高考例文

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　　欲速则不达(一类中45)

　　郑渊洁在一篇文章中谈及自己的育子心得，说到“应该让孩子输在起跑线上”。我尚且不知其子如今是否成才，但对他这句话是赞同的。与其让孩子痛苦地在跑道上奔跑却收获无几，为何不给他一个步行的空间让他慢慢长大。从而更深刻地体会成长的滋味。古人云：“欲速则不达”，说的就是这番道理。

　　朗朗可以成为一台“音乐的发动机”，确实少不了其父母的快速教育，但我认为也不能抛却他与生俱来的天赋和对音乐本身的热爱。若是没有这份热爱，不提成为这样的钢琴家，便是坚持下来都是难事。

　　当年名噪一时的宁铂等中科院少年班的“天才少年”便是被这份快速教育而摧毁的。他们在被迫快学与早学，却并不爱学这门知识，于是乎学校的填鸭，家长的催促，反而造成了他们心理的负担，于是宁铂想尽一切办法逃避，不做科研，很少参与实验，甚至练起了气功，皈依了佛门。谁曾想一位曾经的“天才少年”会在这强 加的速度中一无所成，最终徒留一个少年时的虚名呢?

　　欲速则不达，成长的得太快不只让孩子因畏惧而逃避，更剥夺了他们童年的快乐，而没有这份快乐的人生注定是残缺的。

　　迈克尔 杰克逊与秀兰 邓 波儿见面时一言不发，只是抱头痛哭，哭什么?哭的便是他们那份“失去童年”的痛苦。演艺圈中的磨练让他们迅速成长，过早成熟，他们没有精力像其他孩子一样在山坡上奔跑，幻想拥有飞翔的翅膀，无法在小溪中赤脚抓虾，感受清水绕踝的凉爽。他们在严苛刻的训练下确有一番收获，但失去的快乐滋味，又该如何弥补呢?

　　“十年树木，百年树人”，然而在当今这个不成才便无法在社会立足的时代背景下，不论是学校或是家长似乎都卯足了劲儿让孩子在短期内学习成长。小诗人朱夏妮便差点在这填鸭中失去了最纯真的诗心。幸而其母终于发现了快速填鸭的弊端，停止了这种催赶式教育方式，给了她一条宽敞的路，让她放慢了脚步，自己体味成 长。

　　只希望社会上如夏妮母亲这样的家长可以越来越多，认识到“欲速则不达”的教育者也可以坚持住自己的观点，让孩子可以更轻松地感受成长的痛苦与快乐，“脚踏实地，一步一个脚印”地完成自我的目标。毕竟朗朗只是个例，而太多孩子是普通的，也需要一个不急不缓的环境去慢慢成熟。

　　简评：

　　一、立论：观点明确——孩子成长，欲速则不达。

　　二、论述结构清晰，层层推进。

　　开头引用郑渊洁的话“应该让孩子输在起跑线上”，一反社会现实，辩证提出观点“孩子成长，欲速则不达”。

　　以郎朗、宁铂为例，直击论述核心，一正一反有效印证了“如何欲速”、“如何不达”。郎朗成功加速只是其中一个秘诀，纵观成功另有其他重要原因;宁铂加速，少年天才，到头来遁入空门。

　　接下来，以迈克尔 杰克逊与秀兰 邓波儿见面抱头痛哭为例，论述早熟加速成长的童星，在成功背后的无限痛苦。论述中对失去的美好童年画面的描绘，以我笔写我心，生动感人与上下文中的直接论述相得益彰。

　　最后两段联系现实作结，同时不忘用例。

　　三、语言流畅，行文自然。

　　综观全文，论点清晰、明确，论述条例严谨、层层推进，体现了较好的思维品质。亮点是论据丰富，且具有现实性。在积累素材、使用素材这一点上，本文具有较强的教学参考价值。

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　　不要按下成长的加速键(一类上48—49)

　　“不要让孩子输在起跑线上”似乎成了当下中国家长公认的真理。于是中国孩子早早地背上小书包，周末被课外补习班塞满。而家长们则天真地认为让孩子尽可能地早学、多学，将来便可成人中龙凤。培养孩子似乎像看电影，按下快进键，便可以越过成长的点滴，迅速看到孩子成熟。然而，事实真是这样吗?

