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解读：王夫之的"齐家之教"
明末著名律学家朱载堉在《山坡羊·钱是好汉》中写道：“世间人睁眼观见，论英雄钱是好汉。有了它诸般趁意，没了它寸步也难。拐子有钱，走歪步合款。哑巴有钱，打手势好看。”非常形象地描绘了明末社会风气之坏。然而，在湖南衡阳却有一个特殊的家庭，历十四世，家教严格，内外表亲交游邻里，都称道不已。王夫之就出生在这样一个大家族里。
王夫之在《耐园家训跋》中曾回忆自己的经历：有时闲荡稍过，父亲不许见面，他则二三旬间都不敢声张，一定要是仲父牵引，长跪于庭前，听仲父反复责谕，讲述先祖遗训，泪流满面，然后才能得到几句温语相戒。
正是受益于这样的家教家风，王夫之在世风败坏的时代，更重视家教。他把齐家与治国紧紧联系起来。王夫之说，“齐家之教，要于老老、长长、恤孤，而可推此以教国矣”。一言以蔽之，就是“正己齐家而忧社稷”。
正己，从礼开始。王夫之说，作为父兄，不以谐臣媚子自居，就可免陷子弟于便佞善柔，这是敬。上对下以礼，下事上以礼。这便是正己。
王夫之“齐家之教”有三大要义。
第一，孝是万字之本。王夫之推崇父慈子孝，把孝当做是一切道德的基础，父母不仅要亲爱子女、抚养子女成人，还要对子女做到教育有方;子女不仅要赡养父母、对父母无违，还要敬亲尊老。
1643年，24岁的王夫之遇到一件大事，这一年张献忠陷衡州，到处钩索名流，有不顺从者，则投之湘水。王夫之的父亲王朝聘是地方名流，不幸被抓。王夫之的哥哥王介之打算单刀赴会，与父亲同死，被王夫之拦住说：“我有办法。”他用刀子将自己的脸划伤，并刺穿双腕，涂上毒药，让创口溃烂，然后只身去往张献忠军营，说：我哥已死，我成了废人，我爹也70多岁了，对你们没有用，请让我们父子相聚。张献忠被其凛然之气折服，只好释放了他们父子。王夫之的孝由此可见一斑。
王夫之对延泽十四世的慈孝家风引以为傲。其父王朝聘至性简靖，对王夫之兄弟耳提面命，一有违背常道之事，就正容不语。三兄弟不知所措。这时其母亲就会先探明其父的意图，然而告诫兄弟错在何处，最后还笑语宽慰他们。可见，这种严格的家教并非简单的粗暴批评，而是通过适当的交流，让孩子深刻认识错误并下决心纠正错误，既不挫伤孩子的自尊心，又能让孩子感觉到父母的慈爱。
王朝聘留滞燕邸，苦寒善病。王介之每想于此，无欢笑之容。有一年除夕，王介之悲吟“长安一片月”一诗，宛转欷歔，流涕被面。母亲有心痛病，一发病就十天半月不愈。王介之亦多病，但每天都服侍在床前，十多天不睡，常常两三天粒米不进。
有这样的父兄做榜样，怎会不保持父慈子孝的家风绵延不坠?正如王夫之所说：“父兄立德威以敬其子弟，子弟凛祗载以敬其父兄……可以嗣先，可以启后。”
第二，德是夫妇之义。家教家风靠夫妻共同扶持，父勤母助、夫妻同心，虽然贫穷但甘之如饴。王夫之父亲王朝聘宦学四方，家徒四壁;其母支盈补虚，煮药调食，晨起晏息，躬亲执事，秉力维持他的旅费。父母那种虽苦亦甜的生活给王夫之树立了榜样。
王夫之的儿子王敔曾回忆自己的母亲：“孺人通文词而不拈笔墨，体孱弱而躬亲釜臼，播迁与先子以节义共矢，栖迟与先子以薇蕨共甘。”郑孺人是王夫之的第二...