴，待谢安走后，将侄子揍了一顿，他说：“汝既不能光益叔父，奈何秽吾素业！”其执着如此。

南北朝时佛教的发展把茶在道德修养中的地位进一步加强了，南齐武帝一次病重时立下遗嘱，要求在他死后，灵前不用牺牲祭祀，只要放些茶果干饼就可以了，而且要求“天下贵贱，咸同此制”。这样的饮茶是一种推已及人的状态，对茶侣的要求不是太高。宋朝何梦桂《状元坊施茶疏》就描写了这样的场景：“暑中三伏热岂堪，驿路往来，渴时一盏茶，胜似恒河沙布施，况有竟陵老僧解事，更从鸠坑道地分香，不妨运水搬柴，便好煽炉熁盏，大家门发欢喜意，便是结千人万人缘。小比丘无遮碍心，任他吃七碗五碗去。”如此施茶，真是一道风景。

后来，人们认为茶侣应该是学问上的知已。茶艺与其他艺术一样，要遇到知音，至少也要遇到懂得欣赏的人，才能体现出他的魅力。古代哲人曾有名言，“可与言而不言，是失人；不可与言而言之，是失言，宁可失人，不可失言。”唐代赵州从埝禅师在佛堂接见前来问道的人，游学僧甲来访，禅师问：“曾来过这里吗？”僧甲答：“不曾。”禅师说：“吃茶去。”游学僧乙来访，禅师问：“曾来过这里吗？”僧乙答：“来过。”禅师说：“吃茶去。”旁边的院主云里雾里的：“为何来过没来过的都吃茶去？”禅师说：“你也吃茶去。”有人去拜访从埝禅师，在路上遇见一个和尚才从禅师那里来，就问他：“禅师都讲了什么？”和尚一脸不高兴：“他哪有什么道理，只会说吃茶去！”禅师的茶岂是什么人都能吃得的？南北朝时，豫章王子尚去八公山拜访昙济和尚，和尚煮了茶招待他，王子尚品味再三，感叹道：“这就是甘露啊，怎么说是茶呢！”“甘露”，既是赞叹他煮的茶，也是赞叹他精妙的佛理。唐朝的储光羲往山中与僧人闲话，茶饭而归，作了一首《吃茗粥作》：

“当书暑气盛，乌雀静不飞。

含群高梧阴，...

　　山崖的对面住着两只老鼠。一天，弟弟饿了，它就和哥哥一起出去找食物。

　　突然，哥哥叫道：“快看哪!弟弟，离我们不远处有一棵苹果树，我们马上就可以吃到又大又红的苹果了。”弟弟沉默了一会，说：“好是好，可是山崖这么深，我们能过去吧?”

　　“嗯。”哥哥说，“也是呀!”

　　这时，哥哥想到了一个好对策，它找来一根木棍，让弟弟和自己把木棍抬起来再放到山崖边上。然后它让弟弟坐住木棍的一端，自己则站在木棍的另一端拿苹果。

　　一看到哥哥拿到苹果，弟弟怕哥哥自己一个人独吞，就站起来，说道：“快给我。”它完全没有发现棍子已经朝自己这边翘起来了。

成语名称：大有可为 dà　yǒu　kě　wéi

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[成语解释] 事情很值得做；很有开拓或发展有前途。

[成语出处] 清·李宝嘉《文明小史》：“地方虽一千余里；仙民成俗；大有可为。”

[正音] 为；不能读作“为了”的“wèi”。

[近义] 大有作为 前程似锦

[反义] 无所作为 不堪造就

[用法] 多着眼于客观可能性；与“大有作为”相对。一般作谓语、宾语、定语。

[结构] 动宾式。

[例句] 出国留学人员回国后也是～的。

百科解释如下：

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英汉词典解释

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注 音

解　释

出　处

用　法

　　示　例 出国留学人员回国后也是～的

近义词

反义词

灯 谜[回目录]

　　大有可为------奇

　　大有可为 （打一人名）------王琦、王飞

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本作文是关于小学四年级的作文，题目为：《国王笔筒》，欢迎大家踊跃投稿。