　　中国家长为何要让孩子成长地快些?无外乎日愈激烈的社会竞争和深植于现代人心中急功近利的心态。随着社会的迅速发展，各行业的成熟让人才不再稀缺，大学本科毕业找不到工作让父母们心生焦虑，把孩子送进辅导班，花了辅导费似乎能买一份心安。再者从牙牙学语的孩童到风华正茂的青年才俊，这十八年的光阴有些父母 等不及，他们渴望儿女有出息的心情可以理解。但培养孩子，又怎能是一件急于求成的事?

　　或许人生最令人回味的莫过于那对于世界一知半解却又充满好奇的孩提时光。然而，一旦成长被按下了加速键，孩子便没有时间留意春天的花开，夏天的蝉鸣，秋天清晨的露水以及冬日漫天的雪花。也许你会说长大后会有足够的时间，但那时或许你“杰出”的孩子已经失去了发现美的能力，忘记生命中充满了美好。失去了这份 心境，再多的成就也难弥补内心的空洞。现代人已经失去了故乡，又怎能再失去孩提与小伙伴追逐嬉戏的记忆?

　　同时，快速成长并不意味着优秀。朗朗固然成功了，一些他快速成长中遗失的快乐也许被他的成功所弥补，但是还有多少个没日没夜练着钢琴的孩子失去了童年也不曾为世界演奏，他们下了那么大的赌注却输得一场空。快速的成长还意味着想象力与创造力的缺失，曾有这样的尴尬，当老师问道“月亮像什么”时，所有人回答 “像小小的船”，只因儿时背过的那篇课文。有人曾惊讶德国小学花一个月的时间学中国不到一周的知识，却不知他们让孩子去享受探索知识的快乐，形成对知识的渴求。这也是为何中国填鸭式教育下各领域高学识人才众多，却很少有人能有所突破，然而是那样的突破者真正引领着人类进步。

　　有些被按下成长加速键的孩子已成人，有些还在飞速“成长”，但那不是真正的成长。如果你正为人父母，如果你也按下了成长的加速键，那么请调回正常速度，当下春色正好，何不带你的孩子流连于鸟语花香?

　　简评：

　　一、立论：以“不要按下成长的快捷键”为中心论点，观点明确，说理形象。

　　二、行文逻辑严密，论证思维清晰。

　　首段亮明观点，以“培养孩子似乎像看电影，按下快进键，便可以越过成长的点滴，迅速看到孩子成熟。然而，事实真是这样吗?”形象发问引出下文。

　　然后扣住“当下”、“中国”、“家长”的功关键词，深入剖析家长们培养孩子“按下快捷键”的行为心理——“用辅导费买一份心安”、“等不住”、“盼子女出名”，直至社会现实。

　　接下来，分析“按下加速键”的危害：先从受教育的主题来谈，孩子们失去了可贵的孩提时光，以描写画面辅助议论，论述催熟的教育导致孩子们失去了发下美的能力，造成了内心空洞等不良结果。继而辩证分析“快速成长”并不意味着“优秀”，在加速中想象力与创造力的丧失导致了孩子在成长中，思维单一化、同质化，对 比中德两国的小学教育，深入分析孩子成长的问题会影响社会的健康成长。谈危害、论影响，层层深入。

　　结尾收束，反问作结。

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　　坚持自我就能取得胜利(49分)

　　农人整个春夏都在锄莠草，但它仍精力旺盛，随处可见。即使有的人用卑贱的名字称呼它们，但是仍有人用优雅的名字称呼。我们就应该像莠草一样，不在意别人的想法，在困境中坚持自我，就能够更好的成长，成就事业，取得成功。

