诗人白居易

　　白居易（772年-846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。一起来看看留学群小编为大家整理的：白居易生平简历，欢迎阅读，仅供参考，更多内容请关注留学群。

　　白居易生平简历

　　白居易

　　白居易（772年-846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

　　个人作品

　　主题

　　题材集中是白居易讽喻诗的艺术特色之一。他一般只选择最典型的一件事，突出一个主题，“一吟悲一事”，主题非常明确。为使主题更明确传达给读者，或诗题下加小序点明主题，或“卒章显其志”突出主题。其次，白诗的艺术特色还表现在刻画人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鲜明生动的人物形象。但白诗的诗意并不浅显，他常以浅白之句寄托讽喻之意，取得怵目惊心的艺术效果。《轻肥》一诗描写了内臣、大夫、将军们赴会的气概和席上酒食的丰盛，结句却写道：“是岁江南旱，衢州人食人”，这是一幅多么惨烈的情景。

　　闲适诗和讽喻诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽喻诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈；闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情” （《与元九书》），从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。

　　白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角，所得一牛毛” （《不如来饮酒七首》其七）、“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”（《对酒五首》其二）的诗句，而“后之使蜗角事悉稽之”（吴曾《能改斋漫录》卷八）。即以宋人所取名号论，“醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云”（龚颐正《芥隐笔记》）。宋人周必大指出：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。”（《二老堂诗话》）凡此种种，都展示出白居易及其诗的影响轨迹。

　　诗歌理论

　　白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（《与元九书》），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，...

　　白居易唐代著名现实主义诗人，空海是曾到大唐留学的日本佛教高僧，他们同属一个年代，是否如电影里一样在现实中有过交情呢?下面是留学群小编为大家整理的：“诗人白居易与法师空海认识吗”欢迎阅读仅供参考，更多内容请关注留学群(liuxuequn.com)。

　　白居易(772-846)，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生。太原人。唐代著名现实主义诗人，唐代三大诗人之一。元和三年(808年)拜左拾遗，后贬江州司马，移忠州刺史。后为杭州刺史，又为苏州、同州刺史，以刑部尚书致仕。晚居洛阳，自号醉吟先生、香山居士。其诗早年与元稹齐名，称“元白”;晚年又与刘禹锡齐名，称“刘白”。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。词不多，但影响后世甚大。有《白氏长庆集》。代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

　　空海(774年-835年)，俗名佐伯真鱼，灌顶名号遍照金刚，谥号弘法大师，日本佛教僧侣，曾到中国学习唐密，传承金刚界与胎藏界二部纯密，惠果阿阇梨授其为八代祖，后回日本建立真言宗。由他编纂的《篆隶万像名义》，是日本第一部汉文辞典，对唐朝文化在日本的传播起到了重要的作用。其另一部重要著作《文镜秘府论》，不仅促进了日本对唐朝文化的理解和吸收，而且是了解汉唐中国文学史的重要资料。

　　首先考察空海来唐时间，为唐德宗贞元二十年(804年)八月到福州，十二月达到长安，唐宪宗元和元年(806年)三月离长安赴越州(今浙江绍兴)，八月从越州返回日本。按此，空海在唐时间仅两年，在长安时间仅一年零四个月。查考白居易的行迹，其从未去过福州和越州，空海若与白居易相识，唯一的相识地点只能是在长安。但一年时间弹指而过，且空海来唐主要是拜访名寺高僧研习佛法，抄录经文图书，每日的功课也不可轻废，根本没有时间在社会上四处交游，况且唐朝政府对外国留学生的管束相当严格，不允许随意外出，就凭这几点，已可大体断定两人在上百万人口的长安城中相遇相识的机会很小。

　　两人的诗文集中都没有与对方唱酬的诗文。白居易和空海都是诗文名家，白居易生前即自己编撰了《白氏文集》，空海的诗文则由后人编为《弘法大师全集》，按照唐朝习惯，如果两人曾经相会，免不了赋诗唱酬，然而两人的诗文集中都没有此类作品。白居易是喜欢交友应酬并借机炫耀诗才的，其诗文集中唱酬诗极多，但并没有写给空海的诗。在空海的诗文集中也有几首唱酬诗，但唱酬对象为马捴、朱少端、朱千乘、郑壬、昙靖、鸿渐等，均为不太有名的文人或僧人。其实也不难理解，在唐期间的空海只是一名年轻的留学僧，并没有什么名气和地位，不太可能结识很多的著名诗人、文人，而白居易当时也是初入仕途，在中书省任正九品的校书郎，同为初出茅庐的小青年，也不太可能与来自日本的外国僧人有何来往。

　　空海在长安期间先后住在延康坊的西明寺和新昌坊的青龙寺，而当时白居易租住在永崇坊的华阳观，几处地方相距不远，白居易还曾经写过《西明寺牡丹花时忆元九》、《青龙寺早夏》，写作时间亦大体是在贞元末、元和初，可见白居易在空海住西明寺和青龙寺期间曾来两寺游玩过，但白居易诗中丝毫没有提及空海，也没有说到白居易认识寺中的僧人，可见只是来纯粹的游玩，并没有走访什么人。当然，说不定两人亦曾经擦肩而过，只是无缘对面不相识罢了。