国王笔筒

我有一个很漂亮的笔筒，它是我从张家界的芙蓉镇旅游归来带回来的纪念品。

它是一个用两根竹子紧紧并排在一起做成的一个国王和女王，有一个手掌那么高。它们被能工巧匠雕刻得栩栩如生，每一个细节都很精细。它们两个带着别具一格的王冠，两只耳朵上还带着用竹子编成的耳环，一根根头发都是能工巧匠用细竹片贴上的，眼睛和嘴巴用彩笔描绘，高高的鼻梁、挺拔的身躯衬托出他们的高大和尊严。看到了它们，我仿佛来到了它们的宫殿，品尝着它们的特产，参观它们的建筑。它的颜色虽然很古朴，只是淡淡的暗黄色，却透露着竹子的芬芳清香和典雅，显得古色古香。

每当我有多余的笔时，我都会把它们小心翼翼地放入笔筒里，这时它们好像在说：“知识是人类进步的阶梯，看，我又多了一份知识了。”我总会把这个国王笔筒放在我书桌上最显眼的地方，因为，如果我学习累了，只要看一眼我的国王笔筒，我就又有精神了，它们好像就在说：“主人，只有学习的知识丰富了，才能成为祖国的栋梁，为祖国做贡献。你也要珍惜时间呀！”

这国王和女王雕刻得一模一样，只是它们的王冠不同，那两双炯炯有眼睛像真人一样，而不像是竹子做的。我端详着它们，好似听到了它们的心声。我非常喜欢这个国王笔筒。

成语名称：疾不可为 jí bù kě wéi

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[成语解释]  疾：病；为：治。病已不可医治。

[例句]   巧娘曰：“～，魂已离舍。”（清·蒲松龄《聊斋志异·巧娘》）

百科解释如下：

　　释义 疾：病； 为：治。 病已不可医治。

　　出处 《左传·成公十年》：“疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”

　　示例 巧娘曰：“疾不可为，魂已离舍。”（清·蒲松龄《聊斋志异·巧娘》）

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　　一年有365天，一天有24小时，一分钟里有60秒。在这个分分秒秒的世界里，有一瞬间让我明白了一个道理。

　　这件事发生在去年二月份，去年的那一天，我和姐姐上了公交车准备去游乐场玩。这天的天气，不怎么好，天上刮起了一阵阵冷风。我们上了一个公交车，本以为可以在车厢里暖和暖和的，可车厢里的温度和外面一模一样。禁不住寒冷的我开始不停的抱怨，车厢里的人们也一样。过了一会儿，我觉得很奇怪，为什么那么冷?原来是公交车靠后的一个窗子破了，所以外面的冷风才趁机钻了进来。

　　就在乘客们议论这个窗户时，有一位身穿绿色大衣的叔叔，他看了看那个破碎的窗户后，皱了皱眉头，大家没有看他，认为他也在抱怨，可我一直盯着他，他看了看别的乘客。做出了一个不可思议的举动——主动用自己的背，去把那个洞堵死。别的乘客看了，都说他是个做好事的活雷锋。过了一会，我看到他堵住窗口的背开始颤抖起来，手脚变得红红的，脸色苍白，嘴唇发紫。看了他的样子，有一位乘客也站起来与他一起堵住那个窗口，可那位大叔却执意让他回座位坐着。可那位乘客不肯，于是，他们一起堵住那个窗口。我透过窗户看到他们的大衣后面有层薄薄的雪。

　　看了他们的举动，别的乘客也站了起来，准备与他们一起堵窗口。那一瞬间我明白了一个道理。人人为我，我为人人。

　　看着他们的一个个举动，我哭了，因为我被他们精神所感染了，两滴泪珠流出了我的眼眶，我立刻用手背去抹掉。但是，我发现很多人都被他们感染了，流出了敬仰的眼神与目光。

　　在他堵上窗的那一刻，我明白了一个道理。人人为我，我为人人。这个道理使我终生受用不尽。

　　过了一会儿，他们下了车，窗口的地方没了人，我想：为了感谢他们我也去吧。于是，我和姐姐站在那里，直到我们的目的地道了。

　　下了车的我，无比的怀念那两位叔叔，因为他们是一位为人民服务的人。所以我下定决心，以后也要向他们一样。人人为我，我为人人!