　　相信大家都对李秀丽很熟悉，一位滑冰替补。原本对他们来说，能够上场比赛已经是十分荣幸的，但她还甚至拿到奖牌。原本落后的她因为意大利选手摔倒，绊到一位又手钩住一们，使她上进第一名，种种可能被超越，摔倒的压力下，她坚持自我，一步一步踏实滑过，最终获胜，也引起许多人的赞赏。胜利可能需要幸福女神的眷顾，但更需要能负担得起压力，坚持自我好好努力。或许这些压力曾让她进入困境，只要不动摇，成功就更进一步了。

　　或许古代诗人李白能为我们展示出坚持自我。在他的做官生涯中，起起落落，但他在黑暗官场中仍不被黑暗所吞噬，坚持自我，即使在连续被贬时，也仍以作诗来勉励自我，不被其他人所动摇，使他最后取得文学上的成就。陶渊明的“不为五斗米折腰”更是体现坚持自我高尚的品格，让自己的心灵得到提升，最后过上“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适田园生活。这何尝不是另一种“胜利”的表现呢?

　　中国著名演员范冰冰从《还珠格格》中的一个小丫环开始演艺生涯，并不是所有的人都喜欢她，在经过漫长的演变，她早已退去怕生的青涩面孔，成为性感女红星。面对这些，许多人开始进行批判，恶言相对，也有人表示喜爱到底。面对众云纷纷，范冰冰坚持自我，不断磨练自己的演技，可以为了拍戏熬夜，最后她取得多项奖，身价也因此提高，原本所在的低谷早已跨越高栏。所以在世人的争论中，我们应该学着不去在意，在低谷困境中懂得坚持自我，不去熄灭心中的那团热火，最后一定能够有所成就。

　　小草也是在各个地方所可以见到的，甚至是夹缝中。这种精神正是我们所需要的。坚持自己内心所追求的，即使困难再大，也不放弃，成功便会从四面八方来，即使不是所有的人都支持，也不要放弃，这样才能取得最后的胜利。

　　[点评]

　　此卷观点是从“莠草”的角度来设立的。观点虽非高新，但简明准确亦值称道。

　　问题出在论证。作者在论证展开过程中所反映出来的问题极富有典型性：辩证分析能力薄弱，无法对笼统的观点进行剖分与布局;论证平面化与循环化，缺少思维层次的深入与推进;引例重述不重析，机械印证观点。呈现出模式化作文的面貌。

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　　存在即被尊重(49分)

　　对于莠草的存在，有人鄙夷它，有人赞赏它。然而对于莠草的“长生不死”当给予尊重。

　　莠草，农人花尽春与夏来锄它，因此人们对莠草有了不同看法。有人用鄙夷的眼光看待它则用卑贱的名字称呼它;有人用赞赏的眼光看待它则用雅致的名字称呼它。然而，无论人们用什么样的眼光或想法来对待莠草，它依然存在。既然存在，它就有权利被尊重。

　　尊重事物的存在，首先应给予事物的认可。美国跳水冠军迈克尔·菲尔普斯自小是个多动症患者，无论哪个医生给的诊治都是“无法医治”或“无法痊愈”。然而只有其母亲黛比认为菲尔普斯是可以像正常人的。菲尔普斯在母亲的认可与培养下做到了超乎常人可以有的专注力。菲尔普斯的存在，得到母亲的认可从而得到世人的尊重，甚至追捧。而莠草即存在也可在人们的认可下得到尊重。

　　其次，尊重事物的存在，应给予支持，而非反对。高锟，著名物理学家及香港大学前几任校长。被称“光纤之父”的他对于光纤的研究之路上可谓荆棘重重，同身份地位的学者的抨击，报纸的抨击，然，在他的小团队的支持与帮助下成功研究得“光纤”人类的一大步。没有众人的认可与支持，只需这一小小团队的帮助与支持便得到了尊重，有了尊重就有了动力，至少不是全世界的反对。反对的人自然有跌破眼镜之时。莠草虽然只是株草，但农人反对它的存在，它就可以不存在了吗?至少有人称颂它，尊重它，它是存在的，为何不应受到尊重受到支持?

　　事物的存在就应被受到尊重。无论其是否有用与无用。若说莠草无用，因而被农人不尽锄之，被人唾弃之，那么“龙”呢?龙只是古代人们臆造出的一个图腾，除了人们信仰之外还有什么用处?莠草虽无多大用处，可它却精力旺盛，永不消灭，生生不息。如此象征为何不可成为人类的图腾?只因龙是人们尊重甚至尊崇的对象，而莠草则不受尊重甚至不受重视的对象罢了。

　　事物的存在，自有其价值，只要得到人们的尊重，哪怕是小小的莠草也可以成为人类的图腾。

　　[点评]

　　此卷的观点是在整体把握材料的基础上而有所侧重：莠草作为一种存在，有其价值的自在性与自足性;人们对于它的认识评价可以有分歧，但态度却必须是尊重的。应该说，观点的逻辑推演是合理的。

　　但作者的论证能力是有所不足的。第二、三段采用平行布局的方式，用事例简单地印证而非论证观点，而且所选用的事例于观点的吻合度，论证所表现出的对于观点的支撑度都有不能令人满意之处。论证的层次也不明晰有致。

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　　我自任逍遥(56分)

　　尼采曾说：“你的良知在说什么?你要成为你自己。”是的，不为他人言语而左右，做真实、洒脱的自己，人云随他去，我自任逍遥。

　　凭你是用卑贱的名字来玷辱它，抑或是用雅致的名字来赞颂它，莠草只不改变，用一如既往的顽强生命力向世界宣告自己的存在，用逍遥、洒脱的态度来面对一切。

　　时空流转，万物变迁。他人的言语，终究只会成为过往云烟，只有始终如一地做真实的自己，才不会迷茫。

　　动漫大师宫崎骏，完美诠释了：人云随他去，我自任逍遥的含义。他从开始接触动漫开始，至最后一部作品《起风了》结束，成名前后，他都不曾被他人的言语左右分毫，保持着童心，对生命的真诚，谛造出一部部伟大的作品。这世上有许多动漫大师，但为何只有宫崎骏红极数十年而不退?只因大多数动漫师，因小有名气便飘然，喜闻他人的赞誉，恶听他人的指正，在他人的言语中飘摇，最后早已忘却了自己的初衷，难以赤子之心以待动漫，又如何能有好作品问世?

　　他人的言语，倾听理解可以，过度在意反成桎梏，让人失去自我。

　　“蒸汽之父”瓦特因发明了蒸汽机名动世界，使人们由蛮荒跨进了文明。然而，在铺天盖地的赞誉中，这位潜力无限的发明家沉迷其中，再无发明出现。不仅如此，当他的得意门生默多克发明出了改良后的蒸汽车，他知道后怕失去荣誉而竭力阻止。言语对人的影响可见是如此巨大，它究能够使伟人沦为卑鄙的人，把握不好自己，就会在他人的赞誉抑或诋毁中失去本性。不起眼的莠草足以让那些“迷失者”感到汗颜。

　　诚然，要在这个充斥着舆论与浮躁的社会里，做到：人云随他去，我自任逍遥，十分不易。从小，我们便在父母的期盼、他人的评价声里成长。他人的言语时常令我们或喜、或悲。但是，即使如此，不妨给自己心里留下一块空地，使自己不迷失。莫言成名后，并不因名气、评论改变一丝一毫;“红学泰斗”周汝昌丝毫不以其头衔为意，只潜心学术研究;旭日阳刚组合一首《春天里》打动亿万人，他们本可以借此走红，却仍怀抱梦想怀抱木吉他，逍遥地歌唱，这些前辈们使我们相信，做自己并非不能做到。

　　宫崎骏说：“自从立志成为动漫师起，我就决心不为任何而改变自己。”他人的赞誉或指责，不必过于在意。不妨学莠草：人云随他去，我自任逍遥。

　　[点评]

　　本卷观点从“莠草”的角度提出。立意准确鲜明，标题亦拟设洽意。

　　其论证优点在于：论证中心主线集中而明确，引例恰当，且能结合观点做必要的分析。结构因有明显的呼应段落而显得圆融完整。不足在于：论证中的正反对比论证仅是在一个层次平面上进行，缺少更为丰富的思维层次，因而在思维的深度与厚度上存在着一些缺憾。

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　　理性评价生命的形态(65分)

　　苦艾卑贱，因其随处可见，在农人的锄头下仍不顺遂人意，自顾生长;扶移雅致，因其生命顽强，整个春天和夏天的铲除都未能将其消耗殆尽。

　　二者拥有“莠草”这一相同的生命形态，却因着眼点不同而得到两个截然不同的评价。角度不同，其显现的侧面也不同，以人的需要为转移。于我们而言，卑微与雅致，需要我们理性评价生命的形态。

　　对待精力旺盛的莠草尚且有两种说法，更不用说在城市徘徊的小人物。与城管打游击的小摊贩，有人同情他们为生计而奔波，有人却斥责其对城市形象的破坏;无力租房而蜗居于地下的“井底人”，有人关注其悲惨的境遇并为之呼吁，有人却冷眼指责其占用了公共资源。不同的声音激荡，带来的是加强城管队伍的建设与封堵井口。对那些“顽固”斗争与努力的人们，我们不能只以自己的立场来俯视，也不能仅以底层人的视角给予肯定，应理性评价这样的生命形态。当然，我们不能囿于“卑微”与“高雅”与否的评价中，而是在评价过后，以行动来促使矛盾双方向有利方向转化。毕竟卑雅之间，生命至上。

　　然而，卑雅之分并不十分受用于文化形态。我们无法以“雅致”与“卑贱”来评判多元的世界文化中的任何一支，毕竟各民族的文化并无高低优劣之分，“全盘西化”与“固守传统”都是傲慢与偏见的表现。但是我们也不能因一些屡禁不绝的落后与腐朽文化“精力旺盛”就赞扬其生命力的顽强。毕竟雅致的符号也无法掩饰其顽固卑贱的本质。而对于“娱乐至死”的大众文化、日渐消靡的传统经典，我们无法以人气与访问量来批评或赞扬，来评价“雅致”与“卑贱”，我们更不能让真大师在风中凋零，让伪大师成为文化的口红涂抹在时代的嘴唇上。

　　不是所有的形态都能以“高雅”或“卑贱”来评判。诚然，我们应一分为二的看问题。但是非高低间没有中间立场。我们应理性评价生命的形态，只为利己的言论切不可取，只为哗众的说法也须摒弃。尤其是掌握了话语权的人们，似乎不解构英雄，嘲讽主流就无法显示其“理性”所在;似乎不从众发声，抱团声讨就无法突出其“评价”所在。理性评价各种形态，生命也好，局势也罢，都需站在正确的立场，以正确的角度发声。

　　苦艾亦呼扶移，同种生命形态因其特点置于不同的场景下会得出雅致与卑贱两种截然不同的评价。理性评价生命的形态，以付诸正确的行动。

　　[点评]

　　原卷卷面整洁，书写优美。

　　此卷作者对于材料的观照与观点的提炼是建立在整体把握的基础上的：其对于材料的侧重点把握称得上准确精当;其提取的观点有明显高于一般学生的思想抽象度。其文意展开与深入的思路清晰有致：运用观点，依托具体的社会现象与文化现象，分析阐释。行文间内容具体，思维随势婉转，灵活细致，表现出了较高的思维能力以及对社会、文化问题的认识水平。结尾处回应材料，文形圆融，文意饱满。

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　　杰鲁巴维曾在《沉默的串谋者》一书中说过：“发言一人即可，沉默却有赖众人合作。”在互联网兴起的今天或是在封建专制的过去，我们都需要有“莠草精神”的知识分子。在因理性克制而被骂“抢占道德高地”时仍旧“精力旺盛”;在思想自由被禁锢时仍旧“精力旺盛”;在众人皆沉默时仍旧不因冷遇而“精力旺盛”。如莠草一般，被农人春夏锄掉，被人以卑贱的名字称呼，它仍旧精力旺盛。知识分子不应让沉默继续。

　　古时的封建时代，知识分子被限制思想自由，甚至到了明清时期有了锦衣卫和文字狱，自由思想处处受限。屈原也在《离骚》》中长叹：“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。”知识分子立足何其艰难。而如今的互联网时代，话语权已经开放，却处处限制知识分子用话语权表达道德立场。人们因法律不彰而唾弃道德，以“道德暴力”批判崇高，在失去道德信仰的时代，知识分子举步维艰。这便是知识分子应有“莠草精神”的必要性。

　　知识分子之所以能够拥有“莠草精神”是因为其思想与灵魂自有高度，总怀有不断向上生长的意念。“认真你就输了!”是犬儒世界的墓志铭。知识分子却信奉苏格拉底的“不曾思考的人生是不值得过的。”弥尔顿曾这样比喻限制思想自由，就如同关上园门捉园子里的乌鸦。你以为地面归你管，可是乌鸦另有维度，它还有翅膀属于天空，你一靠近，它便飞远了。知识分子正是因为拥有如此对思想自由的信奉，才可以支持他在被外界不断打击时仍保持其旺盛的精力。

　　然而保持“莠草精神”对于知识分子来说也并非如天生一般容易。朱利安·班达曾在《知识分子的背叛》中表达了自己认为知识分子应因爱和智慧肩负道义与自由。那时的他还拥有一片赤诚之心，并在德雷福斯案中支持正义，但却在之后的斯大林大清洗运动中为其辩护。知识分子难免会被群起而攻之的社会舆论压力压迫，被集权统治威迫等等。然而正因为如此，维持知识分子内心的思想自由，作为“社会牛虻”的正义感才难能可贵。

　　知识分子应有“莠草精神”，莠草能忍受被锄的苦痛，是因为总有人最后会叫它“长生草”如此美丽的名字。知识分子也应抵抗外界的压力，总会有一天社与国家因你的存在而被点亮。

　　[点评]

　　原卷卷面整洁，书写优美。

　　此卷的优点还在于：作者的笔力集中，论证深入而富有层次感。行文开始，作者便从材料中提取出知识分子的“莠草精神”作为论证的主线。然后文势逐层深入展开，开掘深入：知识分子应有“莠草精神”的必要性、知识分子拥有“莠草精神”的原因以及知识分子葆有“莠草精神”的可贵。其行文以思想来统驭文字，来组织布局，这种富有力量的笔力在学生应试作文中属于可贵。再者，其行文中之征引，虽偶有微疵，但整体表现出来的阅读积累的丰厚度以及见识的独特性也令人欣赏。

　　但也应该看到其不足处：其第一段从材料中提炼观点时就有“剑走偏锋”之感。其观点对于材料的观照与涵括显然有所缺失，没有全面考虑到还有人用雅致的称呼来评价莠草这一内容。但幸而作者在最后一段中略有所回护。其次，其逐层深入的层次顺序也是可以商榷的;再次，其行文中的逻辑推理也存在着不够严密以及思维断续与跳跃之处。

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　　倾听春的莺歌燕语，感受自然的魅力，不是小草不懂得泥土下的安逸，只为了春的生机，擎出了一片新绿;倾听大海的潮起潮落，感受激越的旋律，不是水滴不懂得小溪的平静，只为了海的浩瀚，汇出了一望无际;倾听校园的书声琅琅，不是我们不懂得生活的梦幻美丽，只为了一个信念，追寻出最绚烂的轨迹。

　　茕茕孤鸿，漫漫黄沙，身穿嫁衣，怀抱琵琶的你，缓缓推开边塞的大门!这一刻，征战的号角，呼喊，厮杀戛然而止。你，离开汉宫，带着橄榄枝走进单于的幕帐之中，将你的思念、眷顾化作一颗滑过面颊的泪滴，拨弄手中的琴弦，如歌、如诉、如泣。汉时的明月因你的眼泪沧桑凄美。没人知晓，你淡妆素面的走来，令多少官员如释重负，令多少宫女羞愧不语，从此你名垂青史，你追求了和平，放弃了幸福，成就了昭君出塞的美誉。

　　狮子山下的愚公，香江边上的夫子，贤者伉俪，本可锦衣玉食，却偏偏散尽家产，一生奔波。一座“树仁学院”，圆了多少贫寒学子的梦想，一份教育的信念融入多少汗水与青春，一对古稀老人，赢得多少敬佩和仰慕。你们用“坚定”二字照亮世界的每个角落，你们更用行动诠释誓言无声。你们为百年树人，更树仁义于百年。钟期荣、胡鸿烈，你们追求了梦想放弃财富，你们抒写了香港教育的传奇。

　　你本是立志报国的热血青年，在训练场上留下你矫健的身影，然而你却在冰冷的河水中睡去了。你用生命回应了一个陌生人的呼喊，你用辉煌的陨落挽回了另一个生命。壮士一去兮不复还，当人们手持菊花为你送行，你只能静静地躺在那里，无声无息。我们一直在追寻着生命的目的，你用纵身一跃，画出了人生最凄美的轨迹。孟祥斌，你追求了大爱，放弃了生命，你的勇气在白菊花的映衬下纯净、美丽。

　　追求像一匹老马，虽然不能驰骋千里，却可以一步一步攀到梦想的高峰，放弃那一块块看似美丽的巨石，看似愉悦却很快坠落谷底。弃幸福，弃财富，弃生命;追和平，追梦想，追博爱，追求与放弃是一个人生的天秤，它的灵敏容不得半点马虎，一上一下只在你的一念之中。追寻出人生的一抹亮色吧，去追寻，莫迟疑!

　　【点评】

　　读诗的感觉真美!“一片水光飞入户，千竿竹影乱登墙”，“喜”与“厌”，一对比，平平常常的一个生活小景，有了蕴藉，有了意味。“万户千门成野草，只缘一曲后庭花”，昔盛今衰，竟因一曲，一夸张，讽更深，刺尤厉。“时人不识凌云木，直待凌云始道高”，世态炎凉，人间冷暖，十四字内，鞭辟已入肌理……

　　读刘恺希的作文，总像是徜徉在诗的王国里，最忙的是眼睛和双手，赏不够花团锦簇，采不够姹紫嫣红。

　　一开篇，小作者绣口一开，便是三个由“倾听……”很严整很诗化了的句子构成的排比句，俨然纤纤素手，只是轻轻一摆，我们就兴致勃勃地跟着一个魅力四射且十分自信的小姑娘一路跑起来。她“让”我们“倾听”，听什么?莫非只是“倾听”“莺歌燕语”、“潮起潮落”、“书声琅琅”吗?否。跑着跑着，我们忽然就悟到了，原来小作者是在用世上最美最甜的声音为我们讲解着一个虽不深奥但却很容易令“当局者迷”的哲理!不是吗?“泥土下的安逸”，小草是懂得的;但为了“擎起一片新绿”，它却毅然舍去了那份足够自己享用的恬静。“小溪的平静”，水滴是懂得的，但为了“海的浩瀚”，它也决然地告别了那“山青花欲燃”的幽谷;美丽的梦幻，诸如周六的傍晚，也来他个“渔舟唱晚”，周日暖阳下，也享受一下赤脚走在绵绵软沙上的美丽心情，但为了“一个心...